MONSEÑOR ESCOBAR ALAS:”EL AGUA NO PUEDE PRIVATIZARSE”


BY EDENILSON PERAZA

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El arzobispo de San Salvador, Monseñor José Luis Escobar Alas, ofreció su postura ante la prensa sobre la posible aprobación de una Ley de Agua en El Salvador expresando su oposición a cualquier intento de privatizar ese servicio.

“si usted le quita el agua al pueblo lo mata, tanto así es el precio que el agua no puede privatizarse”, aseguró Alas.

Ademas el máximo dirigente católico aseguró que como iglesia acompañan a los ciudadanos en su lucha por la defensa de su derecho al agua.

“El pueblo tiene derecho de tener el agua y como iglesia católica se está trabajando en garantizar este beneficio”, dijo.

Además José Luis, abogó por que quien mantenga la administración del servicio del agua en el país continué siendo el Estado.

“El agua debe estar garantizada a todos por igual, por eso promovemos la reforma, donde el Estado garantice este beneficio”, agregó, Escobar Alas.

Actualmente la Asamblea Legislativa estudia la aprobación de una Ley de Agua en El Salvador. Diversos sectores de la sociedad civil mantienen una constante movilización en apoyo a la aprobación de una Ley de Agua en la que no se mercantilice ese derecho.

https://diariolahuella.com/monsenor-escobar-alasel-agua-no-puede-privatizarse/

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¿Ganarán las mujeres en el pos-acuerdo?


¿Ganarán las mujeres en el pos-acuerdo?

Sofi Ospina, consultora internacional en género y paz, analiza los retos y oportunidades para el avance y la inclusión en Colombia.

Por: Sofi Ospina,

Especial para El Espectador

Cali*

 

En octubre de 2000, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas aprobó por unanimidad la Resolución 1325 ‘Mujeres, Paz y Seguridad’ que insta a los Estados miembros y a las partes involucradas en un conflicto armado a incluir a las mujeres en las distintas etapas del proceso de paz (peacemaking, peacekeeping, peacebuilding, and post-conflict reconstruction) e incorporar sus necesidades y aspiraciones en las conversaciones a través del enfoque de género.

 

El Acuerdo Final con las Farc refrendado por el Congreso el 24 de noviembre de 2016 se benefició de las lecciones aprendidas de los diferentes procesos de paz internacionales y nacionales y ha sido catalogado por la experticia internacional en paz y seguridad como el mejor en términos de la inclusión de la perspectiva de género y por la centralidad que se les da a las víctimas. Este logro fue el resultado de la participación activa de las mujeres en la mesa de negociaciones en La Habana, Cuba.

 

Las organizaciones de mujeres lograron, a través de su incidencia, que el gobierno nombrara dos negociadoras plenipotenciarias y a lo largo de los seis años del proceso continuaron la incidencia en ambos lados de la mesa aportando insumos desde las realidades territoriales de las mujeres que han vivido y sufren las secuelas del conflicto armado, sensibilizando a la ciudadanía para apoyar el proceso y refrendar los acuerdos.

 

La implementación de un acuerdo de paz constituye una ventana de oportunidad para la ampliación de la democracia comprometida con la no discriminación y la búsqueda de la igualdad y la garantía de los derechos sociales, económicos y políticos de las mujeres y las niñas; pero también presenta riesgos que debemos anticipar desde el movimiento social de mujeres para no retroceder en nuestros derechos ni en la construcción de la democracia y la paz.

 

Este primer año de implementación del Acuerdo Final con las Farc es crítico para asegurar que lo acordado en los seis puntos con enfoque de género se refleje en la realidad nacional y territorial de manera que puedan allanarse las brechas de desigualdad entre hombres y mujeres, más exacerbadas en las zonas rurales en razón del conflicto de 50 años y de la fragilidad del Estado sobre todo en estas zonas.

 

¿Qué se ha ganado, qué hay por ganar y cuáles serían los riesgos?

 

En materia de participación y toma de decisiones, a pesar de las barreras iniciales, las mujeres ganamos y tendremos una participación equilibrada en las varias instancias y mecanismos que serán creados para tal fin.

 

La Comisión de Seguimiento, Impulso y Verificación (CSIVI), encargada de asegurar la ejecución del Acuerdo Final tal como acordado por las partes, está en la tarea de crear la instancia especial de la CSIVI en materia de género que será conformada por siete integrantes (cuatro de los territorios, dos de organizaciones nacionales, y una por la comunidad LGBTI). La convocatoria a postulaciones de candidatas está siendo circulada entre las organizaciones nacionales y territoriales de mujeres quienes presentarán entre el 26 de abril y el 16 de mayo, seis duplas para seleccionar las dos integrantes nacionales, y en 32 reuniones departamentales se propondrán tres candidatas por departamento para la selección de las cuatro representantes de los territorios incluida una representante de víctimas (Comunicado Conjunto CSIVI #18 Bogotá, 11 de abril de 2017).

 

Se anticipa que esta Instancia Especial de la CSIVI asesorará en la inclusión del enfoque de género en el plan marco de implementación de los acuerdos y tendrá una interlocución y retroalimentación permanentes con las organizaciones y redes de mujeres en los territorios para articular y aterrizar sus necesidades y aspiraciones.

 

Un riesgo a esta oportunidad de transformación social sería la falta de asignación de partidas presupuestales necesarias para el funcionamiento de la instancia misma y para el fortalecimiento de las organizaciones y empoderamiento de las mujeres para facilitar su participación en los diagnósticos locales y la integración y ejecución de sus propuestas en los PDET. El mandato de la instancia misma es un gran reto, así como el logro de la representación, el reconocimiento, el seguimiento y la veeduría a la implementación de los acuerdos.

 

Las mujeres de las Farc también han ganado con el proceso de paz. Las Farc han sido una organización patriarcal donde sólo al cabo de cincuenta años entró una mujer al Estado Mayor Central a pesar de que el 40% de su fuerza está constituida por mujeres. Durante el proceso de paz las farianas han logrado desarrollar su conciencia de género e incidir con sus pares varones logrando su representación en instancias de participación y toma decisiones. Durante la X Conferencia en los Llanos del Yari -septiembre de 2016-se evidenció un gran cambio hacia la igualdad. Las mujeres farianas lograron consolidarse internamente con una participación del 34% como delegadas, y desarrollar una línea de trabajo feminista; la Mesa Directiva de la Décima Conferencia fue paritaria -3 mujeres y 3 hombres-, y se acordó que la nueva dirección transitoria estaría compuesta por 61 integrantes de las cuales 25 serían mujeres.

 

El 60% del equipo nacional de monitoreo y verificación de las Farc son mujeres. Esta voluntad – que se evidenció en la Décima Conferencia-  de fortalecer el liderazgo de las mujeres en su transición hacia una política sin armas, se concretó en febrero 2017 con una capacitación de género de dos semanas en la zona veredal de La Elvira, donde participaron representantes de todos los frentes quienes a su vez replicarían la formación en sus respectivas zonas.

 

Las farianas se están preparando para participar en el nuevo escenario político. Está aún por verse si el partido político de las Farc sorprenderá al país, cuando le corresponda electoralmente, con una lista cerrada paritaria y alternada que garantice la elección e igualdad política de las mujeres farianas o si por el contrario se perderá esta oportunidad de transformar la democracia interna del nuevo movimiento político. Desde que logramos el derecho al voto, el 23 de agosto de 1954, las mujeres colombianas hemos estado rezagadas en la participación política y aún no hemos alcanzado ni la ‘masa crítica’ del 30% en el Congreso (20% de congresistas son mujeres en la legislatura 2014 -2018).

 

Ganaríamos todas las mujeres colombianas si se aprueba la paridad, la alternancia y la universalidad y los partidos aprueban la conformación de las listas cerradas para las elecciones del 2018 y 2019 con las reformas al sistema electoral y político que prevé el punto 2 del Acuerdo y cuya propuesta acaba de presentar la Misión Electoral Especial.

 

El proceso de desarme, desmovilización y reinserción (DDR) de las Farc representa una oportunidad para cambiar la tendencia internacional que evidencia que la desmovilización y reinserción de los guerreros a la vida civil aumenta los niveles de violencia hacia las mujeres. Tanto las víctimas del conflicto armado como las mujeres excombatientes han sufrido todo tipo de violencias en razón del conflicto. La formación en género y los procesos educativos y de acompañamiento psicosocial que comporta el paquete de medidas del DDR representan una oportunidad para transformar el sexismo y la discriminación existentes; para construir nuevas masculinidades no violentas y solidarias; para brindar educación vocacional y empoderar económicamente a las mujeres campesinas.

 

Como movimiento social de mujeres estaremos vigilantes para transformar los riesgos potenciales en oportunidades para que los dividendos de la paz beneficien por igual a las mujeres y a los hombres y mejoren las condiciones de vida de sus comunidades. El mandato de Paz y Seguridad de la Resolución 1325 y subsidiarias ofrece herramientas para monitorear estas transformaciones sociales y medir el impacto a mediano y largo plazo de los acuerdos de paz.

 

* Integrante de la Comisión Nacional de Igualdad de Género de la Alianza Verde y de la Red Nacional de Mujeres

http://cromos.elespectador.com/vida-social/ganaran-las-mujeres-en-el-pos-acuerdo-25222

COLOMBIA: Iglesia católica pidió un cese el fuego entre Gobierno y Eln


  • El jefe negociador del Gobierno, Juan Camilo Restrepo, respondió la carta. FOTO COLPRENSA

    El jefe negociador del Gobierno, Juan Camilo Restrepo, respondió la carta. FOTO COLPRENSA

VANESA RESTREPO | PUBLICADO HACE 2 HORAS

Cuatro arzobispos de la Iglesia Católica en Colombia, enviaron hace una semana una carta a la mesa de negociaciones entre Gobierno y Eln en Quito con la petición de que se declare un cese el fuego y hostilidades entre las partes.

La misiva, que fue publicada este miércoles, cita la visita del Papa Francisco a Colombia, que será a principio de septiembre, como la oportunidad para llevar a cabo una “unión de voluntades, sin exclusión alguna, para que demos el primer paso que compete a cada uno dar como individuos, familias y sociedad, en orden a rehacer nuestros vínculos vitales y de Nación”.

El documento está firmado por Luis Agusto Castro Quiroga, arzobispo de Tunja y presidente de la Conferencia Episcopal; el cardenal Rubén Salazar Gómez, arzobispo de Bogotá y Primado de Colombia; Oscar Urbina Ortega, arzobispo de Villavicencio y vicepresidente de la Conferencia Episcopal; y por Darío de Jesús Monsalve, arzobispo de Cali y comisionado episcopal para los diálogos con el Eln.

Los firmantes aseguran que un cese el fuego sería una expresión de la voluntad de acoger al Papa y darle la bienvenida “a su persona y su mensaje”.

Los delegados católicos dijeron que, de dar ese paso, se avanzaría hacia la unión de voluntades políticas y sociales de paz y garantizaron que el Papa Francisco será un fuerte soporte espiritual, y hasta testigo excepcional, en el proceso de un acuerdo definitivo que lleve a la paz en el país.

Gobierno respondió

El jefe negociador del Gobierno, Juan Camilo Restrepo, contestó este miércoles con otra carta en la que revela que el mismo día que recibió la comunicación de los jerarcas católicos, el Gobierno le había manifestado al Eln su disposición para iniciar el estudio de las condiciones necesarias para un acuerdo.

La visita apostólica del Santo Padre a Colombia en septiembre nos compromete a recibirlo con avances concretos que respondan a los anhelos de una paz completa”, agregó.

Restrepo aseguró que para el Gobierno es prioridad el cese de hostilidades contra personas y bienes civiles y por eso manifestó que para el gobierno es “imperativo” que cesen el secuestro, la extorsión, la toma de rehenes, el reclutamiento de menores y el ataque contra oleoductos y otras infraestructuras.

“No tendría sentido que se silencien los fusiles si al mismo tiempo no se suspenden las hostilidades”, agrega la carta de Restrepo.

Vanesa Restrepo
VANESA RESTREPO

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Periodista. Amo viajar, leer y hacer preguntas. Me dejo envolver por las historias.

http://www.elcolombiano.com/colombia/paz-y-derechos-humanos/iglesia-pide-cese-el-fuego-entre-gobierno-y-eln-YC6765706

 

Las redes (ciberfeministas) de mujeres salvan vidas


Intimidación y amenazas de muerte a Aura Lolita Chávez


ActúaEntra en acción enviando esta carta al gobierno de Guatemala para que proteja a Aura Lolita Chávez, líder del Consejo de Pueblos K’iche por la Defensa de la Vida, Madre Naturaleza, Tierra y Territorio – CPK de Guatemala.


Sobre la situación

El 7 de junio de 2017, la defensora de derechos indígenas, Aura Lolita Chávez, y otras integrantes de su organización fueron amenazadas, perseguidas e intimidadas por diez hombres armados no identificados mientras ella y sus colegas escoltaban un camión cargado de madera ilegal para su entrega a las autoridades locales en Santa Cruz del Quiché, departamento de K’iche, Guatemala.

Por favor, manda esta carta en apoyo a Aura Lolita Chavez

Sobre Aura Lolita Chávez

Aura Lolita Chávez

Aura Lolita Chávez es la lideresa del Consejo de Pueblos K’iche por la Defensa de la Vida, Madre Naturaleza, Tierra y Territorio – CPK de Guatemala. El CPK coordina diálogos, consultas a la comunidad y acciones colectivas contra violaciones a los derechos humanos derivadas de la expansión de la minería, de la actividad maderera, de centrales hidroeléctrica y de la industria agroalimentaria en su territorio sin el consentimiento previo, informado y libre de las comunidades.

Los proyectos se desarrollan en sus tierras sin requerimientos mínimos de sostenibilidad, representando amenazas al medio ambiente y medios de vida, como resultado de la contaminación por metales tóxicos, del desvío de cursos de agua y la deforestación.

https://www.awid.org/es/Invol%C3%BAcrate/intimidacion-y-amenazas-de-muerte-aura-lolita-chavez

Inti Raymi o Fiesta del Sol, una realidad la madrugada de 21 de Junio


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Compartimos un reporte de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) acerca del inicio del Año Nuevo para los pueblos originarios que se celebra la madrugada del 21 de junio como Inti Raymi o Fiesta del Sol.

Inti Raymi o Fiesta del Sol es una realidad esta madrugada del 21 de Junio en muchas partes del mundo

  • En Colombia, Bogotá, Cauca – Huila, Nariño, Sierra Nevada… se sigue revitalizando la fiesta del SOL

En el auditorio Kimy Pernía Domicó de la ONIC, la tarde del 20 de junio de 2017 tuvo lugar el dialogo de saberes alrededor de la fecha especial del Inti Raymi, como preámbulo a la fiesta del sol o solsticio de verano. Fecha especial, pues constituye uno de los referentes fundamentales, tanto para el pensamiento de los Pueblos Originarios como para la ciencia de la astronomía.

En la convocatoria, pensada a la manera de un diálogo de saberes, el astrónomo German Puerta compartió con el auditorio la manera cómo se entiende desde la ciencia occidental el fenómeno astronómico conocido como solsticio, recordando que los sabios o científicos de todas las culturas desde la antigüedad han levantado al sol su mirada y le han dado sentido al universo a través del estudio de los ciclos de los astros, es decir, han hecho calendarios, que rigen la vida de las distintas sociedades.

El Gobernador del Cabildo Indígena Muisca de Suba, Iván Niviayo refirió como el pueblo Muisca a través de la recuperación del saber de mayores y mayoras, significa este momento como la fecha de recoger la cosecha, haciendo énfasis en el hecho de que el agua, el territorio y los ciclos del cielo se entrelazan para dar cuenta de una sola realidad.

Por su  parte el Consejero de Salud Propia e Intercultural de la ONIC, Rosendo Ahue Coello, del pueblo Tikuna – Amazonas, recalcó como el conocimiento del sol es un referente fundamental de la vida y el conocimiento de los pueblos, no sólo andinos sino también amazónicos y propuso que alrededor del Inti Raymi se puedan realizar futuros encuentros en los que distintas voces se encuentren sobre temas tan importantes como este, pues según él asuntos como el conocimiento del sol hacen parte de la educación propia.

El conversatorio convocado por la ONIC es el abrebocas de las actividades que se realizaran el amanecer del 21 de junio, la fiesta del Sol, del Taita Inti, en Colombia y muchos otros países andinos y amazónicos.

Recibimiento del sol y su primera cosecha //  Aby nga Subacy ieta            

Fiesta del Sol. Inty Raymi en Bogotá

La comunidad Muisca de Suba se encontrará este 21 de Junio a las 4:30 am haciendo recibimiento del sol y la primera cosecha del año. Este mes estaremos celebrando el canto al maíz y la quinua como símbolo de resistencia y pervivencia como pueblo milenario de la sabana de Bogotá en medio de la urbanización.

Por esto subiremos juntos hacia la montaña norte de Suba, y haremos que el canto, espíritu y alegría retornen nuevamente a este territorio indígena que sigue siendo perturbado y desordenado, por la urbanización desmedida de la administración distrital.

Los invitamos a acompañarnos en este agradecimiento al sol. Punto de encuentro para subir a la Montaña – Lugar: Cabildo indígena Muisca de Suba, Cll 146 c bis # 90-23 int2 (plaza central de Suba), a partir de las 4:30 am

Fiesta del Sol. Inty Raymi en la Plaza de “Bolivar” en el centro de Bogotá

En la Plaza de Bolívar de Bogotá, antigua Bakatá se llevará a cabo la celebración del Inti Raymi o Fiesta del Sol. Distintos Pueblos Indígenas de los que hacen presencia en el territorio ancestral muisca de Bakatá se concentrarán en la madrugada del 21 de junio, para realizar el saludo al astro mayor en el día del solsticio de mitad de año.

La fecha, que se constituye como ´Año nuevo´ para algunas culturas originarias, es un importante referente simbólico de la identidad y la pervivencia de las culturas originarias del Abya Yala ancestral. De este modo se fortalecen los procesos de vida de las comunidades indígenas y se rinde tributo al astro dador de vida.

La cita igual que en la localidad de Suba, a partir de las 4:00 a.m. en la Plaza de Bolívar.

Inti Raymi en las regiones

El pueblo Nasa del Resguardo Indígena de Juan Tama, en el territorio ancestral del Puracé (Cauca y Huila), enciende el fogón invocando al Padre Fuego para dar inicio al recibimiento del Padre Sol, Sek Jxpakanxi. Mujeres y niños, mayores y mayoras danzan al ritmo del tambor y la quena.

Importante fecha el 21 de junio en la que se reaviva el fuego de la resistencia y la pervivencia de un pueblo ancestral que teje el pensamiento emanado del fuego y mambea la palabra, que asegura la continuidad de la lucha por el territorio y la identidad.

Inti Raymi en Nariño, el pueblo de Los Pastos con el mismo sentir de los Ingas de Putumayo, en la ciudad de Ipiales trasnocharan para recibir los rayos del Mayor Sol. Lo propio harán los kankuamos, con el cierre del ritual entre el danzar del Diablo, Kukambas, negras y negritas, ´danzar que también se vislumbra en las nubes la madrugada del jueves 22.

Cada año los escuelantes de las danzas se preparan por siempre para la fiesta solemne, el ciclo en Atánquez capital del pueblo Kankuamo dura tres semanas, son tres jueves, donde el sincretismo cultural se aviva en el danzar por la vida.

En Silvania, en el Centro de Pensamiento Java Liviana de la ONIC, mujeres indígenas de varios pueblos indígenas en el marco de la Escuela de Paz, que se teje desde la Escuela de Formación Indígena (EFIN), también tejerán y atizaran el fuego a partir de las 4:30 a.m.

Cuentan que en Ibagué, como en otros municipios del Tolima y de otros parajes de Colombia, con nombres de santos y santas, el ritual de las fiestas es con base a la cosecha, frutos de la Madre que alimenta la necesidad de revivir las fechas y fiestas propias de los pueblos indígenas, hacia el reconocimiento del aporte sustancial de los pueblos originarios, fiestas que se han mimetizado en fiestas parroquiales, desconfigurando el verdadero sentido del danzar por la vida de manera permanente y de acuerdo al relacionamiento con la creación.

Esperamos reporte de otras regiones… les esperamos

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GUATEMALA: Acusan al Ejército de atacar a defensoras de la tierra


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Fotografía: Códices Oaxaca.Fotografía: Códices Oaxaca.

La diputada Sandra Morán manifestó su indignación y rechazo ante las denuncias de hostigamiento contra diversas defensoras. Señaló que el gobierno podría convertirse en el “enemigo interno”.

Servindi, 20 de junio, 2017.- Tras las denuncias sobre amenazas y persecuciones que se vienen suscitando en Guatemala contra diversas defensoras de la tierra, la diputada Sandra Morán manifestó que el gobierno podría convertirse en el “enemigo interno”.

“Si el gobierno de Guatemala ha decidido perseguirles, estamos entonces, posiblemente, frente a una política de Estado de persecución de la gente. Y, de nuevo, a un tema de recobrar lo que antes en la guerra era el enemigo interno. Y eso es absolutamente terrible”, expresó.

Sobre este tema, Morán hizo énfasis en el caso de persecución de Aura Chaves. “Ella ha tenido mucha presión, muchas denuncias legales en su contra. Y, ahora, ataques directos a balazos”, señaló.

Caso de Aura Chaves

Hace más de una semana, Aura Chaves, miembro del Consejo de Pueblos Quichés por la defensa de la vida, madre naturaleza, tierra y territorio, denunció que fue amenazada por grupos armados.

Asimismo, manifestó que la agrupación tiene el apoyo del ejército de Guatemala. Calificó esta acción como la activación de una estructura violenta para las defensoras de la tierra.

https://www.servindi.org/actualidad-noticias/20/06/2017/acusan-al-ejercito-de-guatemala-de-atacar-defensoras-de-tierra

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