La Iglesia en el país del Sagrado Corazón


(Tiempo estimado: 6 – 11 minutos)

Obispo Miguel Ángel Builes.

Helwer FigueroaCandidatos abiertamente confesionales, beatos controversiales, religión en los acuerdos de paz… Un momento oportuno para recordar la impronta del catolicismo y de la jerarquía eclesiástica en la historia de nuestras guerras y nuestra violencia.

Helwar Figueroa Salamanca*

El catolicismo como identidad nacional

Con la expresión “país del Sagrado Corazón”, la mayoría de los colombianos hacía alusión a la idiosincrasia patria, una identidad que desde la década de 1980 comenzó a diluirse ante cierta secularización de la sociedad que tuvo su más clara expresión en la Constitución de 1991, por medio de la cual se reconoció tardíamente la pluralidad cultural y religiosa de Colombia.

Esta política de reconocimiento de la diferencia llegó con atraso debido a la hegemonía de la Iglesia católica, que desde la Independencia se mostró como la única institución organizada, con presencia en casi todo el territorio nacional y con la capacidad de unificar las incipientes identidades regionales e imponer una ética de talante religioso y moral.

Paradójicamente, esta identidad sacra había sido construida en medio de las múltiples guerras civiles, que desde el siglo XIX asolaron al país e impidieron consolidar un Estado secular unificado, incluyente y con una presencia legítima en las zonas de frontera interna, que hasta el día de hoy se encuentran esparcidas por las más diversas regiones del territorio nacional.

En este escenario de precariedad del Estado y predomino religioso surge el interrogante de a qué se debe el ensañamiento de la guerra en un país que se reconocía a sí mismo como uno de los más católicos de América Latina, a la vez que se consideraba como la democracia más sólida del continente, a pesar del permanente estado de guerra.

La Iglesia como adalid del conflicto

Militante del Partido Conservador, Laureano Gómez.
Militante del Partido Conservador, Laureano Gómez.
Foto: Señal Memoria

La respuesta puede encontrarse, en parte, en el papel maniqueo que las elites políticas hicieron de la jerarquía eclesiástica, amiga o enemiga, según el espectro político desde el cual se buscara llegar al poder.

Ante esto respondía un sector del clero con un discurso intransigente en defensa de los valores tradicionales, una posición ideológica que se justificaba con el pensamiento del papa Pío IX y que en Colombia fue promulgado por una fracción retardataria de la Iglesia, liderada por diferentes obispos y clérigos conservadores. Este sector fue protagonista en las guerras del siglo XIX y de la primera mitad del siglo XX.

En muchas ocasiones, la defensa de las verdades del cristianismo y del poder temporal de la Iglesia se impuso en las confrontaciones partidistas y fue una bandera para justificar el ataque a los liberales, a los comunistas y a los protestantes, a quienes el clero más vehemente y ultramontano metía en el mismo costal a la hora de llamar a la “guerra justa”.

La lectura teológica basada en el neotomismo y en la escolástica -impuesta por el naciente Estado Vaticano en medio de la romanización y la infalibilidad papal propuesta por Pío IX- ponía en cuestión los avances científicos de la modernidad y permitía  defender la verdad inmutable y ahistórica de la religión católica, así como la jerarquización de la sociedad, donde el poder espiritual estaba por encima del temporal.

El clero y las riendas del Estado

Esta ideología le venía bien a los conservadores, quienes junto con la jerarquía eclesiástica lograron imponer, con la Constitución de 1886 y el concordato del año siguiente, un régimen de cristiandad por medio del cual le fue cedida a la Iglesia el control de la educación, la posibilidad de imponer cierta idea de ciudadanía católica, las funciones sociales relacionadas con el bienestar de la gente, así como el gobierno y dominio de las extensas zonas de misión (es decir, del setenta por ciento del territorio nacional).

La derrota de los liberales en la Guerra de los Mil Días ayudó a que las relaciones entre los conservadores y buena parte del clero se afianzaran aún más, hasta el punto de que el primado de Colombia, monseñor Bernardo Herrera Restrepo –después de consagrar nuevamente el país al Sagrado Corazón de Jesús en 1902 y de que llamara a los liberales derrotados a volver por los caminos de la fe cristiana y hacer un “Voto Nacional por la Paz”–, se convirtió en el encargado de dar el visto bueno a los presidentes conservadores que llegaron al poder hasta 1929, año de su muerte. Por cierto monseñor Herrera les recordaba a las élites políticas que el poder espiritual estaba por encima del temporal:

En repetidas Encíclicas dirigidas ora a la Iglesia, ora a alguna nación en particular, León XIII nos enseña, con elocuente claridad, que todo poder viene de Dios. Partiendo de este principio inconcuso, el Supremo Pastor enseña que “Dios tiene repartido el gobierno del humano linaje entre dos poderes, el eclesiástico y el civil, encargados de regir, uno las cosas divinas, el otro las humanas […] Los gobernantes, sea cual fuese la forma de gobierno, han de proponerse a Dios como modelo y norma en el régimen de la sociedad” (1).

Años más tarde, mientras monseñor Herrera promulgaba la paz a los liberales, siempre y cuando pidieran perdón por sus pecados en contra de la Iglesia, monseñor Ezequiel Moreno (confesor de Miguel Antonio Caro) y el canónigo Cayo Leónidas Peñuela insistían en que con el enemigo no se podía transigir.

Esta línea de pensamiento, manifiesta en sus escritos y divulgada en los periódicos religiosos como El Catolicismo, en libelos y volantes, y leídos en los atrios de las iglesias, dificultó la reconciliación y alimentó el extremismo de personajes intransigentes como Laureano Gómez y monseñor Miguel Ángel Builes, quienes a principios del siglo XX comenzaban a educarse en el pensamiento tomista de Rafael María Carrasquilla y en las lecturas ultramontanas de Jaime Balmes y Félix Sarda i Salvany, parafraseados y recontextualizados por el canónigo Peñuela, quien fue uno de los párrocos que logró llevar estas ideas decimonónicas hasta la década de 1930 y que monseñor Builes y Laureano Gómez siguieron promulgando de manare anacrónica hasta la década de 1960.

Particularmente, monseñor Builes fue uno de los clérigos más conservadores, que en sus pastorales, homilías y escritos fustigaba a los liberales como los principales culpables de la degradación de las costumbres y de los problemas sociales del país, actitud que se fortaleció cuando estos, en cabeza de López Pumarejo, en 1936 suprimieron de la Constitución todos los artículos que privilegiaban los intereses de la Iglesia católica y el control de la educación, y que buscaban con Darío Echandía modificar el Concordato y además permitir el divorcio.

Monseñor Builes fue uno de los casos más interesantes y que demuestra cómo un sector del clero no aceptaba fácilmente que los liberales fueran católicos, ya que estos, al parecer, solo querían una separación del Iglesia y el Estado, aunque no abjurar de su catolicidad.

Desde sus primeros años como sacerdote de Remedios y de su nombramiento precoz como obispo de Santa Rosa de los Osos (1923), sus declaraciones en contra del liberalismo estaban cargadas de un conservadurismo visceral que debía a sus maestros del Seminario Mayor de Santa fe de Antioquia.

Su locuacidad intransigente lo llevó a ver en la ciudad, símbolo del progreso, un antro de perdición; observaba en las revoluciones sociales la principal causa de la increencia y un peligro que amenazaba con imponer el poder temporal por encima del espiritual e identificaba a los socialistas y protestantes como liberales disfrazados.

Su postura anti-moderna y retardataria lo llevó a imponer a los seminaristas la abjuración del liberalismo, como lo decretó en su pastoral del 20 de diciembre de 1945:

[…] para que al santuario no lleguen con el cargo de sacrificadores del cuerpo y de la sangre de Cristo, como predicadores de su evangelio, en una palabra, como obreros en la viña del Señor, los que estén mancillados con la lepra del liberalismo, queremos restablecer la prescripción […] según la cual todo seminarista que venga por primera vez a nuestro seminario conciliar, lo mismo que a nuestro seminario de misiones, ha de formular su protesta formal contra el liberalismo, como lo hacen los subdiáconos, los neopresbíteros y los beneficiaros contra el modernismo, ante nosotros o nuestro delegado, poniendo sus manos sobre los santos evangelios (2).

No obstante, es necesario aclarar que el pensamiento de Builes se dio en un periodo de grandes confrontaciones ideológicas. En suma, fue un hombre de su época convencido de sus ideas y comprometido con la defensa de la fe que él consideraba como verdadera.

Las fuentes de la Violencia

Partido tradicionales colombianos: Conservador y Liberal
Partido tradicionales colombianos: Conservador y Liberal

Entre las múltiples causas que ayudan a explicar la Violencia de mediados del siglo XX, el elemento religioso estuvo presente y tuvo su mayor expresión en el 9 de abril de 1948, cuando el pueblo liberal atacó las construcciones religiosas, símbolo del poder sacro.

Con la instauración del Frente Nacional, la cuestión religiosa dejó de ser un motivo de discordias bipartidistas, no sin la debida resistencia por parte de Monseñor Builes, que por esos años trinaba su desacuerdo a favor de la reconciliación con el enemigo infernal.

Así mismo, el aggiornamento teológico derivado de las orientaciones del Concilio Vaticano II (1962-1965) y los aires secularizadores provenientes de la cultura urbana contribuyeron a disminuir las fricciones religiosas tradicionalistas.

Los nuevos enemigos serán otros. Así, del discurso intransigente decimonónico se pasó a posiciones revolucionarias de influencia socialista, lideradas por clérigos comprometidos con la opción por los pobres. El país del Sagrado Corazón dio luz a las nuevas revoluciones.

Por último, en la década de 1980, un sector importante de la jerarquía eclesiástica se convirtió en mediador entre las guerrillas de influencia comunista y el Estado. Una posición que en el actual proceso de paz no es del todo claro.

Nota de pie (1) Bernardo Herrera Restrepo. “Circular”, Arquidiócesis de Bogotá, 1 de febrero de 1895. Pastorales, circulares, decretos y otros documentos, Vol. I. Imprenta de San Bernardo: Bogotá, 1912, p. 340.

Nota de pie (2) Miguel Ángel Builes. “Algunos errores de nuestros tiempos”, 20 de diciembre de 1945, Cartas Pastorales. 1940-1956, Imprenta Editorial, Medellín, 1957, p. 42.

 

*Historiador, doctor en Estudios sobre América Latina de la Universidad de Toulouse, profesor de la Universidad Industrial de Santander.

http://www.razonpublica.com/index.php/economia-y-sociedad/10433-la-iglesia-en-el-país-del-sagrado-corazón.html?utm_source=MadMimi&utm_medium=email&utm_content=Las+causas+profundas+d

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El Vaticano dispara contra católicos estadounidenses de línea dura


Las decisiones de Francisco sobre la jerarquía católica son clave para su esfuerzo por rehacer la Iglesia, particularmente en Estados Unidos.
Servicios de Acento.com.do – 4 de Agosto de 2017 – 12:00 pm –  2

Por JASON HOROWITZ/Traducción Iván Pérez Carrión

 

CIUDAD DEL VATICANO.− Dos allegados del papa Francisco han acusado a los ultraconservadores católicos estadounidenses de hacer una alianza de “odio” con los cristianos evangélicos para respaldar al presidente Trump, alejando aún más a un grupo ya fuera de la buena gracia del Vaticano.

Los autores, que escriben en una publicación periódica aprobada por el Vaticano, señalan a Stephen K. Bannon, el estratega jefe de Trump, de quien dicen ser un “partidario de una geopolítica apocalíptica” que ha frenado la acción contra el cambio climático y explotado los temores de los migrantes y los musulmanes con el llamamiento a “murallas y deportaciones purificadoras”.

El artículo advierte que los católicos estadounidenses conservadores se han desviado peligrosamente hacia la profundización de la polarización política en Estados Unidos. Los escritores incluso declaran que la cosmovisión de los evangélicos católicos de línea dura estadounidenses, que se basa en una interpretación literal de la Biblia, “no está demasiado lejos” de los yihadistas.

No está claro si el artículo, que aparece en La Civiltà Cattolica*, recibió la bendición directa del papa, pero fue extraordinario por proceder de una revista que porta el sello de aprobación de la Santa Sede. Aparentemente, no ha habido ninguna reprimenda del papa, quien no es tímido en disciplinar disidentes, y el editor de La Civiltà Cattolica ha promovido el artículo casi todos los días desde que se publicó en julio.

El artículo y la reacción negativa en su contra −las acusaciones de “antiamericanismo” han sido abundantes, y un destacado prelado estadounidense comparó a los autores con “tontos útiles”− han puesto de relieve la distancia cada vez mayor entre Francisco y los conservadores católicos estadounidenses.

Desde la elección del papa Francisco en 2013, a los conservadores les ha preocupado que haya dado escasa importancia a las cuestiones sociales que los han animado a ellos, entre otros, el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo. Se han mantenido sentados ante sus advertencias de alejarse de la política. Han observado cautelosamente que Francisco ha instalado a pastores a su imagen, mientras margina a los líderes conservadores.

No es ningún secreto que Francisco, el primer papa latinoamericano, que con frecuencia ha criticado al capitalismo, tiene una visión compleja de sus viejos vecinos al norte. 

Poco después de la elección de Francisco, los embajadores del Vaticano informaron al pontífice acerca de varias situaciones en todo el mundo y sugirieron que tuviera especial cuidado al nombrar obispos y cardenales en Estados Unidos.

“Ya eso lo sé”, interrumpió el papa, según un alto funcionario del Vaticano, familiarizado con los detalles de la conversación, quien pidió que su nombre no fuera utilizado mientras se abordaran las deliberaciones internas del Vaticano. “De ahí viene la oposición”.

El Vaticano se negó a comentar sobre la conversación.

Los favorables al artículo dijeron que dejó claro que los conservadores que condujeron la Iglesia norteamericana durante décadas estaban fuera de paso con la nueva corriente principal católica bajo de Francisco.

Massimo Faggioli, profesor de teología histórica en la Universidad de Villanova y colaborador en revistas católicas liberales, dijo que el artículo de Civiltà Cattolica “sería recordado en la historia de la Iglesia como uno de los más importantes para entender al Vaticano de Francisco, y Estados Unidos y el catolicismo estadounidense”.

El catolicismo estadounidense, argumentó, haciendo eco de la tesis del artículo, “se ha vuelto diferente al catolicismo europeo corriente y el catolicismo latinoamericano corriente”, y ha caído “en manos de la derecha religiosa”.

Los autores del artículo argumentan que los católicos evangélicos y ultraconservadores estadounidenses corren el riesgo de corromper la fe católica romana con una ideología destinada a inyectar “influencia religiosa en la esfera política”. Sugieren que los llamados votantes de valores están utilizando las banderas de la libertad religiosa y la oposición al aborto para tratar de suplantar el secularismo con un “tipo de estado teocrático”.

Incluso antes de que se publicara el artículo, muchos partidarios católicos del Sr. Trump, que ganó el voto católico blanco, ya estaban recelosos con el Francisco por sugerir durante la campaña que Trump no era “cristiano” debido a su preferencia por construir muros en lugar de puentes

La aparente apertura de Francisco en temas clave como la comunión con los católicos vueltos a casar fuera de la Iglesia ha galvanizado a la oposición, encabezada por el cardenal estadounidense Raymond L. Burke, un crítico abierto que Francisco ha degradado reiteradamente.

El ensayo, que los críticos descartan como lamentablemente ignorante de la profunda historia de la religión en la política estadounidense, ha energizado campos en ambos lados de la línea divisoria. En un artículo de Breitbart titulado “Los asesores del papa golpean a los cristianos estadounidenses en diatriba fanática”, Thomas Williams, el corresponsal del sitio en Roma y un asociado de Bannon, escribió que en lugar de atacar a los señores Trump y Bannon, están atacando al propio Estados Unidos”. 

Benjamin Harnwell, un tradicionalista católico en Roma, fanático de Bannon y confidente del cardenal Burke, dijo que los autores del artículo estaban haciendo poco más que “trolling Steve Bannon” –atacando a Steve Bannon−.  El Sr. Bannon, un antiguo monaguillo que una vez articuló su cosmovisión a una conferencia del Vaticano, escribió en un breve correo electrónico que los colaboradores del papa “me iluminaron”.

El arzobispo Charles J. Chaput, de Filadelfia, padrino del conservadurismo en EE.UU., comparó a los autores de Civiltà Cattolica en su boletín semanal con los “tontos útiles” que apoyaron la revolución bolchevique en Rusia. Calificó al artículo como “un ejercicio para bajar el nivel y presentar de manera insuficiente la naturaleza de la cooperación católico/evangélica sobre la libertad religiosa y otras cuestiones clave”.

Si las propias ambiciones frustradas del arzobispo Chaput sirven de algún indicio, Francisco podría no estar de acuerdo. El papa irritó a los conservadores al negarse reiteradamente a elevar al arzobispo Chaput al rango de cardenal, requisito para entrar en el cónclave que elegirá al sucesor del pontífice.

“Me decepcionó un poco”, dijo el cardenal Gerhard Müller, un conservador alemán nombrado por el Papa Benedicto XVI como principal guardián doctrinal de la Iglesia, en una entrevista reciente. “El nombramiento de cardenales no debe ser una relación personal del papa con estos obispos”, dijo, añadiendo que estaba desconcertado porque Francisco les pasó por encima. “No lo sé”, dijo. “Política”.

En julio, Francisco despidió al cardenal Müller.

Las decisiones sobre personal en la jerarquía católica son cruciales para el esfuerzo de Francisco de hacer la Iglesia más inclusiva, particularmente en Estados Unidos.

Los conservadores católicos norteamericanos, una vez desconocedores de estar fuera del favor del papa, han cocinado en privado y han expresado su horror públicamente en numerosos blogs católicos de derecha. Acusan a Francisco de arruinar la Iglesia y diluir su doctrina.

Los católicos liberales estadounidenses, lastimados por las represalias bajo Juan Pablo II y Benedicto XVI, son menos que favorables a las quejas conservadoras y se han sentido envalentonados por Francisco. Ellos están encantados con la promoción de figuras como el Cardenal Blase J. Cupich, de Chicago, quien ha iniciado un programa contra la violencia armada y se opuso a las propuestas republicanas sobre la salud, ya que eliminarían la cobertura de los débiles y los pobres. Francisco lo eligió para dirigir la diócesis de Chicago en 2014, después del retiro del Cardenal Francis George, un gigante del conservadurismo católico estadounidense, y lo elevó a cardenal el año pasado.

“Debemos hablar de tal manera que invite a la gente y cree un sentido de unidad en la sociedad”, dijo el cardenal Cupich en una entrevista en el Vaticano el día de su ascenso.

Algunos católicos progresistas han comenzado incluso a expresar un resentimiento previamente tácito del celo de evangélicos de derecha dura, calvinistas y protestantes convertidos al catolicismo, entre ellos Newt Gingrich, esposo de Callista Gingrich, nuevo embajador estadounidense ante la Santa Sede.

“Estoy muy cansado de que los conversos nos estén diciendo que el papa no es católico”, escribió Michael Sean Winters la semana pasada en el periódico National Catholic Reporter.

La profunda sospecha del fundamentalismo evangélico y el temor a la politización que corroe la jerarquía conservadora de la Iglesia Católica Americana fue desnudada por el artículo de La Civiltà Cattolica. Los autores fueron el Rev. Antonio Spadaro, editor de la revista, que es un confidente de Francisco; y Marcelo Figueroa, ministro presbiteriano argentino, amigo y viejo colaborador del papa.

En una entrevista, el padre Spadaro –cuyos críticos lo han llamdo “el portavoz del papa”−          dijo que la reacción al ensayo había sido “increíble”. Dijo que había recibido palabras amables pero también “mucho odio”.

Algunos críticos, agregó, habían tratado de distorsionar el argumento como un ataque a la cooperación entre católicos y protestantes, algo que él mismo había promovido. Esa crítica, expresó, a menudo vino de los opositores de Francisco “que están tratando de disminuir el papel de este pontificado”.

El padre Spadaro no dijo si había recibido la aprobación de Francisco, o si había hablado con el papa desde la publicación del ensayo.

El punto principal del artículo, dijo, era el argumento del papa de que la religión al servicio de la política o el poder es ideología, y que la manipulación de la ansiedad con fines políticos puede hacer que la Iglesia sea convierta en una “secta de los puros”.

El padre Spadaro citó a título de ejemplo el sitio web católico Iglesia Militante, que el ensayo describió como abiertamente a favor del “ultraconservadorismo” político. (Un sitio relacionado respondió bajo el titular “Editor malvado de La Civiltà Cattolica ataca a militante de la Iglesia”.)

El padre Spadaro también dijo que era importante explorar el “discurso apocalíptico que inspira” a Bannon, quien ha digerido las obras de escritores de derecha con frecuencia anticristianos, como Julius Evola, que afirman que la gente se había alejado de un mundo primordial, de la heroica verdad.

El padre Spadaro dijo que estaba alarmado por la actualización de una cosmovisión apocalíptica mística en catolicismo conservador.

“Estamos advirtiendo contra este tipo de mezcla, que es peligrosa”, dijo.

*Ver el artículo en: http://www.laciviltacattolica.it/articolo/evangelical-fundamentalism-and-catholic-integralism-in-the-usa-a-surprising-ecumenism/

Fuente: https://mobile.nytimes.com/2017/08/02/world/europe/vatican-us-catholic-conservatives.html

http://acento.com.do/2017/actualidad/8480234-vaticano-dispara-catolicos-estadounidenses-linea-dura/

Secretos y curiosidades del Vaticano que seguramente nunca se había preguntado


Blu Radio - Secretos y curiosidades del Vaticano - Foto AFPBlu Radio – Secretos y curiosidades del Vaticano – Foto AFP

Aunque es el país más pequeño del mundo, tras sus muros, el Vaticano atesora algunos de los secretos mejor guardados de la historia, muchos de ellos ocultos a simple vista.


Por: Leonardo Bautista

¿Sabía que el Vaticano tiene un equipo de fútbol, pero no es reconocido por la FIFA, y que es el único país del mundo con el latín como lengua oficial? Hernán Olano García, director del departamento de historia y estudios socioculturales de la Universidad de La Sabana, y experto vaticanista, reveló en diálogo con Blu Radio algunos datos históricos relevantes de la Santa Sede:

 

-El Vaticano es un país soberano reconocido en el tratado de Letrán de 1929.

 

Solo tiene 0,44 km cuadrados, lo que es lo mismo a 44 hectáreas; lo que lo convierte en el país más pequeño del mundo y naturalmente solo tiene límites con Italia.

 

-Tan solo tiene 594 habitantes. Le puede interesar: Mapa: Recorrido del papa Francisco en Bogotá, Medellín, Villavicencio y Cartagena

 

-Además del Papa, viven dentro del Vaticano o en edificios con la bandera del vaticano cerca del mismo, 71 cardenales, 110 miembros de la Guardia Suiza y 51 sacerdotes.

 

Los papas no siempre vivieron en el Vaticano, vivieron en el palacio San Juan de Letrán, anexo a la basílica, que realmente es la sede del papa como obispo de Roma; también vivieron en el Palacio del Quirinal, que actualmente lo ocupa el presidente italiano.

 

-Debido a las grandes distancias en el palacio del Quirinal, para que el papa apareciera en un salón o en otro, se transportaba en burro cruzando puertas y escaleras que se construyeron para poderlo llevar de un lado a otro, lo que lo técnicamente fue el primer papamóvil que se tuvo en el palacio Quirinal.

 

-A la basílica de San Pedro se la considera como el templo católico más grande del mundo. De hecho, el baldaquino, es decir las columnas en la mitad de la basílica, tienen un tamaño de un edificio de 12 pisos, además, se puede subir a la torre del vaticano tomando un ascensor o subiendo 730 escalones.

 

 

-Siendo el país más pequeño del mundo, la nacionalidad del Vaticano es temporal; es decir, únicamente las personas que trabajan en el Vaticano pueden tener la nacionalidad, que son el papa, los embajadores del Vaticano en el mundo, a quienes se les da el pasaporte vaticano, y los que están allí, pero solo por razón del cargo. Si un bebé llegara a nacer en el Vaticano eso no implica que tenga esa nacionalidad ya que la nacionalidad es un derecho que se obtiene o que se concede potestativamente por laGobernación del Estado Vaticano. Además, la ciudad no tiene gentilicio oficial.

 

-El Vaticano tiene su propio banco donde se guardan las riquezas que se han acumulado a lo largo de la historia, se denomina el Instituto de Obras para la Religión (IOR) y es uno de los bancos más potentes del mundo.

 

-En la mitad de la plaza de San Pedro hay un obelisco que fue llevado desde Egipto. Originalmente estaba en Alejandría, Egipto, monumento que tiene una altura de 25 metros y que llevó a Roma Calígula.  Le puede interesar: 15 formas de llamar al papa Francisco 

 

Hay que tener en cuenta que ese obelisco es ‘hermano’ de otro que se encuentra en París, que Napoleón en 1803 llevó a Francia. Está en Plaza del Vendome, frente al hotel Ritz.

 

 

-El Vaticano, aunque no pertenece a la FIFA, sí tiene equipo del futbol conformado por sacerdotes que trabajan allí y algunos guardias suizos. Tiene, además, un estadio al que le caben 2.000 personas.

 

-Es el lugar del mundo que tiene la tasa de robos más alta, particularmente por carteristas que aprovechan las multitudes en la plaza.

 

-Es el único país del mundo que tiene todo un grupo dedicado a los exorcismos. Hay 350 personas bajo la coordinación del padre Gabriel Amorth, jefe de exorcistas del Vaticano. Cada uno por lo menos realiza uno al año, lo que da una tasa de, por lo menos, un exorcismo al día.

 

-La seguridad del Vaticano está a cargo de 110 guardias suizos. Desde hace 500 años son los mejores soldados suizos los que prestan la seguridad dentro del Vaticano, particularmente del Papa; para la seguridad del resto del Vaticano está la Gendarmería vaticana y la Fábrica de San Pedro, grupo de seguridad de las basílicas pontificias. Le puede interesar: Mapa: Recorrido del papa Francisco en Bogotá, Medellín, Villavicencio y Cartagena

 

Tradicionalmente la Guardia Suiza utiliza lanzas, adargas, espadas, pero están capacitados para utilizar cualquier tipo de arma moderna. Tienen una capacitación antes del llegar a Roma y se escoge de entre los mejores varones menores de 35 años el grupo de personas que prestan su servicio allí durante dos años.

 

 

– Su origen se remonta al año 1527, cuando fue invadida Roma en lo que se conoció el Sacco di Roma, o saqueo de Roma, que realizó Carlos I de España, los suizos fueron los únicos que no se vendieron porque no tenían como costumbre ser mercenarios, a diferencia de lo que ocurría con otros soldados de Europa. Viajaron hasta Roma y defendieron al Papa Julio II de ese ataque, desde ese momento el Papa decidió que los suizos serían quienes lo acompañaran para su seguridad, tanto así que los uniformes de la Guardia Suiza fueron diseñados por Miguel Ángel.

 

-Es el único país del mundo que tiene como lengua oficial el latín, aunque se hablan todos los idiomas del mundo. Por eso el latín no es una lengua muerta, por cuanto se utiliza para todos los documentos oficiales del Vaticano y de la Iglesia en general que llegan a cualquier lugar del mundo; lo que ocurre es que no se practica. Tanto así que, en 2013, cuando renunció el papa Benedicto XVI y pronunció su renuncia en latín, ni siquiera los cardenales sabían qué había dicho y fue Vania De Luca, periodista vaticanista de la RAI, quien hablando latín dio la noticia al mundo de la renuncia del papa Benedicto XVI.

 

-El Vaticano es el primer país del mundo en contar con una emisora oficial, desde 1931 cuando Guillermo Marconi, premio Nobel de Física, instaló el sistema de radio del Vaticano.

 

Esa emisora del Vaticano es de las pocas del mundo que transmite en más de 30 idiomas, a través de todo tipo de frecuencias.

 

El Vaticano no cobra impuestos, es el único país del mundo que no lo hace ya que todos sus ingresos provienen de donaciones de católicos en todo el mundo y venta de ‘souvenirs’, del turismo en general. Le puede interesar: Programa completo Luna BLU: La historia de Anton Szandor Lavey, el ‘Papa Negro’ 

 

-El museo vaticano, que tiene más de 500 años de antigüedad, recibe al año más de 15 millones de turistas.

 

-Así como el Vaticano tiene una extensión de apenas 4,44 km cuadrados, la biblioteca del Vaticano, que está debajo de la basílica de San Pedro y los palacios apostólicos, tiene más de 700 km lineales de libros. Buena parte de la biblioteca es el Archivo Secreto del Vaticano, que está cerrado permanentemente porque no se puede visitar.

 

Sin embargo, si quiere consultar documentos del Archivo debe saber exactamente lo que busca porque no se permite ojear los libros; debe llevar exactamente la referencia de lo que busca y haberse documentado previamente. Los archivos tienen 22 km lineales de estanterías.

 

 

-Como el idioma oficial es el latín, los cajeros electrónicos dentro del Vaticano están en latín también.

 

-El banco oficial del Vaticano es el Instituto para las Obras de Religión (IOR).

 

-La basílica de San Pedro no es parroquia, pero en el Vaticano hay varias parroquias. Una al interior, otra de la Guardia Suiza y otra afuera frente a la residencia de las monjas de la comunidad de la Madre Teresa de Calcuta.

 

-El papa no oficia matrimonios en el Vaticano, lo común es que cuando las parejas se casan en todo el mundo pueden solicitar ante la nunciatura de su país que el papa los incluya dentro de su audiencia los miércoles. La única condición es que no debe haber transcurrido más de tres meses desde su matrimonio.

 

Por eso es habitual ver parejas con vestidos de matrimonio que llegan a la parte alta de la basílica de San Pedro para que al final de la audiencia el papa los felicite, se tomen una foto con él y les regale un rosario.

 

La seguridad en los ingresos al Vaticano se realiza mediante arcos de seguridad y el cacheo a los visitantes. Autoridades revisan carteras y tienen control por rayos X. La gendarmería vaticana en convenio con la gendarmería italiana y en algunos puntos hay guardias suizos revisando ingresos. Hay dos filtros de entrada cuando hay audiencia o va a ingresar a la basílica. Además de cámaras de seguridad y guardias en los tejados.

 

-Hay una penitenciaría apostólica porque el Estado vaticano tiene su propio tribunal penal, a parte de los tribunales de la Iglesia, que son la Rota Romana y la Signatura Apostólica. Allí son llevados quienes cometen delitos relacionados con la Iglesia, como quienes fueron juzgados por los Vatileaks y los exdirectivos del hospital Fundación Bambino Gesù, que habrían destinado 400.000 euros para modificar el apartamento al cardenal Tarciso Bertone.

 

Bajo las reglas del Vaticano los procesados pueden estar recluidos en calabozos o en algún apartamento al interior del Vaticano. Generalmente el papa otorga indulto a quienes son condenados, pero los últimos papas han buscado que la persona sea condenada y luego conceden perdón, para que lleven la responsabilidad con una sentencia.

 

-No se puede comprar una propiedad dentro del Vaticano, pero sí se pueden regalar 12 euros para colaborar con la reconstrucción de la columnata vaticana comprando un certificado en la Posta Vaticana y que tendrá el nombre de la persona firmado por el gobernador del Estado de la Ciudad del Vaticano, Giuseppe Bertello.

 

Posible relación del Vaticano con el gobierno fascista de Benito Mussolini:

 

Dentro del desarrollo de la cristiandad como religión y su organización burocrática, la Iglesia ha tenido siempre una atención muy fuerte en la construcción del antisemitismo en la cultura occidental. Así lo afirma Ricardo Forero, sociólogo de la Universidad Nacional, quien explica la posible relación del Vaticano con el gobierno fascista de Benito Mussolini, durante la primera mitad del siglo XX.

 

El cristianismo, indica, nace en el proceso del imperio romano y “dentro de ese proceso de construcción las relaciones con el judaísmo siempre fueron complejas, tan fue así que siempre hubo un escenario de tensión con esa religión que hizo que el debate histórico tuviera como una de sus líneas que el Vaticano tuvo una relación con el Tercer Reich justamente por su visión antisemita”.

 

 

Pero la discusión histórica se encamina a que la relación entre el tercer Reich y el Vaticano fue mucho más compleja de lo que se piensa. “Con ese postulado también hay que tener en cuenta el momento histórico que vivía el Vaticano que, como Estado, como fuerza, logra tener un reconocimiento como ciudad vaticana justamente en la Italia fascista”, dato importante porque los estados pontificios estuvieron en contra del proceso de reunificación italiana.

 

Además, añade Forero, la construcción del Estado Nacional Italiano entra mucho en tensión hasta que el estado mismo logra delimitar la influencia que el papado tenía sobre esos territorios.

 

Por eso, con el gobierno fascista en Italia en 1929, “los Pactos de Letrán reconocen la soberanía del Estado Vaticano y este empieza atener una visión de relación internacional como Estado”. Esto porque, amplía el experto, el Vaticano tiene la condición de ser, ya no solamente la estructura burocrática y jerárquica que controla el monopolio de la religión católica, sino que adquiere la dimensión de Estado Nacional.

http://www.bluradio.com/mundo/secretos-y-curiosidades-del-vaticano-que-seguramente-nunca-se-habia-preguntado-149172

CHILE: Mujer engañó a su esposo con un cura: la justicia ordenó pagarle millonaria indemnización


Publicado por

Fabián Barría

Una mujer europea de identidad reservada engañó a su esposo con un cura romano y, tras esto, un tribunal de la ciudad decretó que deberá pagarle 15 mil euros, algo así como 11.400.000 pesos chilenos, al marido.

Y es que el hombre quedó con una severa depresión tras descubrir la infidelidad, por lo que la indemnización tendrá un sentido reparatorio.

Por otro lado, según consignó el portal The Telegraph, la justicia determinó además que la mujer tendrá que pagar 3.200 euros (unos 2.400.000 pesos chilenos) al cura, por los daños “a las vestiduras sagradas del sacerdote”.

Sacerdote
Sacerdote

En medio de las graves acusaciones que enfrenta la Iglesia Católica, y tras cinco años de juicio, el sacerdote llamado Vito Isacchi presentó su dimisión en la arquidiócesis de L’Aquila tras el fallo de la Corte.

En tanto, el tribunal lo consideró “irrelevante” en la “violación” al matrimonio, por lo que lo exculpó de cualquier tipo de condena.

“El reclamo del peticionario contra la mujer debe ser aceptado y desestimado contra el acusado Isacchi, ya que presupone una violación de la obligación de fidelidad en el matrimonio, una obligación por la cual el tercero (Isacchi) es completamente irrelevante”, dice el fallo.

Desde la diócesis aseguraron en un comunicado que “Don Vito reconoce su responsabilidad moral y pide perdón por los trastornos y sufrimientos causados ​​a la comunidad religiosa y social”. Incluso, afirmaron que tiene la intención de rechazar el pago especificado en la sentencia.

Hostia consagrada
Cristobal Escobar | Agencia UNO

Con todo, los abogados del marido siguen instando al Vaticano a que tome nuevas y drásticas medidas contra el cura, ya que habría violado la ley canónica y su voto de celibato.

Aún así, los altos mandos de la institución ya habían tomado la decisión de trasladar al cura luego que se destapó el escándalo, llevándolo de su parroquia en Roma a una iglesia a 70 millas de su antigua zona.

http://www.biobiochile.cl/noticias/sociedad/curiosidades/2017/08/04/mujer-engano-a-su-esposo-con-un-cura-la-justicia-ordeno-pagarles-millonaria-indemnizacion.shtml

Que no se entere la abuela: Dolores Aleixandre


02.08.17 | 17:46. Archivado en Vida
 

Se trata de una experiencia vivida recientemente en una Pascua familiar que animo hace más de 15 años: 70 niños, más sus padres, más un cura amigo y 9 monitores fantásticos. Estaba yo muy contenta de lo bien que estaba aplicando el “diseño estratégico de retirada y cesión de paso” que tanto he predicado a mi generación (pasar a otros responsabilidades y organización, prever que las cosas sigan adelante aunque ya no estemos, practicar el principio “Toma tú la delantera por si te rompes la cadera”).

Pero una cosa es lo que decides y otra lo que sientes y se me ha hecho evidente en mi reacción ante un suceso imprevisto: un percance serio de comportamiento de dos adolescentes desencadenó el protocolo de emergencia (intervención de los educadores, diálogo con los niños y con sus padres, aplicación de sanciones…), y de todo eso me enteré bastantes horas después.

La explicación era convincente: habían querido ahorrarme un mal rato. Una parte de mí agradecía haberme quedado fuera del conflicto porque soy de natural pacífico; pero, a la vez, sentí el sobresalto de encontrarme en una situación que me pillaba desprevenida: había entrado en la categoría de “abuela-a-la-que-hay-que-ahorrarle-disgustos”.

La verdad es que me gustó poquísimo aunque no dije ni mu, fiel a mi decisión de evitar ser una vieja gruñona y quisquillosa.

Pasado el tiempo y como sigo empeñada en entrar con buen pie en esta nueva etapa vital, ahí van estos pareados un tanto ramplones que dedico a mis colegas de la generación senior, por si se encuentran en situaciones parecidas:

No te quejes al menguar y aprende pronto a soltar.
Humor y cierta elegancia dan a la vejez su gracia.
Ni figurar ni mandar: ¡qué buen vino el del final!

http://blogs.periodistadigital.com/un-grano-de-mostaza.php/2017/08/02/que-no-se-entere-la-abuela

Vaticano pide suspender Constituyente y respetar derechos humanos en Venezuela


Bandera de Venezuela. Foto: Flickr Anyul Rivas CC-BY-2.0

Bandera de Venezuela. Foto: Flickr Anyul Rivas CC-BY-2.0

VATICANO, 04 Ago. 17 / 06:00 am (ACI).- Ante la grave situación que vive Venezuela, la Santa Sede se pronunció este viernes para pedir al Gobierno de Nicolás Maduro que suspenda la Asamblea Constituyente porque esta no favorecerá la reconciliación y la paz, sino que fomentará más la tensión y los enfrentamientos que han provocado la muerte de más de 120 personas.

Además, “la Santa Sede pide a todos los actores políticos, y en particular al Gobierno, que se asegure el pleno respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales, como también de la vigente Constitución”.

Este es el texto completo del comunicado:

La Santa Sede manifiesta nuevamente su profunda preocupación por la radicalización y el agravamiento de la crisis en la República Bolivariana de Venezuela, por el aumento de los muertos, de los heridos y de los detenidos. El Santo Padre, directamente y a través de la Secretaría de Estado, sigue de cerca dicha situación y sus implicaciones humanitarias, sociales, políticas, económicas e incluso espirituales. Asimismo, asegura su constante oración por el País y por todos los venezolanos, mientras invita a los fieles de todo el mundo a rezar intensamente por esta intención.

Al mismo tiempo, la Santa Sede pide a todos los actores políticos, y en particular al Gobierno, que se asegure el pleno respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales, como también de la vigente Constitución; se eviten o se suspendan las iniciativas en curso como la nueva Constituyente que, más que favorecer la reconciliación y la paz, fomentan un clima de tensión y enfrentamiento e hipotecan el futuro; se creen las condiciones para una solución negociada de acuerdo con las indicaciones expresadas en la carta de la Secretaría de Estado del 1 de diciembre de 2016, teniendo en cuenta el grave sufrimiento del pueblo a causa de las dificultades para obtener alimentos y medicamentos, y por la falta de seguridad.

La Santa Sede dirige, finalmente, un apremiante llamamiento a toda la sociedad para que sea evitada toda forma de violencia, invitando, en particular, a las Fuerzas de seguridad a abstenerse del uso excesivo y desproporcionado de la fuerza.

https://www.aciprensa.com/noticias/ultimo-momento-vaticano-expresa-de-nuevo-profunda-preocupacion-por-venezuela-40048/

Millones de mujeres y niños en venta por sexo, esclavitud, órganos …


La trata de personas se ha convertido en una empresa global de varios miles de millones de dólares, que afecta a casi todos los países del mundo, según UNODC

Crédito: Naciones Unidas en Armenia

ROMA, 28 jul 2017 (IPS) – Ahora está sucediendo. Millones de seres humanos se ven obligados a huir de los conflictos armados, el cambio climático, las desigualdades y la extrema pobreza. Son víctimas fáciles de los traficantes que acechan a cualquiera que pueda ser sometido a explotación sexual, trabajo forzoso e incluso vender su piel y sus órganos.

Al igual que trágicamente, el 79% de todas las víctimas de la trata de personas detectadas son mujeres y niños, según el Informe Global sobre la Trata de Personas de la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito ( UNODC ) .

El drama es inmenso. Cada año, millones de niños, mujeres y hombres caen en manos de los traficantes, atraídos por falsas promesas y engaños, los informes de las Naciones Unidas una vez más, esta vez antes del Día Mundial contra la Trata de Personas, marcado todos los años el 30 de julio.

El “crimen horrendo” se está cometiendo ahora, mientras usted está leyendo este artículo, y en público “salve mercados”. Ver Migrantes africanos comprados y vendidos abiertamente en “mercados de esclavos” en Libia

La compra y venta de migrantes es un gran negocio. De hecho, la trata de personas se ha convertido en una empresa multimillonaria, que afecta a casi todos los países del mundo, según el director ejecutivo de UNODC, Yury Fedotov.

Robado

“Hoy en día hay millones de personas cuya libertad, dignidad y derechos humanos esenciales han sido robados. Se les coacciona a la explotación sexual, el trabajo forzoso, la servidumbre doméstica, la mendicidad forzada, el robo, la pornografía en línea, e incluso obligados a “vender” los órganos de la piel. ”

La trata de personas se ha convertido en una empresa global de varios miles de millones de dólares, que afecta a casi todos los países del mundo, según UNODC

No para la venta. Crédito: IOM Túnez

Este negocio inhumano está lejos de desacelerarse -desde 2012-2014, se detectaron más de 500 flujos de tráfico y países de Europa Occidental y del Sur detectaron víctimas de 137 ciudadanos diferentes, según UNODC. En resumen, “el delito de trata de personas se está produciendo casi en todas partes”.

En cuanto a los diferentes tipos de trata, la explotación sexual y el trabajo forzado son los más prominentes, dice el informe, añadiendo que la trata puede, sin embargo, tener muchas otras formas, incluyendo: las víctimas obligadas a actuar como mendigos, forzadas a matrimonios falsos, , Producción de pornografía, extracción de órganos, entre otros.

Muchos países han tipificado como delito la mayor parte de las formas de trata, tal como se establece en el Protocolo de la ONU sobre la trata de personas . El número de países que hacen esto ha aumentado de 33 en 2003 a 158 en 2016. Un aumento tan exponencial es bien recibido y ha ayudado a asistir a las víctimas y procesar a los traficantes, dijo Fedotov.

“Desafortunadamente, el número promedio de condenas sigue siendo bajo. Las conclusiones de la ONUDD indican que existe una estrecha correlación entre la duración de la ley de trata de personas y la tasa de condena “.

¿Qué es la trata de personas?

Las Naciones Unidas definen la trata de personas como un delito que explota a mujeres, niños y hombres para numerosos propósitos como el trabajo forzado y el sexo.

La Organización Internacional del Trabajo (OIT) estima que 21 millones de personas son víctimas del trabajo forzoso a nivel mundial. Esta estimación también incluye a las víctimas de la trata de personas para explotación laboral y sexual. Si bien no se sabe cuántas de estas víctimas fueron objeto de trata, la estimación implica que actualmente hay millones de víctimas de trata de personas en el mundo.

“Todos los países del mundo se ven afectados por la trata de personas, ya sea como país de origen, tránsito o destino de las víctimas. Los niños representan casi un tercio de todas las víctimas de la trata de seres humanos en todo el mundo, según el Informe Global sobre la Trata de Personas .

Otro acontecimiento importante es la Cumbre de las Naciones Unidas para los Refugiados y los Migrantes , que produjo la Declaración de Nueva York . De los diecinueve compromisos adoptados por los países en la Declaración, tres se dedican a la acción concreta contra los delitos de trata de personas y contrabando de migrantes.

Proteger, ayudar a las personas tratadas

Este año, la ONUDD ha elegido el “acto para proteger y ayudar a las personas objeto de trata” como tema central del Día Mundial.

Este tema destaca uno de los temas más apremiantes de nuestro tiempo: los grandes movimientos migratorios mixtos de refugiados y migrantes.

El tema pone de relieve el impacto significativo de los conflictos y los desastres naturales, así como los múltiples riesgos resultantes de la trata de personas que muchas personas enfrentan.

Y aborda la cuestión clave de las respuestas a la trata: que la mayoría de las personas nunca son identificadas como víctimas de la trata y por lo tanto no pueden acceder a la mayor parte de la asistencia o protección que se les proporciona.

Contra la trata de personas desde los años 90

Mientras tanto, la principal agencia de la ONU que trata con migrantes recuerda que ha estado trabajando para combatir la trata de personas desde mediados de los noventa.

“Nuestro objetivo primordial es prevenir la trata de personas y proteger a las víctimas, en tiempo ordinario y en crisis, ofreciéndoles apoyo en su camino hacia la recuperación, incluso mediante la (re) integración segura y sostenible, el apoyo de regreso a sus países de origen o , En algunas circunstancias, a través del reasentamiento de terceros países, dice la Organización Internacional de las Naciones Unidas para las Migraciones ( OIM ).

A nivel mundial, hasta ahora ha asistido a más de 90.000 personas víctimas de la trata. “Garantizar la libertad y la oportunidad de una nueva vida, la asistencia de la OIM incluye el alojamiento seguro, el apoyo médico y psicosocial y el retorno voluntario asistido y la reintegración”.

Para ello, la agencia de la ONU trabaja con los gobiernos, el sector privado, las organizaciones de la sociedad civil y otros organismos de la ONU para “proteger a las víctimas de la trata y formas asociadas de explotación y abuso; Para evitar que se produzcan tales abusos; Y apoyar el desarrollo y la aplicación de políticas encaminadas a la prevención y enjuiciamiento de estos delitos y la protección de las víctimas “.

El enfoque de la agencia se basa en: el respeto de los derechos humanos; Apoyo al bienestar físico, mental y social del individuo y de su comunidad; Y la sostenibilidad mediante la creación de capacidad y la facilitación de soluciones duraderas para todos los beneficiarios.

http://www.ipsnews.net/2017/07/millions-women-children-sale-sex-slavery-organs/

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