El primer paso del Papa:    Francisco de Roux, S.J.


 

  •    Agosto 17 de 2017

Para Francisco de Roux, S.J., el Papa conoce a las mujeres y a los hombres de Colombia, él sabe en qué momento estamos y es el afecto lo que lo mueve a ponerse con cada uno de nosotros y a dar el primer paso hacia la reconciliación. Artículo de opinión publicado por El Tiempo.


El papa Francisco conoce a las mujeres y a los hombres de Colombia. Estuvo aquí varias veces cuando era obispo. Ha seguido nuestra historia. Sabe en qué momento estamos.

No viene a participar en política. No es ingenuo en eso. Dicen de él que es un místico austero y alegre, y un líder mundial perspicaz en los asuntos públicos. No se considera infalible ante sociedades rotas como la nuestra. En Roma dijo a los jesuitas que cada noche hacía el examen personal y repasaba sus aciertos y desaciertos.

Quiere escuchar, compartir y orar con la misma solidaridad radical de septiembre de 2015, cuando detuvo un momento la misa multitudinaria de Cuba para exclamar que llevaba en el alma la sangre de las víctimas de todos los lados en Colombia.

No llega con promesas imposibles ni poderes mágicos para transformarnos, sino con lo que ha anunciado en todo el mundo: el mensaje de Dios cercano, que ama a todos y regala a todos su misericordia.

Lo abruma la polarización entre nosotros. Porque la dejación de las armas se puede negociar, pero la ruptura de un pueblo consigo mismo no se compone con mesas de diálogos ni con comisiones internacionales. Por eso, el afecto lo mueve a ponerse con cada una y cada uno de nosotros, en el lado donde cada quién esté, para invitar a dar el primer paso hacia la reconciliación.

Hay que leer ‘La alegría del Evangelio’, la carta de su puño y letra que es el auténtico plan del pontificado de Francisco, para entender esta visita. Van en comillas palabras suyas de este texto.

Quiere, en nuestras fracturas, ser el Papa de “la Iglesia que primerea, que sabe adelantarse, toma la iniciativa, sale al encuentro, busca a los lejanos. Vive un deseo inagotable de brindar misericordia. Sabe involucrarse, achica distancias, se abaja hasta la humillación si es necesario, y asume la vida humana, tocando la carne sufriente de Cristo en el pueblo”. (24)

Quiere mezclarse con las víctimas de todos los victimarios en Villavicencio, pues solo se reconoce pegado al ser humano cuando, como pastor, llega a “tener olor a oveja, de acompañar a la gente en todos sus procesos, por más duros y prolongados que sean”. (24)

No tiene prisa. “Sabe de esperas largas y de aguante apostólico, que cuida el trigo y no pierde la paz con la cizaña” (24), pues en todo corazón conoce del trigo y la maleza.

No tiene miedo y quiere que no temamos. Es el amigo que, desde la Iglesia, “sabe dar la vida entera y jugarla hasta el martirio como testimonio de Jesucristo, pero su sueño no es llenarse de enemigos, sino que la Palabra sea acogida y manifieste su potencia liberadora y renovadora”. (45)

Llega a Colombia, como dice el texto, con “corazón misionero que se hace débil con los débiles y todo para todos. Que nunca se encierra, ni se repliega en sus seguridades ni en la rigidez autodefensiva. Sabe que él mismo tiene que crecer en el discernimiento de los senderos del Espíritu. Y no renuncia al bien posible, aunque corra el riesgo de mancharse con el barro del camino” (45); y el riesgo de las interpretaciones impredecibles que pueden hacerse de su visita.

Trae “una orientación contundente: no tanto a los amigos y vecinos ricos, sino sobre todo a los pobres y enfermos, a esos que suelen ser despreciados y olvidados, a aquellos que no tienen con qué recompensarte” (48); por eso va a meterse en la Cartagena popular profunda, de desplazados, desempleados y empobrecidos.

Y llama a la Iglesia en Colombia a que vaya más allá, a que ahonde la audacia evangélica, al lado de todas las víctimas y todos los excluidos, en actos grandes, afirmativos, de reconciliación y de justicia: “Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades”. (49)

http://www.jesuitas.co/21768.html

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Indígenas de la Sierra Nevada denuncian presencia exparamilitar en sus territorios


redacción Nacional

Según los arhuacos, cerca de cien hombres llegaron el pasado 19 de febrero a amedrentar a la comunidad Umuriwun y a invadir sus territorios. Dijeron que “no tenían ningún problema con quemar el pueblo”, señaló uno de los líderes.

Archivo

Las autoridades indígenas de los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta denunciaron un ataque que habría sido perpetrado por alrededor de cien hombres en la comunidad Umuriwun, en el sector conocido como La Mesa, el pasado 19 de febrero.

En un comunicado, los indígenas señalaron que los hombres agredieron a los arhuacos presentes en el sitio y quemaron espacios sagrados utilizados por los indígenas. “Desde entonces, el pueblo permanece sitiado por estas personas entre las que se han identificado desmovilizados de las Autodefensas Unidas de Colombia”, señala la comunicación.

Los hechos fueron denunciados ante la Fiscalía General de la Nación y considerados por los indígenas como una “estrategia de reposicionamiento de los paramilitares que tienen intereses en este lugar” que, anteriormente, ya había sido escenario de violencia en contra de la población indígena.

Saúl Mindiola, en un video publicado en YouTube, amplió la información y señaló que el espacio que hoy pretenden personas desconocidas, y que estarían vinculadas al paramilitarismo, fue comprado con recursos de la comunidad dentro de un proceso de recuperación territorial.

“Hubo un acercamiento por parte de las autoridades indígenas para exigir el respeto del lugar porque son espacios sagrados, pero la actitud de diálogo contrastó con la de confrontación que tienen estos hombres con la actitud de invadir”, señaló Mindiola.

Denunció, además, que estos hombres señalaron que los indígenas “se dedicaban era a hacer brujería” y que si aumentaba la presión para que desalojaran en espacio invadido “no tenían ningún problema con quemar el pueblo”.

La situación en la Sierra Nevada es más compleja y la comunidad también denunció que se han presentado amenazas en otros lugares del territorio. Señalaron que en el mes de enero el pueblo kogui denunció que el mamo Francisco Gil recibió amenazas por parte de paramilitares que había llegado a sus territorios; por su parte, la comunidad Wiwa denunció persecución debido a la defensa de sus territorios.

http://www.elespectador.com/noticias/nacional/magdalena/indigenas-de-la-sierra-nevada-denuncian-presencia-exparamilitar-en-sus-territorios-articulo-682087

Los enemigos del papa Francisco


Por Camilo Chaparro (*)

Si en la historia de los últimos cinco siglos ha existido un papa con alto riesgo de ser eliminado, ese es Jorge Mario Bergoglio.

Francisco está bajo el intenso fuego de la disidencia. Está rodeado de judas y en la mira de mafiosos y políticos que escondían sus fortunas en el banco vaticano y de grupos terroristas por sus mensajes de rechazo a la utilización de Dios para justificar masacres. “Repugna a los cristianos la idea de que los terroristas suicidas sean llamados mártires”, dice el papa.

Desde la misma noche de su escogencia comenzó la rebelión, encabezada por la curia vaticana, que aisló a Juan Pablo II del gobierno de la Iglesia y provocó la renuncia de Benedicto XVI.


Kardinal Walter Brandmüller Foto: AP

La Stampa de Italia reveló documentos del embajador de Estados Unidos en el Vaticano, redactados a las pocas horas de la elección, y remitidos al vicepresidente Joe Biden, en los que aseguraba que “funcionarios de la curia estaban muy sorprendidos y nerviosos” por el resultado del cónclave. “El papa –agregó– hereda también una batalla interna de poder por la gestión de la banca vaticana”.

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“Yo no tengo miedo”, respondió el papa ante el toque de tambores de guerra. “Soy inconsciente, pero no tengo miedo, sé que nadie se muere en la víspera”, le aseguró el 29 de julio de 2013 a O’Globo de Brasil.

Uno de los principales enemigos internos se configura en la decisión de Benedicto XVI de permanecer en el Vaticano y de no haber elegido para su retiro un lugar lejano a la Ciudad Eterna. Aunque Ratzinger en la cuenta regresiva al cónclave prometió “obediencia” a su sucesor, con su presencia tan cerca ha llevado al papa a mantener lenta la marcha de su revolución. No quiere incomodar más al “abuelo sabio”, como llama al pastor alemán.

Un nutrido grupo de los enemigos del papa permanece entre los cardenales mayores de 80 años, que ya perdieron el derecho a votar en un futuro cónclave y que fueron formados en la doctrina inspirada en el Renacimiento. “No hay necesidad de convertirse en cardenal para creerse príncipe”, repite Francisco.

Carlo Caffarra / AFP
La mayoría de los oponentes del papa alimentan el fuego desde las sombras más oscuras de los palacios vaticanos. Ya hay cinco cardenales que le salieron al frente: el estadounidense Raymond Leo Burke, prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica hasta que Francisco lo sacó; Gerhard Müller, durante cinco años prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y a quien el pontífice defenestró en junio pasado para demostrar que no está dispuesto a tolerar la disidencia; y con ellos los cardenales Walter Brandmüller, Carlos Caffarra y Joachim Meisner. Los príncipes de la Iglesia, pero sobre todo Burke, han insinuado que el papa camina hacia la herejía.

“Se escandalizan ante cualquier apertura que no encaje con sus esquemas mentales, ante cualquier caricia que no corresponda a su forma de pensar y a su pureza ritualista”, les ha respondido Bergoglio.

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A la curia romana le molestan tres aspectos: los cambios a la doctrina, la cruzada contra la corrupción –“Los obispos deben ser hombres que no tengan psicología de príncipes”– y la transformación de la figura del papa-rey, a cura callejero. “No soy un príncipe de la Edad Media”, dice Bergoglio.

Pope Benedict XVI / AFP
Como es políticamente incorrecto atacarlo por la “Iglesia pobre y para los pobres”, el único flanco posible es sostener que el papa atenta contra “la integridad de la fe católica”.

El grito más fuerte de sus enemigos hacia el cielo comenzó cuando Francisco les abrió la puerta a los divorciados vueltos a casar. Para los ultraconservadores, los separados están condenados a la hoguera eterna.

El papa sostiene que no existen penas irredimibles: “Esto exige, sobre todo por parte del sacerdote, un discernimiento espiritual atento, profundo y prudente para que cada uno, sin excluir a nadie, sin importar la situación que viva, pueda sentirse acogido concretamente por Dios”.

Para el ratzingerismo, esto es relajamiento moral. El matrimonio es un “sacramento que ningún poder en el cielo o en la Tierra tiene el poder de cambiar”, dijo el cardenal Müller en febrero, en un desafiante cuestionamiento a Francisco. Burke, aún más directo, aseguró que “hay una fuerte sensación de que la Iglesia está como una nave sin timón… hay quienes sufren un poco de mareo, porque para ellos parece que la nave de la Iglesia ha perdido la brújula”.

Joachim Meisner / AFP
Hay dos documentos sobre los cuales los enemigos arrecian el fuego. La carta apostólica Misericordia et misera y la exhortación Amoris Laetitia, sobre el amor en la familia. Este segundo escrito les huele a herejía a los contradictores de Francisco.

En una reciente carta al papa, redactada por el cardenal Caffarra, aseguró: “Beatísimo padre, ya ha transcurrido un año desde la publicación de ‘Amoris Laetitia’. En este periodo se han publicado ciertas interpretaciones de algunos pasajes obviamente ambiguos de la exhortación postsinodal, no divergentes de, sino contrarios al magisterio permanente de la Iglesia”.

Para los purpurados opositores las dudas radican en que “no solo el acceso a la Santa Eucaristía de quienes objetiva y públicamente viven en una situación de pecado grave y quieren permanecer en ella, sino también una concepción de la conciencia moral contraria a la tradición de la Iglesia. Y, así, lo que sucede –¡qué dolor es constatarlo!– es que lo que es pecado en Polonia es un bien en Alemania, lo que está prohibido en la Arquidiócesis de Filadelfia es lícito en Malta. Etcétera”.

El pontífice le ha dicho a los disidentes: “El primer deber de la Iglesia no es repartir condenas o anatemas, sino proclamar la misericordia de Dios”.

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La resistencia contra Bergoglio incluso ha esgrimido la tesis de que hay dos papas. El arzobispo alemán, prefecto de la Casa Pontificia y secretario personal de Ratzinger, Georg Gänswein dijo: “Hoy en día no hay dos papas, sino un ministerio expandido, con un miembro activo y uno contemplativo”.

Gerhard Ludwig Müller / AP

Según Gänswein, Ratzinger abdicó a gobernar la Iglesia desde lo administrativo, pero no en lo espiritual. En consecuencia: Francisco y Benedicto conducen de manera simultánea la misma barca. “Tampoco se ha aislado en un monasterio, sino que permanece en el Vaticano, como si solo hubiese dado un paso al lado para hacer espacio para su sucesor y una nueva etapa en la historia de la Iglesia”. Tras el escándalo, Ratzinger desautorizó la tesis: “La obediencia a mi sucesor nunca ha sido puesta en discusión”. “Es una guerra –ha sostenido Francisco– que no se hace con las armas que conocemos, se hace con la lengua”.

El papa ha clasificado a sus enemigos. Las resistencias escondidas, que son “corazones atemorizados y petrificados”, que se alimentan de “palabras vacías del gatopardismo espiritual” y las resistencias “malévolas que crecen en mentes distorsionadas y se presentan cuando el demonio inspira intenciones malas”.

Francisco le ha advertido al clero que la reforma no es un maquillaje: “No son las arrugas en la Iglesia las que se deben temer, ¡sino las manchas!… No sea la curia romana una burocracia, pretenciosa y apática, solo canonista y ritualista, una palestra de ambiciones escondidas y de sordos antagonismos”.


Raymond Leo Burke / AP

*Experto en temas del Vaticano. Escribió De qué mueren los papas (2003), La última misión de Francisco (2013) y El papa contra el diablo (2014).

**El cardenal Joachim Meisner murió el 7 de julio de 2017

http://www.semana.com/nacion/articulo/papa-francisco-en-colombia-el-hereje/534592

En Colombia existe una ley que prohíbe a los campesinos almacenar sus semillas para darle prioridad a multinacionales. 39


Como consecuencia de la entrada en vigencia de los diferentes tratados de libre comercio entre los gobiernos de Colombia y de Estados Unidos, una ley impide a los campesinos almacenar semillas y permite solo la compra de semillas  “certificadas”.

Por: José David Castro Pino
Facilitador EDC Cauca y Valle del Cauca

A lo largo de los años Colombia ha evidenciado las diferentes manifestaciones de origen campesino y agrario  por las nefastas consecuencias que ha traído consigo la entrada en vigor de los diferentes tratados de libre comercio – TLC principalmente con el gobierno de Estados Unidos, donde privilegia la incursión de grandes comercializadoras de alimentos y semillas genéticamente modificados, pasando por encima de los intereses de los pequeños agricultores.

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Las manifestaciones se han presentado en diferentes puntos del territorio colombiano  por grandes conglomerados de sectores importantes como los cafeteros y los arroceros sumándose otros sectores como el de transporte, evidenciado que este es un problema que no solamente afecta a los campesinos sino que afecta a toda una sociedad, lo que expresa una situación generalizada de desigualdad social.

En ese orden de idas el foco fundamental de las protestas de los campesinos es la resolución 970 del Instituto Colombiano Agropecuario – ICA, esta resolución prohíbe a los campesinos almacenar  las semillas de sus propias cosechas para siembras futuras, permitiendo únicamente la compra de semillas “certificadas”, un recurso legal en el que favorece a empresas multinacionales como Monsanto, Dupont y Syngenta, las más importantes en el mercado de los alimentos transgénicos.

Para los campesinos colombianos ésta medida atenta contra una de las prácticas más ancestrales de la agricultura, sumado a eso,  los daños al campo y aún a la salud humana que conlleva el cultivo, distribución y consumo de alimentos genéticamente modificados. Lo que es más alarmante es que la ley establece sanciones económicas y de cárcel para quienes almacenen sus propias semillas.

En ese sentido podemos evidenciar como la situación agraria de nuestro país va en decaimiento gracias a las políticas aperturistas neoliberales que prevalecen y priorizan los intereses de grandes multinacionales y grandes empresarios sin importar la seguridad alimentaria de los colombianos.

http://www.elcampesino.co/en-colombia-existe-una-ley-que-prohibe-a-los-campesinos-almacenar-sus-semillas-para-darle-prioridad-a-multinacionales/

Obispos de Irlanda buscan poner fin a estigma de hijos de sacerdotes


Associated Press | Martes 22 Agosto 2017 | 06:50 hrs

Associated Press |

Associated Press |

Ciudad del Vaticano— Los obispos en Irlanda han creado pautas detalladas para abordar un tema que la Iglesia católica ha tratado de mantener en secreto durante siglos: la difícil situación de los niños nacidos de sacerdotes, así como las mujeres con quien los tienen.

La política, aprobada en mayo y hecha pública en los últimos días, afirma que el bienestar del niño es primordial. Dice que la madre debe ser respetada e involucrada en la toma de decisiones y que el sacerdote “debe asumir sus responsabilidades personales, legales, morales y financieras”.

Se cree que las directrices representan la primera política pública integral de una conferencia episcopal nacional sobre el tema, que durante mucho tiempo ha estado sumida en secreto. Antes de ordenarse, los sacerdotes católicos toman un voto de celibato.

La política es en gran parte fruto de la labor del psicoanalista irlandés, Vincent Doyle, quien cuando era ya adulto descubrió que era hijo de un cura.

Con el respaldo del arzobispo de Dublín, Doyle lanzó Coping International, un sistema de recursos vía internet para los hijos de sacerdotes y sus madres. El objetivo, dice, es eliminar el estigma que los acompaña y educar a ese grupo de la población sobre los problemas emocionales y psicológicos que con frecuencia acompañan el silencio sobre su situación.

Tales problemas, como la ansiedad, la depresión y otros padecimientos psicológicos, fueron explorados a fondo por un reportaje especial realizado la semana por el diario Boston Globe.

No hay cifras fidedignas sobre el número de hijos de sacerdotes católicos. Pero hay unos 450 mil sacerdotes católicos en el mundo y la Iglesia prohíbe tanto el aborto como todo tipo de método anticonceptivo.

Incluso sin publicidad alguna, el website de Coping International ha sido visto por 13 mil 500 personas en 175 países desde que comenzó a funcionar en diciembre del 2014, dijo Doyle.

Doyle dice que la prioridad no es determinar exactamente cuántos hijos de curas existen en el mundo.

“La prioridad es la salud mental de los niños que están sufriendo tanto”, expresó en una entrevista telefónica esta semana.

“Aun si yo fuese sido el único, la Iglesia debió haber hecho algo al respecto. Obviamente no soy el único, ¿y qué ha hecho la Iglesia?”.

El papa Francisco mencionó el tema en su libro del 2010 “Sobre el cielo y la tierra”, escrito con un rabino judío amigo suyo, en que comentó que si uno de sus curas le dice que ha engendrado un hijo, le respondería que sus obligaciones hacia ese hijo superan su vocación de ser sacerdote.

“En consecuencia, debe dejar el ministerio y cuidar del hijo, aun si decide no casarse con la mujer”, dijo el papa, que para entonces era el cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio. “Porque el hijo merece tener una madre y un padre, físicamente con él”.

Más recientemente, en su documento sobre tradiciones familiares del 2016, “La alegría del amor”, Francisco determinó que los niños nunca deben ser castigados por los pecados de los adultos. Si bien no se refirió directamente a los hijos de curas, escribió: “Si un niño viene a este mundo en circunstancias indeseadas, los padres y otros miembros de la familia deben hacer todo lo posible por aceptar a ese hijo como un regalo de Dios, y deben asumir la responsabilidad de aceptarlo con ternura y afecto”.

El tema probablemente estará en la agenda de dos importantes eventos que se aproximan: El Encuentro Mundial de Familias, al que asistirá Francisco en Dublín en agosto del 2018, y la reunión de obispos en el Vaticano en octubre del año entrante sobre cómo guiar a los católicos jóvenes.

Además, el Vaticano debe reportarle a la Comisión de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Niños sobre qué medidas ha tomado para calcular cuántos hijos de sacerdotes hay en el mundo, y para asegurarse de que sus derechos sean respetados. En un reporte del 2014, la comisión pidió poner fin a la condición de confidencialidad que la Iglesia le impone a las madres a cambio de poder recibir asistencia financiera.

http://diario.mx/Internacional/2017-08-22_52c6ba99/obispos-de-irlanda-buscan-poner-fin-a-estigma-de-hijos-de-sacerdotes/

Asociación de las Sacerdotes de Mujeres Católicas Romanas – Preguntas frecuentes y nuestras respuestas sobre las mujeres sacerdotes en la Iglesia Católica


Preguntas frecuentes: http://arcwp.org/en/frequently-asked-questions/

Por qué estás haciendo esto; ¿cuáles son tus metas?

La Asociación de Sacerdotes Católicos Romanos es un movimiento de renovación y justicia dentro de la Iglesia Católica.

Somos un movimiento no clerical que ofrece a la iglesia una asociación igualitaria con la comunidad de los bautizados.

Génesis 1:27: Dios creó a la humanidad a la imagen de Dios, a la imagen divina, Dios los creó, hombre y mujer Dios los creó. 

Gálatas 3:27 San Pablo nos recuerda que por nuestro bautismo no hay ni varón ni mujer, todos son uno en Cristo.

¿Qué cambios traerán las mujeres sacerdotes en la Iglesia Católica?

El verdadero problema es que las Sacerdotes Católicas Romanas son recordatorios visibles de que las mujeres son imágenes iguales de Dios. Estamos sanando siglos de misoginia. Por lo tanto, las mujeres deben presidir en el altar y en todos los papeles de liderazgo en la iglesia.

El Vaticano (jerarquía) no puede seguir discriminando a las mujeres y culpar a Dios por ello.

Nuestro movimiento es un “sacudimiento sagrado” que millones de católicos apoyan.

Lideramos comunidades inclusivas, entusiastas e igualitarias donde todos son bienvenidos a recibir sacramentos.

¿Quién es su grupo objetivo?

Servimos a comunidades católicas inclusivas donde todos son bienvenidos a recibir sacramentos.

¿Cómo lidiar con la excomunión?

Rechazamos la excomunión. Ningún castigo puede separarnos de Cristo o cancelar nuestro bautismo. Ninguna autoridad de la iglesia puede separarnos de Dios.

Esta es nuestra iglesia y no la vamos a dejar. (No importa lo que dice o hace el Vaticano.)

(La línea oficial del Vaticano es que nuestra excomunión es el tipo automático, a tu elección, te has excomulgado a ti mismo)

¿Jesús ordenó sólo a los hombres como apóstoles? ¿Cómo pueden las mujeres ser ordenadas como diáconos, sacerdotes y obispos hoy?

Jesús llamó a las mujeres ya los hombres a ser discípulos. (Lucas 8: 1-3). Muchas mujeres siguieron a Jesús y apoyaron su ministerio.

Jesús no ordenó ni llamó a ningún “sacerdote”. Pedro se refiere a sí mismo como un “anciano compañero”.

Había más de 12 apóstoles. La palabra “apóstol” significa “enviados”. Los apóstoles eran emisarios o embajadores que fueron enviados en misión. Los Doce se refieren a la reunión escatológica con las Doce tribus de Israel.

¿Había mujeres apóstoles?

El Cristo Resucitado llamó a María Magdalena como apóstol de los apóstoles. Fue la primera en proclamar el mensaje central del cristianismo, la Resurrección.

En Romanos 16: 7, San Pablo encomia a Junia como “un apóstol sobresaliente”.

¿Hay evidencia de la ordenación de la mujer en la historia de la iglesia?

Para 1200 años las mujeres fueron ordenadas. Había miles de mujeres diáconas en el este y la preponderancia de la evidencia de las mujeres sacerdotes estaba en el oeste.

Antecedentes (Gary Macy,  La Historia Oculta de la  Ordenación de la Mujer, La evidencia arqueológica de Dorothy Irvin, etc.). “En los primeros siglos del cristianismo, la ordenación fue el proceso y la ceremonia por la cual uno se trasladó a cualquier nuevo ministerio (ordo) en la comunidad. Con esta definición, las mujeres eran de hecho ordenadas en varios ministerios. Un cambio radical en la definición de la ordenación durante los siglos XI y XII no sólo sacó a las mujeres del ministerio ordenado, sino que también intentó erradicar cualquier recuerdo de la ordenación de las mujeres en el pasado. … Sin embargo, el triunfo de una nueva definición de la ordenación como otorgamiento del poder, en particular el poder de confeccionar la Eucaristía, dominó completamente el pensamiento y la práctica occidentales en el siglo XIII, cuando el concepto anterior de ordenación fue casi completamente borrado. Las referencias a la ordenación de las mujeres existen en documentos papales, episcopales y teológicos de la época, y los ritos para estas ordenaciones han sobrevivido. “Gary Macy, La Historia Oculta de la Ordenación de la Mujer)

El Vaticano y Google han creado una gira virtual de catacumbas, incluyendo dos frescos en la catacumba de San Priscilla que proporcionan evidencia de las mujeres ancianas diáconos y sacerdotes en los primeros siglos de la historia de la iglesia.  (Un fresco representa a una mujer diácono en el centro, investida de una dalmática, con los brazos levantados en la posición de orán para el culto público.) En la misma escena, hay una mujer que es ordenada sacerdote por un obispo sentado en una silla. Una alba, una casulla y un amice, y la celebración de un pergamino del Evangelio.La tercera mujer en  la pintura lleva la misma túnica que el obispo de la izquierda y está sentado en el mismo tipo de silla.) En otro fresco en las catacumbas de Priscilla , Las mujeres organizan un banquete eucarístico. Esta evidencia retrata a las mujeres en los papeles y vestimentas litúrgicos. )

¿Qué esperas lograr?

El verdadero problema es que las Sacerdotes Católicas Romanas son recordatorios visibles de que las mujeres son imágenes iguales de Dios. Estamos sanando siglos de misoginia.

El Vaticano (jerarquía) no puede seguir discriminando a las mujeres y culpar a Dios por ello.

Somos los “Rosa Parks” de la Iglesia Católica. No aceptaremos la ciudadanía de segunda clase.

El Vaticano (jerarquía) debe seguir el ejemplo de Jesús de la igualdad evangélica y la tradición de la iglesia primitiva de mujeres en el liderazgo litúrgico como diáconos, sacerdotes y obispos.

Las sacerdotisas católicas son una “sacudida sagrada” que millones de católicos apoyan.

Las sacerdotisas católicas romanas lideran comunidades inclusivas, entusiastas e igualitarias donde todos son bienvenidos a recibir sacramentos.

¿Son sus ordenaciones reconocidas por el Vaticano?

Las sacerdotisas católicas romanas tienen órdenes válidas. Nuestros primeros obispos fueron ordenados por un obispo varón en sucesión apostólica.

Estamos desobedeciendo una ley canónica injusta, hecha por el hombre, que discrimina a las mujeres.

¿Por qué no se ordena en otra iglesia, en lugar de enfrentar la excomunión y el rechazo en la Iglesia RC?

La Iglesia es el pueblo de Dios y una creciente mayoría de católicos apoyan a las mujeres sacerdotes.

Somos miembros fieles de la Iglesia que están ofreciendo un modelo renovado de ministerio sacerdotal en una comunidad de iguales.

El Papa Benedicto canonizó a dos monjas excomulgadas (Theodore Guerin y Mary McKillop). Por lo tanto, se podría argumentar que hizo la excomunión la nueva vía rápida a la canonización!

Esperamos que el Papa Francisco trace un nuevo camino hacia la igualdad humana en nuestra iglesia abriendo todos los ministerios a las mujeres. Si las mujeres fueran sacerdotes, veríamos el fin de la política de anticoncepción de la iglesia. La primacía de la conciencia es una enseñanza importante de la iglesia que todos deben seguir en las decisiones morales.

ARCWP hace las conexiones entre la injusticia en la iglesia y el abuso / violencia hacia las mujeres en el mundo.

Respuesta del ARCWP: Al igual que el Papa Francisco, que dice no a una economía de exclusión, las mujeres sacerdotes no dicen que sí a una iglesia de exclusión.

Al igual que el Papa Francisco, que promueve una economía de inclusión, las mujeres sacerdotes promueven una iglesia de inclusión.

Al igual que el Papa Francisco, que desafía la desigualdad económica mundial, las mujeres sacerdotes desafían la desigualdad de género de la iglesia.

La igualdad económica mundial está relacionada con el empoderamiento y la igualdad de las mujeres en la iglesia y la sociedad.

Las sacerdotisas católicas son un movimiento de renovación y justicia dentro de la Iglesia Católica.

Estamos sirviendo comunidades católicas inclusivas donde todos son bienvenidos a recibir sacramentos.

Somos un movimiento no-clerical que ofrece a la iglesia una asociación igualitaria, con la comunidad de los bautizados.

Nuestra misión es servir especialmente a aquellos a quienes el Vaticano margina. (33 millones de católicos han abandonado la iglesia que es un “grupo objetivo” que ha sido abandonado por la institución).

Rechazamos la excomunión. Ningún castigo puede separarnos de Cristo o cancelar nuestro bautismo. Ninguna autoridad de la iglesia puede separarnos de Dios.

Esta es nuestra iglesia y no la vamos a dejar. (No importa lo que dice o hace el Vaticano).

(La línea oficial del Vaticano es que nuestra excomunión es el tipo automático, a tu elección, te has excomulgado a ti mismo)

La Iglesia que trata a las mujeres como ciudadanos de segunda clase viola la voluntad de Dios.

Génesis 1:27 : Dios creó a la humanidad a la imagen de Dios, a la imagen divina, Dios los creó, hombre y mujer Dios los creó. Gálatas3:27 San Pablo nos recuerda que por nuestro bautismo no hay ni varón ni mujer, todos son uno en Cristo. 

Las sacerdotisas católicas romanas tienen órdenes válidas. Nuestros primeros obispos fueron ordenados por un obispo varón en sucesión apostólica.

El Papa Benedicto canonizó a dos monjas excomulgadas (Theodore Guerin y Mary McKillop)

Esperamos que el Papa Francisco trace un nuevo camino hacia la igualdad humana en nuestra iglesia abriendo todos los ministerios a las mujeres. Si las mujeres fueran sacerdotes, veríamos el fin de la política de anticoncepción de la iglesia. La primacía de la conciencia es una enseñanza importante de la iglesia que todos deben seguir en las decisiones morales.

La jerarquía debe hacer la conexión entre la discriminación contra las mujeres en la iglesia y la violencia, el abuso y la desigualdad hacia las mujeres en el mundo.

Como estas valientes mujeres, somos católicos fieles que guían a la iglesia a ser más justas y vivir el ejemplo de Jesús de la igualdad evangélica.

Jesús llamó a las mujeres ya los hombres a ser discípulos. (Lucas 8: 1-3) Jesús no ordenó a nadie. 

El Cristo Resucitado llamó a María Magdalena como apóstol de los apóstoles. Fue la primera en proclamar el mensaje central del cristianismo, la Resurrección. 

El Vaticano (jerarquía) debe seguir el ejemplo de Jesús de la igualdad evangélica y la tradición de la iglesia primitiva de mujeres en el liderazgo litúrgico como diáconos, sacerdotes y obispos. 

Antecedentes  Durante 1200 años, las mujeres fueron ordenadas. (Gary Macy,  La Historia Oculta de la  Ordenación de la Mujer , la evidencia arqueológica de Dorothy Irvin, etc.) “En los primeros siglos del cristianismo, la ordenación fue el proceso y la ceremonia por la cual se trasladó a cualquier nuevo ministerio (ordo) en la comunidad. Con esta definición, las mujeres eran de hecho ordenadas en varios ministerios. Un cambio radical en la definición de la ordenación durante los siglos XI y XII no sólo sacó a las mujeres del ministerio ordenado, sino que también intentó erradicar cualquier recuerdo de la ordenación de las mujeres en el pasado. … Sin embargo, el triunfo de una nueva definición de la ordenación como otorgamiento del poder, en particular el poder de confeccionar la Eucaristía, dominó completamente el pensamiento y la práctica occidentales en el siglo XIII, cuando el concepto anterior de ordenación fue casi completamente borrado. Las referencias a la ordenación de las mujeres existen en documentos papales, episcopales y teológicos de la época, y los ritos para estas ordenaciones han sobrevivido. “Gary Macy, La Historia Oculta de la Ordenación de la Mujer)

El Vaticano y Google han creado una gira virtual de catacumbas, incluyendo dos frescos en la catacumba de San Priscilla que proporcionan evidencia de las mujeres ancianas diáconos y sacerdotes en los primeros siglos de la historia de la iglesia. (Un fresco representa a una mujer diácona en el centro investida en una dalmática, con los brazos levantados en la posición de orán para el culto público.) En la misma escena hay un obispo que es ordenado sacerdote por un obispo sentado en una silla. Una alba, una casulla y un amice, y la celebración de un pergamino del Evangelio.La tercera mujer en la pintura lleva la misma túnica que el obispo de la izquierda y está sentado en el mismo tipo de silla.) En otro fresco en las catacumbas de Priscilla , Las mujeres organizan un banquete eucarístico. Esta evidencia retrata a las mujeres en los papeles y vestimentas litúrgicos.

El verdadero problema es que las Sacerdotes Católicas Romanas son recordatorios visibles de que las mujeres son imágenes iguales de Dios. Estamos sanando siglos de misoginia.

El Vaticano (jerarquía) no puede seguir discriminando a las mujeres y culpar a Dios por ello.

Las sacerdotisas católicas son una “sacudida sagrada” que millones de católicos apoyan.

Las sacerdotisas católicas romanas lideran comunidades inclusivas, entusiastas e igualitarias donde todos son bienvenidos a recibir sacramentos.

Nuestro sitio web es  www.arcwp.org

Hay dos grupos RCWP en los Estados Unidos, cada uno tiene su propia
estructura administrativa. No están conectados administrativamente.

La visión de ARCWP es un ministerio sacerdotal renovado dentro de una Comunidad Católica Romana de iguales.

ARCWP es un
grupo internacional sin territorios regionales. En la actualidad, ARCWP se encuentra en los Estados Unidos, América del Sur y Canadá.

Nuestra misión común con RCWP-USA es un ministerio sacerdotal renovado en una
iglesia inclusiva. Tanto ARCWP como RCWP-USA colaboran, comunican y comparten
recursos de manera regular.

Tenemos una lista común de chat y retiros nacionales.
Colaboramos en eventos importantes del movimiento de reforma como la celebración de la liturgia en la Conferencia Nacional de Llamada a la Acción.

 

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Publicado por Bridget Mary Meehan en 5:21 AM

COLOMBIA:MARIA CANO. NUESTRA ROSA ROJA.


20 Agosto 2017

EL MAGAZÍN

Nuestra rosa roja

Ricardo Sánchez Ángel

María de los Ángeles Cano Márquez nació el 12 de agosto de 1887 en Medellín, en la familia de Rodolfo Cano y Amelia Márquez, con cinco hermanos. Su padre era educador, su tío, Fidel Cano, fue el fundador de El Espectador, y su sobrino y amigo fue el emblemático cronista Luis Tejada.

http://www.elespectador.com/noticias/cultura/nuestra-rosa-roja-articulo-709126

 

EL MAGAZÍN

Obreros en pié

María Cano

 

Publicación que hizo María Cano en el Periódico La Humanidad. Cali, diciembre 22 de 1925.

http://www.elespectador.com/noticias/cultura/obreros-en-pie-articulo-709133

Obreros en pié | ELESPECTADOR.COM

www.elespectador.com

Publicación que hizo María Cano en el Periódico La Humanidad. Cali, diciembre 22 de 1925.

 

 

EL MAGAZÍN

María Cano en movimiento

Equipo TRansHisTor(ia) -María Sol Barón y Camilo Ordóñez

 

En 1971, un grupo de artistas consideró la figura de María Cano para la elaboración de un cartel que marcó un giro en la trayectoria iconográfica de la líder obrera; a través del collage y fotomontaje plantearon una imagen que traía al presente el papel de agitadora de masas que ocupó Cano en la década de 1920, la presentaron como una figura tutelar de las masas que protagonizaron la amplia movilización social en la década de 1970 en Colombia.

http://www.elespectador.com/noticias/cultura/maria-cano-en-movimiento-articulo-709127

María Cano en movimiento | ELESPECTADOR.COM

www.elespectador.com

En 1971, un grupo de artistas consideró la figura de María Cano para la elaboración de un cartel que marcó un giro en la trayectoria iconográfica de la líder obrera; a través del collage y fotomontaje plantearon una imagen que traía al presente el papel de agitadora de masas que ocupó Cano en la década de 1920, la presentaron como una figura tutelar de las masas que protagonizaron la amplia movilización social en la década de 1970 en Colombia.

 

 

19 Agosto 2017

María Cano, la roja flor de la clase obrera

Steven Navarrete

Daniela Rodriguez, estudiante de la Universidad Nacional de Colombia, miembro del colectivo feminista Blanca Villamil, realiza una reseña de la obra de Beatriz Helena Robledo.

http://www.elespectador.com/noticias/cultura/maria-cano-la-roja-flor-de-la-clase-obrera-articulo-708979

María Cano, la roja flor de la clase obrera | ELESPECTADOR.COM

www.elespectador.com

Daniela Rodriguez, estudiante de la Universidad Nacional de Colombia, miembro del colectivo feminista Blanca Villamil, realiza una reseña de la obra de Beatriz Helena Robledo.

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