Denuncian Iglesia Católica bloquea investigación del crimen


 Fuente externa

Denuncian Iglesia Católica bloquea investigación del crimen

Por: Metro RD

Oficiales que participan en la investigación del asesinato confesado por el sacerdote Elvin Taveras Durán contra el adolescente Fernelis Carrión Saviñón, revelaron que la Iglesia Católica obstaculiza las pesquisas, una versión que fue confirmada por el abogado de la familia de la víctima.

Los oficiales que pidieron no ser identificados, afirmaron que la cúpula de la Iglesia no permite que se realicen nuevos allanamientos en la parroquia del sector Hainamosa, en Santo Domingo Este, donde ocurrió el asesinato del joven, con quien el cura Taveras mantenía una relación homosexual en pedofilia.

El imputado, según la fuente citada por el periódico El Nacional, se ha rehusado a revelar dónde escondió el martillo y el cuchillo que dijo utilizó para cometer el hecho.

Como un supuesto pedido de la Iglesia, las autoridades, incluyendo la Fiscalía de la provincia Santo Domingo, han manejado el caso con hermetismo, por lo que las informaciones sobre la evolución de las pesquisas son prácticamente nulas.

“La Iglesia Católica ha obstaculizado las investigaciones desde el primer momento, pero no se burlará de la familia y la verdad se conocerá”, expresó Benito Medina, el abogado de la familia Carrión Saviñón.

https://www.metrord.do/do/destacado/2017/08/13/denuncian-iglesia-catolica-bloquea-investigacion-del-crimen.html

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Los obispos de EEUU condenan la “ideología malvada” del racismo


Un coche atropella a la multitud en el caos en Charlottesville

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Guam reza por la paz ante peligro nuclear

“El amor de Jesucristo es el arma más poderosa contra el odio”, recuerdan

Redacción, 13 de agosto de 2017 a las 17:01

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El nuevo obispo coadjutor en Guam, Michael J. Byrnes

(C.D./Agencias).- El cardenal Daniel N. DiNardo, arzobispo de Galveston-Houston y presidente de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, ha publicado un comunicado en respuesta a las protestas violentas en Charlottesville, Virginia, que han dejado a una persona muerte y al menos 19 heridas.

El comunicado completo del cardenal DiNardo

En nombre de los obispos de los Estados Unidos, me uno a líderes de toda la nación para condenar la violencia y el odio que ahora han llevado a una muerte y múltiples heridos en Charlottesville, Virgina. Ofrecemos nuestras oraciones por la familia y los seres queridos de la persona que perdió la vida y por todos los que han resultado heridos. Unimos nuestras voces a las de aquellos que están llamando a la calma.

Los actos horrendos de odio perpetrados en Charlottesville son un ataque a la unidad de nuestra nación, y por consiguiente nos llaman a todos a la oración ferviente y a la acción pacífica. Los obispos están del lado de todos aquellos que son oprimidos por una ideología malvada, y encomendamos a todos los que sufren a San Pedro Claver al acercarnos a su fiesta. Asimismo, estamos preparados para trabajar con la gente de buena voluntad para poner fin a la violencia racial y para construir la paz en nuestra comunidades.

El año pasado, una comisión de nuestra Conferencia Episcopal, bajo el arzobispo Wilton Gregory, propuso oraciones y recursos para trabajar por la unidad y la armonía en nuestro país y en nuestra Iglesia. Animo a los obispos a continuar con aquel trabajo, especialmente a medida que la festividad de San Pedro Claver se acerca.

El obispo Francis X. DiLorenzo emitió el siguiente comunicado acerca de la situación en Charlottesville:

En las últimas 24 horas, el odio y la violencia se han desatado en la ciudad de Charlottesville. Rezo fervientemente por la paz. Invoco la oración de San Francisco, quien rezaba, “Señor, haz de mi un instrumento de tu paz. Que allá donde hay odio, yo ponga el amor. Que allá donde hay ofensa, yo ponga el perdón”. Rezo para que aquellos hombres y mujeres en ambos lados puedan hablar y solucionar sus diferencias de forma respetuosa. El amor de Jesucristo es el arma más poderosa contra el odio. Solo la luz de Cristo puede extinguir las antorchas del odio y de la violencia. Recemos por la paz.


Guam reza para que “Dios toque el corazón” de Kim Jong-Un

En Guam, los católicos rezaban el domingo “por la paz” y algunos incluso le pedían a Dios que “toque el corazón” del líder norcoreano Kim Jong-un para que no ataque su isla.

Dora Salazar, de 82 años, ha acudido expresamente a Agaña, capital de Guam, desde su aldea de Mangilao, a unos 15 kilómetros, para participar en una gran “oración por la paz”.

“Somos inocentes”, se defiende, implorando que la gracia divine toque a Kim Jong-Un y le haga descartar sus planes de lanzar misiles nucleares contra esta isla controlada por los Estados Unidos y ubicada en medio del océano Pacífico. “Rezamos para que Dios toque su corazón, porque Dios lo ama. Esa es mi plegaria”, dijo, con fervor.

Unas 200 personas participaron el domingo en la “oración por la paz”, no demasiadas para un territorio en el que más del 85% de sus 160.000 habitantes son católicos. Si bien el ambiente que se respira en la isla es relajado, con los turistas y habitantes yendo a la playa como si nada ocurriera, la amenaza está en el centro de los sermones dominicales.

Guam se encuentra en primera línea de la confrontación verbal entre el régimen norcoreano y el presidente estadounidense, Donald Trump, que prometió “fuego e ira”contra Pyongyang en caso de ataque. Y es que la isla de Guam alberga un importante destacamento militar de los EEUU.

“Se trata de mostrar a los otros mundos, a las otras naciones y países que Guam quizá sea pequeño, pero que nuestra fe y nuestra confianza son grandes“, indicó el padre Mike Crisostomo.

En la principal iglesia de la isla, la basílica Dulce Nombre de María, el padre Paul Goofigan explica a los fieles que se trata de estar preparados por si Corea del Norte lanzara un misil. “¿Qué harían ustedes si solo les quedaran 14 minutos de vida? Lo que hay que hacer es rezar”, sugiere.

El párroco ve en esta amenaza una buena ocasión para que cada uno “fije sus prioridades”, mientras que la Seguridad Interior de Guam publicó en su página web las consignas a seguir si se diera un ataque nuclear.

El arzobispo católico de Guam, monseñor Michael Byrnes, instó a rezar para que haya “prudencia tanto en la acción como en las palabras”.

Los católicos que participaron en la “oración por la paz” afirmaban confiar en que la escalada entre Estados Unidos y Corea del Norte terminaría.

“Estoy tranquila porque tenemos confianza en el Señor. Él nos salvará”, dijo Liberty Daquel, de 57 años.

Para aquellos que se saltaron la misa del domingo, la posibilidad de que Pyongyang ataque este puesto avanzado de las fuerzas estadounidenses en el Pacífico, cedido por España a Estados Unidos a finales del siglo XIX, no parece muy real.

http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2017/08/13/religion-iglesia-manifestaciones-charlottesville-los-obispos-de-eeuu-condenan-la-ideologia-malvada-del-racismo-guam-reza-por-la-paz

LA PROMINENCIA DE LAS MUJERES EN LOS CULTOS DE ÉFESO


Publicado por  | Sep 20, 2014 |  , 

No todas las mujeres estaban tranquilas y encerradas en el hogar en el mundo greco-romano del primer siglo, el escenario del Nuevo Testamento. El escritor de los Hechos nos dice que en Antioquía de Pisidia en Asia Menor ( Hechos 13:50 ) y en las ciudades macedonias de Tesalónica ( Hechos 17: 4 ) y Berea ( Hechos 17:12 ) Otros versículos del Nuevo Testamento también indican que había mujeres que tenían influencia e influencia en sus ciudades, comunidades e iglesias. [2]

La prominencia de las mujeres en la antigua ciudad de Éfeso surge a menudo en discusiones sobre el contexto de 1 Timoteo 2: 9-15 . Algunos creen que la cultura de las mujeres prominentes en los cultos paganos de Artemisa Ephesia y de Hestia Boulaia influenciada mujeres cristianas y les dio una audacia problemático en la iglesia durante el tiempo Timoteo estaba en Éfeso como enviado de Pablo, y así las instrucciones de Pablo relativas a la mujer en primer lugar Timoteo debe entenderse contra el fondo cultural de las mujeres prominentes y poderosas. No está claro, sin embargo, cuán poderoso Ephesian las mujeres podrían ser en el primer siglo.

Rick Strelan, en su libro Pablo, Artemis, y los judíos en Éfeso , escribe sobre los papeles de las mujeres en los cultos paganos, y cita de los principales estudiosos.

En términos de la vida de culto en Éfeso, está claro que las mujeres desempeñaron un papel significativo y ocuparon cargos importantes en muchos cultos. La mitología de Éfeso [incluyendo el mito de que Éfeso fue fundada por mujeres guerreras conocidas como amazonas ] reforzó su estatus en el culto de Artemis. Según Pausanias, desde los primeros días, si no originalmente, las mujeres amazónicas residían en el lugar sagrado y realizaban rituales a Artemis allí (7.2.4). La actividad culta para las mujeres fue más prominente en Asia Menor que en otros lugares (Ramsay 1900: 67). Kearsley señala que las quince mujeres que eran  archiereiai  (“los principales sacerdotes” o “sumos sacerdotes”) en Éfeso es el grupo más grande conocido de cualquier ciudad (1986: 186). Al menos algunos tenían el título por derecho propio y no dependían del título de sus maridos. Las mujeres eran prominentes en los cultos de Artemis como sacerdotisas;  Y en el culto de Hestia Boulaia en el centro cívico de Éfeso, se sabe que la posición influyente de prytanus fue sostenida por mujeres (por ejemplo, Claudia Trophime  I. Ef. IV.1012). Favonia Flacilla era a la vez prytanis y gymnasiarchos ( I.Ef. IV.1060). [3]

Un prytanis  era un sacerdote o sacerdotisa que ministraba en el Prytaneion. El Prytaneion era un edificio administrativo grande situado en “una posición central en el ágora superior y era el hogar de Hestia Boulaia con el fuego sagrado de la ciudad.” [4] Paul Trebilco dice que “en Asia Menor veintiocho mujeres eran conocidas Haber ocupado la posición de  prytanus (una posición de muy alto rango que involucra las finanzas y la vida cúltica de la ciudad) en ocho ciudades de los tres primeros siglos de la Era Común. “[5] Aunque tenemos evidencia para veintiocho, Puede haber habido aún más mujeres que ocuparon esta oficina. En su comentario sobre Efesios, Clinton Arnold explica que el prytanis  “era similar al alcalde de una ciudad, y este titular de la oficina presidió el consejo de la ciudad.” [6] Por lo tanto,

La prominencia de las mujeres en la vida de Éfeso

Los restos del Prytaneion del antiguo Éfeso © M. Steskal 2006 (Fuente: Wikimedia Commons)

SM Baugh presenta una visión diferente de las mujeres de Ephesian. Los presenta como poseedores de las virtudes de la respetable matrona romana: tranquilidad y modestia, y no como poderosa ni prominente. Dudo, sin embargo, que un alto grado de respetabilidad silenciosa era uniformemente típico entre las mujeres de Ephesian. Hay muchas indicaciones (de las antiguas estatuas encontradas en Éfeso, etc.) que la “nueva mujer romana”, con nuevas libertades y poderes sociales, estaba haciendo sentir su influencia entre las mujeres efesianas más ricas. El pasaje de 1 Timoteo 2: 9-10 , donde las mujeres ricas de la iglesia de Efeso reciben instrucciones correctivas, es otra indicación de que no todas las mujeres de Éfeso eran el epítome de s ò phrosun E- modesto decoro.

Baugh comenta sobre la evidencia de las inscripciones y algo menosprecia la importancia de las mujeres titulares de cargos, y los títulos y cargos que ocupan, pero reconoce:

Sin embargo, las mujeres y las niñas de Efeso aparecen en algunas capacidades oficiales, no sólo como las esposas honorablemente mencionadas de patriarcas y patrones. La evidencia a este efecto se remonta en el primer siglo dC, por lo que no podemos rastrearlo a un énfasis de larga data en un “principio femenino” conectado a las amazonas, la cultura de Ephesian, o Artemis Ephesia. Al examinar, encontramos algunas mujeres del primer siglo llenando una o más de cuatro oficinas: la sacerdotisa de Artemis, kosmeteira , prytanis , y la suma sacerdotisa de Asia. [8]

Existen considerables dificultades para determinar la relevancia de las mujeres que ocupan cargos en los cultos de Efeso para las mujeres en la iglesia de Efeso. Los poseedores de la oficina pagana eran todos, sin excepción, de las familias de élite, [9] mientras que las mujeres cristianas en las iglesias fundadas por Pablo eran de una variedad de clases. Según Wayne Meeks, los miembros de las iglesias paulinas eran de una amplia representación de la sociedad, desde hombres y mujeres ricos hasta esclavos pobres, y muchas personas eran artesanos, como también lo era el propio Pablo [10]. Las mujeres ricas de las mujeres de Efeso se sintieron envalentonadas por el ejemplo de las sacerdotisas paganas, pero era poco probable que esto fuera el caso de la mayoría de las mujeres cristianas que eran de clases más pobres.

Otra dificultad es saber si, o cómo, los mitos fundacionales de Éfeso influyeron en las actitudes de la vida cotidiana, especialmente cuando varios mitos se contradicen entre sí [11]. Sugiero que la influencia del mito amazónico en la sociedad efesiana del primer siglo ha sido exagerada por algunos. [12] ¿Ephesians realmente identificar a sus mujeres con las mujeres amazónicas de la guerra? O, a la inversa, ¿trataron el mito amazónico cuando tratamos a Santa Claus, por ejemplo, como un poco de diversión que fomenta la cohesión social? ¿Los mitos realmente reforzaron el estatus de las mujeres en Éfeso? ¿O la mayoría de las mujeres se ajustaban a las expectativas más limitadas de una sociedad greco-romana más amplia? No tenemos suficiente información para dar respuestas definitivas a estas preguntas.

Mi amiga Lyn Kidson, que está estudiando First Timothy para su doctorado, sugiere con razón que deberíamos investigar el valor social puesto en ser una sacerdotisa, y el tipo de virtudes que se celebraron en la selección de las mujeres que desempeñaron este papel. Esta investigación puede darnos una mejor indicación del lugar de las mujeres en la sociedad efesia.

El estatus y las funciones de las mujeres en Éfeso es un área de estudio que sigue siendo investigada por los eruditos, y espero aprender más sobre ella. Mientras tanto, mientras exploro la configuración grecorromana del Nuevo Testamento para mí, y uso esta información para ayudarme a entender el texto bíblico (incluyendo 1 Timoteo 2:12 ), quiero ser cauteloso y evitar hacer exageraciones Sobre la vida en la iglesia del primer siglo que puede ser engañosa.


NOTAS FINALES

[1] Otras inscripciones de interés IvE 892 (McCabe Ephesos  1266 ) e IvE 980 (McCabe Ephesos  1267 ).

[2] Artículos sobre mujeres líderes en la iglesia del Nuevo Testamento aquí . Un artículo sobre los saludos de Pablo a las mujeres ministras  aquí .

[3] Rick Streland, Paul, Artemis y los judíos en Éfeso (Berlín / Nueva York: Walter de Gruyter & Co., 1996), 120. Puede leer las páginas relevantes de este libro aquí .

Ros Kearsley escribe,

El cambio hacia más prytaneis femenino comienza a ocurrir durante el período Augustan, y la función primaria del prytaneis en Ephesus la ciudad. . . Era mantener el fuego encendido en el hogar sagrado de la ciudad. En este sentido, el prytanis desempeñó una función similar a la de Vestal Virgins en Roma.
RA Kearsley, “Las mujeres y la vida pública en Asia imperial menor: tradición helenística y la ideología Augustan”,  antiguo oeste y este , 4,1 (2005), 98-121, 110.

[4] Guy MacLean Rogers, La identidad sagrada de Ephesos: Los mitos de una ciudad romana(Londres: Routledge, 1991), 67.

[5] Paul Trebilco,  Comunidades Judías en Asia Menor  (Cambridge: Cambridge University Press, 1991), 120.

[6] Clinton E. Arnold,   Ephesians , Zondervan Comentario Exegético sobre el Nuevo Testamento, Volumen 10 (Grand Rapids: Zondervan, 2010), 375. Puede leer las páginas relevantes de este libro aquí .

[7] L. Bruit Zaidman y P. Schmitt Pantel, Religión en la antigua ciudad griega  (Cambridge: Cambridge University Press, 1995), 49. Citado por Andrew D. Clarke en  Servir a la comunidad de la Iglesia: los cristianos como líderes y ministros (Cambridge: Eerdmans, 2000), 29.

[8] SM Baugh, “Un Mundo Extranjero: Éfeso en el Primer Siglo”, en AJ Köstenberger y TR Schreiner (Eds.),  Segunda Edición, (Grand Rapids: Baker Academic, 2005), 28.Mujeres en la Iglesia: Análisis y Aplicación de 1 Timoteo 2: 9-15 ,

[9] Guy Maclean Rogers (comentando sobre la generosa dotación de Salutaris para una celebración en 104 CE) dice:

La sacerdotisa de Artemis aparece como el principal funcionario del culto de AD 104. Ella estaba a cargo de la liturgia del culto, y varias sacerdotisas diferentes afirmaron haber celebrado los misterios durante los siglos I y II. . . Estas sacerdotisas provenían de familias locales de riqueza y estaban representadas en inscripciones diseminadas por toda la ciudad como hijas y esposas de ciudadanos asiares, neopoioi y romanos, a menudo por generaciones. A menudo, pero no exclusivamente, la riqueza de la familia se usaba para cumplir las funciones del sacerdocio, que incluía la construcción de edificios, y sobre proyectos cívicos, con un gran gasto.
Rogers,  Identidad Sagrada de Efesos,  54-55.

[10] Véase la discusión de Wayne Meeks en el capítulo dos de Los primeros cristianos urbanos: El mundo social del mundo de los apóstoles (New Haven: Yale University Press, 1983)

[11] Tenemos pruebas de que el mito de la fundación de Androcles fue celebrado por los efesios en los siglos I y II. Androcles, que se cree que era el hijo del rey de Atenas, dirigió una inmigración jónica a la región alrededor de 1100 aC. Supuestamente fundó Éfeso en el sitio donde atrapó y mató a un jabalí. La evidencia de cualquier celebración del mito de las amazonas en el primer siglo EC es leve. Ver Rogers,  Identidad Sagrada de Efesos.
La historiadora Mary Beard hace este comentario general sobre el mito amazónico:
“Una enorme cantidad de energía feminista moderna se ha desperdiciado al tratar de probar que estas Amazonas existieron alguna vez, con todas las posibilidades seductoras de una sociedad histórica que realmente fue gobernada por y para mujer. Soñar en. La dura verdad es que las amazonas eran un mito griego masculino. El mensaje básico era que el único buen Amazonas era un muerto. . .
O uno que había sido dominado en el dormitorio. ” Mary Beard,” Las mujeres en el poder: De Medusa a Merkel “en Londres Revisión de los libros 39.6 (16 de marzo de 2017 ), 9-14.

[12] Andrew D. Clarke escribe sobre la importancia de los mitos en las ciudades orientales del Imperio Romano.

Después del declive de la gran época helenística y el subsiguiente ascenso de la dominación romana en el Este, no sorprende que muchas de las ciudades establecidas desde hace mucho tiempo se esforzaron por mantener vínculos con su preciado pasado fomentando mitos que celebraban los antiguos cimientos de su comunidad. Fueron, después de todo, los del Este (en oposición al Oeste Romano) que tenían una antigua herencia imperial a la que podían dirigirse, y que podían remodelar a su favor en su nuevo clima político. Incluso algunas de las ciudades más recientemente fundadas siguieron su ejemplo y adoptaron mitos propios.
Servir a la Comunidad de la Iglesia: los cristianos como líderes y ministros (Cambridge: Eerdmans, 2000), 24.


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La Iglesia del Primer Siglo y el Ministerio de la Mujer

http://margmowczko.com/the-prominence-of-women-in-the-cultic-life-of-ephesus/

Dos mujeres sacerdotes reflexionan sobre caminar sobre el agua. Rev Judy Lee. Domingo 13/8/17 RCWP


 

Fui ordenada sacerdote católico el 20 de julio de 2008 en Boston. Al hacer esto, respondí un llamado fuerte y persistente a servir como sacerdote y pastora a los desamparados y hambrientos y marginados de mi comunidad, mi ministerio de largo tiempo. Tomó un poco de coraje para salir del barco que la iglesia tradicional ofrecía cuando uno seguía todas las reglas, ya que soy una mujer que rompe una de las reglas sobre quién puede ser ordenada y hay penas a pagar.

Mi mentora de inspiración sacerdotal en ese momento era Bridget Mary Meehan y entonces éramos parte de la Región Sur de RCWP, Catholic WomenPriests en los Estados Unidos. La metáfora que me dio fue el Evangelio de hoy: Mateo 14: 22-33 Jesús caminando sobre el agua en medio de la terrible tormenta, y Pedro teniendo la fe para salir de la barca y caminar hacia él, incluso por un poco de tiempo . Dejamos atrás la seguridad del barco y entramos en la tormenta guardando nuestros ojos en Jesús. En nuestra diócesis en Florida recibí dos cartas de excomunión y tuve que cortarme de la parroquia que amaba para no poner a otros en posiciones incómodas. También era consciente de la tonelada de “correo de odio” que Bridget Mary recibió al hablar de esto en su blog. Más recientemente he sido tratado con la misma cosa. Mientras que esto es equilibrado por el “correo del amor” también, o letras pensativas de la aceptación de la abertura del ojo y del buen diálogo) es simplemente parte de la tormenta y Jesús sigue con su mano hacia fuera para nosotros.

Aceptando órdenes sagradas sentía como caminar sobre el agua a ella y me sentía así, creo que se siente así a muchos de los 250 o más miembros ordenados de católicas católicas en todo el mundo. Y no importa cuántas veces perdemos la vista De Jesús y caer en el mar furioso luchando por nuestras vidas, nos levantamos y continuamos la caminata.

Uno de los hombres sin hogar con los que trabajé en nuestro ministerio de puertas abiertas en un parque local era un buen artista. Él luchó con la ansiedad extrema y la enfermedad mental, pero él podía traer la obra de arte hermosa a la luz en medio de sus períodos tempestuosos oscuros. Él fue capaz de estar tranquilo y reunir sus pensamientos conmigo y pudimos ayudarlo a entrar en la vivienda de alto nivel. En agradecimiento ofreció un dibujo pastel. Comprendió y le gustó la imagen de caminar sobre el agua hacia la mano extendida de Jesús. Él mismo lo había hecho a su manera. Quería pintar una foto de una mujer sacerdote haciendo esto. Le di una foto de Bridget Mary y él hizo una excelente interpretación de ella haciendo esto. En su foto la tormenta había desaparecido y luces hermosas aparecieron mientras ella caminaba con confianza en el agua hacia Jesús. Ahora es obispo y sigue caminando en confianza y ese dibujo cuelga en la pared de su hogar donde a menudo la gente se reúne para adorar.

Sin embargo, las oscuras tormentas de todas nuestras vidas como seres humanos en este planeta presentan desafíos a nuestra fe. Las tormentas vienen en crisis familiares y personales, en la enfermedad y en la pérdida. En el dolor anticipatorio y en el dolor. En condiciones de vida pobres y en la pobreza. Sin embargo, las tormentas vienen para los ricos como para los pobres, la misma lluvia cae sobre todos -aunque es más fácil enfrentar las tormentas cuando por lo menos puede entrar- millones de personas sin hogar en nuestra tierra de abundancia no pueden hacer esto fácilmente. Las tormentas se enfurecen en vivir simplemente en un mundo donde la intolerancia de la diferencia es cada vez más aceptable y donde se hace poca provisión para aquellos que tienen pocos recursos personales y medios financieros. Una de nuestras familias de la iglesia se rompe como una madre de una familia grande que con éxito, pero apenas alcanzó los extremos y aún ofreció sus hermosos regalos con niños pequeños y la perseverancia a la iglesia ha avanzado el cáncer y está recibiendo servicios de salud extremadamente pobres y desunidos amenazando su vida . Hemos tratado de ayudar en formas espirituales, pastorales y prácticas, también haciendo y enseñando la orientación y las actividades de negociación del sistema actual, pero aquí hay un fuerte hundimiento. El sistema de atención de salud estadounidense para los pobres y los trabajadores pobres es un horror. La tormenta está furiosa y nos golpea a todos. En mi propia vida, también frente a la batalla contra el cáncer de mi compañero de vida, Pastora Judy Beaumont, RCWP, quien es también nuestro querido e incansable co-Pastor en la Comunidad Católica Inclusiva del Buen Pastor me deja pisando agua.

Y así presento aquí el sermón del Evangelio de hoy que significó más para mí hoy. Esto aparece en el blog de Deni Doulos hoy. ¡Gracias, Rev. Deniray!
Rev. Deniray Mueller, un Diácono Vocacional Episcopal en Ohio que conoce las tormentas de mujeres en el clero y de las mujeres de diferencia y de los desamparados nos desafía aquí a salir de la barca ya mantener nuestros ojos en Jesús. Ella incluye una reflexión sobre los horrores morales y reales que ocurrieron ayer en Charlottesville, Virginia, donde el odio y el fanatismo de los supremacistas blancos y los neonazis prepararon el escenario para la tragedia violenta y la indignación moral. Ella señala tan bien que Jesús no está en el bote en este Evangelio, sino en el corazón de la tormenta. Gracias a Dios por esto.

Bendiciones a cada uno de ustedes mientras caminan sobre el agua,
Rev. Dr. Judy Lee, RCWP
Co_Pastor Buen Pastor Inclusive Catholic Community, Fort Myers, Florida

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Para caminar sobre el agua que tienes que salir del barco!

Mateo 14: 22-33

Que las palabras de mi boca y las meditaciones de nuestros corazones sean aceptables para ustedes y nos llamen a la acción, nuestro Creador y Sustentador.

En el evangelio de Mateo de hoy se señaló que el viento era muy fuerte y las olas eran muy altas, pero Peter no las notó al principio. En su entusiasmo al reconocer a su Señor, salió del bote y caminó sobre el agua. Cuando se dio cuenta de lo que estaba haciendo en realidad y se hundió al instante. Glub! Glub!

Pedro se hundió porque no tenía suficiente fe como Jesús lo acusó cuando dijo

‘Oh hombres de poca fe’? (Mateo 14:31)

No lo creo.

Lo primero que pienso que es importante aclarar es que, al menos para mí, “fe” o “creencia” no significa creer en un resultado esperado, sino más bien confiar en otra persona. Creer en Jesús no significa creer que seremos “exitosos” (¡aunque lo definamos!) En lo que sea que Jesús nos está llamando a hacer. Tampoco tener fe en Jesús implica firmar alegremente en una lista de declaraciones acerca de Jesús, sus enseñanzas, sus ejemplos y su llamado a nosotros. Tener fe en Jesús significa una voluntad de seguir a Jesús. Tener fe no es una actividad del cerebro sino un sentimiento del corazón. En otras palabras, la fe es sobre hacer. Una persona fiel llega al punto en que puede decirle a Dios: “No sé a dónde vas, pero sé que donde quiera que esté, preferiría ahogarme contigo que en cualquier otro lugar”. Propia vida, ese tipo de confianza en Jesús viene de conocer a Jesús. El tipo de confianza que tengo en Jesús ha llegado como he experimentado la generosidad y misericordia de Jesús. Ese proceso de construcción de confianza, de conocer a Jesús tan profundamente que puedo confiar en Jesús, es parte de lo que yo llamo el “camino de la fe”.

Cuando digo que la fe es “hacer”, lo que quiero decir es que creo que la fe comienza con la acción, con dar un paso, con tomar un riesgo. Las mejores intenciones del mundo no hacen mucho sin la acción, pero dar ese paso, incluso con intenciones confusas o poco claras, oa veces un gran temor, podría darte la experiencia de encontrar a Dios en el camino, en un valle oscuro o en el mar.

Así que, si quieres caminar sobre el agua, tienes que salir del barco !.

Pero hay mucho riesgo al hacerlo.

Caminantes del agua enfrentarán tormentas
Cuando usted está sirviendo a Dios, y tratando de ser obediente a Cristo, tendrá que enfrentar tormentas de pruebas y dificultades. Incluso mientras usted se sienta aquí hoy, usted puede estar pasando por una tormenta personal. Y en casi todos los casos, es difícil ver la mano de Dios y el amor a medida que las tormentas de tiempo. Tal vez se trata de problemas financieros, o problemas en una relación; Usted puede estar teniendo problemas familiares, o problemas en su trabajo o escuela. Todos tenemos tormentas en nuestras vidas. Cualquiera que te diga que llevar una verdadera vida cristiana es una navegación fluida – que la vida es fácil o que tus preocupaciones desaparecen – no entiende lo que la Biblia enseña acerca de servir al Señor. 2 Timoteo 3:12 dice,

De hecho, todos los que quieren vivir una vida piadosa en Cristo Jesús serán perseguidos.

Recuerde, los discípulos estaban en una tormenta porque estaban tratando de ser obedientes a Jesús. Mateo 14:22 dice

Jesús hizo que los discípulos entraran en el bote y se adelantaran a él al otro lado.

Y lo hicieron, o al menos lo intentaron. Y muchas horas después no habían progresado mucho. Así pues, recuerde, los caminantes obedientes del agua harán frente a tormentas.

Los Caminantes del Agua Reconocen la Presencia de Dios
Jesús quería estar solo para orar, así que envió a los discípulos adelante sin él. Para ellos no era gran cosa – que utilizan barcos para pescar a diario. Pero esta enorme tormenta voló – más grande que la mayoría de las tormentas. Mateo dice que el barco fue golpeado por las olas (Mateo 14:24). La tormenta fue tan violenta que los discípulos apenas pudieron mantener el barco en posición vertical.

Me imagino que deseaban que los lados de la barca fueran un poco más altos y la madera un poco más gruesa. En la noche, la tormenta se estaba poniendo muy mala. Me imagino que en ese momento no estaban preocupados por llegar al otro lado, sólo querían seguir vivos. Los discípulos estaban en gran temor y profunda angustia. Es sobre este tiempo que Jesús decidió venir hacia ellos.

Es interesante – Jesús no estaba en un bote y los discípulos no lo reconocieron. Los discípulos estaban convencidos de que era un fantasma, por lo que estaban aterrorizados y gritaron de miedo. Pero Mateo quería que supiéramos que a veces sólo con los ojos de la fe podemos reconocer plenamente cuando Jesús está presente.

A menudo, nuestras propias vidas son atormentadas por olas de decepción y duda. Y usualmente no somos mejores en reconocer Su presencia que los discípulos.

¿Qué estaba haciendo Jesús, caminando por el mar en medio de una noche tormentosa?

Vio que los discípulos se esforzaban en los remos porque el viento estaba contra ellos. Sin embargo, cuando Jesús Vino a los discípulos en el agua, él no estaba haciendo un truco de magia pura. Él estaba revelando Su divina presencia y poder. Es interesante que los discípulos tomaron el bote en primer lugar a la orden de Jesús. Tendrían que aprender, como todos nosotros, que la obediencia no es garantía de que se les ahorre la adversidad. Pero a medida que la tormenta cobró toda su atención, Jesús decidió que era tiempo de que los discípulos conocieran un poco más sobre el que estaba realmente pilotando esta tormenta. Básicamente, Jesús quería que ellos también pudieran confiar en Él en la Tormentas El problema era que “simplemente no lo entendían”. Dios los estaba visitando mientras caminaban sobre el agua, pero no lo veían; Para nosotros, Jesús viene a menudo cuando menos se espera – en medio de una tormenta. Creo que el estrés extremo puede ser un lugar de encuentro frecuente con Dios. Estos son los momentos que definen a Dios, que entran en todas nuestras vidas. Y, si no lo buscas, si no puedes reconocer que Él puede estar allí en la tormenta, tal vez lo extrañes. Habían dos discípulos en el barco; No sabemos cómo los otros once respondieron a la voz de Jesús. ¿Estaban confundidos, respondían con asombro, incredulidad o quizás un poco de cada uno? Pero uno de ellos, Pedro, estaba a punto de convertirse en un caminante de agua. Reconoció que Dios estaba presente – incluso en el lugar más improbable, y se apresuró a encontrarse con su Señor, ajeno al riesgo – nunca cuestionando que Jesús estaba caminando sobre el agua, sólo dándose cuenta de que Él estaba allí. Y la tontería Pedro le dijo a Jesús: “Si eres tú, ordénme que venga a ti en el agua” (Mateo 14:28). ¿Por qué Pedro no se sumerge en el agua? Esto no es sólo una historia acerca de tomar riesgos; Es también una historia acerca de la obediencia. Eso significa que tendremos que determinar un auténtico llamado de Dios y lo que podría ser simplemente un impulso tonto de nuestra parte. El coraje por sí solo no es suficiente; Debe estar acompañada de sabiduría y discernimiento. Esto no es una historia sobre acciones extremas; Se trata de discipulado extremo! Esto significa que antes de que Peter salga del barco – él debe asegurarse de que Jesús piensa que es una buena idea. Así que, pide claridad, “si eres tú, mándame …” (Mateo 14:28) Pedro tenía suficiente fe para creer que él también podía participar en el eterno misterio y poder del Salvador de la humanidad. Que si Jesús le ordenó hacer algo, no importa cuán difícil o extremo, él podría hacerlo. Los caminantes de agua enfrentarán tormentas; Los caminantes del agua reconocen la presencia de Dios; Caminantes del agua reconocen la diferencia entre la fe y la tontería. Los caminantes del agua DEBEN salir del barcoPut usted mismo en esta historia; Imagen en su mente lo violento de la tormenta debe haber sido. Era lo suficientemente fuerte para mantener a los pescadores profesionales experimentados luchando sólo para evitar ser volteados. Imagina el tamaño de las olas, la fuerza del viento, la oscuridad de esta noche. Estas eran las condiciones bajo las cuales Pedro iba a salir del barco. Sería bastante duro intentar caminar en el agua cuando el agua es tranquila, el sol es brillante, y el aire está inmóvil. ¡Imagínate tratar de hacerlo cuando las olas se estrellan, el viento está a la fuerza de las tormentas, está negruzco y te aterrorizas! Ponte en el lugar de Peter por un momento.

Tienes una visión súbita de lo que Jesús está haciendo. Jesús te invita a ir a la aventura de tu vida. Pero al mismo tiempo, tienes miedo a la muerte. ¿Qué elegirías – el agua o el barco? El barco es seguro, más seguro, y ciertamente más cómodo. El agua es áspera y las olas son altas, el viento es fuerte; Hay una tormenta por ahí. Y si salen del barco – lo que su barco pasa a ser – hay una buena posibilidad de que podría hundirse! Pero si no salen del barco hay una certeza garantizada de que nunca caminarán sobre el agua. Si quieres caminar sobre el agua – tienes que salir del barco. Creo que hay algo -algo de voz dentro de nosotros- que nos asegura que hay más en la vida que estar en el barco. Tú y yo estábamos hechos para algo más que simplemente evitar el fracaso. Hay algo dentro de nosotros que quiere que caminemos sobre el agua – para dejar la comodidad de la mera existencia y abandonarnos a la aventura más alta de seguir a Dios.

Por lo tanto, permítanme hacerles una pregunta muy importante: ¿Cuál es su barco, su barco es lo que representa la seguridad y la seguridad para usted aparte de Dios mismo, su barco es lo que usted está tentado a aferrarse a, sobre todo cuando la vida se vuelve un poco tormentoso; Tu barco es lo que te mantiene tan cómodo que no quieres renunciar a él, incluso si te impide unirte a Jesús en un viaje milagroso y transformador, tu barco es lo que te aleja de la gran aventura del discipulado extremo. Usted quiere saber lo que su barco es? Su miedo le dirá. Simplemente pregúntese lo siguiente: ¿Qué es lo que más produce miedo en mí? Miedo de fracaso o pérdida de la dignidad? Miedo de juicio o cometer un error? Miedo o ser visto como un tonto o fanático.

¿En qué área (s) de su vida está usted retrocediendo de lleno y valientemente confiando en Dios? El miedo te dirá cuál es tu barco. Dejarla puede ser la cosa más difícil que harás. Pero si quieres caminar sobre el agua, tienes que salir del barco!

Recuerde: Los caminantes de agua enfrentarán tormentas; Los caminantes del agua reconocen la presencia de Dios; Los caminantes del agua saben la diferencia entre fe y locura; Los caminantes del agua salen del barco.

Los caminantes del agua hacen frente a sus temores para crecer
Así que, Peter va al lado del barco. Los otros discípulos están observando atentamente. Se preguntan hasta dónde llevará esto. Se puede imaginar que puso un pie sobre el lado, agarrando cuidadosamente el borde del barco. Luego puso el otro pie sobre el bote; Él se aferra a la vida.

Por un tiempo es como si Pedro y Jesús estuvieran presentes en el agua. Pedro está radiante de alegría. Jesús está emocionado con su maestro como estudiante, como discípulo. Entonces sucede – Pedro vio y sintió el viento. La realidad se instaló y Pedro se preguntó a sí mismo: “¿qué estaba yo pensando?” Se dio cuenta de que estaba parado en el agua en medio de una tormenta sin bote bajo él – ¡y estaba aterrorizado!

Nada había cambiado realmente. La tormenta no debería haber sido una sorpresa – había estado allí todo el tiempo. Lo que realmente ocurrió fue que el enfoque de Pedro había cambiado de Jesús a la tormenta.

Todos somos iguales. Empezamos algo lleno de esperanza, entonces la realidad se pone en. Retrocesos. . . Oposición. . . . Obstáculos inesperados. Vemos y sentimos el viento.

Se debe esperar. El mundo es un lugar bastante tempestuoso. Pero de alguna manera el problema todavía tiene el poder de atraparnos por sorpresa. Debido al viento. Algunas personas deciden nunca salir del barco. Si sale del barco, se enfrentará al viento y las tormentas por ahí. Pero usted debe saber que no hay garantía de que la vida en el barco va a ser más seguro, es sólo más limitado, finito, lleno de miedo y duda.

Peter se enfrentó a una elección, como todos lo hacemos. La elección de seguir a Jesús – la elección para crecer – la elección para superar el miedo. Tienes que salir del barco un poco todos los días! Aquí hay una verdad profunda acerca del caminar por el agua: el miedo nunca se va, siempre está acechando allí.

¿Por qué? Porque cada vez que quieras crecer, implicará ir a un nuevo territorio, asumiendo nuevos desafíos. Y cada vez que lo hagas, experimentarás miedo otra vez. Como ves en esta historia … siempre tendrás opciones …

Riesgo vs. seguridad

Alegría vs. comodidad.

Sin embargo, cada vez que salgas del barco, te vuelves un poco más probable que salgas la próxima vez. No es que el miedo se vaya, sino que te acostumbras a lidiar con el miedo. Y cada vez que el miedo pierde su poder para destruirte. Por otro lado, cada vez que te resistas a esa voz, cada vez que decides quedarte en el barco en lugar de atender a su llamada, la voz se hace un poco más tranquila y más lejos.

Entonces, por fin, puede que no escuches su llamada en absoluto.

Water Walkers Master Failure
Como resultado de ver el viento y ceder ante el temor, Pedro comenzó a hundirse en el agua. Así que aquí está la pregunta: ¿Pedro fracasó? Antes de ofrecerle una respuesta, permítanme hacer una observación sobre el fracaso.

El fracaso no es un evento, sino un juicio sobre un evento. El fracaso no es algo que nos suceda, o una etiqueta que adjuntamos a las cosas. Es una manera de pensar sobre los resultados.

Sabía usted que:

Antes de Jonas Salk desarrolló una vacuna para la polio que finalmente funcionó, intentó 200 veces sin éxito.
Cuando Thomas Edison fue calificado como un fracaso en sus intentos de crear una bombilla, dijo: “No he fallado. Acabo de encontrar 10.000 formas que no funcionan. ”
Antes de que James Dyson inventara la aspiradora perfecta, pasó por 5.127 prototipos.
Entonces … ¿Pedro fracasó? Probablemente.

Apartó los ojos del Señor y se hundió. Pero creo que hubo once fallas mayores en el barco. Al menos Pedro salió del bote y entró en el agua y caminó hacia Jesús – e incluso durante un corto tiempo caminó sobre el agua.

Pedro no falló porque salió del bote. El más triste fracaso es nunca salir del barco! Los caminantes del agua ven el fracaso como una oportunidad para crecer. Tan pronto como Pedro pide ayuda, Jesús estaba allí.

“Señor … sálvame.” (Mateo 14:30)

Jesús lo ayudó físicamente tirándolo del agua. Pero también ayudó a Pedro a crecer identificando su problema:

“Vosotros de poca fe, ¿por qué dudáis?” (Mateo 14:31)

No creo que Jesús estuviera siendo áspero o crítico aquí. Jesús hizo este comentario a Pedro mientras aún estaban en el agua. Jesús no lo avergonzó delante de sus compañeros discípulos. El problema era claro: si Peter se hundía o caminaba sobre el agua dependía de si se enfocaba en la tormenta o en Jesús. Ya sea que se centra en sus propias limitaciones y dudas o cree que Jesús le ayudaría a superar estas limitaciones y dudas.

Fue la disposición de Peter a arriesgarse al fracaso que le ayudó a crecer. El fracaso es una parte indispensable e insustituible del aprendizaje y el crecimiento. El fracaso no te forma; el fracaso te responde en  formas de fracaso. Jesus todavía está buscando a la gente que va a salir de la boat. So, ¿por qué debería arriesgarlo? Es la única manera de crecimiento real es la forma en que la fe verdadera developsit es parte de descubrir su razón Por ser y responder a su propia llamada. Creo que hay muchas buenas razones para salir del barco. Pero hay uno que está por encima de todos ellos. . El agua es donde está Jesús. Jesús no está en el barco, el agua puede ser oscura, húmeda y peligrosa. Pero recuerda que Jesús no está en el barco. La petición de Pedro fue: “Señor, si eres tú, ordénme que venga a ti.” Entonces Pedro salió del bote y se acercó a Jesús. (Mateo 14:28) Debido a que Pedro hizo esto – salió de la barca – llegó a una comprensión más profunda de Su Maestro que nunca antes. Entonces, ¿y tú? ¿Cuándo fue la última vez que salió del barco? La llamada para salir del barco implica incomodidad, a menudo decepción, quizás algún fracaso, miedo ya veces sufrimiento. Siempre es una llamada para una tarea demasiado grande para nosotros. Pero no hay otra manera de crecer más cerca de Dios! Vimos el bajo vientre de América los últimos dos días en Charlottesville, Virginia. Personas que ahora sienten que tienen “permiso”, incluso el apoyo de la gente en el gobierno, para arrojar abiertamente y violentamente su odio, su intolerancia y su racismo. Vimos a las milicias armadas cargando banderas confederadas marchando en espolones, los supremacistas blancos gritando consignas enojadas, los miembros del KKK ya no ocultándose bajo sábanas, sino proclamando abiertamente su participación en la elección del presidente y su derecho a devolver a América a una nación cristiana blanca . El odio consumía a estas personas; Algo que no es un valor cristiano. Y lo más trágico de todo, vimos a un joven de Maumee, Ohio, conducir deliberadamente su coche en un grupo de pacíficos contra-manifestantes, matando al menos a un espectador inocente tratando de cruzar la calle, E hiriendo a decenas de otros, algunos que todavía pueden sucumbir a sus lesiones. Este tipo de odio y violencia no sólo sucede “en otro lugar”, sino aquí mismo en nuestro estado y nuestras comunidades. Pero también vimos un grupo de personas de fe unidas (cristianos, católicos, musulmanes, budistas y otros) cantando esta pequeña luz mía en amor y compañerismo para contrarrestar los cantos vitrílicos de los ultraconservadores Alt-Right, Neo-Nazis, KKK, nacionalistas, supremacía blanca, milicia armada y gente enojada porque Charlottesville quiere quitar una estatua de Robert E Lee de un parque llamado ‘Emancipation Park’. La mayoría de nosotros no puede hacer ningún sentido o ver Cualquier razón justificable para las acciones de aquellos que eligieron crear la discordia y vomitar el fanatismo y el odio y la xenofobia. Pero, esa gente de la fe eligió tomar el riesgo, salir allí, las armas ensambladas en solidaridad, y hacer lo que era correcto. Ellos decidieron salir del barco! – arriesgar la vida y el miembro para presentar al mundo lo que realmente son el amor y las enseñanzas de Jesús.

Ellos salieron de la barca, ¿dónde estais esta mañana, amontonados en el barco con un chaleco salvavidas y el cinturón de seguridad? Una pierna hacia fuera, fuera de la barca, pero temeroso, todavía se aferra al borde, o mirando con fe a los ojos de Jesús y caminando sobre el agua, oremos.L Señor Jesús, ayúdanos a caminar contigo dondequiera que esto La vida puede llevarnos. Ayúdanos a reconocer lo que sea que: Nos ayuda a buscarte, nos ayuda a confiar en ti, nos ayuda a obedecer tus enseñanzas. Ayúdanos a enfrentar nuestros miedos y confiar en lo que las tormentas de la vida puedan ser, tú estás ahí, guiando y Redimirnos Estar con los que han muerto y están heridos física y emocionalmente de este horrible incidente en Charlottesville. Envuelve tus brazos cariñosos alrededor de ellos y del resto de la nación, recordándonos que el mayor de ellos es el amor (1 Corintios 13:13).

Y danos la fuerza para salir del barco. Hombres. Entregados en el Worthington de San Juan y las partes adyacentes , Worthington, OH; 13 de agosto/17

 

Remitido al e-mail

Colombia. Comunero Indígena asesinado en Caldas / Era integrante de la guardia indígena


Resumen Latinoamericano/ 13 de agosto de 2017.-

Las autoridades indígenas del Resguardo de Cañamomo Lomaprieta jurisdicción de los municipios de Riosucio y Supia Caldas,

DENUNCIAMOS PUBLICAMENTE

ante el Gobierno Nacional, los organismos de investigación y las organizaciones defensoras de Derechos Humanos nacionales e internacionales,

los graves hechos acaecidos el día de hoy 12 de agosto 2017 en la comunidad indígena de Cameguadua, Resguardo Indígena Cañamomo Lomaprieta, jurisdicción del Municipio de Supía Caldas Colombia

Los hechos sucedidos:

El día de hoy sábado 12 de agosto de 2017, a primeras horas de la mañana, fue encontrado muerto, con arma de fuego, un disparo en la cabeza, en el lugar de su residencia , el comunero y Guardia indígena de Cañamomo Lomaprieta, ALCIBIADEZ DE JESUS LARGO HERNANDEZ.

Alcibíades de Jesús Largo Hernández nació el 01 de octubre de 1965, tenía 51 años edad, se identificaba con Cedula de ciudadanía número 15,916284 de Supia Caldas, nativo de Cameguadua, profesión agricultor, integrante de base de la parcialidad de Cañamorno, y desde hace unos siete (7) anos formaba parte y prestaba solidariamente un servicio social y de control territorial en la guardia indígena de Cañamomo Lomaprieta.

Ante estos graves hechos y lamentables sucesos, el Cabildo Indígena de Cañamomo Lomaprieta, expresa la más sincera solidaridad para con los familiares de Alcibíades, la Guardia indígena y toda la parcialidad de Cañamomo Lomaprieta; al mismo tiempo hacemos un enérgico llamado al gobierno colombiano, a los organismos de investigación, de control y de Derechos humanos Nacionales. Locales e Internacionales v para que se hagan las investigaciones pertinentes, se dé con el paradero de los responsables del crimen. Se les investigue y castigue. Es importante que el crimen del compañero Guardia indígena no quede en la impunidad, como ha acontecido con muchos otros asesinatos de líderes indígenas. Finalmente, no podemos dejar de lado, que desde muchos días atrás venimos alertando a las autoridades sobre la presencia de personas extrañas dentro del territorio y hemos pedido que se investigue y se prevengan hechos lamentables como el que hoy nos enluta.

Autoridades Indígenas del Resguardo de Cañamomo-Lomaprieta Riosucio y Supia caldas.
Riosucio Caldas Colombia.
Agosto 12 de 2017

http://www.resumenlatinoamericano.org/2017/08/13/colombia-comunero-indigena-asesinado-en-caldas-era-integrante-de-la-guardia-indigena/

Asesinan a líder campesino en Cauca que era miembro del movimiento Marcha Patriótica


El cuerpo de la víctima, Fernando Asprilla, fue hallado en la vereda La Tigra del municipio de Piamonte. Preocupa aumento de homicidio de dirigentes sociales.

Asprilla era parte del movimiento político Marcha Patriótica y, además, defendía un proceso de restitución de cultivos ilícitos en Cauca.

Según Red de Derechos Humanos, en lo que va del año ya han sido asesinados 20 líderes y por lo menos 100 han recibido amenazas de muerte en este departamento.

Se viene señalando la amenaza contra los familiares de los líderes, ofreciendo unas sumas de dinero. Por ejemplo, lo que nosotros nunca habíamos visto en la historia, o algo de lo que no teníamos conocimiento, era ofrecer por los hijos menores de siete años de los líderes”, manifestó Deivin Hurtado, de la Red de Derechos Humanos del Cauca.

La Policía adelanta una mesa de seguimiento para proteger la integridad de los dirigentes sociales. “Tenemos unos equipos de defensores de derechos humanos en lo investigativo, en lo que tienen que ver Sijín, CTI y la Gobernación, con la finalidad de priorizar cualquier tipo de investigación que se relacione con amenaza o con hechos que se puedan presentar en contra de defensores de derechos humanos”, aseguró el coronel Édgar Rodríguez, comandante de la institución en Cauca.

Por su parte, algunos defensores señalaron que las medidas de protección que les ha dado el Gobierno no son suficientes

https://noticias.caracoltv.com/cali/asesinan-lider-campesino-en-cauca-que-era-miembro-del-movimiento-marcha-patriotica

Las víctimas de los falsos positivos no quieren a los militares en la JEP


Unos 15.000 militares son investigados, y unas decenas ya han sido condenados, por las ejecuciones extrajudiciales de, al menos, 4.500 civiles. Los familiares de las víctimas piden que no se beneficien de la JEP porque asesinaron “por beneficio propio”, no como parte del conflicto.

En la conmemoración de 9 años de la desaparición forzada de Fair Leonardo Porras, como uno de los casos de jóvenes ejecutados extrajudicialmente –falsos positivos- de Soacha, su madre Luz Marina Bernal junto con familiares de otras víctimas, con hombres y mujeres conscientes, se sembraron en la Plaza de Bolívar de Bogotá y manifestaron su desacuerdo con que militares sindicados o condenados por este delito de lesa humanidad sean juzgados en la Jurisdicción Especial de Paz (JEP).

Según la Secretaría Ejecutiva de la JEP, al 03 de marzo 1.729 miembros de la Fuerza Pública conforman el listado de beneficiados de la Ley de Amnistía y, al corte del 28 de julio, 582 integrantes militares han recibido entre libertad condicionada, transitoria y anticipada. Entre estos últimos, se encuentran condenados por ejecuciones extrajudiciales, como el general Jesús Cabrales, responsable de los desparecidos del Palacio de Justicia; el general Jaime Uscátegui, por la masacre de Mapiripán, o los 21 militares condenados este año en el caso de los cinco jóvenes de Soacha, quienes fueron reclutados con engaños, asesinados por miembros del Ejército y reportados como bajas en combate en Ocaña (Norte de Santander), entre otros.

El 24 de julio La Corte Suprema de Justicia a través de la Sala de Casación Penal estableció la suspensión de las órdenes de captura a miembros de la Fuerza Pública prófugos de la justicia, condenados o procesados por ejecuciones extrajudiciales, los cuales deberán someterse a la JEP para la definición jurídica definitiva respecto a una infracción del Derecho Internacional Humanitario (DIH) que no puede ser objeto de amnistía ni indulto.

Esta decisión judicial la tomó la Sala tras la solicitud el 21 de junio de los soldados profesionales Rodrigo Herrera y Mauricio Cubillos, militares adscritos al Batallón de Infantería N°26 Cacique Pigoanza bajo el mando del teniente José Moreno, quienes en un operativo militar en Gigante (Huila) en el año 2006 asesinaron al campesino José Rivera, quien se encontraba abonando un cultivo de café en compañía de su hijo. La Corte asegura que “su muerte fue presentada inicialmente como producto de un combate aunque a la postre se estableció que correspondió a un evento de ejecución extrajudicial” y los militares señalan “que los hechos objeto de investigación y juzgamiento en este proceso surgieron en el marco de conflicto armado que ha vivido el país pues ocurrieron dentro de las actividades desplegadas por el Ejército Nacional con el fin de combatir grupos ilegales”.

Jayder Urriago, el orientador geográfico de la operación militar, declaró en el proceso de investigación de este caso, que la acción “estuvo precedido de la arenga del suboficial a sus subalternos para que lo mataran [refiriéndose al campesino] porque era miembro de la guerrilla, que justificaban y racionalizaban el delito cometido, por eso se le reportó como baja en combate y fue objeto de felicitación”.

En el año 2010, la Fiscalía 45 Especializada de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario de Neiva, impuso medida de aseguramiento contra los soldados y en enero de 2017 la Sala Penal del Tribunal Superior de Neiva los condenó a 31 años como coautores del delito de homicidio en persona protegida y estableció órdenes de captura. Tras la solicitud de los militares a la Sala, en julio fueron suspendidas las órdenes de captura bajo el precepto jurídico de la Ley de Amnistía y el Decreto 706 de 2017 y argumentaba la Sala en el concepto judicial: “Así como los integrantes de las FARC-EP, a pesar de que aún no han hecho tránsito a la legalidad, gozan de la libertad, por igual, los agentes del Estado que son objeto de investigación no pueden ser privados de ese derecho, pues ello envolvería un trato asimétrico”.

Previamente a la condena de los 21 militares por el caso de 5 jóvenes de Soacha, el juez en marzo de 2017 se declaró impedido para adelantar la audiencia de acusación, advirtiendo que era una caso correspondiente a la JEP, la Fiscalía advirtió que “estos hechos no hacen parte del conflicto, fueron muertos en circunstancias de indefensión, ciudadanos que vivían el municipio de Soacha y que fueron llevados con promesas de trabajo y allí fueron asesinados”.

4.497 víctimas extrajudiciales ha documentado el Alto Comisionado para los Derechos Humanos en Colombia (…). No estamos de acuerdo que estos delitos de lesa humanidad sean juzgado en la JEP, estos deben ser de la justicia ordinaria porque fueron hechos ocurridos para buscar beneficios (…) observamos con preocupación las diferentes modificaciones que han sido incorporadas a la responsabilidad de mando, o la negativa de las Fuerza Militares al reconocimiento patrimonial en los derechos de las víctimas. Más de 15.000 efectivos militares han estado implicados en investigación penal por esté tema de crímenes”, asegura Carolina López representante del MOVICE-capítulo Caldas.

“No fueron actos de guerra, eran beneficios”

En enero de 2008 Fair Leonardo Porras, joven de 26 años, habitante de Soacha y con discapacidad cognitiva fue llevado hasta Ocaña (Norte de Santander). A su reclutador le pagaron un millón de pesos y, tras ser ejecutado extrajudicialmente, Fair Leonardo fue presentado como guerrillero abatido en combate. Por estos hechos, fueron condenados en marzo de 2012 6 militares a 53 años de prisión, entre ellos el mayor Wilson Quijano Mariño, quien se convirtió en prófugo de la justicia y recapturado por la denuncia de agresión a su pareja.

“En la cifra de desapariciones están camufladas muchas personas con discapacidad y pensaron que por las condiciones de nuestros hijos nadie los iba a buscar cuando desaparecieron”, cuenta Luz Marina Bernal, madre de Fair. “Hay una plena relación en las ejecuciones extrajudiciales donde las víctimas en su mayoría son personas discapacitadas y este factor está invisibilizado en el país”, advierte Nayibe Sánchez, del Centro Nacional de Memoria Histórica.

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Luz Marina Bernal considera que los militares implicados en las ejecuciones extrajudiciales no deben estar en la JEP, “sencillamente porque no fueron actos de una guerra, solamente era por beneficios propios y por la dirección de un gobierno que a través de una circular ministerial del 17 de noviembre de 2005 invita a los militares a presentar sus grandes resultados de bajas en combate con jóvenes inocentes (…) y vimos como estos militares fueron ascendidos y de la misma Presidencia salen unos incentivos que los invita por cada resultado puedan recibir cartas de felicitación, medallas, ascensos y cursos al exterior”. Bernal es pesimista si estos casos se canalizan a través de la Jurisdicción Especial de Paz. “Creemos que en la JEP no se van a reconocer las responsabilidades de los altos mandos, por ejemplo no se va decir que el Ministro de Defensa de esa época tenía conocimiento de lo que sucedía. Ahora tenemos 23 generales implicados en estos crímenes de lesa humanidad, incluso el general Montoya decía que él no quería ver cinco muertos sino necesitaba ver los estadios llenos de muertos y que tampoco se conformaba con litros de sangre sino con ríos de sangre. Esto era una política sistemática. Consideramos que en la JEP no hay plenamente garantías que nos digan lo que pasó. No queremos una repetición de la Ley de Justicia y Paz”.

Exigencias de justicia y verdad

Luz Marina Bernal pinta su rostro con la mirada cubierta de dignidad, la planta de sus pies están llenas de tierra y, como la fuerza de un tronco con raíz, se levanta de frente al Palacio de Justicia en medio de la Plaza de Bolívar. El caso de su hijo, tras cinco años de exigencias, fue de los primeros con condena en contra de militares por ejecuciones extrajudiciales.

Alrededor de Luz Marina otras víctimas. Como Lady Montes, que se cubrió de tierra en memoria de su esposo desparecido en agosto de 2006. O Wayra, de 22 años, que aunque no es víctima considera que “la lucha por la memoria no es sólo de las víctimas, es de los ciudadanos”. O Andrés, que participó de esta acción para sembrar los sueños de un amigo que perdió “y por los jóvenes que fueron reclutados en el servicio militar obligatorio y que murieron por una guerra que ni siquiera es de nosotros”.

Así como ellos, el 27 de julio durante 6 horas en la Plaza de Bolívar otros más se llenaron de tierra, plantas y flores y, acompañados de los rostros de sus familiares desaparecidos, desarrollaron la acción performática Cuerpos Gramaticales, “que nace en Medellín del colectivo Agroarte. Invitan a sembrarse, no a enterrarse, durante varias horas para hacer catarsis de los dolores”. Ellos consideran que el cuerpo es el lugar donde se inscribe el dolor de la pérdida y se puede transformar para contar “la lucha, la resistencia y la esperanza” buscando exigir justicia y verdad que para muchos es aún inconclusa.

https://colombiaplural.com/las-victimas-los-falsos-positivos-no-quieren-los-militares-la-jep/

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