Donde la Reforma lo tuvo errado sobre la Eucaristía


 POR KELLY PIGOTT

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Shutterstock_146941265En la noche de la última cena de Cristo, un grupo cansado de discípulos se reunieron a la mesa. Los escritores del evangelio salen de su manera de describir lo inepto y clueless que eran. Nadie había ayunado ni confesado sus pecados o tenido la cristología ortodoxa. Estaban más preocupados y llenos de duda que de fe. Su líder, Pedro, estaba a punto de convertirse en apóstata. Judas ya había vendido a Jesús. Creo que es seguro decir que todos estaban asustados por sus vidas. Y durante las próximas veinticuatro horas, todos ellos rechazarán a Jesús. Todos ellos. Uno estará tan desesperado por escapar que huirá desnudo, un cuerpo pálido desapareciendo en la oscuridad.

No se trataba de un grupo de élite de super fieles. Ni siquiera eran “cristianos” en la forma en que la palabra se usa generalmente hoy en día.

Sin embargo, Jesús se paró delante de ellos y ofreció Su cuerpo y sangre en forma de pan y vino. La liturgia que se ha transmitido en los evangelios y en las cartas de Pablo da escasos comentarios sobre el momento, permitiendo que el poder y el misterio del lenguaje sacrificial de Jesús hablen por sí mismos. Desde el primer día se entendió como gracia. Última gracia, incluso. Porque como Jesús dijo: “Nadie tiene mayor amor que esto, para dar la vida por los amigos” (Juan 15:13, NVI).

A pesar de esta teología fundamental en la primera Cena del Señor, la iglesia primitiva rápidamente la convirtió en un campo de batalla como los creyentes discutieron y lucharon por este acto sagrado. Y las batallas eucarísticas sólo se intensificaron a lo largo de los siglos. ¿Cuándo debemos celebrar la comunión? ¿Todos los domingos? ¿Una vez por trimestre? ¿Debe la Pascua estar ligada a la Pascua? ¿Debería estar vinculado al calendario judío o romano? ¿Qué pasa con los elementos? ¿Pan con levadura o sin levadura? ¿Jugo de uva o vino? Sacramentalista o memorialista? ¿Servicio abierto o cerrado? ¿Has estado en confesionario? Tostado ¿Abstenido del sexo? ¿Qué pasa con el pan? ¿Transubstanciación? ¿Consubstanciación? ¿Es simplemente un símbolo?

Tal vez la iglesia comenzó a desviarse cuando se obsesionó con dos temas. La primera, que comenzó tan pronto como el primer siglo como se evidenció en el Didache, fue una discusión acerca de la dignidad del adorador. Baste decir que se hizo cada vez más claro que no se permitían herejes ni pecadores. Porque en la adoración, cuando llegó el momento de la comunión, sólo se permitió que la élite espiritual se reuniera alrededor de la mesa. Quien no estaba en buena posición con el obispo fue invitado a marcharse.

La segunda obsesión se produjo alrededor de mil años más tarde, cuando la iglesia occidental debatió sobre lo que pasó con el pan y la copa. La palabra “transubstanciación” fue adoptada como la posición oficial de la Iglesia Católica Romana, describiendo de una manera bastante técnica y aristotélica cómo la sustancia del pan se convirtió en la carne literal de Cristo, permitiendo que el “accidente” permaneciera pan.
Pero el asunto no estaba en absoluto resuelto. A través de los siglos, se presentaron puntos de vista alternativos, y en el siglo XVI, una pelea importante estalló sobre el tema. Las cosas se pusieron tan mal que los líderes de la iglesia no sólo excluyeron a los hermanos creyentes por desacuerdos sobre la teología eucarística, también los torturaron y mataron.

No estoy seguro de que sea posible pintar un cuadro más diferente que el descrito en los evangelios con Jesús y sus discípulos. Pero por extraño que parezca, tal vez sea más fácil para nosotros hablar de lo que sucede con el pan y el vino que con el verdadero trabajo que la comunión exige, que es seguir a Jesús convirtiéndose en sacrificios vivos.

Porque para que esto suceda, debemos centrar nuestra atención en cosas que nos hacen sentir incómodos. Y esto es realmente difícil de hacer, especialmente últimamente ya que va en contra de la cultura popular cristiana donde la prioridad parece ser que la adoración debe hacernos felices.

Pero la adoración no se trata de un ajuste de actitud. Tampoco se trata de la exclusión. Se trata de la unión con Dios. Y en el contexto de la comunión, se trata de procesar el alimento espiritual para nosotros mismos, meditando en la Palabra y escuchando al Espíritu. Es dificil. Muy duro. Porque aquí las verdades que aprendemos acerca de Dios deben ser desarrolladas. Por ejemplo, no basta con creer porque se te ha dicho que creas que Jesús murió por tus pecados. Debes experimentarlo aquí en Su presencia mientras te agonizas por un horrible error que has cometido que tiene trágicas consecuencias. No es suficiente creer porque se te ha dicho que creas que Jesús te ama. Debes encontrarlo aquí aunque no puedas abrazarlo físicamente. Ustedes creen que Dios está siempre con ustedes, pero no creerán esto verdaderamente hasta que ustedes clamen a Él en la mesa: “Dios mío,

Muchos cristianos modernos han sido llevados a creer que la adoración nos saciará, como el sentimiento que se come después de comer una comida combinada de gran tamaño. La verdad es que el verdadero alimento espiritual, como lo que sucede cuando consumimos el pan y el vino, nos quema, como las brasas en los labios de Isaías. Nos rompe, como cuando Jacob luchó con Dios y su cadera se dislocó. Nos asusta, como cuando Moisés escondió su rostro cuando oyó la voz de la zarza ardiente. Esto revela nuestra necesidad más que cualquier otra cosa, como Job descubrió cuando proclamó: “Por el oído del oído te oí, y ahora mi ojo te ha visto. Por eso lo aborrezco, y me arrepiento de polvo y ceniza “(Job 42: 5-6).Cuando consumimos el pan y el vino nos volvemos desnudos, vulnerables, obligados a acercarnos a un Dios que infunde temor y afecto. Tener cuidado. Cuando aceptamos, nos convertimos en lo que es verdaderamente transustanciado cuando compartimos la misma pasión de Cristo. De modo que la pregunta eterna que uno debe pedir de comunión no es, ¿soy digno? Tampoco lo es, ¿qué pasa con el pan y el vino? Más bien, ¿qué me pasa? ¿Me cambio en la carne y sangre de Jesús? Si de alguna manera esto sucede, la mayoría de las veces nos encontraremos alejándose del servicio sin hacer comentarios sobre el predicador o la banda o el drama, sino en silencio, porque nos hemos intimado con Aquel que se entendió como el “Hombre de sufrimientos.”

Henri Nouwen era un sacerdote católico que sufría como alguien que ansiaba intimidad pero que lo encontraba fuera de su alcance. Pasó los últimos años de su vida trabajando con los desafiados con discapacidades mentales en L’Arche-Daybreak Community en Toronto, Canadá. Mientras trataba de relacionarse con un Dios que siempre parecía distante, Nouwen, como muchos de nosotros, creyó que algo debía estar equivocado debido a su constante batalla con el vacío. Y entonces un día, Nouwen se dio cuenta de que no había nada malo en él. Más bien, estaba malinterpretando lo que significaba consumir el cuerpo y la sangre de Cristo.

El escribe,

Cuando nos alcanza y pone el pan en nuestras manos y trae la copa a nuestros labios, Jesús nos pide que dejemos de lado la amistad más fácil que hemos tenido con él hasta ahora y que dejemos ir los sentimientos, las emociones e incluso Pensamientos que pertenecen a esa amistad. Cuando comemos de su cuerpo y bebemos de su sangre, aceptamos la soledad de no tenerlo más en nuestra mesa como un compañero consolador en nuestra conversación, ayudándonos a lidiar con las pérdidas de nuestra vida cotidiana. Es la soledad de la vida espiritual, la soledad de saber que él está más cerca de nosotros de lo que nunca podemos ser para nosotros mismos. Es la soledad de la fe (Robert Jonas, Henri Nouwen: Escritos seleccionados con una introducción de Robert A. Jonas (Serie de maestros espirituales modernos), Maryknoll, NY: Orbis Books, 1998, pág.

Imagen cortesía de Shutterstock.com

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Kelly Pigott es profesora de historia de la iglesia que enseña en la Universidad Hardin-Simmons en Abilene, Texas. Usted puede encontrar más reflexiones sobre la historia, la cultura, la espiritualidad contemplativa y la teología, junto con entrevistas con los autores en  kellypigott.com . Síguelo en twitter @kellypigott

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1 comentario (+¿añadir los tuyos?)

  1. Hernan Cortés
    Ago 12, 2017 @ 08:56:11

    La última cena , en conmemoración de Jesús, no del espiritual Dios!

    Responder

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