Corte Interamericana condena a Colombia por desaparición forzada de 12 personas


Por: AFP

Los hechos ocurrieron hace 21 años en El Carmen de Viboral, oriente de Antioquia, una zona donde operaban las Autodefensas Campesinas del Magdalena Medio.

 La Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) también encontró al Estado colombiano responsable de violar el derecho a la justicia “en perjuicio de las víctimas y sus familiares por las investigaciones de esos hechos”.

La desaparición forzada de esas personas se dio entre el 21 de junio y el 27 de diciembre de 1996 en la Vereda La Esperanza del departamento de Antioquia, una zona donde operaba la fuerza paramilitar Autodefensas Campesinas del Magdalena Medio (ACMM).

“Esos hechos fueron atribuidos a miembros de las ACMM quienes actuaron en cooperación con integrantes de una unidad del Ejército llamada Fuerza de Tarea Águila, asentada en la base militar de La Piñuela”, señaló un comunicado del tribunal regional, con sede en Costa Rica.

Añadió que las víctimas eran percibidas como simpatizantes o colaboradoras de los grupos guerrilleros que actuaban en la región.

El Estado colombiano reconoció ante la corte su responsabilidad por algunas de las acciones detalladas en la sentencia, no así su responsabilidad por la colaboración entre paramilitares y las fuerzas armadas, precisó el tribunal.

“La Corte estableció que como consecuencia directa de los hechos del caso, los familiares de las víctimas directas han padecido un profundo sufrimiento y angustia en detrimento de su integridad psíquica y moral”, añade la sentencia.

Ante ello, ordenó a Colombia continuar con las investigaciones y procesos judiciales en curso, realizar un acto público de reconocimiento de responsabilidad internacional y brindar tratamiento médico y psicológico o psiquiátrico a las víctimas.

También ordenó levantar un monumento en la memoria de las personas desaparecidas y ejecutadas y pagar una indemnización a los familiares por concepto de daño material e inmaterial.

https://noticias.caracoltv.com/medellin/corte-interamericana-condena-colombia-por-desaparicion-forzada-de-12-personas

COMUNICADO DE PRENSA. ARCWP-Colombia APOYA Y DEFIENDE A LOS JÓVENES PROTECTORES DE LOS BOSQUE DE HAMBACH EN ALEMANIA.


ARCWP-COLOMBIA NOS UNIMOS A LA PROTESTA INTERNACIONAL QUE SE VIENE GESTANDO EN APOYO Y DEFENSA A LOS JÓVENES DE ALEMANIA Y DE  PAÍSES HERMANOS,  QUE HOY PONEN EN PELIGRO SU VIDA, POR DEFENDER LOS BOSQUES MILENARIOS DE HAMBACH.

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PEDIMOS AL TRIBUNAL DE JUSTICIA, EN EL JUEZ ENCARGADO, DE REVERTIR DE MANERA DEFINITIVA LA ORDEN QUE SE HA EMITIDO PARA DEVASTAR LOS BOSQUES, ATROPELLANDO Y GENERANDO MUERTE A NUESTRA MADRE TIERRA.

TODOS SOMOS HIJOS DE LA MADRE TIERRA, ESTAMOS LLAMADOS A CUIDARLA, SOMOS SUS ADMINISTRADORES, NO SUS DOMINADORES:

GÉNESIS 1:28

“Y los bendijo Dios diciéndoles: –Creced y multiplicaos, llenad la tierra y cuidadla; proteger los peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que se mueven por la tierra.”

EL CREADOR HA CONFIADO EN NOSOTROS PARA CUIDAR SU CREACIÓN. NO LE DEFRAUDEMOS, PENSEMOS EN EL FUTURO DE LOS HIJOS, NIETOS, Y DEMÁS POR NACER.«¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los niños que están creciendo?» (Laudato si.n. 160).

LA MADRE TIERRA, LOS BOSQUES, TAMBIÉN CUENTAN CON SUS DERECHOS, ASÍ COMO LOS SERES HUMANOS TENEMOS LOS NUESTROS.

«Las Cumbres mundiales sobre el ambiente de los últimos años no respondieron a las expectativas porque, por falta de decisión política, no alcanzaron acuerdos ambientales globales realmente significativos y eficaces» (Laudato si.166) «¿por qué se quiere mantener hoy un poder que será recordado por su incapacidad de intervenir cuando era urgente y necesario hacerlo?» (Laudato si 57)

CON LA ESPERANZA, QUE NUESTRA PETICIÓN SEA TENIDA EN CUENTA, Y MUCHAS MÁS ORGANIZACIONES SE SUMEN A ESTA PROTESTA, EN RESISTENCIA Y SOLIDARIDAD!

BENDICIONES, 

Blanca Cecilia Santana

Lucero Arias Manco

Marta Aida Soto Bernal

Blanca Azucena Caicedo

Olga Lucia Álvarez Benjumea

Monica Calan

Maria Cristina Paez

Maria Teresa Martinez M

Juan Castro

Teresa Garcia

José Arturo  Mora

Magdalena Pachón

 

Email: apcrsuramerica@gmail.com

 

 

 

 

 

 

 

 

COLOMBIA: Rajados en las materias llamadas Medio Ambiente y Participación Ciudadana. HECTOR A. TORRES ROJAS.


 

Santos y su Gobierno perdieron otro año de cara al Medio Ambiente y en relación con las poblaciones afectadas. Pero sí lo ganaron a favor de las transnacionales.

Héctor Alfonso Torres Rojas

En todo análisis, es preciso tener muy claro que los largos gobiernos  de Uribe y Santos, impulsaron al máximo el neoliberalismo salvaje. En consecuencia, durante quince años, entregaron nuestros recursos minero-energéticos y el Medio Ambiente, a las transnacionales. Santos fue ministro de Uribe. Desde entonces, se supone, ya conocía la cuestión. El gobierno Uribe entregó cerca de 9.800 (nueve mil títulos minero-energéticos), y con ellos, 7.300.000 has (siete millones trescientas mil hectáreas) de territorio. Uribe nunca ha criticado al Gobierno Santos en el tema de la megaminería, que viene de su gobierno. Esa realidad-cuestión-problema los une. Uribe nunca ha defendido las consultas populares.

A título de ejemplo, cito las cifras que El Espectador publicó  de las hectáreas entregadas en títulos mineros, en algunos departamentos: Antioquia, 1.088.575; Bolívar, 478.043; Tolima, 414,043; Cundinamarca, 383.711; Boyacá, 373.697; Cesar, 381.029; Chocó, 339,991 has. Cajamarca, para citar un municipio emblemático, tiene 32 títulos mineros. Los organizadores de la consulta popular en Pijao, Quindío, se alarmaron al saber que existen 23 títulos mineros que cubren el 80% de su territorio. “90 % del país tiene solicitudes de exploración’: Luis Montenegro. Experto en protección del territorio dice que resultados de consultas sobre minería son vinculantes” (El Tiempo, 14 de julio de 2017).

 

Estas cifras explican el porqué de la toma de conciencia de la población, en diferentes municipios, y sus levantamientos a favor de sus territorios y de su propio medio ambiente. Algunos medios han publicitado la cifra de 45 municipios que despertaron y descubrieron en la consulta popular su mejor mecanismo de participación popular, porque se trata de un instrumento constitucional. Pero no han publicado el listado completo.

Han sido realizadas 9 (nueve) consultas muy exitosas, ganadas por encima del 96% de votos en contra de la megaminería en sus territorios. Como también las votaciones en 12 concejos municipales a favor del territorio y sus riquezas, y en contra de la extracción mega minera.

Siete municipios se quedaron sin consulta popular, luego de haber sido aprobadas, cumplidos los requisitos de Ley: Pasca (Cund), Granada y Macarena (Meta), El Peñón (Santander), Córdoba (Quindío), Pensilvania (Caldas), Yopal (capital de Casanare),  porque el Gobierno Santos les negó el presupuesto, invocando falta de recursos. ¡¡¡ Qué mentira tan grande  y cínica, cuando han sobreabundado los dineros para la “mermelada”!!!

 

Ante el levantamiento popular anti minero-energético, el Gobierno Santos ha respondido violando la Constitución y la legislación.

 

Veamos algunos hechos protuberantes:

 

  1. Se ha opuesto radicalmente a la convocatoria de las consultas populares, es decir, ha negado la democracia de participación ciudadana genuinamente popular. La ciudadanía de los municipios ha tomado decisiones luego de largos procesos de concientización, investigación y organización, que han permitido una real participación democrática directa. No representativa. En esa oposición Santos ha utilizado falsos argumentos, particularmente en dos congresos nacionales del ramo de la minería. Como Cajamarca se convirtió en el municipio emblemático en la defensa del territorio y del agua y avanzaba la preparación de la consulta popular,  no dudó en enviar ministros a convencer al alcalde y a los concejales de “la ilegalidad” de sus decisiones. Y lo logró bajo su primer periodo presidencial. Inclusive, el entonces vicepresidente Vargas Lleras viajó a presionar al Concejo Municipal de Espinal, cuyos miembros eran mayoritariamente de su partido político, Cambio Radical.

 

En esa coyuntura se debatía la necesidad de convocar consultas en seis municipios tolimenses, incluyendo Ibagué, Espinal, Cajamarca, Coello…, porque el proyecto de Anglogold Ashanti (AGA), de extracción de oro en La Colosa, perjudicaría a esos municipios, no sólo por la escasez de agua por la destrucción de las montañas, sino porque llevarían roca para moler, usando el agua y dejando montañas de escombros infectados…

 

Santos desconoció la Constitución y la legislación (dos leyes estatuarias, en 1995 y 2015, favorables a la participación ciudadana), desobedeció sentencias recientes de la Corte Constitucional (ejemplo, T445/16) a favor de la participación de los municipios en las decisiones sobre sus territorios y mostró su talante de clase, al desconocer las deliberaciones de los pequeños municipios.

  1. Resultados de las 9 consultas populares, desconocidos por Santos y su Gobierno
  2. Piedras, Tolima, el 28 de julio de 2013, NO  2%
  3. Tauramena, Casanare, 15 dicbre, 2013, NO, 96.8%.
  4. Cabrera, Cund, 26 Febrero, 2017,      98.5%,
  5. Cajamarca, Tolima, 26 marzo de 2017,  NO, 97.2%,
  6. Cumaral, Meta, 4 de Junio de 2017,     NO, 97.4%,
  7. Arbeláez, Cund, 9 de Julio, 2017,     NO  5%
  8. Pijao, Quindío, 9 de Julio de 2017,    NO, 97.76%
  9. Jesús María, Sant. Sur, 17sepbre 2017,  NO, 97.05%
  10. Sucre, Sant. Sur, 1 de octbre de 2017,   NO, 98.21%

 

Además, ha criticado las decisiones autónomas de los concejos municipales, que votaron acuerdos contra proyectos minero-energéticos y de explotación de hidrocarburos  en sus territorios, en Antioquia y Huila.

En Huila, 15 municipios aprobaron acuerdos: Pitalito, Timaná, Acevedo, Oporapa, El Agrado, San Agustín, Iquira… En Antioquia, dos concejos: Támesis (28 de mayo) y Jericó, dijeron NO, este año de 2017. En el año 2012, varios municipios del suroeste de Antioquia le apostaron a la definición de Acuerdos Municipales que le apuntaban a este mismo objetivo. Municipios como Támesis, Jardín, Urrao, Caicedo, entre otros, emprendieron acciones jurídicas para blindar el territorio de megaproyectos inconsultos que han generado fuertes conflictos sobre la definición de los usos del suelo, la autonomía de las entidades territoriales y la participación social…  En carta abierta a concejales, alcaldes y organizaciones del Suroeste de Antioquiael COA o Cinturón  Occidental Ambiental, manifestaba: “En Antioquia hay mucha preocupación en los municipios de Caramanta, Támesis, Pueblorrico, Santa Bárbara, Jardín, Tarso, Betulia, Ciudad Bolívar y Valparaíso”.

  1. El Gobierno nacional es el dueño absoluto del subsuelo, y por ende puede declarar de interés nacional, áreas estratégicas mineras. Santos, para reafirmar su poder total sobre el Medio Ambiente y luego cederlo a las multinacionales, se inventó el seudo-argumento según el cual el Gobierno nacional, y más concretamente el Presidente, decide en dueño absoluto sobre el uso del subsuelo, plasmó su “locura” en el decreto 934 de 2013. Afortunadamente la Corte Constitucional bajó a Santos de las nubes, negando las áreas estratégicas mineras (T-766 de 2015) y afirmando los derechos de los municipios para prohibir la minería en su territorio (T-445 de 2016).

 

  1. El presupuesto nacional no alcanza para pagar las consultas populares. Como las explicaciones presidenciales y gubernamentales contra la participación ciudadana directa fueron derrotadas, se les ocurrió el diabólico argumento de la falta de presupuesto. No hay dinero para las consultas populares pero el Gobierno acaba de malgastar cuarenta mil millones de pesos en la consulta nacional para escogencia del candidato liberal a la presidencia, para las elecciones del 2018. ¡¡¡Votaron solamente 700.000 personas!!! Santos NO levantó el más mínimo argumento para frenar ese despilfarro. Pero contra las consultas populares sí ha encontrado falsos argumentos, las ha criticado, las ha calumniado y las ha frenado.

Santos, por medio de su ministro de Hacienda Mauricio Cárdenas, prohibió las consultas populares  por la falta de dinero en el erario público, pero ha malgastado millonadas en el super-crecimiento de la nómina de funcionarios. Según un radio-escucha en diálogo con la emisora Doble W, el miércoles 22 de noviembre, entre las 7 y las 8 de la mañana, Santos ha crecido la burocracia estatal en más de 19.000 funcionarios, todos muy bien remunerados. Esa ha sido una de las formas de repartir  “mermelada”, a manos llenas. Sin olvidar, obvio, la “mermelada” copiosa con la cual ha super untado a  congresistas y politiqueros.

Santos ha guardado silencio en los últimos tres-cuatro meses pero puso en acción a su Ministro de Hacienda, Mauricio Cárdenas, quien afirmó: “Nos comprometemos a proponerle al Congreso para que se legisle sobre el tema de las consultas populares. No puede ser que los intereses de unas minorías muy pequeñas, un concejo municipal, se impongan sobre las necesidades de toda una sociedad. Eso tenemos que arreglarlo de una forma que sea garantista que haya participación y que los proyectos estén bien socializados con las comunidades, pero que no haya actores con poder de veto sobre los proyectos que necesita el país”, dijo Cárdenas, según El Espectador, del primero de agosto de 2017).

Pero fue más lejos. En el mes de octubre promulgó un decreto afirmando que no había dinero y que cada municipio debía pagar su propia consulta popular. El decreto fue publicitado por la Registraduría Nacional, para frenar la consulta en el municipio de Granada (Meta), apenas cinco días antes de la consulta, programada para el 22 de octubre. Decreto que cumplen a su acomodo y antojo, porque el Alcalde de Córdoba, Quindío, consiguió el dinero para los gastos der la consulta, pero la Registraduría se negó a organizarla.

En columna en El Tiempo, del 14-07-2017, Alfonso Cuéllar, titulaba: “Idiotas útiles”. El auge de las consultas mineras y petroleras es una señal de subdesarrollo. Hay que dejar de comer tanto cuento”.

  1. En la defensa a ultranza de la megaminería no hay que olvidar el papel jugado por la serie de ministros de Minas y Petróleos y del Medio Ambiente, así como a la Agencia Nacional de Licencias Ambientales (ANLA). En siete años, seis ministros en cada ramo. Casi un ministro por año. Eso no es serio. Eso se llama vulgar politiquería.

Germán Arce (Minas),  no ha perdido la  oportunidad de ir lanza en ristre contra las consultas populares. Hasta seleccionó cien municipios para  entregarles donaciones para sus proyectos, a condición de apoyar la megaminería.

MinMinas entregó incentivo a la producción a 100 municipios productores (LA REPÚBLICA, Jueves, 28 de septiembre de 2017).

…. El Ministerio de Minas y Energía entregó hoy el  incentivo a la producción a 100 municipios productores de hidrocarburos y minerales de 19 departamentos. “Este año se entregaron recursos por $172.100 millones, los cuales serán destinados a financiar proyectos sociales, económicos y ambientales ya priorizados y viabilizados por el Órgano Colegiado de Administración y Decisión de cada municipio (Ocad)”, explicó el ministro Germán Arce. La entrega de los recursos se llevó a cabo en Bogotá…Es importante recordar que, desde 2015, el MinMinas otorga este incentivo a los territorios donde se realizan actividades de exploración y explotación de hidrocarburos y minerales.

El Ministro del Medio Ambiente, Luis Gilberto Murillo, afrocolombiano, nacido en Chocó, un departamento golpeado por la super pobreza, el racismo, el olvido discriminatorio estatal,  las guerrillas, los paramilitares, el narcotráfico, la  desforestación y con el río Atrato envenenado por mercurio y otros metales, a ese Chocó le dio la espalda, por acción y por omisión, así como le ha dado la espalada al Medio Ambiente.

Murillo no ha levantado una verdadera defensa del Medio Ambiente. Le interesaron más las glorias del poder,  que la defensa real de la Madre Tierra, a lo largo y ancho del país.

Es necesario tener en cuenta el lobby permanente de Santiago Ángel Urdinola, Director de la Asociación Nacional de Minería, siempre en contra de las consultas populares.

“Los inversionistas creen que la situación está pasando de castaño oscuro y sostienen que las industrias extractivas están quedando en jaque. Ante la gravedad de los hechos, la Andi y siete gremios del sector, entre ellos la Asociación Colombiana del Petróleo (ACP), la Asociación Colombiana de Minería (ACM), Naturgas, Acolgén, Andesco, Andeg y Asocodis, le pidieron al gobierno, al Congreso, a las cortes, a los jueces, a los alcaldes y a los gobernadores trabajar de manera más coordinada para garantizar reglas de juego claras” (SEMANA, 03-04-2017).

  1. Bajo los gobiernos Uribe-Santos, cuatro casos de defensa y protección del Medio Ambiente han tenido particular resonancia nacional e internacional: La Colosa-Cajamarca, La Represa El Quimbo (Huila), Santurbán (santanderes) y la explotación de carbón, en Guajira y Cesar.

En esos cuatro casos, el apoyo a las transnacionales ha sido total: Anglogold Ashanti (AGA), EMGESA-ENEL, MINESA (Emiratos Árabes). Carbones de Colombia, Guajira y Cesar (DRUMMOND-GLENCORE).

  1. Santos abrió grandes las puertas al capital transnacional. En sus viajes internacionales se ha reunido con cientos de empresarios y les ha ofrecido muchas garantías. En diferentes eventos y discursos, la invitación al capital extranjero para invertir en Colombia, ha sido una constante. El agravante no está en la invitación en sí misma, sino en la cantidad de prebendas que se les ofrece: entregarles la información necesaria para invertir, atención de primera clase cuando toquen las puertas del país, bajos de impuestos, entrega de muy pocas regalías, salida de ganancias sin control,  oídos sordos a  las quejas y reclamos de la poblaciones víctimas e inseguridad jurídica para de los trabajadores…

Habrá seguridad jurídica para las transnacionales  a costa de la inseguridad jurídica para la vida de las poblaciones e inseguridad jurídica para oponerse a la destrucción del Medio Ambiente…

Las multinacionales de Canadá siguen reinando. Hay 28 empresas en acción en el país. Es preciso recordar que Canadá  fue el protagonista en la elaboración del Código de Minas de 2001, convertido en la Ley 685. Canadienses compraron las empresas de energía de Boyacá y de Bogotá.

DIAN revisará exenciones tributarias a empresas mineras por orden del Consejo de Estado

Por: Noticiascaracol.com (21 DE NOVIEMBRE DE 2017).

Más de 13 billones de pesos en impuestos se habrían dejado de pagar desde 2005, según demandantes. El senador Jorge Robledo, adicionalmente, pidió que las autoridades investiguen las razones detrás de esos beneficios. “Aquí estamos hablando de un daño al patrimonio público bien grande y cabe también que la procuraduría y la contraloría se pongan al tanto de lo que haya pasado”, declaró el legislador. “Los colombianos habíamos podido ahorrarnos las dos últimas reformas tributarias si este tipo de atribuciones no se las hubiese tomado la DIAN en su momento”, dijo Álvaro Pardo, uno de los demandantes…

  1. Santos viajó a Dubái para vender Santurbán por 1.045 millones de dólares.

“A Santos lo recordaremos por dejarnos sin agua”: Alcalde de Bucaramanga.

Cinco preguntas del Alcalde Rodolfo Hernández al Presidente Santos:
1. Señor Presidente, si usted fuera santandereano, si su familia, sus hijos, sus nietos y toda su descendencia viniera de esta región ¿Seguiría el proyecto de Minesa?

2. Desde el año 2010, el Banco Mundial advirtió, según estudios en Perú, que la pérdida en agua sería del 18 al 21% y en Colombia del 30%, esto sin minería. Bucaramanga ya está en el límite del índice de la escasez, esto sin minería ¿Se justifica dañarla con los residuos de la minería y perjudicar a dos y medio millones de colombianos de las áreas metropolitanas de Bucaramanga y Cúcuta?

  1. Señor Presidente ¿Cómo va a permitir usted la explotación por parte de los jeques árabes en Santurbán, sin tener certeza del comportamiento del agua bajo tierra y poniendo en riesgo que se afecte la capa vegetal o que se seque el páramo?
  2. ¿Cómo puede usted ignorar a 130.000 personas que marcharon en contra de la mega minería en Santurbán? ¿Considera usted que esta tal marcha no existió?

    5. ¿Por qué prometió la explotación de Minesa en Santurbán, a tan solo una semana después de publicada la sentencia de la Corte Constitucional que tumba la delimitación del páramo y exige realmente un proceso participativo y cuya extensión no puede ser inferior a la anterior?¿A caso usted está por encima de las altas cortes?

 

En la segunda semana de noviembre, el presidente Juan Manuel Santos visitó Abu Dabi. Tras reunirse con el príncipe heredero, Mohammed bin Zayed Al Nahyan, jeque de los Emiratos Árabes Unidos, anunció su principal objetivo: había conseguido que le donaran US$45 millones para impulsar el posconflicto. Al poco tiempo se supo que los árabes también habían logrado darle un empujón a sus intereses: invertirían US$1.000 millones en el proyecto con el que la empresa MINESA busca explotar 9 millones de onzas oro en cercanías del páramo de Santurbán.

Los 45 millones, supuestamente son un aporte de los árabes para la paz, pero los recuperarán rápidamente por los descuentos y grandes ventajas que tienen todos los contratos con las transnacionales, bajos en impuestos, en menos regalías… Una buena parte se perderán en la corrupción y en el pago de elevados salarios y honorarios para la enorme burocracia que se ha inventado Santos para “construir” la paz.

En éste como en otros contratos nacionales e internacionales no se puede dejar de pensar en otros “Odebrecht”. Se producirán a menor escala… Pero se producen. Se debe poner en acción la “malicia indígena” porque siempre habrá lobby. Y los lobby valen dólares. “No se da puntada sin dedal”, se afirma desde antaño en el gremio de la costura…

Con el viaje de  Santos a vender Santurbán, éste se ha convertido ya en el nuevo ícono ambiental, hacia el cual se deben dirigir las miradas críticas nacionales. Afortunadamente la Corte Constitucional exigió una nueva delimitación del Páramo de Santurbán, porque se hizo sin participación de los habitantes de la región.

Este Gobierno, por medio de la ANLA (Autoridad Nacional para las Licencias Ambientales) negó la solicitud de organizar una Audiencia pública en Bucaramanga, relacionada con Santurbán, ciudad que fue testigo de la marcha de ciento treinta mil personas, el 6 de octubre. “Anla niega audiencia pública en Bucaramanga por proyecto en Santurbán. El Alcalde solicitó la participación ciudadana durante trámite de la licencia ambiental de Minesa (El Tiempo, 25 de oct-2017).

Y posiblemente ANLA hará lo mismo cuando llegue la petición de Hidroituango. ANLA organizó una audiencia pública en Garzón, Huila, en noviembre del año pasado. Las quejas contra EMGESA y la hidroeléctrica El Quimbo fueron abundantes. Estuvo presente el Ministro del Medio Ambiente, el  Gilberto Murillo.  ANLA prometió el veredicto final, dos meses después. Se tomó más tiempo y no tomó NINGUNA decisión favorable a las víctimas, como personas y familias y tampoco a favor de los siete municipios afectados. La Audiencia pública no sirvió para nada. En reciente viaje a Quibdó se me comentó que durante las dos gobernaciones que ejerció Murillo en el departamento, creció la corrupción. Y lo confirma el gran paro cívico de este año.

El viaje a Santos a Dubai ha quedado en entredicho ante dos hechos posteriores:

  1. “Investigan a compañía árabe Minesa por presunto daño ambiental”

 “… La Corporación para la Defensa de la Meseta de Bucaramanga (CDMB) abrió un proceso de investigación contra Minesa, compañía árabe que está detrás de una licencia ambiental para explotar oro en zonas vecinas al páramo de Santurbán, por el presunto incumplimiento a la normatividad ambiental y afectación de recursos naturales en la etapa de exploración en su momento en el túnel El Gigante, en jurisdicción del municipio de California, en Santander. Juan Manuel Pinzón, asesor técnico de la dirección de la CDMB, indicó que la investigación busca precisar el daño ambiental que se pudo dar por la apertura del túnel, el cual fue construido por AUX Colombia, empresa que vendió el derecho minero a Minesa, multinacional de propiedad del fondo de inversión y desarrollo Mubadala, del emirato de Abu Dhabi”… (EL TIEMPO, 22 de noviembre de 2017)

  1. “La delimitación de Santurbán se mantiene por un año’: Minambiente. La Corte Constitucional derogó la resolución que había delimitado este ecosistema estratégico. “…El fallo de la Corte Constitucional que tumba la resolución que delimitó el páramo de Santurbán, un ecosistema que surte de agua a más de 2,5 millones de personas, puso a tambalear a la opinión pública. El Tribunal le dio un plazo de un año al Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible para emitir una nueva resolución, esta vez con “un procedimiento previo, amplio, participativo, eficaz y deliberativo”, al considerar que no hubo la suficiente concertación con los distintos sectores implicados”… (EL TIEMPO, 08 de noviembre 2017 ).

Jorge Castellanos, en artículo de la Revista del Sur, del 21 de noviembre de 2017, informa: “El pasado 9 de noviembre se conoció públicamente en Santander la sentencia T-361 de 2017 de la Corte Constitucionalen el trámite de la Acción de tutela contra la resolución 2090 de diciembre de 2014 del Ministerio del Ambiente y Desarrollo Sostenible, quedando sin efecto la delimitación del páramo de Santurbán.

Dicha tutela fue presentada por Julia Adriana Figueroa en calidad de representante legal de la Corporación Colectivo de Abogados Luis Carlos Pérez y varios integrantes en representación de los miembros del Comité por la Defensa del Páramo de Santurbán contra el Ministerio de Ambiente. La sentencia curiosamente registra la fecha del treinta (30) de mayo de 2017. La Corte Constitucional seleccionó el expediente de la referencia para revisión, cuya ponencia por reparto le correspondió al Magistrado ALBERTO ROJAS”.

  1. Santos se publicita como defensor del Medio Ambiente, pero de palabra. Muy poco en acción

En los casos concretos, ha estado del lado de las multinacionales, como en la tragedia de El Quimbo, La Colosa, Santurbán… Bajo los ojos cerrados de este gobierno ha sido creciente deforestación en el Chocó y en la Amazonía.

“Las carreteras están íntimamente relacionas con la degradación ambiental. A sus alrededores se concentra el mayor proceso de intervención sobre bosque registrado en Colombia. Entre los años 2000 y 2012, el Ideam descubrió que el 50 % de las pérdidas del bioma amazónico se encontraban a menos de dos kilómetros de una vía” (En Amazonía, una prueba decisiva, en El Espectador, 20 de spbre-2017.

“Colombia: las mafias de la deforestación en el Guaviare” (El Espectador,  Antonio José Paz Cardona,  4 Julio 2017).

  • Entre el 2012 y el 2015, las hectáreas de coca sembradas en el Guaviare pasaron de 3851 a 5423 hectáreas, según la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito.
  • Las cifras de incautaciones de madera en Colombia son alarmantes. Entre enero y mayo de este año la policía incautó 36. 251 metros cúbicos de madera en el país.

En Colombia existen ocho grandes núcleos de deforestación. Según reportes del Instituto Hidrología, Meteorología y Estudios Ambientales (Ideam), allí se concentran la mayoría de alertas. Y el departamento más afectado por este fenómeno es el Guaviare, pues en su territorio se encuentran tres de las zonas más críticas. Todos sus municipios padecen por la tala indiscriminada de árboles…En el Guaviare se encuentran 3 de los 8 núcleos más grandes de deforestación en Colombia.  En Guaviare el problema persiste e incluso aumenta en comparación con las mediciones del Ideam durante el 2016. El incremento en la deforestación se debe al desarrollo vial, a la ampliación de la frontera agropecuaria, al desbosque y siembra de pastos para la especulación de tierras, y a los cultivos de uso ilícito.

La deforestación ha impactado áreas de altísima biodiversidad: Neven Mimica, comisario europeo. El responsable de la Cooperación Internacional y el Desarrollo dio detalles de su viaje a Colombia y del alcance del compromiso internacional con el desarrollo rural en el “posconflicto” (Espectador, 22 de julio/2017.

 

  • Bajo los gobiernos de Uribe y de Santos creció la corrupción como jamás en la Historia del país.

Basta con citar algunas palabras claves en este campo, recopiladas en “una pancarta”, en las caricaturas de VLADDO, en la Revista SEMANA, Agosto 27:

DNE, INVERCOLSA, Notarías, Cartel de la hemofilia, Corrupción en la Guajira, Juegos de Ibagué, SALUD-COOP, Carrusel de la Salud, CORFI-PACÍFICO, REFICAR-ECOPETROL, YIDIS-Política, Robo al Departamento de Córdoba, Caso Nule, Calzada a Girardot (y en otras regiones), ODEBRECHT, DIAN, DRAGACOL, Carrusel de las Pensiones… Y habría que añadir, entre otros: Agro Ingreso Seguro, Jueces y fiscales que se venden, Cartel de la Toga, robo de la alimentación de los niños en varios departamentos… El  caso del super escándalo del Secretario de la Presidencia, Alfonso Prada, y el SENA. Sin olvidar  “la mermelada”, untada a diestra y siniestra, etc., etc., etc…

Según la Contraloría General de la República, citada en la página 44, de la Revista Semana, de abril 8, de este año, la corrupción le cuesta a la población colombiana, la módica suma de 50 billones de pesos cada año. Es decir, ¡¡¡un billón de pesos por semana!!!.  La corrupción se roba el 4% de Producto Interno Bruto (PIB), por año. Las instituciones de mayor riesgo de corrupción, según la ONG Transparencia por Colombia, son: Ejército Nacional (51.2%), Consejo Superior de la Judicatura (49.8%), Senado de la República (45.4%) y Cámara de Representantes (24.3%).

El 91% de los empresarios cree que algunos de ellos ofrecen sobornos.

Héctor Alfonso Torres Rojas, Sociólogo

Bogotá, D.C., 29 de Noviembre de 2017

LA VERDAD: LAS MUJERES EN EL MINISTERIO ROMPEN EL SILENCIO.


La reverenda Stephanie York Arnold, pastora metodista unida, habla sobre los roles importantes de las mujeres en la Biblia en un video en línea titulado #HerTruth.  Arnold creó el video y los materiales de recursos para la Comisión de la Condición y el Rol de la Mujer de la Conferencia de North Alabama como una herramienta educativa relacionada con la discriminación actual contra las mujeres en la iglesia.  Imagen de video cortesía de North Alabama COSROW Team.

Imagen de video cortesía de North Alabama COSROW Team

La reverenda Stephanie York Arnold, pastora metodista unida, habla sobre los roles importantes de las mujeres en la Biblia en un video en línea titulado #HerTruth. Arnold creó el video y los materiales de recursos para la Comisión de la Condición y el Rol de la Mujer de la Conferencia de North Alabama como una herramienta educativa relacionada con la discriminación actual contra las mujeres en la iglesia.

Rompiendo el silencio para construir apoyo

Por Linda Bloom
9 de marzo de 2017 | NUEVA YORK (UMNS)

“Si me dieran un dólar por cada vez que me dijeron que soy demasiado bonita para ser pastor, podría pagar la deuda de la construcción de la iglesia”.

Casi suena como una broma. Pero esas palabras reflejan una dolorosa realidad para la clériga anónima citada en un video: “#HerTruth: Las mujeres en el ministerio rompen su silencio” , producido para la Comisión de la Condición y Rol de las Mujeres de la Conferencia de North Alabama.

El hecho de que un hombre lea sus palabras en el video nos lleva a entender el punto.

La reverenda Stephanie York Arnold, pastora asociada de la First United Methodist Church en Birmingham, quien dirigió el proyecto de video y es la narradora, dice que reunió a algunos aliados masculinos para ayudar a todos, no solo a las mujeres, a escuchar su mensaje.

Más de 60 años desde que recibieron los derechos del clero, las clérigas de la Iglesia Metodista Unida todavía luchan con la discriminación relacionada con los nombramientos, el salario y la apariencia.

Arnold, de 38 años, aprendió sobre esas luchas de primera mano. “Comenzó para mí con mis propias experiencias, encontrando un lenguaje para nombrar lo que había experimentado con el tiempo en el ministerio”, dijo.

Eso la llevó a revisar la página web de ética sexual de la Comisión Metodista Unida sobre el Estatus y el Rol de la Mujer.

RECURSOS

Además del video, el sitio web #HerTruth ofrece tres recursos descargables:

Lea una historia relacionada sobre inspiraciones y desafíos para el clero y las mujeres laicas:

Ella encontró ayuda a través de la agencia y luego fue invitada a hablar en el desayuno de la Comisión sobre el Estado y el Rol de las Mujeres durante la reunión de la Conferencia Anual del Norte de Alabama 2016. Después de que la gente comenzó a pedir copias de su discurso, la comisión de la conferencia preguntó acerca de hacer un video.

Arnold estuvo de acuerdo y en una lluvia de ideas con dos hombres jóvenes que ella sabía que tenían experiencia en videografía. Como señala en #HerTruth, cuando se les pidió a las mujeres de la Conferencia North Alabama que compartieran confidencialmente historias de acoso, abuso y discriminación, “recibimos mucho más de lo que podríamos compartir con ustedes en este video”.

Las historias son difíciles de escuchar, pero aún más difíciles para quienes las experimentan, dice ella en el video. “Puedo decirte por experiencia personal que puede dejarte vulnerable, aislado y avergonzado. Incluso puedes comenzar a cuestionar tu propia identidad “.

La madre de Arnold, que trabajó en el campo de la electrónica, también se encontró con la discriminación. “Recuerdo que ella me dijo, en momentos apropiados para su edad, historias de cosas que tuvo que superar”, dijo. Lo que ella siente que puede hacer por su propia hija de 12 años y su hijo de 10 años, agregó, es asegurarse de “que su viaje sea un poco más fácil de navegar en lo que respecta a la igualdad”.

#HerTruth cita el apoyo a la igualdad de las mujeres en The United Methodist Book of Discipline, pero Arnold también ofrece un mensaje pastoral sobre los roles bíblicos de las mujeres y su prominencia “dentro de los encuentros y sanaciones de Jesús”. A pesar de una “cultura opresiva del primer siglo, Ella dice: “Jesús eleva el papel de las mujeres e invita a los discípulos y a la iglesia a hacer lo mismo”.

Estadísticamente, las mujeres tienen menos opciones de carrera pastoral que sus homólogos masculinos, particularmente en posiciones de prestigio, como pastores principales en iglesias de miembros grandes. Solo alrededor del 2.2 por ciento en esa categoría son mujeres.

Algunos de los comentarios que Arnold recibió de las clérigas trataban un tema común: “En realidad, las mujeres a menudo son mal pagadas en comparación con sus contrapartes masculinas”. En la Conferencia de North Alabama, en promedio, las ancianas ganan un 28 por ciento menos que los varones mayores.

“Me ofrecieron un aumento significativo de mi iglesia cuando me convertí en el pastor principal. Pero el obispo en ese momento hizo que la iglesia redujera mi salario en $ 5,000. El obispo me dijo que podría ser malo para la autoestima de mi marido si ganara tanto dinero porque mi marido también era clérigo, y que podría ser difícil para nuestro matrimonio “.

Si bien puede ser difícil para las pastoras abogar por un salario más alto, dice ella, no valorar a las mujeres deja igualmente a la iglesia sin gancho. “No puedo estar bendiciendo a los demás con lo que no me han dado”, señala. “Siempre debería abogar por mi valor y luego debería ser generoso con lo que recibo”.

Arnold también señala el valor del apoyo que brinda la Comisión sobre el Estatus y el Rol de la Mujer y utiliza el video como un agradecimiento a todas las mujeres que han forjado un camino para sus hermanas en la iglesia. “Juntos, es nuestro trabajo continuar pavimentando el camino para que cada uno de nosotros se sienta empoderado para cumplir con nuestro llamado dado por Dios”.

http://www.umc.org/news-and-media/breaking-the-silence-to-build-support?mkt_tok=eyJpIjoiWkdJM09UZGpOak01TVRjdyIsInQiOiJqTFBGTDA3aFFcLz

IGLESIA METODISTA: Las clérigas de UMC aún reciben una compensación sustancialmente menor 


 

Duración del servicio, edad, antigüedad y regionalidad representan algunas brechas en el pago

por Magaela C. Bethune, MS, MPA

En 2011, la Comisión General sobre el Estatus y el Papel de las Mujeres informó que las clérigas, en promedio, ganan un 13% menos que los clérigos [1] . Cuatro años más tarde, en 2015, los clérigos activos de tiempo completo que eran mujeres ganan un salario un 16% inferior al de los hombres.

Un estudio reciente de los salarios del clero de EE. UU., Dirigido por la Comisión General sobre el Estatus y el Rol de la Mujer, examinó las disparidades de género en la compensación utilizando datos nacionales de 2015 proporcionados por Wespath Benefits and Investments [2] . La investigadora Magaela C. Bethune del Departamento de Desarrollo Humano y Organizacional de la Universidad de Vanderbilt utilizó métodos analíticos cuantitativos para explorar la composición de género de la Iglesia Metodista Unida y para explicar cómo persisten las disparidades de género, aun cuando se tengan en cuenta otros factores influyentes. El estudio encontró que el género es un determinante influyente del salario y otros tipos de compensación (por ejemplo, subsidio de vivienda, casa pastoral).

Demografía

Una muestra de la compensación para el año 2015 para 11,235 clérigos de tiempo completo en los Estados Unidos fue reportada por Wespath a la Comisión General sobre el Estatus y el Rol de la Mujer.   Los tipos de membresía de todos los clérigos de la muestra fueron 43.4% pastores locales a tiempo completo; 3.4% diáconos; 50,3% de ancianos; y, 2.9% de miembros asociados. En los EE. UU., El 35.5% de los clérigos pertenecían a la Jurisdicción del Sureste; 20.7% Norte Central; 19.4% Sur Central; 16.9% Noreste; y, 7.5% occidental. En promedio, los clérigos tenían 54,2 años de edad; tenía una duración del servicio de 19.8 años; y recibió un salario anual de $ 57,512.

Las clérigas generalmente están subrepresentadas en toda la organización de UMC.

Entre los 11.235 clérigos incluidos en el estudio, el 28.4% eran mujeres y el 71.6% eran hombres. La composición de género (es decir, la proporción de mujeres) difiere significativamente entre las áreas de la conferencia, con una proporción de mujeres que oscila entre 13.3% y 49.1%. Las mujeres están subrepresentadas en la Jurisdicción del Sureste, la jurisdicción más grande, en comparación con otras jurisdicciones [3] . La composición de género también difiere significativamente entre los tipos de membresía [4] . Las clérigas tienen una representación superior a la media entre los ancianos (34.4%) y los diáconos (65.2%), pero están significativamente subrepresentadas entre los pastores locales de tiempo completo (19.1%) y los miembros asociados (22.4%).

 

Género y Compensación

En 2015, en promedio, las clérigas de UMC recibieron ochenta y cuatro centavos por cada sueldo de un clérigo.

En 2015, las mujeres recibieron salarios sustancialmente más bajos que los hombres [5] . Cuando se consideran todos los tipos de compensación (por ejemplo, salario, subsidio de vivienda y / o casa pastoral), las mujeres aún recibían una compensación total más baja que los hombres [6] .

 

Las clérigas, especialmente las que son diáconos, tenían menos probabilidades que los clérigos de recibir una casa pastoral y más probablemente de informar que recibían solo un salario.

En 2015, el 59.3% (n = 1,893) de todas las mujeres y el 63.3% (n = 5,091) de todos los hombres clérigos recibieron una casa pastoral. Entre los 6.984 clérigos que recibieron pasiones, el 27.1% eran mujeres.

 

Entre los clérigos que recibieron la pastoral en 2015, las mujeres, en promedio, recibieron casi un 12% menos que los hombres [7] .

Las clérigas tenían la misma probabilidad de ser clérigos para recibir un subsidio de vivienda; en 2015, el 35.3% (n = 1.127) de todas las mujeres y el 34.2% (n = 2.753) de todos los hombres clérigos recibieron un estipendio de vivienda. Entre los 3.880 clérigos que recibieron un estipendio de vivienda, el 29.0% eran mujeres.

 

Entre los clérigos que recibieron una asignación de vivienda en 2015, las mujeres, en promedio, recibieron casi un 14% menos que los hombres [8] .

 

Diferencias de género en edad y duración del servicio

La edad y la duración del servicio (en años) varía mucho entre clérigas y clérigos. En promedio, las clérigas han servido menos años que los clérigos. En promedio, las mujeres son estadísticamente significativamente más jóvenes que los clérigos en menos de un año [9] .

 

En promedio, las mujeres son casi seis años mayores que los hombres cuando se vuelven clérigos.

La edad y la duración del servicio están relacionadas entre el clero, en general, y están más estrechamente relacionadas con los clérigos [10] . Los análisis muestran que las mujeres (38,3 años) se vuelven clérigos a una edad considerablemente mayor que los hombres (32,8 años) [11] .

En resumen, puede haber muchas razones para la brecha en la compensación entre clérigos y clérigos en la Iglesia Metodista Unida.   La duración del servicio, la edad, la antigüedad y la región del país atendido pueden explicar algunas de esas diferencias.   Otras variables que este estudio no controló incluyen la cantidad de educación o experiencia laboral previa que un individuo tuvo antes de convertirse en una persona del clero, así como la raza y la etnia.   Dado el gran tamaño de la muestra, así como el análisis estadístico riguroso, es razonable que las tendenciasque se informan sean válidas y confiables para las comparaciones de compensación de género.  Además, esperamos que este estudio estimule las conferencias anuales para examinar sus propias prácticas de compensación con el objetivo de equidad para todos en la Iglesia Metodista Unida.


[1] “Mujeres por los números”, Kristen Knudsen, noviembre de 2011

[2] Wespath Benefits and Investments es una agencia de la Iglesia Metodista Unida.

[3] El análisis de Chi-cuadrado se utilizó para examinar las diferencias proporcionales en la composición de género del clero en todas las jurisdicciones.

[4] El análisis de Chi-cuadrado se utilizó para examinar las diferencias proporcionales en la composición de género del clero en todos los tipos de membresía.

[5] Se realizó una prueba t de muestras independientes para comparar los salarios de 2015, las asignaciones de vivienda, la casa pastoral y la compensación total en clérigos y clérigos. Hubo una diferencia sustancial y significativa en el salario de 2015 para las mujeres ( M = $ 50,572.92, SD = $ 13,119.26) y los hombres ( M = $ 60,268.67, SD = $ 23,388.50); t (11,223) = 23.90, p = <. 001.

[6] La compensación total se calculó sumando el salario de 2015, el estipendio de vivienda y / o la rectoría de cada miembro del clero. Hubo una diferencia significativa en la remuneración total para las mujeres ( M = $ 64,562.81, SD = $ 16,532.77) y los hombres ( M = $ 76,679.15, SD = $ 26,808.43); t (11,223) = 23.81, p <.001.

[7] Se realizó una prueba t de muestras independientes para clérigos que recibieron la casa pastoral (N = 6984), y hubo una diferencia significativa para las mujeres ( M = $ 12,821.09, SD = $ 3,066.66) y hombres ( M = $ 14,535.15, SD = $ 4,318.47) ; t (6,982) = 15.85, p <.001.

[8] Y muestras independientes t-test se realizó para clérigos que recibieron un estipendio de vivienda (N = 3,880), y hubo una diferencia significativa para las mujeres ( M = $ 18,113.03, SD = $ 7,514.80) y los hombres ( M = $ 21,052.75,SD = $ 10,096.08); t (6,982) = 8,83, p <0,001.

[9] Se realizó una prueba t de muestras independientes para comparar la duración promedio del servicio (en años), la edad actual y la edad al inicio del servicio en clientas de UMC mujeres y hombres. Hubo una diferencia significativa en la duración del servicio (en años) para las mujeres ( M = 15.34, SD = 8.57) y los hombres ( M = 21.62, SD = 10.74); t(29.52) =, p = <. 001. Hubo una diferencia significativa en la edad actual para las mujeres ( M = 53.72, SD = 10.07) y los hombres ( M = 54.40, SD = 9.26); t (11,223) = 3,41, p <.001.

[10] Se realizó un análisis de correlación bivariante, primero con todos los clérigos, luego por separado por género, a fin de explorar la relación entre la edad actual y la duración del servicio del clero. Para todos los clérigos, la edad actual y la duración del servicio (en años) se correlacionaron moderadamente, r (11,233) =. 56, p <.001. Entre las clientas solo, la edad actual y la duración del servicio (en años) todavía estaban moderadamente correlacionadas, r(3,192) =. 43, p <.001. Pero, para los clérigos, la edad actual y el tiempo de servicio (en años) estaban fuertemente correlacionados, r (8,039) =. 64, p <.001.

[11] Por lo tanto, la edad al inicio del servicio se calculó restando los años de servicio de la edad actual de los clérigos en 2015. Se realizó una prueba t de muestras independientes, y hubo una diferencia significativa en la edad al inicio del tratamiento. servicio para mujeres ( M = 38.37, SD = 10.01) y hombres ( M = 32.77, SD = 8.65); t (11,223) = 3,41, p = <. 001.

 

http://www.gcsrw.org/MonitoringHistory/WomenByTheNumbers/ArchivedArticles.aspx?mkt_tok=eyJpIjoiWkdJM09UZGpOak01TVRjdyIsInQi

LA AMAZONIA, SO YO!


http://amazoniasoy.com/

 

Amazonia, ¿diversidad en riesgo?

Transmitido en vivo el 16 nov. 2017

El Espectador, la Asociación Ambiente y Sociedad, Opiac y Tierra Digna convocan un debate para hablar acerca del riesgo del bioma amazónico tras la nueva zonificación propuesta por el PND 2014-2018, con la que desaparece la región de la Amazonia, al dividirse en región Centro Sur y región Llanos. Con César Augusto Rey Ángel, director técnico de la Dirección de Bosques, Rodrigo Botero, director de la fundación para la conservación y el desarrollo, Pedro Posada, defensor delegado para indígenas y las minorías étnicas, Mateo Estrada, Organización de Pueblos indígenas de la Amazonia Colombiana y José Miguel Orozco Muñoz, ingeniero forestal y MSc en política y desarrollo rural. Modera Sergio Silva, periodista sección Medio Ambiente de El Espectador.

https://www.youtube.com/watch?v=_TeSPZ9txlE

 

¿Por qué las comunidades necesitan derechos jurídicos sobre sus tierras?

Con demasiada frecuencia, las comunidades no gozan de derechos garantizados, claros y jurídicos sobre sus tierras ancestrales. Estas brechas jurídicas hacen que sea más fácil para los terceros reclamar las tierras como propias, o para los gobiernos venderlas para explotarlas en actividades como la forestación, agricultura, minería y extracción de petróleo. En consecuencia, las comunidades pueden ser víctimas de violencia, desalojos, pérdida de su medio de subsistencia y otras violaciones a los derechos humanos.

Más de mil millones de personas corren riesgos por la falta de garantías o la inexistencia de derechos a la tierra.

Se disputa la propiedad de aproximadamente la mitad de las áreas rurales, forestales y secanos en países en vías de desarrollo, lo que afecta directamente la vida y el medio de subsistencia de al menos 1500 millones de personas. Esta gente depende de diferentes tipos de sistemas de tenencia comunitaria para administrar más de 6800 millones de hectáreas de tierra y recursos. Estas tierras, que incluyen los recursos del suelo, agua, carbono y minerales de los que depende el futuro de toda la humanidad, son el objetivo principal de las inversiones de rápida expansión en los agronegocios industriales, forestación, minería, petróleo y gas y producción hidroeléctrica.

http://amazoniasoy.com/por-que-las-comunidades-necesitan-derechos-juridicos-sobre-sus-tierras/

 

El Desarrollo vial en la Amazonia Colombiana

 

http://amazoniasoy.com/el-desarrollo-vial-en-la-amazonia-colombiana/

Tras el oficio de ser palabreros de Dios


02 de Octubre de 2017

 

[Un conjunto de palabras, que hace cuatro años, buscaban defender este viejo oficio de hacer teología para los jóvenes que vamos despertando al mundo, maravillados por los milagros que nos salvan y dolidos por las palmas que nos matan]

Nos han enseñado que burlarse es de mala educación. En realidad burlarse es una necesidad para descubrir en esta historia plagada de cadáveres, un horizonte de esperanza y un camino que lo valga. La fe nos regala los lentes de la esperanza ‘contra toda esperanza’.

 

El amor, ese inmenso poder que hace que el universo tienda a la vida, es la débil fuerza que posibilita que nos burlemos de la realidad, de la historia, de todas las negatividades que pesan sobre los hombros de las mayorías.

 

Pero para burlarme, primero debo acercarme con honradez a la realidad: mirarla, preguntarme, cuestionarme y, sobre todo, que me duela esta historia. La honradez frente a este mundo y lo más sagrado que en el habita (el dolor humano), son condiciones indispensables para construir la utopía desde la burla… Con esto ya nos quitamos de encima a todos los que se burlan desde la siempre ‘otra vereda’, a los que miran ‘desde lejos’ y ‘desde arriba’. Su burla genera víctimas, porque no cargan con los sentires de este mundo… su burla se construye en una burbuja (pero lo bueno es que las burbujas siempre estallan). ‘Ellos’ no son más que el 1%… ‘Los muchos’ son los sujetos de teología.

 

La nuestra quiere ser una ‘burla honrada de esta realidad’: con la mirada en los ojos de los demás (por eso los ‘de arriba’ ya la regaron), con los pies en el barro (por eso los que están al margen ya ‘mearon afuera del tarro’), con las manos estrechadas (por eso los que escriben desde el escritorio solo se inmortalizaran en libros que nadie entenderá) y puestos de rodillas (porque el viejo Rahner tenía razón, hay que ponerse de rodillas frente al misterio del dolor y del amor en este mundo para arriesgar una palabra sobre ‘el viejo’).

 

La teología es una disciplina vieja: cantidad de pueblos han hablado de Dios, han reflexionado sobre ello, han construido su imaginario y su vida en torno a esa experiencia de lo trascendente. Pero hoy, en tiempos de compra/venta, de altares al ídolo del dinero, de los dioses del mercado, resulta imperioso volver a hacer teología al ‘modito’ de Jesús. Y qué mejor manera de ‘volver a Él’ (el hombre-comunidad), que por medio de un cuento:

 

Los seres humanos crean oficios para no morir del aburrimiento. Hombres y mujeres a los largo de la historia han aprendido a jugar, a cantar, a pintar, a construir, a facebukear… y han hecho de eso su oficio.

 

Uno de los oficios mas honrados de todos los tiempos es definido por los abuelos como “el contar historias de amor en este mundo jodido”. Los que mucho han vivido saben de sufrimiento, pero más que eso saben de la capacidad del amor para transformar ‘mágicamente’ ese dolor.

 

Cuentan los que cuentan cuentos, que uno de estos “contadores de amores”, nació en una media luna que era fértil y que él puso a producir: un carpintero, que supo ser albañil, pero decidió que prefería vivir contando el amor de Dios y de los hombres… Ese amor lo deletreó con palabras sencillas, a pescadores y desde las lógicas propias de la tierra: el encanto se condensaba de manera especial en el grano muere en la tierra para dar vida, en la masa que leudaba en las manos de una madre, en los lirios del campo vestidos de fiesta, en las panza llenas en torno a la mesa compartida…

 

este buen hombre, de tanto contar el amor, se hizo amor: fue asesinado por los malos de todos los tiempos, murió en absoluta desnudez y con los brazos más abiertos de la historia. El amor brilló en el madero y hasta un tal ‘Dios’ gritó de desesperación… y desde aquella hora todos los cuentos de amor hablan, aunque de modos insospechados, de aquel loco.

Chin Pum

 

En esta bella tarea, de contar las historias de amor que en este mundo irrumpen, los niños nos llevan la delantera: se burlan de nuestras leyes, de nuestros códigos, de ‘lo serio’ de la vida; se extrañan de nuestras convenciones y poco sanas costumbres (como la de golpear, la de odiar, la de matar); se ríen mucho y saben que jugando es como se cambia el mundo. Los pequeños, cercanos al misterio, nos marcan el rumbo cuando sonríensentados en el regazo de su abuela, mientras ella les narra una fascinante historia de los tiempos más antiguos, de los dioses más primeros, de las luchan que nacieron este mundo, del amor que nos salva en cada lucha por la vida…

 

Quizás porque desde que ‘el-que-no-tiene-nombre’ puso su champita en medio nuestro, desde aquel casamiento entre el cielo y la tierra, la teología se ha dedicado a jugar con ‘círculos cuadrados’: un Dios trascendente sufriendo ‘en carne’ propia; el Eterno metido en los tejidos escabrosas de nuestra historia; el Totalmente Otro identificado hasta el fondo con la fragilidad de nuestra especie; el Omnipotente arropado con la pobreza del pesebre; el Dios de los cielos muriendo en la tierra, como un maldito que cuelga del madero mientras grita desesperado frente al silencio de Dios…

 

Los laberintos de estas antinomias, que muestran a Dios como la gran paradoja (‘el crucificado es el resucitado’), son la clave para entender a la teología como esta burla honrada de la realidad, que nos desafía a rezar en comunidad nuestra camino de hermanos y nos lanza a consolar nuestros dolores abrazando la vida.

 

Y será cada pueblo el que deliñe el rostro de Dios y cuente las historias de como Él (Ella) los cuida… Esa teología, pasada de boca en boca, de chisme en chisme, de historieta en historieta es la que se descifra en las carcajadas de las comunidades que siguen haciendo fiesta en medio de las cruces que niegan la vida y la dignidad. Solo allí es posible hablar de la resurrección…

 

Que el amanecer nos encuentre juntos y contando historias de amor… que nos encuentre cambiando el mundo con el abrazo valiente de la fe.

 

UNA DE ESPERANZA

 

Y al caer en las llagas del mundo, te miro llegando…
Te miro de pie y coloreada,
te miro coqueta y picara,
te miro haciendo tu champa entre nosotros…

Porque en las arrugas de tu cara
vemos todos los pliegos de la historia…
En lo hondo de tus ojos
vemos la pureza de los sueños…

En tus manos gastadas
vemos a los que te han parido…

Y en tu camino…
vemos la marcha de los que muriendo
mataron la muerte.

Porque serás un regalo conquistado,
la inocencia que se lucha,

el amanecer que construimos,
la lluvia que besa las milpas,

el viento que acaricia en la espera,
el grano sagrado que quita nuestro hambre,

los ojos brillantes del niño jugando,
el abrazo inmenso del que vuelve,

el baile que sostiene la vida del cosmos,
la luna que enamora en cuarto menguante,

el rayo de luz que espanta fantasmas…
Serás todos los miedos vencidos.

Y serás lo que hemos sido:
el nacer cuidado,
el crecer mimado,
el morir golpeado.

 

 

PD: Este primer artículo sobre el que-hacer teológico busca comenzar a compartir en este blog la cocina de una palabra sobre Dios, desde las comunidades de NuestrAmérica. Que este puntapié inicial sirva para comenzar el dialogo, el viaje com-partido.

Francisco Bosch

Octubre de 2013

Las Palmas, San Salvador, Centroamérica

elgritodescolonizador@gmail.com

 

Nota: La imagen que acompaña esta entrada corresponde a la Minga de teología popular con Cebs de Tarija, Bolivia, Septiembre 2017.

http://amerindiaenlared.org/contenido/118/tras-el-oficio-de-ser-palabreros-de-dios/

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