Entrevista exclusiva: Antonio Spadaro en su artículo sobre “El ecumenismo del odio” en Estados Unidos


El Papa Francisco acepta un número de La Civilta Cattolica del Padre Antonio Spadaro, editor de la revista jesuita, en febrero. (Foto CNS / L’Osservatore Romano, folleto)

“Hemos expresado nuestra opinión sobre un fenómeno”, el de “una extraña forma de ecumenismo” uniendo “grupos marginales de integristas católicos y algunos grupos de fundamentalistas evangélicos” en el campo político. Eso es lo que Antonio Spadaro, SJ, uno de los coautores de “Fundamentalismo Evangélico e Integralismo Católico”, un artículo que ha suscitado mucha discusión en los Estados Unidos y en otros lugares, dijo a América en una entrevista exclusiva en Roma, al día siguiente de su publicación.

El artículo que describe “un ecumenismo del odio” fue publicado en La Civiltà Cattolica, la revista bimestral italiana autorizada, el 13 de julio, después de su aprobación por el Vaticano. Ha adquirido especial importancia porque fue escrita por dos personas cercanas al Papa Francisco: el padre Spadaro, redactor jefe de La Civiltà Cattolica, y Marcelo Figueroa, laico presbiteriano y editor de la edición argentina de L’Osservatore Romano, el diario vaticano.

Para comprender mejor los antecedentes y objetivos del artículo, y cómo debe interpretarse, América entrevistó al padre Spadaro en Roma. La siguiente es una transcripción completa de la entrevista.

¿Por qué usted y su colega autor, Marcelo Figueroa, decidieron centrarse en este tema? ¿Cuál es el trasfondo de la decisión de escribir sobre él?

Conozco a Marcelo Figueroa a veces cuando viene a Roma y, en general, hablamos de muchos temas, e intercambiamos opiniones sobre la situación en la iglesia y la situación política en el mundo. La última vez que nos reunimos discutimos el tema de la situación que se está creando entre algunos grupos católicos integralistas con cierto tipo de fundamentalismo evangélico y encontramos que coincidimos en la perspectiva desde su punto de vista como protestante y el mío como católico . Él es presbiteriano, y algunos pastores presbiterianos desarrollaron este enfoque fundamentalista.

Discutimos esta cuestión y decidimos escribir este artículo juntos, él desde su perspectiva protestante y yo desde el católico.

¿Cuál es la pregunta central que desea plantear con este artículo?

La cuestión central es la manipulación mutua entre la política y la religión, que es un riesgo que no es exclusivo de los Estados Unidos, es un riesgo constante. A menudo este fundamentalismo nace de la percepción de una amenaza, de un mundo amenazado, de un mundo que se derrumba, y por eso responde con una religión de una lectura de la Biblia transformada en un mensaje ideológico de miedo. Es una manipulación de la ansiedad y la inseguridad. Y la iglesia se transforma, por tanto, en una especie de secta, una secta de lo puro, una opción de lo puro, aunque numéricamente pequeña, que pretende imponer su visión a la sociedad, prescindiendo de cualquier forma de diálogo. Es una manera de abandonar lo que se percibe como una cultura “bárbara”. Algunos llaman a esto “el cristianismo auténtico.

Hoy, por desgracia, un enfoque guerrero y militante parece más atractivo y evocador para ciertos sectores de la sociedad. Vemos el riesgo de una convergencia de acercamiento entre los grupos marginales de integristas católicos y algunos grupos de fundamentalistas evangélicos en una forma extraña de ecumenismo que tiende a imponerse incluso a través de su forma de comunicarse en la plaza pública.

Algunos llaman a esto “cristianismo auténtico”. La intolerancia se convierte así en la marca del purismo.

¿Sería cierto que su análisis de la situación de la Iglesia Católica en los Estados Unidos es el de una iglesia en peligro de un enfoque fundamentalista de la fe? ¿Sobre qué estabas basando tus reflexiones?

Como dije antes, existe este riesgo tanto en el ambiente católico como en el protestante. Basamos nuestro análisis de este riesgo en lo que leemos y observamos.

¿Cree que su análisis se relaciona principalmente con los comentaristas católicos – en otras palabras, a los medios de comunicación – o para la jerarquía o de las “personas en los bancos”?

Nuestro análisis es transversal. No se refiere a una categoría específica del Pueblo de Dios. Pero, ciertamente, vemos la multiplicación de sitios web, blogs y cuentas de Twitter que tienden a mover la opinión pública y reaccionar de forma viva ya menudo de manera violenta y fundamentalista. Estas realidades crean una burbuja dentro de sí mismos. Claramente, no nos estamos refiriendo de manera global a la jerarquía oa los comentaristas, sino más bien a algo que va transversalmente a través del Pueblo de Dios. Se encuentra en todas partes. No digo que sea un fenómeno mayoritario, pero es algo que está presente en la vida del Pueblo de Dios hoy en día.

¿Es este tipo de fundamentalismo católico-evangélico algo que penetra la iglesia y la política en otros países?

Sí. Se trata de un riesgo que no sólo se limita a los Estados Unidos, sino que también es válido en otros países … Es la manera de mirar de manera casi nostálgica a los Estados teocráticos o, en cualquier caso, es una forma de Mira a la religión para consolidarse, e invoca muros y deportaciones que hiere. El plan teopolítico fundamental es establecer un reino de la divinidad aquí y ahora. Y esa divinidad es obviamente la proyección del poder que se ha construido. En Europa, este riesgo se conoce como Constantinismo, por el cual la iglesia encuentra apoyo en la política y, viceversa, la política encuentra su justificación en una teoría religiosa. Este es un riesgo que está presente en varios lugares del mundo. Hoy, más que nunca, el poder necesita ser removido de su vestido confesional marchito.

Curiosamente, a partir de las respuestas que ya hemos recibido a nuestro artículo, observo que la gente ha aplicado esta teoría a otros países. Algunos han mencionado países europeos, otros latinoamericanos. Noto que las personas que han leído el artículo han aplicado la teoría a sus propias situaciones.

Es la manera de mirar de una manera casi nostálgica a los estados teocráticos o, en cualquier caso, es un camino que mira a la religión para consolidarse, e invoca muros y deportaciones que la herida.

¿Es habitual que La Civiltà Cattolica exprese su opinión sobre la Iglesia Católica en un país en particular?

Desde el pasado febrero, La Civiltà Cattolica ha sido una revista internacional publicada en cinco idiomas. Es necesario, por lo tanto, tener una visión internacional tanto a nivel religioso como político. No hemos expresado nuestra opinión sobre la Iglesia Católica en general. Hemos expresado nuestra opinión sobre un fenómeno y buscado contribuir a su comprensión.

¿Así que se están enfocando en el fenómeno y no en el país?

¡Exactamente! Pero, debo añadir que es la tradición de La Civiltà Cattolica reflexionar sobre los fenómenos eclesiales que pueden afectar a varios países del mundo. Normalmente, hay un artículo en cada número sobre los diversos países del mundo desde el punto de vista de la política internacional y de la política de la iglesia a nivel internacional. Esto ha sido parte de nuestra tradición desde la fundación de la revisión en 1850. En esta edición, queríamos subrayar un fenómeno y trató de entenderlo, no centrarse en una nación.

Debo añadir que también hemos encontrado en Italia este riesgo de connivencia entre la Iglesia y el Estado. Es importante reconocer que todos somos ciudadanos, y no dividimos a los ciudadanos en creyentes o no creyentes, católicos o protestantes. Lo que es verdaderamente importante en la vida política es reconocer que todos somos ciudadanos de este país.

Está claro que los católicos y protestantes evangélicos están llamados a colaborar y trabajar juntos. Nuestra atención se centró en … valores que parecen ser evangélicos, pero de hecho son ideológicos.

Ha habido asociaciones o alianzas sancionadas por la iglesia entre los obispos católicos y líderes evangélicos en los Estados Unidos sobre la libertad religiosa. ¿Estás cuestionando estos tipos de esfuerzos?

En nuestro artículo preferimos no referirnos a ninguna situación particular. Consideramos que las alianzas positivas entre católicos y protestantes siempre valen la pena cuando se unen sus esfuerzos en favor de los pobres, el cuidado del medio ambiente, la promoción del desarrollo humano integral, El cuidado de los migrantes y los refugiados, el cuidado de la familia y su misión, y la protección y el apoyo de la vida humana. Está claro que los católicos y protestantes evangélicos están llamados a colaborar y trabajar juntos. Nuestra atención se centró en los fenómenos que han degenerado y se basan en valores que parecen ser evangélicos, pero de hecho son ideológicos. Nos referimos a aquellos que forman lo que llamamos “el ecumenismo del odio” en sus diversas expresiones.

Es cierto que este artículo, como otros artículos de La Civil Cattolica, fue aprobado por el Vaticano?

Sí. La Civiltà Cattolica es una revista revisada por pares. Sus artículos son siempre leídos y aprobados por la Secretaría de Estado antes de su publicación. Lo mismo era cierto para este artículo.

Algunas respuestas tempranas al artículo han sugerido que confunde las principales alianzas políticas / religiosas conservadoras (en torno a temas como el aborto, la libertad religiosa y el matrimonio entre personas del mismo sexo) con las posiciones marginales extremas que describe. Otros han sugerido que demoniza a cualquiera que pueda estar conectado a estas posiciones, incluso cuando pide un espíritu más amplio de diálogo. ¿Cómo responderías a estos críticos?

No era nuestra intención demonizar a nadie. Destacamos el riesgo en ciertas situaciones. No queríamos demonizar a los conservadores o progresistas en estas situaciones en las que nos concentramos. Destacamos cómo algunos valores religiosos son manipulados con fines políticos. Veo esta manipulación como muy arriesgada, independientemente de si es hecha por los progresistas o por los conservadores. Es problemático. Hoy vemos la manipulación de la religión por partes de las fuerzas políticas ultraconservadoras en varios países. Pero sostenemos que en el campo político las diferencias de posición son no sólo legítimas sino también necesarias.

A lo largo de su historia, Estados Unidos fue único en su adhesión a la doctrina de la “separación de la iglesia y el estado”. En las últimas décadas, la tendencia ha ido notablemente hacia el otro lado, en el que la religión y la política se han entrelazado cada vez más. Para algunos, aunque no todos, las opiniones religiosas se consideran la única calificación de aptitud para cargos políticos. ¿Cómo ve la Iglesia esta vejatoria tendencia en la vida pública? ¿Y cómo mantiene la Iglesia un equilibrio adecuado en la interacción con el mundo y su política?

El cristianismo está llamado a ser el fermento en la sociedad, y por lo tanto a llevar los valores cristianos dentro de la vida civil de la sociedad junto con las otras fuerzas activas en la sociedad. Los cristianos son llamados, junto con otras personas, incluyendo a aquellos que piensan diferente de ellos, para construir una sociedad mejor. Por lo tanto, las iglesias no están llamadas a ser un instrumento de la política, y por lo tanto la política debe evitar la manipulación de las iglesias para imponerse en el campo de la política social. La Iglesia pide a los políticos que se comprometan en el mundo a construir un mundo mejor a través del diálogo, aportando sus propios valores a este proyecto respetando la separación fundamental de la iglesia y el estado. Por lo tanto, la iglesia debe procurar asegurar que Dios y la religión no sean manipulados con propósitos políticos.

Anuncios

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión / Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión / Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión / Cambiar )

Google+ photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google+. Cerrar sesión / Cambiar )

Conectando a %s

A %d blogueros les gusta esto: