¿Puede la iglesia cambiar su enfoque de las reglas a la gente?


Un ciborium que contiene los anfitriones y un flagón del vino se ven durante la misa el 23 de abril en la iglesia de St. Therese de Lisieux en Montauk, Nueva York. (CNS / Gregory A. Shemitz, católico de Long Island)
 |  NCR Hoy
El Servicio de Noticias Religiosas echa un vistazo a un par de temas interesantes que han surgido recientemente. El primero es que el Papa Francisco proclame un cuarto camino hacia la santidad .Dar la vida por alguien más, aunque no sea en defensa del cristianismo, ahora puede conducir a la santidad. El ejemplo dado es el de Maximiliano Kolbe, un sacerdote polaco, que en Auschwitz se ofreció a tomar el lugar de un compañero de prisión condenado a morir de hambre. Kolbe fue entonces ejecutado por inyección letal.

Kolbe fue canonizado sin este camino adicional a la santidad, por lo que uno se pregunta cuán significativo es realmente este cambio. Para mí, lo importante es que tanto de lo que la Iglesia Católica entiende acerca de la santidad y la santidad gira en torno a ser un buen católico. Creo que este cuarto camino a la santidad pone mayor énfasis en la importancia de ser una buena persona. El catolicismo no tiene el monopolio de la bondad. Hay gente buena en cada religión y en cada vida. Las buenas acciones no sólo están relacionadas con la práctica del catolicismo, y estas acciones siguen siendo buenas incluso si son hechas por alguien que no es católico.

Creo que esta pequeña modificación en el camino de la santidad reconoce esa realidad. Tal vez el próximo paso sería canonizar a no-católicos ejemplares como Mahatma Gandhi o Nelson Mandela.

La segunda cuestión se refiere al uso de obleas de comunión sin gluten en la iglesia. Parece que las iglesias protestantes se están moviendo para proporcionar la Comunión libre de gluten, al mismo tiempo que la Iglesia Católica ha reiterado su decisión de que, mientras que las obleas de bajo gluten son aceptables, las obleas sin gluten constituyen “materia inválida” para la Eucaristía.

Lauren Markoe ve la diferencia como una teológica. Debido a que los católicos creen en la transubstanciación, quieren mantenerse lo más cerca posible de la primera celebración eucarística. Los protestantes ven la Eucaristía como más simbólica y por lo tanto son algo más relajados en lo que los elementos deben ser.

Se señala en un sitio web metodista de la siguiente manera : “Seguramente no tenemos la intención de excluir a las personas con enfermedad celíaca o intolerancia al gluten de recibir tanto el pan y la copa”.

Un sitio web luterano dice : “Como las Escrituras guardan silencio sobre la fuente del pan, pueden ser cocidas con harina de trigo, centeno, cebada u otros granos”.

Es cierto que beber de la copa solamente proporciona al recipiente con el Cristo entero, apenas pues los católicos por años recibieron solamente la oblea de la comunión. También es cierto que la mayoría de los enfermos de alergia al gluten puede estar bien con los anfitriones de bajo contenido de gluten. Sin embargo, aquellos con enfermedad celíaca y aquellos que pueden ser comunicantes diarios podrían estar en riesgo.

Si bien no es un tema importante, una vez más pone a la Iglesia Católica en el lado de las normas y prácticas litúrgicas y no del lado de las necesidades pastorales de su pueblo. Tal vez los anfitriones de bajo contenido de gluten solucionen gran parte del problema, pero ¿qué tan difícil es decir que algunas de estas personas necesitan un alojamiento y nosotros debemos proveerlo para ellos?

Es difícil saber qué dirección tomará la iglesia en el futuro. Francisco parece reconocer que la iglesia no es una isla sino que vive y opera en un mundo más amplio y en un contexto más amplio. Necesitamos reconocer lo que es bueno en el mundo en el que vivimos. Necesitamos aprender de quienes nos rodean, así como de aquellos que forman nuestra propia comunidad insular.

Si bien ninguno de los temas discutidos aquí es de gran importancia, se refleja en cómo la iglesia aborda las cuestiones que le preceden. Francisco parece centrarse en las personas y sus necesidades, como el centro de la toma de decisiones de la iglesia. Otros parecen estar todavía centrados en un conjunto de reglas que se consideran más determinantes de la práctica de lo que necesitan ser.

Nuestra iglesia necesita ser más pastoral. También necesita obispos que no crean que todo el depósito de la fe ha sido contaminado en cualquier momento la iglesia toma una decisión pastoral. Por ejemplo, dar la Comunión a un fiel católico divorciado que ha sufrido en silencio durante años no socava toda la enseñanza de la iglesia sobre el divorcio.

https://www.ncronline.org/blogs/ncr-today/can-church-change-its-focus-rules-people

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