El secuestro de un sacerdote puede ser una protesta de los islamistas por la visita


D. MENOR DACA.

El religioso estadounidense Patrick Gaffney, vicerrector de la Universidad de Notre Dame, el único centro de educación superior con que cuenta la Iglesia católica en Bangladés, está muy preocupado por la suerte del sacerdote católico Walter William Rosario, desaparecido el pasado lunes en el distrito de Natore, al oeste del país. «Nos tememos que sea una señal de los islamistas para protestar contra la visita del Papa», dice. En la misma localidad donde vivía este presbítero, que trabajaba como director de un instituto católico, fue asesinado el pasado junio un comerciante cristiano.

El Estado Islámico reivindicó la autoría de aquel delito. La Policía de Bangladés se ha volcado para tratar de encontrar a Rosario, aunque de momento no ha encontrado pistas significativas. «No hemos hallado indicios de un posible accidente de tráfico y ni siquiera hemos localizado su bicicleta», explicó uno de los investigadores al diario local ‘New Age’. «Estamos completamente a oscuras de lo que puede haber ocurrido».

Tras investigar la llamada recibida por el hermano del sacerdote desaparecido, en la que los supuestos captores le pedían un rescate de unos 3.000 euros al cambio, los investigadores han descubierto que se hizo a través de internet para no dejar trazas. No se descarta que fuera realizada por alguien que intenta sólo sacar beneficio económico de la situación sin estar detrás del secuestro.

Grupos radicales

«Aquí casi todos los curas nos conocemos. La Policía le ha dicho a algunos compañeros del padre Walter que temen que el responsable de la desaparición sea algún grupo islamista radical activo en esa zona que trata de conseguir publicidad», explica el vicerrector. Rosario tenía previsto participar mañana en el encuentro que mantendrá el Papa con sacerdotes, religiosos, seminaristas y novicias locales en la iglesia del Santo Rosario de Daca. «Pese a este caso o al asesinato de junio no se puede hablar de persecución religiosa a los cristianos en Bangladés.

Son episodios aislados. La mayor parte de los musulmanes son muy respetuosos con nosotros. La convivencia interreligiosa es buena y las leyes garantizan la libertad religiosa. A diferencia de otros países de la zona, aquí hay una tradición histórica de tolerancia a los otros credos. Pese a la pobreza y a los problemas sociales que existen, la gente trata con respeto y dignidad al vecino», añadió Gaffney.

http://www.diariosur.es/internacional/secuestro-sacerdote-puede-20171201011457-ntvo.html

“Seguiremos construyendo un país justo con la participación de mujeres”


Foto: ServindiFoto: Servindi

Servindi, 28 de noviembre de 2017.- Ketty Marcelo López, presidenta de la Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú (ONAMIAP), aseguró que una de las agendas primordiales de las mujeres, es la defensa de sus territorios.

La dirigente asháninka manifestó que las mujeres hicieron un alto en sus actividades cotidianas para reflexionar y renovar compromisos en el marco del octavo aniversario de su organización.

Marcelo López señaló que han avanzado en el fortalecimiento de la identidad de las mujeres andinas y amazónicas, así mismo en la interculturalidad.

Remarcó que una de las agendas primordiales de las mujeres indígenas, es la lucha por la defensa de sus derechos territoriales y una buena gobernanza.

Finalmente dijo que “seguiremos construyendo un país justo con la participación de mujeres”.

A todas las mujeres indígenas «seguiremos hacia adelante defendiendo nuestros derechos territoriales, colectivos e individuales como mujeres.

Pasajes del octavo aniversario de Onamiap


Mujeres andinas y amazónicas renuevan sus compromisos

Las mujeres amazónicas participaron con su canto y en sus propias lenguas

También hubo espacio para afirmar la interculturalidad e identidad de jóvenes mujeres

Los retos y tareas pendientes fueron asumidas con alegría por las mujeres organizadas

https://www.servindi.org/entrevistas-audios-entrevista-audios/28/11/2017/seguiremos-construyendo-un-pais-justo-con-la

PERU: Prensa británica destaca los bosques curativos de la selva peruana


El conocido periódico británico The Guardian realizó un reportaje sobre uno de los bosque curativos de la Amazonía peruana administrado por el pueblo indígena Matsés. A continuación una traducción de parte del reportaje difundido en el Reino Unido.

Traducción: José Díaz

The Guardian, 29 de noviembre, 2017.- Los siete ancianos matsés indígenas estaban caminando lentamente a través del bosque. Estaban explicando cómo diferentes árboles y plantas se usan con fines medicinales, intercambiando historias sobre cómo habían adquirido su conocimiento extraordinario y lo aprovecharon. Hubo recuerdos de un encuentro con un jaguar y el padre de alguien golpeado por algún tipo de dolor en el ojo -“¡no conjuntivitis!”- mientras que se hicieron reclamos por tratar con éxito a mujeres con hemorragias, mordidas de serpientes, piernas hinchadas y estreñimiento.

El bosque en el que estábamos era en realidad más un huerto de jardín o “bosque curativo”o “agroforestería medicinal”, plantado a finales del año pasado por seis jóvenes Matsés bajo la guía experta del anciano Arturo Tumi Nëcca Potsad.

Aquí hay todos los tipos de árboles y plantas, explicó al medio británico el cuidador Arturo Tumi Nëcca.

“Aquí hay todos los tipos de árboles y plantas”, dijo Arturo The Guardian, sosteniendo una lanza hecha de palma de durazno y mirando a su alrededor. “Cerca de 100 tipos, 3.000 plantas”.
Segundo Shabac Reyna Pérez, un hombre más joven que coordinó la plantación, estuvo de acuerdo con Arturo. “2.000, no, 3.000, más de media hectárea”, dijo.

¿Dónde estábamos todos? Se trataba de una caminata de 30-40 minutos desde el pueblo Buenas Lomas Nueva en el río Chobayacu en el territorio Matsés en una de las partes más remotas y más inaccesibles de la Amazonía peruana, cerca de la frontera con Brasil. Es uno de los siete “bosques curativos” que se han plantado recientemente en todo el territorio Matsés. Hasta la fecha, se estima que son más de 1000 los árboles y plantas de 100 diferentes especies las han entrado en el suelo, con cada sitio supervisado por el sanador más anciano, o “maestro”, como Arturo.

Los “bosques curativos” son solo un resultado de la asociación de Matsés con Acaté Amazon Conservation, una organización sin fines de lucro con sede en Perú y EE. UU. Incorporada legalmente en 2012. Sus objetivos declarados públicamente son trabajar con los Matsés e implementar “programas estratégicos” que “mantienen su autosuficiencia e independencia a medida que se adaptan al mundo exterior”, y que “proporcionan ingresos muy necesarios sin destruir su tierra y su forma de vida elegida”.

Otra forma de decir eso: desarrollar una economía sostenible a largo plazo, oportunidades para los Matsés que no impliquen talar el bosque en una de las regiones con mayor biodiversidad del mundo, que respeta y nutre su conocimiento y cultura, que mejora su seguridad alimentaria y responde a algunas de sus necesidades más urgentes, incluida una mejor atención médica y educación.

https://www.servindi.org/noticias/28/11/2017/prensa-britanica-destaca-los-bosques-curativos-de-la-selva-peruana

 

SE HA DADO “UN GOLPE DE MUERTE A LA JEP”: DIEGO MARTÍNEZ


Foto: Ojo a la Paz
28 Nov 2017

Terminó el debate de la Justicia Especial para la Paz en la Cámara de Representantes, y se espera que este miércoles se inicie la conciliación entre la Cámara y el Senado del texto final de la Ley estatutaria. Sin embargo, según denuncia Voces de Paz  y organizaciones de víctimas, la JEP aprobada va en contravía de lo acordado en el acuerdo con la FARC, y no se trataría de una justicia para todas las víctimas de la guerra, sino únicamente para juzgar a los integrantes de la Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común, FARC.

https://co.ivoox.com/es/player_ek_22336465_2_1.html?data=k5eglZuYepahhpywj5WaaZS1lpuah5yncZOhhpywj5WRaZi3jpWah5yncaXdxszcjbLFttWZpJiSo6nSqdufwtjS1dTWb8vp04qwlYqliMXdxNSYxsrQb9Hm0MjS1dSPqMaf0cbnj4qbh4630NPhw8zNs4zGwsnW0ZCRaZi3jpk.&

Para el asesor jurídico de los diálogos de paz en La Habana, Diego Martínez, con lo aprobado en el Congreso “se ha dado casi un golpe de muerte a la JEP ya que se modifican aspectos esenciales”, que al final termina vulnerando los derechos de las víctimas en términos de garantías de verdad, justicia, reparación y garantías de no repetición.

INHABILIDADES PARA MAGISTRADOS DE LA JEP

En el senado se quería definir que algunas de las personas que ganaron por concurso ser magistrados de la JEP quedaran por fuera de ella por el hecho de ser defensores de derechos humanos, una situación que además de estigmatizar ese papel, es inconstitucional como se ha asegurado en repetidas ocasiones.

Según argumenta el abogado Martínez, esas inhabilidades son violatorias al debido proceso y a los principios internacionales, ya que en todo el mundo existen varios instrumentos con los que se busca avanzar en la defensa de los derechos humanos humanos, y por ende, son los Estados los primeros que deben trabajar para proteger y promover la labor de los defensores de derechos humanos.

https://co.ivoox.com/es/player_ek_22336578_2_1.html?data=k5eglZuZe5mhhpywj5WdaZS1lpyah5yncZOhhpywj5WRaZi3jpWah5yncaLiyMrZw5C2s8PgxsncjdjTptPZjNHOjdvTuMLXyoqwlYqmd8-fxcqYzsaPjqbEjMrbjaiJh5SZopbaw9fFcYarpJKw0dPYpcjd0JC_w8nNs4yhhpywj5k.&

Por su parte, de acuerdo con la representante Ángela María Robledo, lo que se votó en Cámara fue un régimen de impedimentos y no de inhabilidades como venía desde el Senado. Es decir que la escogencia de dichos magistrados va en línea con las mismas condiciones que se han puesto a quienes integran las altas cortes en el país, es decir la Corte Constitucional, el Consejo de Estado o la Corte Suprema de Justicia.

DELITOS DE VIOLENCIA SEXUAL CONTRA MENORES

Los asesores jurídicos del proceso de paz, Enrique Santiago y Diego Martínez, coinciden en que excluir de los beneficios de la JEP a quienes han cometido delitos sexuales es  “un asunto de físico populismo”,  que busca únicamente “legislar en contra del otro”. Además, en una entrevista a Caracol Radio el abogado Santiago afirma que los delitos de violencia sexual “nada tienen que ver con el accionar de las FARC” y enseguida agrega que se trata de un tema que ya estaba excluido en la JEP y por eso ese artículo introducido era innecesario.

A la representante Robledo le preocupa que se continúe juzgando esta clase de delito desde la justicia ordinaria, pues esta no ha demostrado resultados claros de acceso a la justicia para las víctimas, y en cambio se mantiene un nivel del 98% de impunidad. Razón por la cual, cuenta que en el marco del debate de la JEP mujeres víctimas de violencia sexual asistieron al Congreso para pedir que en la JEP se incluyera el abuso sexual.

Asimismo, Robledo dice que el ideal hubiese sido que la JEP fuera compatible con la Ley 1719 de 2014 promovida por ella y el senador Iván Cepeda con la que se buscaba generar un mecanismo para dar garantías de acceso a la justicia para las víctimas de violencia sexual, no obstante se trata de “una ley que está sin estrenar”, como lo expresa la congresista.

TERCEROS EN LA JEP

La representante asegura que lo que se hizo en la JEP fue “sacar de tajo a los terceros involucrados en el conflicto armado”. Según ha quedado establecido por la Cámara, el Senado e incluso la Corte Constitucional, ante la JEP solo se presentarán obligatoriamente los combatientes tanto de la guerrilla como de las fuerzas militares, pero no estarán los responsables de haber sido determinantes de la guerra, tales como empresarios, ganaderos, comerciantes y funcionarios del Estado.

De tal forma que lo que quedó, para la representante es “un nicho de impunidad”, ya que actualmente, hay cerca de 15 mil compulsas de copias que “duermen en la fiscalía”, en las que se abría paso a investigar a terceros que fueron denunciados en el marco de la Ley 975 de 2005 Justicia y Paz.

Por su parte, para el jurista Diego Martínez, esta situación con la JEP “es una clara señal de que no hay garantías de no repetición, ya que no hay ningún tipo de condicionamiento o sanción para los actores estatales que también fueron determinantes del conflicto”, y adicionalmente manifiesta que “se está intentado reproducir el modelo de impunidad para aquellos que cometieron delitos de graves en el marco del conflicto”.

¿QUÉ SE PUEDE HACER?

Ante tal situación distintas organizaciones defensoras de derechos humanos, encabezadas por el Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo, han construido un documento denunciando y argumentando el por qué esta JEP no es garantía de los derechos de las víctima en materia de no repetición, hablando específicamente sobre la posibilidad de que terceros no comparezcan ante los tribunales. Se espera que dicho texto sea presentado ante la Fiscal de la Corte Penal Internacional

https://www.contagioradio.com/jep_acuerdo_de_paz_caramara_representantes-articulo-49495/

Signos de fariseísmo evangélico


 

fariseísmo

POSTED ON 19/09/2017POR EN BIBLIAPORTADAWITH 5343 Visitas.

La iglesia evangélica de nuestros días se enfrenta a uno de los peligros más importantes de los últimos tiempos, peligro que va siendo cíclico a lo largo de la historia y que afecta a las instituciones religiosas: el fariseísmo implacable y arrogante de tiempos de Jesús. No hay nada nuevo bajo el sol; como ocurrió con el antiguo Israel, cuyas estructuras religiosas se fueron haciendo cada vez más rígidas, la Iglesia se ha ido anquilosando y, lejos de renovarse (o reformarse continuamente para ser fiel al ideario de la Reforma protestante), se ha atrincherado en las formas y en las ideas de antaño sin ser capaz de dar respuesta a los problemas con los que el pueblo de Dios se enfrenta hoy y, mucho menos, de iluminar el camino a seguir para un mundo que va a la deriva.

Enrocada en la “sana doctrina”, la iglesia camina hacia la descomposición espiritual porque, mientras que los profetas antiguos y los apóstoles del Nuevo Testamento fueron capaces de presentar una mensaje inspirado en el Dios misericordioso, la iglesia está levantando muros de intolerancia hacia los que no piensan de la misma manera, señalándolos y percibiéndolos como un peligro del que hay que protegerse, igual que los fariseos de tiempos de Jesús. Mientras que el Dios de la Iglesia derriba muros de separación entre el judío y el diferente (Efesios 2.14, “de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación”), la iglesia intolerante los levanta señalándolo por no pensar de la misma manera, por no ajustarse al patrón, por cuestionar la “línea inspirada” en no sé qué tipo de dogmatismo.

Jesús vivió en sus carnes lo que esto significó y se enfrentó abiertamente a los escribas y fariseos, a los expertos en la letra de la ley. A partir de esa confrontación podemos ver algunos signos identificativos de la iglesia de nuestros días o, para ser más precisos, signos identificativos de algunos sectores dentro de las comunidades cristianas donde la intolerancia se ha instalado para formar parte de su “ADN”. Recordemos que los evangelios fueron escritos en el seno de comunidades que pusieron el énfasis en algunos temas trascendentales que habían vivido o estaban experimentando y el fariseísmo era uno de los peligros que las acechaban siendo conscientes de que no estaban exentos del tropiezo, y el “abismo” estaba solo a un paso.

Uno de los signos del fariseísmo evangélico de nuestros días es el lenguaje adornado, las frases grandilocuentes con resquicio religioso, el discurso exigente; en definitiva, la palabrería. Jesús dijo a sus seguidores: “Todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen y no hacen” (Mat 23.3). Y añade que los fariseos ponían cargas en los demás que ellos mismos no eran capaces de mover con un dedo.

El fariseísmo evangélico se ha encargado de poner cargas insoportables a diferentes tipos de personas. Exigen que se cumplan las normas. Vigilan incansablemente que todos se sometan a la “ley”. Pero este fariseísmo evangélico no se da cuenta de la humana debilidad que atenaza al ser humano y se hace intransigente, intolerante, perseguidor de herejes, apedreador de los que se desvían, saqueador de mentes, opresor de los que buscan libertad… Cuando el pueblo de Dios está más pendiente de señalar al “perdido” que de mostrarle misericordia, es que está siguiendo la línea farisaica que Jesús denunció. Este pueblo fariseo exige santidad, pero su intimidad deja mucho que desear. Es más, aquellos que son más estrictos e intransigentes con el prójimo, son los que más debilidad muestran en su vida privada. El más severo es el que más tiene que callar. El más inflexible es el que más se salta la “ley”. Y Jesús denuncia eso y advierte para que el pueblo de Dios no caiga en semejante despropósito.

Otro signo del fariseísmo evangélico de nuestros días es la imagen de religiosidad vacía de realidad. El propio Jesús denuncia que los fariseos “hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres” (Mat 23.5). Observamos en nuestros días a personas a las que se les llena la boca de misericordia cuando oran públicamente en las iglesias, y se maravillan de la gracia de Dios, y le agradecen su amor…, pero son incapaces de saludar al hermano que piensa de otra manera en algún punto de la “sana doctrina”, mientras hacen “campaña” en su contra usando las viejas armas de la murmuración y el descrédito. Dicen que aman a Dios, pero solo es una imagen de religiosidad que quieren proyectar a los demás de santidad y espiritualidad. Pura apariencia, rancio fariseísmo; es una vivencia vacía de realidad; apunta a lo espiritual pero, en el fondo, es diabólica porque se aleja de la esencia del evangelio: amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo (Mat 22.37-39).

Otro signo de fariseísmo evangélico de nuestros días es el deseo de poder. Hay personas a las que les gusta el prestigio, aman tener un puesto de responsabilidad en la Comunidad, les encanta ser escuchados, y que se les de una palmada en la espalda por todo aquello que hacen pensando que sirven a Dios; se encargan de dar a conocer sus ministerios de una forma sutil para que los demás sepan lo buenas que son. Todo su ego se hincha, se ensancha su vanidad, se engrosa su corazón pero no para lo bueno, sino para buscar el reconocimiento y el poder. Es fariseísmo. Se sientan en los primeros bancos de las iglesias, y dicen “amén” de una manera muy pronunciada para que los demás les oigan, cantan a pleno pulmón, están aquí y allí para que se vea que son muy activos en la obra de Dios, que siempre están haciendo algo…, pero cuando aparece el diferente, le miran desde la distancia, desde la sospecha, desde el miedo a que las cosas cambien y no solo le menosprecian, sino que le desprecian. En el fondo es el típico temor del que se aferra al poder porque su estatus se ve amenazado. Pero viene Jesús y les dice a sus discípulos, a los que no están exentos de caer en este signo farisaico, que tengan cuidado, que el que “es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo” (Mat 23.11).

Otro signo más de fariseísmo evangélico es el poner palos a las ruedas; algunos son especialistas en esto. Es como el perro del hortelano que ni come, ni deja comer. Jesús lo dice así: “cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando” (Mat 23.13). El Reino de los cielos tiene que ver con una transformación social y religiosa en la Comunidad cristiana; es lo opuesto al fariseísmo. En el Reino de Dios, la libertad impera; en el fariseísmo evangélico todos tienen que estar hechos del mismo molde y uno no se puede mostrar tal y como es. En el Reino de Dios, la gracia y la misericordia son sus señas de identidad; en el fariseísmo evangélico, impera la letra de la ley y el ánimo justiciero. En el Reino de los cielos, el perdón es la práctica más habitual; en el fariseísmo evangélico, se señala al que tropieza y se le aparta para que no contamine. Además, cuando alguien quiere cambiar algo porque ve que la comunidad cristiana se aleja del evangelio de Jesús al primar la norma por encima de la misericordia, se le censura y se le hace el vacío.

Otro signo de identidad del fariseísmo evangélico es que se da importancia a lo insignificante: “Diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe” (Mat 23.23). Yo me pongo a temblar cada vez que un creyente emite estas palabras: “la Biblia dice que…”. Normalmente se usa esta expresión para exigir a los demás lo que deben hacer, no para redargüirse o enmendarse uno mismo. La mirada está en el otro, en el prójimo, pero no para amarlo, sino para “machacarlo” con palabras evangélicas en aras de la religiosidad más fundamentalista. Aquellos que ponen el acento en la “ley”, devienen en fariseísmo puro y duro; afortunadamente, todavía quedan cristianos que prefieren concentrarse en la gracia porque son muy conscientes de su debilidad, de que todos estamos hechos de la misma humanidad, como Elías, que era un hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras (Sant 5.17).

Otro signo de identidad del fariseísmo evangélico es que se cree en posesión de la verdad. Jesús les dice que son ciegos, guías de ciegos (Mat 23.17,19,24,26). No hay nada peor que una persona que no quiera ver, porque está convencida de que tiene la verdad, que la razón le respalda, que actúa en nombre de Dios. Eso hacía que los fariseos se volvieran intransigentes, intolerantes y que decidieran eliminar al que era la verdad y la vida, Jesús de Nazaret. Pero lo peor de todo no es que el fariseo caiga en el hoyo, sino que hará caer a otros con él porque se erige en guía de los demás, acarreando mayor responsabilidad. El fariseo pierde de vista que “Dios es verdad” y que la verdad, la diga quien la diga, viene siempre de Dios, aunque el mensajero sea un pobre desnutrido, un ateo o un hijo del Altísimo. Creerse en posesión de la verdad lleva al fanatismo, una de las peores drogas ideológicas de nuestros días; de ahí el peligro que entraña. El cristiano, por ser cristiano, no está en posesión de la verdad; es la Verdad quien nos posee a nosotros para darnos una mente nueva orientada a la misericordia, a la justicia y a la libertad y todo lo que se aleje de esto, es manipulación farisaica.

Otro signo de identidad del fariseísmo evangélico es hacer una lectura literalista de la Escritura perdiendo de vista el entorno cultural en el que fue escrita. Pero es curioso que, normalmente, el fariseo solo levante la vista alrededor mirando a quien devorar con la literalidad de la Escritura y, en nombre de no sé qué Dios, dogmatiza para crucificar al que difiere de su pensamiento. Jesús, dando respuesta a los saduceos les dijo: “Erráis, ignorando las Escrituras y el poder de Dios” (Mat 22.29). Si hoy se tuviera que escribir la Biblia se usaría otra terminología, otros conceptos que expresaran el amor de Dios hacia la humanidad. Por eso, es tarea del exégeta descubrir los principios bíblicos (que son permanentes) y separarlos del “ropaje” en el que están envueltos (lo circunstancial, temporal, accesorio). Sin embargo, el fariseísmo evangélico se aferra a lo accesorio (el ropaje) y deja a un lado lo permanente (los principios eternos).

Esto son solo algunas reflexiones de un cristiano que intenta seguir a Jesús, con sus limitaciones, con sus incongruencias, con sus conflictos personales, sujeto a las mismas pasiones de Elías; por eso, conforme pasa el tiempo me voy haciendo cada vez más comprensivo con el prójimo y más intolerante con aquellos que exigen a los demás lo que no están dispuestos a hacer.

El fariseísmo evangélico se ha atrincherado en la iglesia y se ha camuflado bajo el paraguas de la santidad. En el fondo es una manifestación más del principio de aversión a la pérdida que anida en el corazón humano (ver mi artículo “Aversión a la pérdida” publicado en 2016 en Lupa Protestante). Es responsabilidad de todos identificarlo y erradicarlo para volver a la esencia del evangelio: el amor, la misericordia, la justicia, la libertad… Los signos farisaicos fueron descubiertos y denunciados por Jesús de Nazaret; es tarea de todos desmarcarse de ellos, pero desde la humildad, porque nadie está exento de caer en sus garras, ya que sus tentáculos son muy sutiles y poderosos. Ojalá avancemos por esa senda, aunque nos cueste el rechazo y la incomprensión. Ojalá aspiremos a ser sencillos seguidores y seguidoras de Jesús, huyendo del fariseísmo evangélico de nuestros días. Seguro que merece la pena.

http://www.lupaprotestante.com/blog/signos-fariseismo-evangelico/

COLOMBIA. ¿SE DERRUMBARÁ LA PAZ? Hay confusión en los votos que tumbaron las Circunscripciones de Paz


Aunque en la votación en plenaria del Senado se dio por hundida este jueves la creación de las circunscripciones de paz porque sólo tuvo 50 votos de los 51 que necesitaba.
Colprensa / VANGUARDIA LIBERAL
Hay confusión en los votos que tumbaron las Circunscripciones de Paz

(Foto: Colprensa / VANGUARDIA LIBERAL)

Aunque en la votación en plenaria del Senado se dio por hundida este miércoles la creación de las circunscripciones de paz porque sólo tuvo 50 votos de los 51 que necesitaba, una teoría legislativa diferente tomaron el gobierno y el ponente Roy Barreras consideran que se requieren 50 porque las sillas vacías (3 senadores separados de sus cargos) bajaron el quórum en la plenaria.

Este ha sido, hasta el momento, el más duro revés de la implementación de los acuerdos de paz, porque estas 16 circunscripciones de paz en la Cámara de Representantes iban a ser entregadas a víctimas de la violencia, de acuerdo a lo pactado en Cuba durante la negociación entre gobierno y Farc.

La votación generó una expectativa extrema durante los 30 minutos en que duró la misma, la cual en el último minuto recibió un voto más pero tan sólo llegó a 50, y al ser una votación calificada debía obtener, al menos, 51 votos. Por su parte, los votos negativos llegaron a 7.

Tras votar, el primero en advertir que se hizo un procedimiento ilegal fue el senador ponente Roy Barreras, quien aseguró que la mesa directiva de la corporación procedió de forma equivocada porque calculó el quórum sobre 51 votos pero que en realidad deben ser 50, porque aplica la silla que tienen los senadores Bernardo Elías, Musa Besaile y Martín Morales, todos del Partido de la U.

La votación tuvo como apoyo central al Partido Liberal, pero de ellos se resaltó la ausencia del senador Luis Fernando Velasco, quien no asistió a la plenaria por asistir a una conferencia.

Para el senador de la Alianza Verde Antonio Navarro “la mitad de 99 habilitados para votar es 49.5 y votaron 50. 50 es más que 49.5. ¿Medio voto de diferencia configura una mayoría?

O se necesita la mitad más 1?”.

Aunque en un primer momento el ministro del Interior, Guillermo Rivera, había aceptado el hundimiento del proyecto, cuando responsabilizó al Centro Democrático, Cambio Radical y algunos senadores del conservatismo, luego preparó una comunicación para llevarla a la mesa directiva del Senado para que revise la decisión porque el quórum es diferente.

Incluso en Twitter escribió: “Línea jurisprudencial es reiterada: “Para determinar cómo se calcula el porcentaje de la mayoría, esta Corporación ha precisado que basta con aproximar la mitad aritmética al siguiente número entero (…) El art. 117 del reglamento del congreso define la mayoría absoluta como la mayoría de los votos de los integrantes. De 99 la mayoría es 50”.

El senador del Polo Democrático Iván Cepeda sostuvo que hay sentencias de la Corte Constitucional claras en decir que si hay silla vacía en una corporación sus mayorías calificadas se deben replantear, lo que en su criterio las circunscripciones de paz no se han hundido.

Desde el movimiento político Farc, su jefe Rodrigo Londoño en un primer pronunciamiento sostuvo que “una razón más para seguir adelante con mi candidatura, el establecimiento se le atravesó a la implementación de los acuerdos de paz”.

Previo a la votación del informe de la conciliación, el presidente de la República se había reunido con voceros del Partido Conservador, colectividad que había anticipado que se opondría a la aprobación de estas curules.

El gobierno logró que los conservadores no votaran en bancada, es decir, al momento de hacerlo en plenaria algunos de ellos acompañaron la iniciativa con el sí.

Este proyecto además se discutió en medio de una serie de advertencias sobre que era inconstitucional hacerlo, esto porque en concepto del senador de Cambio Radical Carlos Fernando Galán, se estaba violando el procedimiento constitucional de cómo tramitar un acto legislativo y su informe de conciliación.

http://www.vanguardia.com/colombia/417315-hay-confusion-en-los-votos-que-tumbaron-las-circunscripciones-de-paz

Monjas de Wall Street: las religiosas que invierten en grandes empresas de Estados Unidos para retarlas desde adentro


  • 29 noviembre 2017
Hermana Nora Nash.
Image captionLa hermana Nora Nash piensa continuar con su activismo, pese a recientes problemas de salud (Foto: Sisters of St. Francis of Philadelphia)

Nora Nash puede estar lejos de tu estereotipo de un inversor de Wall Street, sobre todo si tienes la imagen de las películas de Hollywood donde abundan el lujo, la codicia y el vicio.

Esta mujer septuagenaria pertenece a las Hermanas de San Francisco de Filadelfia, una orden de unas 400 monjas católicas que trabajan con pobres, inmigrantes y ancianos en Estados Unidos.

Las inspira una máxima: “Quien no arriesga, no gana”.

Pero la hermana Nora, en particular, dirige el área de responsabilidad social corporativa de la congregación y lidia con ejecutivos de enormes bancos y multinacionales, desde Goldman Sachs hasta McDonald’s.

Lo ha hecho siguiendo una estrategia especial: invertir sus fondos de jubilación en acciones de empresas para desafiarlas desde dentro, como una suerte de voz de la consciencia de sus decisiones en temas como la transparencia, la salud de sus clientes o el cambio climático

Convento de las Hermanas de San Francisco de Filadelfia en Aston, Pennsylvania.
Image captionEl convento de las monjas en Aston, Pennsylvania, donde la hermana Nora llegó hace más de medio siglo. (Foto: Sisters of St. Francis of Philadelphia)

Su objetivo es lograr que algunos peces gordos del capitalismo estadounidense eventualmente cambien su rumbo… o asuman el riesgo de pasar vergüenza en público rechazando a un grupo de monjas preocupadas.

En varios casos han logrado al menos ser escuchadas.

“Sabemos de hecho que la mayoría de las empresas que trabajan con nosotros se dieron cuenta de que su marca y reputación están en juego, y están disponibles al comentario y el diálogo”, señala la hermana Nora a BBC Mundo.

“Pasos para cambiar”

La orden de las Hermanas de San Francisco de Filadelfia fue fundada en 1855, pero su batallar en el mundo financiero comenzó más de un siglo después.

Inquietas por lo que hacían las empresas donde habían invertido los fondos de sus jubilaciones, las monjas crearon su comité de responsabilidad financiera en 1980 y esa misma década empezaron a elegir sus blancos, en contacto con otras organizaciones.

Boicotearon empresas petroleras como Shell Oil, Texaco y Mobil, al gigante de los alimentos Nestlé por sus políticas laborales y al gigante de la tecnología General Electric (GE) por su vínculo con la producción de armas nucleares.

También se apartaron de las grandes compañías tabacaleras.

Esas primeras campañas llamaron la atención, al punto que en 1992 el entonces jefe ejecutivo de GE, Jack Welch, voló en su helicóptero al convento de las monjas en Aston, Pennsylvania, para una reunión con ellas.

Jack Welch, el exjefe ejecutivo de General ElectricDerechos de autor de la imagenAFP/GETTY IMAGES
Image captionJack Welch, el exjefe ejecutivo de General Electric que viajó en helicóptero hasta el convento de las monas en Pennsylvania.

La hermana Nora dice que todos sus encuentros con grandes ejecutivos han sido “hasta cierto punto exitosos y respetuosos”, incluso cuando a los empresarios no les gustaba lo que les planteaban.

Para hacerse escuchar, las monjas se valen de una ley que permite a inversores con al menos US$2.000 en acciones en una compañía, someter resoluciones a la reunión anual de accionistas de la empresa.

Pero esta es una herramienta de último recurso, que usan cuando consideran que los directivos “no toman los pasos para cambiar”, advierten.

“En su mayor parte, las corporaciones están abiertas a nuestras estrategias e impulsos, pero hay algunas que toman mucho tiempo”, explica la hermana Nora por correo electrónico a la BBC.

Billetes y pecados

La lista de empresas con las que estas monjas lidiaron en los últimos tiempos es larga y variada, aunque han evitado invertir en compañías involucradas en producción militar, pornografía, tabaco y juegos de azar entre otras áreas contrarias a sus valores.

Sí le apuntaron por ejemplo al banco de inversión Goldman Sachs por las pagas “pecaminosas” que recibían sus ejecutivos, a McDonald’s para combatir la obesidad infantil y el consumo de pollo con antibióticos, y a la petrolera Chevron por el impacto ambiental de la fracturación hidráulica o fracking.

Este año lograron que accionistas de ExxonMobil votaran mayoritariamente una resolución para encomendar un análisis sobre el cambio climático, impulsada por la hermana Nora y otros inversores, pese a la oposición del consejo de la petrolera.

También han reclamado mayor información sobre las prácticas de Wells Fargo, el banco envuelto en un escándalo tras admitir que su personal abrió hasta dos millones de cuentas sin el aval de sus clientes.

Sucursal del banco Wells Fargo.Derechos de autor de la imagenGETTY IMAGES
Image captionEl banco Wells Fargo, sacudido por escándalos, es uno de los que ha estado en la mira de la hermana Nora y su equipo.

Aunque muchas de las resoluciones presentadas por la hermana Nora y su equipo nunca llegan a aprobarse, los expertos creen que ejercen presión para que los ejecutivos de las empresas sean más transparentes, ante la posibilidad de que crezca el respaldo a las propuestas de las monjas.

“Debido a la tecnología, los ciclos constantes de noticias y la financiación colectiva, una iniciativa pequeña iniciada por un grupo religioso en Filadelfia puede reunir apoyos alrededor del país y del mundo”, advierte Thomas Fitzpatrick, director de la escuela de negocios de la Universidad de Husson, en Maine, EE.UU., en diálogo con BBC Mundo.

“Efecto grave”

En EE.UU. existen otros grupos que realizan “inversiones morales” en empresas, incluido el Centro Interreligioso de Responsabilidad Corporativa, del cual forman parte las Hermanas de San Francisco de Filadelfia.

Pero esta pequeña orden de monjas se ha destacado desde hace años por su incansable activismo, que la hermana Nora piensa continuar pese a sus problemas de salud.

“Debo ser más cuidadosa con mi agenda y no trabajar demasiadas horas extra”, explica esta mujer de voz suave que creció en Irlanda y en 1961 tomó los votos monásticos de pobreza, obediencia y castidad con su orden franciscana en EE.UU.

Hermana Nora Nash. junto a su director asociado, Thomas McCaney.
Image captionLa hermana Nora dice entender a quienes piensan que Estados Unidos marcha en la dirección equivocada. (Foto: Sisters of St. Francis of Philadelphia)

Sin embargo, las cosas tal vez se vuelvan más difíciles para ella en el futuro próximo.

El Congreso de EE.UU. analiza un proyecto que podría acabar con la posibilidad de que accionistas con al menos US$2.000 presenten propuestas a una compañía y dejaría esa potestad solo a quienes tengan al menos 1% del paquete accionario, lo que en grandes empresas poseen apenas inversores gigantescos.

Además, cada vez más compañías en este país optan por realizar reuniones virtuales con sus accionistas, sosteniendo que mejoran el acceso y reducen costos respecto a los encuentros presenciales.

Las monjas buscan frenar esta tendencia con pedidos de resoluciones en empresas como la petrolera ConocoPhillips o el gigante de telecomunicaciones Comcast, advirtiendo que las reuniones online pueden reducir la voz de accionistas, sobre todo los pequeños.

La hermana Nora también expresa inquietud por los cambios que surgen del gobierno de Donald Trump y dice entender a quienes creen que EE.UU. marcha en la dirección equivocada.

“El poder de los grupos de presión y la falta de liderazgo en (Washington) DC han tenido un efecto grave en la gobernanza empresarial, la sustentabilidad y el medio ambiente”, señala.

Pero agrega que hay cientos de buenas empresas que se mueven “en la dirección correcta” y se muestra convencida del aporte que ha hecho con sus aliados.

“Tengo la sensación de que, a través de este trabajo, he marcado la diferencia en muchas corporaciones”, reflexiona.

http://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-42157259

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