LA MUJER EN LA IGLESIA


III.
l.- Antifeminismo
El antifeminismo ha existido siempre en la historia de la Iglesia. Tertuliano decía
que la mujer es “puerta del infierno”. Y Clemente de Alejandría que “toda mujer debería
sonrojarse de vergüenza con sólo pensar que es mujer”. El concilio de Elvira (a. 305)
legisla para la mujer divorciada (y no para el hombre divorciado) que no puede casarse
de nuevo bajo pena de excomunión. Epifanio de Salamina, reflejando el pensar de
mucha gente de su época, decía que “Las mujeres son débiles, fácilmente reducibles y
sin mucha inteligencia”. No necesita demostración el hecho de que a través de la
historia las voces femeninas contra la discriminación de la mujer han sido siempre
silenciadas. Una de esas voces, que vale por miles de ellas, fue esta de Santa Teresa de
Jesús:
“No aborrecisteis, Señor, cuando andábais en el mundo, a las mujeres, antes las
favorecisteis siempre con mucha piedad, y hallasteis en ellas tanto amor y más
fe que en los hombres; pues estaba vuestra sacratísima Madre, en cuyo méritos
merecemos -y por tener su hábito- lo que desmerecimos por nuestras culpas. No
baste, Señor, que nos tiene el mundo acorraladas… que no hagamos cosa que
valga nada por Vos en público, ni osemos hablar algunas verdades que lloramos
en secreto, sino que no nos habíais de oír petición tan justa. No lo creo yo,
Señor, de vuestra bondad y justicia que sois justo juez y no como los jueces del
mundo, que como son hijos de Adán y, en fin todos varones, no hay virtud de
mujer que no tengan por sospechosa. Sí, que algún día ha de haber, Rey mío,
que se conozcan todos. No hablo por mi, que ya tiene conocido el mundo mi
ruindad y yo holgado que sea pública; sino porque veo los tiempos de manera
que no es razón desechar ánimos virtuosos y fuertes, aunque sean de mujeres”.
Este tan hermoso texto, en el que la Santa se lamenta de la discriminación y el
ostracismo a que las mujeres se veían sometidas, a las que no se tenía en cuenta aunque
fueran de gran valía, pertenece a la primera redacción del Camino de Perfección (4,1) y
fue suprimido por algún censor, varón, por supuesto, en su segunda redacción, a pesar
de que provenían de la pluma de una tan sin par mujer, cuya máxima preocupación y su
mayor deseo era ser hija de la Iglesia y morir como tal.
Pero si esto ha ocurrido, de una o de otra manera, desde los primeros siglos del
cristianismo hasta el Concilio Vaticano II, pero después del Concilio esas voces han
sido tantas y tan fuertes, que ya no es posible silenciarlas. La presencia de la mujer en el
culto y en las asambleas de la comunidad cristiana es, de manera patente, muy superior
a la del hombre. Ello obedece, sin duda, a su mayor sentimiento religioso, así como a su
disponibilidad para el servicio de todo lo relacionado con la Igle sia. Su mayor
participación en todo esto y su más profunda toma de conciencia de lo que ella debe
significar en las tareas eclesiales, a las que se siente llamada, ha supuesto que, en
nuestros días, se alcen por doquier voces reivindicativas, que terminen con la
marginación a la que se sienten sometidas, y principalmente en lo que se refiere al
Sacerdocio Ordenado o Sacerdocio Ministerial.
Por citar sólo algunas, esta fue la voz de la “Alianza Internacional Juana de
Arco” en el 1.969:
“La Alianza pide a la Iglesia que, respetando los derechos y responsabilidades
de las mujeres cristianas, reconozcan como legítimo y realizable su vocación al
sacerdocio”.
Por su parte, en el 1.982, “Fe y Constitución”, del Consejo Mundial de los
Iglesias, constata lo siguiente:
“Un número cada vez mayor de Iglesias ha decidido que no hay ninguna razón
ni bíblica ni teológica, que se oponga a la ordenación de las mujeres; y, por
tanto, muchas de ellas se han decidido a hacerlo”.
En la Iglesia Católica los teólogos manifestaban división de opiniones. Mientras
que el P. Congar decía: “En mi opinión, no es cierto que la prohibición del sacerdocio
femenino sea de derecho divino; tampoco se puede decir con rotundidad que es
teológicamente cierta”; Von Balthasar decía que sólo el varón es “intermediario” de los
bienes divinos, mientras que la mujer únicamente como “intercesora” de los mismos.
2.- La Pontificia Comisión Bíblica
Paulo VI, en octubre de 1974, encargó a la Pontificia Comisión Bíblica que,
desde la Biblia, emitiera su opinión sobre el asunto. Tras un estudio de casi dos años, la
Pontificia Comisión Bíblica formuló este triple dictamen: A la luz del N.T., “la
ordenación sacerdotal de la mujer” no era posible; fue unánimemente negativa, con una
abstención. Al plantearse, en segundo lugar, “Si podía inferirse que la
ordenación sacerdotal de la mujer lesionaría el plan de Jesucristo sobre el ministerio
apostólico” la respuesta fue: 12 noes y 5 síes.
Parece significar que, al hablarse de una “posible ordenación de la mujer” y
siendo el informe claramente favorable a la misma, se pensaba proceder en
consecuencia pero, el informe pasó a dormir el sueño de los justos, en el baúl de las
omisiones o del olvido.
3.- La Declaración “Inter Insigniores”
El 25 de enero de 1977 Pablo VI publica la Declaración “Inter insigniores” sobre
la cuestión de la admisión de las mujeres al sacerdocio, en la que se toma una postura
negativa, apoyándose en la “Tradición” de la Iglesia nunca ha confiado el sacerdocio a
la mujer; Jesucristo eligió a doce y todos ellos eran varones; los apóstoles no eligieron
“presbíteras” en la estructura de la Iglesia; y las actitudes de Jesucristo y de los
apóstoles tienen carácter permanente. Ante la Declaración, las reacciones
favorables de los teólogos fueron muy escasas, mientras que, por el contrario, hubo no
pocas desfavorables. Extrañó mucho que la Declaración silenciara, de manera absoluta,
las respuestas de la Pontificia Comisión Bíblica.
4.- Carta Apostólica “Ordinatio Sacerdotalis”.
El 22 de mayo de 1994, Juan Pablo II en esta Carta dice lo siguiente:
“Con el fin de eliminar toda duda sobre una cuestión de gran importancia, que
afecta a la misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de
confirmar a los hermanos (Cf Lc 22,32), declaro que la Iglesia no tiene, en
modo alguno, la facultad de conferir a las mujeres la ordenación sacerdotal y
que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de
la Iglesia”.
Las reacciones ante la carta fueron muy diferentes. Para unos se trató de una
verdad de fe definida, de tal modo que la cosa queda definitivamente cerrada y el que lo
niegue cae en la herejía. Roma locuta, causa finita. Otros creen que se trata simplemente
de una “declaración” con fuerza únicamente disciplinar, que cae “fuera de la estricta
órbita de la fe”. Hay quienes aseguran que se trata efectivamente de un tema cerrado, Y,
en fin, otros muchos están en desacuerdo, aunque no manifiesten su disconformidad
públicamente.
Ha podido también sorprender la Conferencia Americana de Religiosas, que
representa el 90% de las Religiosas americanas y que, ante la Respuesta de la
Congregación para la Doctrina de la Fe, se declara “preocupada por la credibilidad de la
Iglesia y por el hecho de que las mujeres no se encuentren en su propia casa”. No
comprenden “cómo el hecho de rehusar el ordenar a mujeres puede pertenecer a la fe de
la Iglesia y a la voluntad de Dios”. Dicen que “la Tradición no se tendría que recordar
para bendecir siglos de injusticia”. Siguen diciendo que las enseñanzas consideradas
infalibles “son las que han sido aceptadas como verdaderas por la entera comunidad de
los fíeles y puesto que todavía no hay consenso universal entre obispos, teólogos y
fieles, sobre la cuestión de la ordenación femenina, cualquier declaración de
infalibilidad sobre este argumento es prematura e inapropiada” (Rev. ADISTA, Nº
5.397, Roma).
Reflexión final
El movimiento feminista, sobre todo en los pueblos civilizados, libres y democráticos,
es cada vez más pujante y reivindicativo. El día internacional de la mujer se celebra cada año
con más riqueza. Se trata de conseguir la igualdad absoluta de la mujer con el hombre en
diversos aspectos de la vida y una igualdad en lo político, en lo social, en lo económico y en lo
cultural que poco a poco se va consiguiendo, como lo prueba el que ya están llegando a ocupar
en lo político los más altos puestos de gobierno.
A pesar de todo, con una consideración global, el camino que hay que recorrer es
todavía muy largo. Las mujeres siguen siendo la gran víctima de la pobreza: el 70% de los 1.300
millones de pobres de la tierra, son mujeres. Las dos terceras partes de los analfabetos son
mujeres. El 80% de los 51 millones de refugiados y desplazados por guerras son mujeres. Sólo
el 6% de los puestos directivos del mundo están ocupados por mujeres.
En España la tasa de actividad masculina es del 62,98%, mientras que la femenina es
del 36,88%, muy por debajo de la media europea. El salario de las mujeres es un 30% inferior al
de los hombres, por trabajo igual. Las mujeres desarrollan el 31% del trabajo remunerado y el
80% del que no supone salario alguno. La mujer invierte en el trabajo doméstico ocho horas
diarias y el hombre sólo dos horas y media. El 36,2% de las mujeres trabajadores están sujetas a
contratos temporales.
Son muchos los que suponen y esperan que a medida que la Iglesia se democratice,
siguiendo el ritmo de los países avanzados, las mujeres llegarán a ser dirigentes de las
comunidades cristianas y, como consecuencia, accederán a los ministerios sagrados, a formar
parte fundamental, igual que los hombres, de las estructuras ministeriales y jerárquicas de la
Iglesia.
El obispo Casaldáliga decía esto en la referida carta a Juan Pablo II:
“Con ánimo objetivo y sereno, no se puede negar que la mujer continúa siendo
fuertemente marginada en la Iglesia: en la legislación canónica, en la liturgia, en los
ministerios, en la estructura eclesiástica. Para una fe y una comunidad de aquella Buena
Noticia que ya no discrimina entre “judío o griego, libre y esclavo, hombre y mujer”, esa
discriminación de la mujer en la Iglesia nunca podrá ser justificada. Tradiciones culturales
masculinizantes que no pueden anular la novedad el Evangelio, explicarán tal vez el pasado;
no puede justificar el presente, ni menos todavía el futuro inmediato”

dhttp://www.autorescatolicos.org/PDF052/AAAUTORES03043.pdf

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Sacerdote acusado de violación se entrega a autoridades


Estuvo prófugo de la justicia desde hace casi cinco meses; era Rector del Seminario Menor de la Diócesis de Piedras Negras

La PGJE había ofrecido 200 mil pesos de recompensa a quien proporcionara información sobre el ‘padre Meño’. YOUTUBE / Cristina Sada

  • Fue boletinado por las autoridades en todo México y a nivel internacional en más de 190 países

Estuvo prófugo de la justicia desde hace casi cinco meses; era Rector del Seminario Menor de la Diócesis de Piedras Negras

SALTILLO, COAHUILA(18/AGO/2017).- A casi cinco meses de estar prófugo de la ley, el sacerdote católico y ex rector del Seminario Menor Diocesano, Juan Manuel Riojas Martínez, “padre Meño”, demandado por violar a dos ex seminaristas, se entregó este viernes en la Procuraduría General de Justicia (PGJE), delegación Norte I, en la ciudad de Piedras Negras.

Un agente del Ministerio Público (MP) le notificó que la orden de aprehensión es por el delito de violación calificada con abuso de autoridad por aprovecharse de su condición como ministro religioso y le leyó sus derechos, posteriormente, acompañado de su abogado, Ernesto Romero y escoltado por elementos de la Policía Investigadora ingresó a las instalaciones de la PGJE.

El religioso, que llegó sin sotana, vestía playera color rojo y pantalón de mezclilla. Fue trasladado por elementos de la Policía Investigadora al Centro Penitenciario para ponerlo a disposición del juez de la causa, quien esta misma tarde celebrará la primera audiencia de Juicio Oral, donde se le podría vincular a proceso.

Horas antes, este mismo viernes a través de una manta colocada en un panorámico en la carretera 57 la PGJE, donde aparece su fotografía la PGJE ofreció 200 mil pesos de recompensa a quien proporcionara información que permitiera localizar y capturar al presunto pederasta.

Sin embargo, horas después el religioso se presentó voluntariamente ante las autoridades.

“Que brille la justicia”: obispo

A través de un comunicado de prensa, el Obispo de la Diócesis de Piedras Negras, Alonso G. Garza Treviño, convocó a la comunidad católica a unirse en oración “para que el juez supremo haga brillar la justicia”.

“De acuerdo a nuestra convicción y a nuestros principios, deseamos que se llegue a la verdad y a la justicia y esto es lo que pedimos a las autoridades”, subrayó el prelado de la Iglesia Católica.

La orden de aprehensión fue girada por el juez de Primera Instancia en Materia Penal del Sistema Acusatorio y Oral del Distrito Judicial de Río Grande, quien esta misma tarde efectúa la primera audiencia del Juicio Oral.

Hace varias semanas que la Procuraduría de Justicia del Estado (PGJE) de Coahuila, a través de la Procuraduría General de la Republica (PGR) emitió la “Ficha Roja” para localizar en México, Estados Unidos o en el extranjero a través de la Policía Internacional, Interpol, a Riojas Martínez.

El religioso, quien estuvo prófugo de la justicia desde hace casi cinco meses, era Rector del Seminario Menor de la Diócesis de Piedras Negras, y fue acusado del delito de “violación con calificativa” en perjuicio de dos estudiantes del Seminario.

Por la “Ficha Roja” el cura fue boletinado por las autoridades en todo México y a nivel internacional en más de 190 países.

http://www.informador.com.mx/mexico/2017/735452/6/sacerdote-acusado-de-violacion-se-entrega-a-autoridades.htm

Entre denuncias de represión se cumplen 30 días del paro minero en Colombia


 Gobierno no cesa en la represión contra los mineros artesanales

Gobierno no cesa en la represión contra los mineros artesanales | Foto: @LHoyosteleSUR

Publicado 19 agosto 2017
Los mineros artesanales han denunciado que el Gobierno no ha atendido sus demandas para poner fin al paro

El paro minero en los municipios de Segovia y Remedios del departamento de Antioquia, Colombia han puesto en evidencia la política represiva por parte del Estado colombiano hacia las movilizaciones sociales.

El pasado 21 de julio dio inicio el paro minero indefinido en la región del nordeste de Antioquia, el presidente de la Mesa Minera de los municipios de Segovia y Remedios, los mineros rechazan la política impulsada desde el Gobierno  que favorece a las grandes empresas mineras en detrimento de la minería artesanal o ancestral.

>> Mineros colombianos cumplen 28 días en paro

La acción gubernamental que agudizó el conflicto fue la emisión del decreto 1102  que “ya está aprobado y tiene bloqueada toda la comercialización del oro”.

El presidente de la Mesa Minera de Remedios y Segovia (MMRS), Elióber Castañeda declaró que debido a la reciente legislación los pequeños mineros no pueden vender el oro “ porque el comprador consigna sus remesas y cuando van a retirar sus dineros, el área bancaria se los retiene”.

>> Denuncian violación a los DD.HH. en protestas en Segovia y Remedios

Según un comunicado de la Corporación Acción Humanitaria por la Convivencia y la Paz del Nordeste Antioqueño y la Mesa Minera de Segovia y Remedios, son varias las razones por las cuales están inconformes, entre ellas la imposición de un contrato de operación injusto, un proyecto de ley que busca erradicar los mineros ancestrales y la falta de implementación de medidas necesarias, adecuadas y proporcionales para la formalización de los entables y comercializadores de oro.

En el texto también busca informar a la comunidad nacional e internacional sobre los abusos y extralimitaciones de la fuerza pública, principalmente por parte del Esmad desde su llegada a la región por orden directa de la Gobernación de Antioquia, llegada que tornó la protesta pacífica en un contexto violento donde la población civil se ha visto fuertemente afectada.


Represión estatal

Las afirmaciones desde MMRS es que las medidas gubernamentales hasta ahora implementadas (como el decreto 1102) apuntan a la desaparición de la minería de forma ancestral, que es el oficio tradicional y enseñado de generación en generación por estas comunidades, además de utilizar los cuerpos represivos como el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) para imponer ese marco legal.

El pasado viernes se presentó un nuevo enfrentamiento en la zona dejando un saldo de al menos un muerto y tres personas heridas.

La corresponsal de teleSUR en Colombia, Lorena Hoyos, ofreció detalles de los sucesos que se generaron durante la tarde y noche de este viernes en la población de Segovia. “Por más de una hora se reprimió a la población. Es como si hubiésemos estado en una guerra. La diferencia fue que los únicos que estaban armados eran los Esmad”, explicó.

Queremos Paz gritan los pobladores de Segovia, el Esmad reprime violentamente la protesta pacífica en este momento 

Los mineros han denunciado que sus demandas no han sido escuchadas y que el Estado mantiene la represión y criminalización de la protesta minera.

Las primeras acciones represivas tuvieron lugar una semana después de  haber iniciado el paro y fueron escalando en intensidad y generando heridos en los cuerpos de seguridad y la población civil hasta registrar un pico el 1° de agosto cuando el gobernador de Antioquia, Luis Pérez, decretó la implementación de un toque de queda.

Los mineros han indicado que los cuerpos de seguridad han  abierto fuego letal contra los manifestantes hasta que el 15 de agosto se presentó el primer asesinato por arma de fuego, siendo la víctima el joven Brandon Stiven Ochoa, de 18 años de edad, quien recibió un impacto de bala en el pecho.

Otras dos personas también habrían resultado heridas por impactos de bala en esa fecha, quienes fueron trasladados a la ciudad de Medellín para recibir atención médica, indicó Jaime Gallego, vicepresidente de la Mesa Minera,  Así también denunció negligencia por parte de la Defensoría del Pueblo que solo ha asistido al lugar en tres ocasiones tras 27 días de paro.

http://www.telesurtv.net/news/30-dias-del-paro-minero-en-Colombia-20170819-0027.html?utm_source=planisys&utm_medium=NewsletterEspañol&utm_campaign=NewsletterEs

Comisión de derechos humanos alertó por agudización de la crisis humanitaria en Segovia


Tras la visita de verificación hecha por una comisión de derechos humanos de la Coordinación Colombia Europa Estados Unidos con presencia de la Procuraduría, la Alta Consejería para los Derechos Humanos y el Ministerio del Interior, el Esmad irrumpió en el sector La Electrificadora dejando como resultado una persona muerta y dos más heridas.

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Informe de la comisión de verificación en Segovia, Antioquia

Treinta días se cumplen de movilización y protesta social en los municipios de Segovia y Remedios por parte del sector minero. El 18 de agosto llega a Segovia una comisión de derechos humanos de la ciudad de Medellín, compuesta por el Nodo Antioquia Coordinación Colombia Europa –CCEEU-, Proceso social de garantías para defensores, Instituto Popular de Capacitación, Cahucopana, Corporación Jurídica Libertad y Comité de derechos humanos Gustavo Marulanda.

Ese mismo día llegan al municipio el delegado nacional de la Procuraduría, Alta consejería para los derechos humanos de la presidencia, director de derechos humanos de la gobernación de Antioquia, convocados por la Mesa Minera. También estuvieron Ministerio del interior y la Secretaria de Gobierno pero no se acercaron a la comunidad a escuchar las denuncias.

Alrededor de las 5 p.m. y una vez finalizada la reunión entre la institucionalidad, las organizaciones sociales y la comunidad, mientras se realizaba el sepelio y un acto conmemorativo en rechazo del asesinato del joven Brandon Stid Estrada, quien falleció el 15 de agosto por un impacto de bala y no por una riña como dijo el Gobernador de Antioquia y las mujeres se dirigían al municipio de Remedios a una marcha pacífica, el Esmad irrumpe la calma lanzando gases por todas partes y tomándose el sector de la electrificadora donde se concentra la protesta, allí se encontraban niños, mujeres embarazadas y ancianos.

El enfrentamiento dejó un herido de gravedad que fue remitido a Medellín, un herido leve, una señora con herida leve que es maestra del municipio y la muerte de Alexis Gregorio Acevedo de 42 años, según el reporte del Hospital San Juan de Dios. Alexis llegó con herida de tórax y exposición pulmonar y cardíaca, herida que fue generada por impacto de material explosivo lanzado por la fuerza pública.

Rechazamos el tratamiento militar y de guerra que se le está dando a la protesta pacífica, el exceso de la fuerza y utilización de armas no convencionales, además de drones. La comunidad tiene evidencias de francotiradores y del Esmad entrando a sus casas, escuelas y hospitales, lanzando gases a estas y destruyéndolas.

En el coliseo se ubicaron los indígenas y campesinos que llegaron de algunas veredas a apoyar la protesta. Éstos se declararon en campamento de refugio humanitario. Allí hay niños recién nacidos, ancianos y mujeres embarazadas y con estos últimos hechos tuvieron que evacuar dicha instalación, quedando a la deriva, pues el Esmad estuvo muy cerca a ellos.

Llamamos la atención por la posibilidad de presentarse falsos positivos judiciales como estrategia de criminalizar la protesta e implicar a los manifestantes en acciones vandálicas para profundizar la estigmatización de éstos.

De no tomarse acciones en materia de prevención y protección y una salida negociada, basada en el respeto a los derechos humanos, alertamos de una posible agudización de la crisis humanitaria que se extiende a toda la subregión del nordeste antioqueño.

Responsabilizamos al gobierno nacional en cabeza de Juan Manuel Santos y al gobernador de Antioquia, Luis Pérez, por los nuevos asesinatos que se puedan presentar en Segovia y Remedios, y los hechos que esta situación desencadene. Reiteramos la exigencia de que el Esmad salga de los municipios y se instale una mesa de negociación con los mineros.

http://www.ipc.org.co/agenciadeprensa/index.php/2017/08/19/comision-de-derechos-humanos-alerto-por-agudizacion-de-la-crisis-humanitaria-en-segovia/?subscribe=success#blog_subscript

Incineran otro centro ceremonial indígena en la Sierra Nevada de Santa Marta


18 Agosto 2017

 

Desconocidos quemaron dos casas tradicionales de la comunidad Wiwa de Sheyamake, ubicada en plena troncal del caribe vía Riohacha, en el municipio de Dibulla (La Guajira).

… Dos casas tradicionales de la comunidad Wiwa de Sheyamake, ubicada en plena troncal del caribe vía Riohacha, en el municipio de Dibulla (La Guajira), fueron incineradas por desconocidos según reportaron en redes sociales. “Estos hechos sucedieron el día de ayer tipo 9:30 p.m. en la comunidad del pueblo Wiwa, que se encuentra en territorio ancestral reconocido por la sentencia 849 del 2014”, explicó en una publicación de Facebook Ricardo Cubides, coordinador zona Caribe de reparación colectiva en la Unidad de Víctimas.

Las primeras hipótesis apuntan a que estos súbitos incendios podrían ser causa de la actividad minera ilegal en la zona, que ha hecho que se presenten amenazas a los alrededores de esta comunidad, según el movimiento nacional indígena de Colombia.

http://www.elespectador.com/noticias/medio-ambiente/incineran-otro-centro-ceremonial-indigena-en-la-sierra-nevada-de-santa-marta-articulo-708880

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