UN ENSAYO FUERTE GOLPEA UN NERVIO.


Spadaro y Figueroa están en algo
El Papa Francisco acepta un número de La Civilta Cattolica del P. Antonio Spadaro, foto SJ / CNS

Hace más de una década, fui uno de los cofundadores de un pequeño blog católico llamado Vox Nova . El objetivo del blog era precisamente eso: ser una “nueva voz” para una enseñanza social católica auténtica y coherente. La mayoría de nosotros en ese blog acudimos a la enseñanza tradicional sobre la justicia social y nos identificamos con la izquierda católica. Pero también nos esforzamos por ser consistentes: no despreciábamos a Humanae Vitae , ignorábamos el aborto, llamábamos a las mujeres sacerdotes, ni denegamos las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad. Al hacerlo, tratamos de desafiar las presunciones de aquellos que monopolizaron el manto del “catolicismo fiel y ortodoxo”. Fomos atacados sin descanso por exponer su inconsistencia. Pero en un océano de la opinión católica derechista, Vox Nova fue fácilmente ahogada,

Lo mismo no puede decirse del poderoso ensayo de La Civilt à Cattolica de Fr. Antonio Spadaro, SJ, y Marcelo Figueroa, que iluminaron las patologías de una cierta marca del catolicismo americano. Y la extensión y el vitríolo de la empujón desde los más altos escalones del catolicismo de derecha estadounidense sólo demuestra que Spadaro y Figueroa han golpeado un nervio.

Muchos han criticado este ensayo por ser demasiado amplio en sus generalizaciones. Pero esto pierde el punto. No era un discurso académico. El punto es que la tesis básica es ciertamente correcta -que un segmento pequeño pero vocal e influyente del catolicismo americano está ahora mucho más cómodo con el mundo del evangelicalismo político de derecha que con el catolicismo global. ( Commonweal editores ‘s comentan aquí , y editor colaborador Massimo Faggioli Escribió aquí .) Este mundo es un mundo calvinista, manifestando políticamente en las ideas gemelas que Estados Unidos es el país elegido de Dios con un destino único en la historia del mundo , Lo que da lugar a una perspectiva dualista, y que Dios otorga recompensas materiales a su favor, Que conduce a un abrazo lleno de estrangulamiento del capitalismo. Esta última patología viene en diferentes niveles, por supuesto, siendo el nadir el espantoso “evangelio de la prosperidad”.

Todo esto da lugar a una visión altamente distorsionada del cristianismo en la plaza pública. Exalta un ethos libertario basado en la creencia de que los resultados del mercado libre son justos y virtuosos, y que las personas que pierden sólo tienen que culpar a ellos mismos. Exalta el individualismo y la responsabilidad personal sobre la solidaridad y la obligación comunitaria. Y otorga un estatus cuasi-canónico al orden constitucional de los Estados Unidos. Al hacer esto, no se da cuenta de que su comprensión (lockeana) de la libertad difiere de la comprensión cristiana de la libertad. No entiende que el enfoque estadounidense de los derechos radica más en el individualismo liberal que en la concepción católica de los derechos hermanados con deberes, que abarcan los derechos a las condiciones previas del florecimiento humano, como el salario digno, la vivienda, la atención médica, la educación, Y los servicios sociales necesarios (como se enuncia, por ejemplo, en la célebre encíclica Pacem in Terris , del Papa Juan XXIII ). Lo mejor que puede decirse es que el orden constitucional de los Estados Unidos no es incompatible con el catolicismo. Pero lo mismo puede decirse de las constituciones de la mayoría de los países.

Al mismo tiempo, esta visión distorsionada abarca el excepcionalismo americano sobre las nociones cristianas de “infinita relacionalidad” (para usar un término asociado con el metropolitano John Zizioulas de la Iglesia Ortodoxa). Glorifica a los militares, insiste en un presupuesto militar máximo y defiende el aventurismo militar estadounidense en todo el mundo. Es cómodo con la pena de muerte e incluso con la tortura. Niega la existencia del cambio climático, que es en parte un reflejo del libertarianismo, en parte un reflejo del excepcionalismo norteamericano y, en parte, un reflejo de la influencia corruptora de los intereses financieros.

A la iglesia estadounidense se le pide que escoja entre los valores de Francisco y los de Trump

He aquí una clave interpretativa: cuando estas personas anuncian la ortodoxia, no están hablando de teología. Están hablando de política. Están hablando de lealtad a una ideología política cohesiva pero inconsistente que se centra en el partido republicano moderno. Cuando son desafiados, especialmente por gente que apoya la enseñanza católica en todo el espectro, su respuesta típica no es teológica sino política: apoya a los demócratas, los demócratas matan a los bebés, por lo que están implicados en la matanza de bebés. O apoya a los demócratas, los demócratas odian a los creyentes religiosos, por lo tanto, están implicados en ataques a la religión.

Ahora, sería una cosa para estas personas afirmar que el discernimiento cristiano les lleva a celebrar sus narices y votar republicano. Esta es una posición perfectamente aceptable, incluso respetable, especialmente a la luz del creciente aborto absolutista y del liberalismo izquierdista del Partido Demócrata. Pero esto no es lo que sucede. No es sólo que ellos prioricen asuntos como el aborto, el matrimonio y la libertad religiosa y luego mantengan sus narices en las otras cosas. No creen que las otras cosas apesta en absoluto. ¡En realidad creen que emite un agradable olor! Y así se esfuerzan por “negociar” su salida de este impasse, declarando que algunos valores son más importantes que otros, que el “juicio prudencial” da un pase libre, o que los estadounidenses tienen una mejor comprensión de la realidad que los europeos decadentes O estadistas argentinos. Usar el nonato como arma retórica sirve para documentar estas incongruencias. Estas personas no son pro-vida en ningún sentido significativo de la palabra, e incluso cuando se trata de los no nacidos, pueden gut un programa que paga la mitad de todos los partos sin sudar. Pueden ser sinceros en su defensa de la vida, pero no son consistentes en ella. La ideología es lo primero.

Yo les daré esto-estas personas han tenido un desempeño notablemente bueno en las últimas décadas. Su economía libertaria fue capaz de defenderse del catolicismo ortodoxo, e incluso establecer cabezas de playa en lugares como la Universidad Católica. Personas como George Weigel y Michael Novak podrían realizar impresionantes gimnasia mental para afirmar que la invasión y ocupación de Irak cumplió con los estándares de una guerra justa (a pesar de la firme oposición de su héroe, el Papa Juan Pablo II). Weigel podía librarse burlándose abiertamente de la enseñanza social del Papa Benedicto. Raymond Arroyo podría vergüenza defender la tortura y negar el cambio climático en EWTN. Los Caballeros de Colón podían ser politizados descaradamente. Y grupos como “Catholic Vote” podrían abiertamente presionar para la fiesta del té. Podría seguir y seguir, pero tienes la idea.

Todo esto cambió bajo el Papa Francisco. Y estas fortunas cambiantes contribuyen en gran medida a explicar la hostilidad de muchos (pero de ninguna manera todos) sobre la derecha católica americana hacia este papa (recuerde la clave interpretativa: todo es político). Aunque Francisco no se diferencia realmente de sus predecesores en sustancia doctrinal, lo hace en tono pastoral. No pueden hacerle girar como hicieron los papas anteriores, especialmente Juan Pablo II. Recuerde que personas como Weigel, Novak, Richard John Neuhaus y Robert Sirico se esforzaron por afirmar que la encíclica Centesimus Annus cambió la enseñanza social católica, aunque esto fue negado explícitamente por el cardenal Peter Turkson. Estas personas a veces participan en lo que mejor se puede describir como “John Paul Gnosticismo”: a pesar de lo que sus enseñanzas públicas podrían decir,

Pero no pueden ignorar fácilmente las enseñanzas píclicas y proféticas del Papa Francisco sobre la economía y el medio ambiente. Y de verdad odian la forma en que vincula cómo tratamos a los pobres, a los excluidos, a los no nacidos, a los inmigrantes, a los ancianos y al medio ambiente bajo la bandera de una “cultura desechable”, que por supuesto está conectada con el culto de la elección del consumidor Y gratificación instantánea que es responsable de cómo opera nuestra economía moderna. Esto, por supuesto, es un anatema. Pero abiertamente oponerse al Papa viene con riesgos, especialmente cuando toda su identidad está envuelta con ser un católico “fiel y ortodoxo”. Así como minimizar las enseñanzas papales sobre la economía y el medio ambiente, también recurren a una vieja táctica, aislando una cuestión moral particular para ocultar el verdadero desacuerdo. Así como explotan a los no nacidos para obtener ganancias políticas domésticas, Se apoderan del lenguaje de Amoris Letitia en relación con la comunión de los divorciados y se vuelven a casar con el Papa Francisco, uno de ellos, afirmando audazmente que son más católicos que el Papa. Y algunos de los cabecillas son incluso los mismos, el más notorio, el cardenal Raymond Burke.

Todo esto llegó a un punto con el surgimiento de Donald Trump. A la iglesia estadounidense se le pide que escoja entre los valores del Papa y los valores del presidente. Ya no hay margen para la ofuscación. Debo señalar que muchas de las personas que estoy criticando, gente como Weigel y Robert George, se negaron a apoyar a Trump y hablaron abiertamente contra él. Merecen crédito por eso. Pero aun así, las semillas que ayudaron a plantar en las últimas décadas crearon el ambiente en el que la mayoría de los católicos blancos podían votar por tal hombre.

Hay otro factor en juego aquí, que tiene menos que ver con los líderes intelectuales de la derecha católica y más con el americanismo por defecto que se filtra en todos los aspectos de la vida católica. Por ejemplo, en la iglesia frecuentada por mis suegros en Nueva Jersey, he escuchado homilías glorificando a los militares, pidiendo mayores gastos militares, criticando a los inmigrantes musulmanes y comparando la colina del Calvario con la colina de Iwo Jima. Seriamente. Esto es horrible, pero la mayoría de la gente de la clase media blanca parece atraparlo. No es de extrañar que no encuentren ninguna contradicción entre el catolicismo y el trumpismo. No es de extrañar que Donald Trump disfrute de su apoyo mientras el resto del mundo católico lo mira con recelo y horror. Seguramente esto demuestra que Spadaro y Figueroa están en algo.

Con Trump, se ha cruzado un punto de inflexión. Ya no se trata sólo de las políticas que violan el bien común, como la eliminación de la salud, el ataque a los inmigrantes o la retirada del Acuerdo de París. Esto es par para el curso entre los republicanos. No, se trata de algo más elemental. Se trata de socavar los pilares del propio orden social, identificado por el Papa Juan XXIII como la verdad, la justicia, la caridad y la libertad. Se trata de un aterrador regreso al ethos de los años treinta -el descarte del concepto mismo de la verdad objetiva, los ataques a la supervisión de los medios de comunicación y de los jueces, el culto al poder y la personalidad, el énfasis en un redentor nacional, , El chivo expiatorio de las minorías vulnerables, el guiño a la violencia política, las campañas de masas que alborotan el fervor y la ira. Conocemos las lecciones de la historia. Conocemos los peligros. Y es por eso que necesitamos una voz moral fuerte, consistente, más que nunca. Es por ello que las patologías identificadas por Spadaro y Figueroa necesitan ser curadas con urgencia.

https://www.commonwealmagazine.org/forceful-essay-hits-nerve

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