USCCB  necesita convocatoria humilde para escuchar las voces y la angustia de la gente


Carolyn Woo

01 de julio 2017

USCCB convocatoria necesita humildad para escuchar las voces y la angustia de la gente

La hermana Carol Sansone, un miembro de los Apóstoles del Sagrado Corazón de Jesús, que es director de la Escuela de San José en Imperial, Mo., habla con otro asistente 18 de de abril de 2017, los en la Convención y Exposición de la Asociación Nacional de Educación Católica en el Centro de Estados Unidos en St. Louis. (Crédito: CNS / Lisa Johnston, St. Louis Review.)

La Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos está efectuando una importante convocatoria de laicos, sacerdotes y religiosos en Orlando el 4 de julio de vacaciones. Carolyn Woo, ex director ejecutivo de Catholic Relief Services, dice que si de la reunión sea eficaz, se requiere la humildad para incluir las voces de todos, incluidos los que han sido afectados por la Iglesia.

La Convocatoria de Líderes Católicos, un gran encuentro nacional de diversos líderes de toda la Iglesia católica en los Estados Unidos, se está llevando julio Lugar de 1-4 en Orlando. Después de haber seguido la convocatoria de su inicio y la planificación, puedo dar fe de la intención de abrir una ventana para que entre un poco de aire nuevo.

La idea es colgar un cartel de bienvenida recién pintada en la Iglesia, un lugar prioritario a través de una puerta que una vez parecía que prohíbe. Es también para desplegar dispositivos de comunicación que pueden recoger el canal de las personas de hoy en día, y permitir intercambios bidireccionales.

La atención se centra en los laicos de las diócesis, yendo más allá de los “sospechosos habituales” para invitar a nuevas voces y líderes emergentes. El contenido es impresionante integral, con 66 sesiones de trabajo sobre temas que van desde la (justicia social, la inmigración, la vitalidad de la parroquia, formación en la fe) que se espera los incómodos (los “nones”, llegando a los afectados por los líderes y miembros de la Iglesia, ministerio para las personas con atracción por el mismo sexo).

Las sesiones en sí no son vitrinas para los altavoces, pero en cambio la mayor parte del tiempo está reservado para la participación del público. La adopción del marco de “ver, juzgar, actuar”, la convocatoria solicita controles de la realidad siguientes impulsos frecuentes de Francisco que la Iglesia debe cumplir las personas que sus vidas corren, proporcionar una apertura para el diálogo, y cultivar la imaginación de nuevas oportunidades y nuevas ideas, mientras que termina con un llamado a la acción y el compromiso.

Tenemos una deuda a la conferencia de Estados Unidos de personal Episcopal por su visión y la arquitectura de esta convocatoria, y por su extensa preparación logística y los esfuerzos de coordinación. Para los líderes de la Iglesia que ven la necesidad de una convocatoria tal y juegan padrinos a ella, gracias. Su deseo para el acoplamiento con los laicos ha producido esta invitación esperanza- y llena de gracia.

En preparación para esta reunión, me vienen a la mente las voces y la angustia de unas pocas personas.

Uno de ellos es un buen amigo, una mujer de unos setenta años que se convirtió al catolicismo hace cincuenta años cuando se casó con un hombre de profunda fe católica. Mi amigo se volvió profundamente invertido: era constante en el culto y la participación en los sacramentos, prolífica en la lectura para profundizar su comprensión del Evangelio; hizo más de su parte para apoyar a los ministerios parroquiales y la vida parroquial. Las crisis de abuso sexual la llevó a cuestionar la prioridad de la jerarquía clerical para proteger su propio lugar de los que están a ellos. Estos se combinaron con desdeño de líderes de la iglesia cuando ella y otras mujeres pidió soluciones y rendición de cuentas.

Su decepción no se centra en el tema de la ordenación de las mujeres, pero más con el cepillado de distancia de las voces de las mujeres, los hombros fríos al deseo de la mujer a participar en la toma de decisiones, y la utilización de mano de obra femenina, pero no sus pensamientos o voces.

La investigación de las congregaciones de religiosas en los EE.UU. la puso sobre la parte superior. Ya no podía encontrar la alineación entre el mensaje del Evangelio y su experiencia de la Iglesia institucional. Ella dejó de asistir a misa, y recurrió a la auto-estudio del Evangelio con un grupo de mujeres católicas afines.

En segundo lugar, es un joven de unos treinta años, bien educado en el estudio de la teología con una Licenciatura y Maestría en el campo. Él está pensando en volver a su vocación como docente en las escuelas secundarias católicas. Él es consciente de que algunos de sus estudiantes son homosexuales, o la lucha con su identidad sexual. Cuando cubrió el matrimonio como parte del plan de estudios, se le animó a encontrar que si él rindió las enseñanzas de la Iglesia de una manera clara y sin aislar a los estudiantes que podría ser homosexual, algunos dirían, “OK, yo no sé si de acuerdo con la Iglesia, tengo que pensar en ello, pero puedo entender que la Iglesia está viniendo.”

Sin embargo, para aquellos alumnos que necesitan más, que necesitaban saber dónde está la Iglesia se encontraría con ellos y si se les ama por lo que son, este joven sintió que había muy poco espacio en la Iglesia para él como maestro teología para ejercer dicha conversación, en esencia, hacer un seguimiento con una respuesta pastoral. Él sentía que sus estudiantes merecen algo más que una articulación de la enseñanza de la Iglesia.

Francisco y esta convocatoria tanto hablan de “acompañamiento”, pero lo que se ve eso?

La tercera persona que viene a la mente es un colega en una institución católica que apoyó una organización sin ánimo de lucro dedicada a la protección de todas las personas contra la violencia, incluyendo a las personas homosexuales. Sin embargo, se le aconsejó que cualquier esfuerzo que soportan las personas homosexuales, incluyendo esta iniciativa contra la violencia, pueden ser escandalosa a la Iglesia, equivalente a llamar algo bueno malo. Se le aconsejó, mínimamente, no enumerar su apoyo en los medios sociales, ya que podría llamar la censura que podría poner en peligro su empleo.

Tuvo que reconciliar el mensaje del Evangelio del amor de Dios por todas con esta exclusión. Él, y muchos como él, no podía.

A menudo, cuando hablamos de las personas que han abandonado la Iglesia o los jóvenes que no van, suponemos que no conocen el Evangelio, son poco profundos en su fe, o han sido víctimas de la cultura secular. Pero estos son ejemplos de personas que toman su fe muy en serio. Internalizan la buena noticia del Evangelio, que es el amor de Dios por todo, su búsqueda de los perdidos, y su misericordia por encima de todo.

Su partida se deriva de la angustia, decepción profunda, y muchas veces una desgarradora reconocimiento de que no podían encontrar a Jesús en el entorno institucional y las personas que se proponen para ayudarles a llegar a Dios.

Espero que la convocatoria evoca una humildad que permite a la Iglesia a reconocer cómo es posible que hayamos estado a la altura, para expresar nuestro sentimiento de pérdida para estos individuos, para darles la bienvenida de vuelta con su fe y experiencias, por difícil que estos son para nosotros escuchar. Tenemos que confiar en que sus críticas no se dividan o disminuyen la Iglesia. Son regalos a nosotros en nuestro viaje para convertirse en una comunidad de fe más cariñoso y auténtico.

Mantengamos firme en la sabiduría que el Espíritu Santo a veces nos envía maestros de lugares inverosímiles habla palabras incómodas. Vamos sintonizar, como para los médicos que nos dicen lo que tenemos que hacer de manera diferente para nuestro propio bien.

Como administrador principal de dos organizaciones católicas complejos, la escuela de negocios en Notre Dame y Catholic Relief Services, nunca habría postular la administración y el ministerio que se opone a los bienes, las razones es que la palabra “administración” abarca el concepto de ministerio, y en sentido práctico, eficaz ministerio está habilitado por la buena administración. Sin embargo, puede estar compitiendo demandas, tirando y tirando, frente a las necesidades y hacer frente a las tensiones que exigen diferentes respuestas y comportamientos.

He aprendido mucho acerca de esto durante el último mes de mi permanencia en Catholic Relief Services cuando abrí mi horario para cualquier persona que desea tener el almuerzo. Sucesión había tenido lugar de una manera muy suave, y el próximo CEO había sido nombrado. La conversación podría cubrir cualquier tema, siempre y cuando protegimos confianza en cuestiones de personal.

La gente se abrieron a hablarme de su vida personal. Una mujer habló de criar a dos sobrinas, y la alegría de verlos entrar en su cuenta. Un colega habló de la vida que él y su esposa habían compartido y construido juntos, y cómo ella lo preparó para su muerte por cáncer. Otro habló de cómo ella y su marido vivían separados durante la semana debido a los requisitos de trabajo, de forma similar a lo que mi marido y yo hicieron frente.

Algunos me preguntaron las decisiones más difíciles o compensaciones que tenía que hacer en el trabajo. Otros confiaron lo que era difícil para ellos, y otros en el tratamiento de diferentes cambios. Algunos se ofrecieron cómo su fe se ve afectada por su trabajo, las interacciones con personas de diferente fe, colegas de inspiración, y cómo podemos ser más de una comunidad. A menudo, las personas comparten esperanzas para CRS y cómo nuestros jóvenes colegas podrían tener la facultad y llevados al redil.

Estas conversaciones me han llevado a pensar en las fuerzas de ligadura, si dejamos que ellos nos limitan, de funciones administrativas, y cómo se puede desactivar el propósito esencial de la pastoral ministerios. Hay una tiranía a la administración en términos de su comando de nuestro tiempo y la urgencia de nuestra atención.

A menudo me pregunto cómo habría encontrado tiempo para tales interacciones anteriores. La verdad es que si me había apreciado su significado, habrían sido mi prioridad. Me pregunto cómo somos pastores de la iglesia si no conocen su rebaño; si los pastores no conocen sus feligreses; Si las alegrías que llenan las personas y las cargas que pesan sobre ellos no son asunto de nadie; o, si, cuando toman el riesgo de expresar sus necesidades y heridas, que están etiquetados como “disidentes”.

Por lo tanto, me llama mucho la inspiración de los ejemplos de varias diócesis donde los obispos han convocado feligreses en la escucha serio, las respuestas personales y seguimiento explícito.

Un peligro profesional para funciones administrativas es que se basan en el poder, que en el mejor de los límites de la expresión y, en el peor, se cierra conversaciones sin compromiso total y respetuoso. “Compromiso” puede llegar a ser cada vez más hablar con uno mismo en una caja de resonancia de los acuerdos. El poder de la jerarquía es real, y si es compartida, puede conducir a la colaboración y la propiedad de la misión por otros.

Esta convocatoria ha cursado una invitación para la participación de los laicos y el discipulado misionero. Hay dos cosas que ahora tienen que suceder: el invitado debe intensificar y liderazgo de la Iglesia debe abrir el espacio – no sólo para la acción, pero para el liderazgo compartido de manera apropiada.

La administración tiene como objetivo preservar el orden a través de procesos y reglas. Los administradores temen preguntas, y algunas veces de forma prematura equiparan la llamada para la discusión con la rebelión. A modo de ejemplo, mientras que muchas mujeres católicas en realidad no discuten la postura de la Iglesia sobre la ordenación de las mujeres, es seguro decir que la mayoría de ellos no entienden la razón de ser. A menudo dejan de preguntar, temiendo que un “por qué?” Pregunta será percibido como contradictorio, más que el deseo de conocer, comprender, para poder hablar con otros acerca de él.

No es de extrañar que la próxima generación de mujeres da el salto a pensar que hay sólo “hay espacio” para las mujeres en la Iglesia. Nos damos la oportunidad de explorar y desarrollar las alternativas para las mujeres, porque sólo queremos esquivar una conversación difícil?

En todo esto, el Espíritu Santo nos anima en el logro de la comunión inherente al verdadero discipulado. Esta convocatoria rebosa con la esperanza de que, en el discipulado misionero, somos capaces de hacer ambas cosas, y que sabemos lo que está en juego para hacer que Dios sea real en el mundo.

Carolyn Woo es CEO y Presidente (Emérito), Catholic Relief Services.

https://cruxnow.com/commentary/2017/07/01/usccb-convocation-needs-humility-hear-peoples-voices-anguish/

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