Hacer para pensar: así se escribe la nueva teoría feminista


29/11/2017

Así fue el primer día del seminario internacional de Economía Feminista Emancipatoria realizado en Asunción del Paraguay. La apertura fue una clase magistral de Silvia Federici que trazó la postal del mundo actual: las luchas por la tierra, la explotación de los recursos naturales y la militarización de la vida cotidiana. Apuntes para crear una salida a este destino de empobrecimiento, muerte y destrucción. Desde Asunción, la crónica de Claudia Acuña.

Silvia Federici. Foto: Nacho Yuchark para lavaca

Ante un auditorio desbordado de mujeres que tomaban apuntes como en clase, la profesora ítalo-norteamericana Silvia Federici desplegó su arte de describir en forma fácil lo difícil: qué nos pasa y por qué. “Nos encontramos en un período del capitalismo caracterizado por la privatización de la tierra y la explotación sin límites de los recursos naturales cuya consecuencia es el empobrecimiento de la mayor parte de la población mundial. ¿Cómo podemos resistir? Creando formas de producción más cooperativas y comprendiendo que aquello que le pasa a una comunidad, a un territorio y a un ambiente, nos pasa a todos, porque lo que está en juego es la reproducción de la vida”.

Federici abrió así el seminario internacional Luchas y alternativas para una economía feminista emancipatoria, organizado en Asunción del Paraguay por el Centro de Documentación y Estudios (CDE), la Articulación Feminista Marcosur (AFM) y el Grupo de Trabajo de Economía Feminista Emancipatoria de CLACSO. De este grupo una de las referentes es la colombiana Natalia Quiroga Diaz, docente de la Universidad Nacional de General Sarmiento, y responsable del enfoque que tiene en este seminario el concepto de Economía Feminista: la creación de formas de producción de resistencia al capitalismo depredador. Sobre los orígenes de este grupo y su enfoque puede leerse más en este artículo redactado por varias de sus integrantes (https://www.researchgate.net/publication/319089944_ECONOMIA_FEMINISTA_EMANCIPATORIA_CONSTRUYENDO-NOS_DESDE_ABYA_YALA_Y_ESPANA_In_CUADERNOS_DEL_PENSAMIENTO_CRITICO_LATINOAMERICANO_2017_No_46) , pero fue suficiente el resumen que realizó Federici para comprender de qué se trata y qué estudian:
  • “La economìa no puede ser un sistema sin posibilidad de vida digna, que produce desigualdad social y se apropia de las riquezas naturales”.
  • “La economìa feminista se nutre de las luchas de los movimientos sociales, y entre ellas, de las del feminismo, por eso mismo uno de sus objetivos es promover la lucha de las mujeres en todo el mundo”.
  • “A nivel teórico, la economía feminista busca promover la crítica del sistema de acumulación capitalista, que se funda en la explotación del trabajo humano y la explotación de los recursos naturales. Critica el concepto mismo de “economía” que nos han enseñado y que se funda en estudiar y aplicar diferentes métodos para repartir la riqueza en un marco de escasez, cuando en realidad esa escasez no existe: es el sistema de acumulación el que la produce”.
  • “La economía feminista, entonces, se propone estudiar, debatir y analizar otras formas de producción y, al mimo tiempo, sistematizar las críticas al modelo de producción neoliberal que ha creado una situación en el mundo en el cual ya ningún país es autosuficiente, independiente y soberano, porque todos han sido endeudados de manera tal de crear hipotecas sobre sus decisiones y su futuro.”
  • “Vivimos en un estado de precarización total no sólo del trabajo, sino de la vida. Debemos depender del mercado para la reproducción de nuestras vidas, en un contexto en el cual el Estado endeudado recorta cada vez más sus inversiones en políticas públicas. Así las cosas, este panorama ya se ha convertido en una situación de vida o muerte para muchísimas personas
  • “El mundo se muestra devastado y en un proceso de guerras, inseguridad, violencias, que han obligado a millones de personas a convertirse en refugiados y a otros cientos de millones a luchar para sobrevivir. En ese marco es importante comprender cuáles son las raíces económicas de esas violencias y comenzar a pensar cómo no sólo resistirlas, sino cambiarlas”.

Prostitución, maternidad e igualdad

Fotos: Nacho Yuchark para lavaca

Cuando llegó el turno de las preguntas del público, Federici respondió sobre temas que atraviesan el destino de los movimientos feministas latinoamericanos:

Sobre la división entre feministas abolicionistas de la explotación sexual y regulacionistas del trabajo sexual: “Me apena mucho que este sea un tema de división dentro del feminismo, especialmente porque tengo memoria viva de cómo el feminismo fue justamente el movimiento que permitió a las trabajadoras sexuales organizarse. También porque encuentro moralizante clasificar qué tipo de explotación de los cuerpos de las mujeres es más degradante. Hay mujeres que han tenido que vender sus cuerpos en matrimonio para tener una posibilidad de sobrevivencia, otras que han tenido que hacerlo en maquilas (fábricas clandestinas) en condiciones que le han arruinado la salud y otras que han tenido que prostituirse. Todas han representado salidas que no han escogido, pero que fueron las posibles dentro de esas imposibilidades de elección. Entonces, cuando estoy conversando con una mujer prefiero no preguntarle qué tipo de explotación ha podido que tolerar, sino hablar sobre cómo luchamos juntas para ampliar posibilidades”.

Sobre la maternidad: “El feminismo no puede reducir su lucha por la independencia del cuerpo de las mujeres a un solo tema, como el aborto. Porque su lucha no es solo elegir cuándo parir o no parir, sino por cambiar las maternidades. Tenemos que pensar la reproducción de la vida como una tarea comunitaria, social, territorial y de sistema de producción.”

Sobre la igualdad: “Cuando las mujeres me hablan de la lucha por la igualdad yo respondo: no es mi lucha. Yo no quiero ser igual a un hombre explotado. Yo lucho por no ser explotada y que nadie lo sea”.

Sobre el Estado: “Hay movimiento de mujeres y de partidos de izquierda que centran sus demandas en exigirle al Estado una serie de reclamos. Y está bien que así sea, porque es importante que quede en claro que el Estado no está garantizando los derechos básicos de toda la población. Pero no podemos centrar todo nuestro esfuerzo en ese reclamo, que sabemos que no será escuchado. También tenemos que lograr reapropiarnos de nuestras tierras despojadas, de nuestros recursos saqueados y de nuestra cultura destrozada. Son dos estrategias y ambas tienen que estar presentes como horizonte cotidiano. Una de las grandes batallas contra este sistema es lograr que no nos paralice el cerebro. Lograr imaginar otras formas de pensar el futuro que no sean las que dicta el mercado. Poder preguntarnos ¿Cómo queremos educarnos? ¿Qué es la salud? ¿Qué significa estar bien? Ese tipo de preguntas son las que nos permiten recuperar el control de nuestras vidas y de nuestros destinos sociales. Es lo que llamamos “la política de lo común”, que es la política que nos coloca en nuestro lugar: personas interrelacionadas que habitan un ambiente del cual dependen. El sistema quiere que nos pensemos aislados y nosotras tenemos que crear formas compartidas de producción de la vida”.

De eso se trata resistir hoy.

Esa fue la lección de Federici.

El itinerario que recorrerá este seminario mañana fue trazado por Natalia Quiroga Díaz en tres ejes:

  • Militarización de la vida: en territorio rural y en territorio urbano
  • Ataques a formasde autoridad y construcción alternativas
  • Reinvención de la reproducción.

Hay 26 especialistas de Latinoamérica y España que disertarán sobre estos tres ejes, a partir de situaciones específicas, luchas concretas y movimientos sociales específicos.

La nueva teoría feminista exige estas condiciones para que la palabra siembre acciones: luchar y pensar.

Ese es el orden del desorden.

Fotos: Nacho Yuchark para lavaca
Fotos: Nacho Yuchark para lavaca
Fotos; Nacho Yuchark para lavaca
Fotos; Nacho Yuchark para lavaca
Fotos; Nacho Yuchark para lavaca

https://www.lavaca.org/notas/hacer-para-pensar-asi-se-escribe-la-nueva-teoria-feminista/

ARGENTINA: Otorgan distinción de género a la Marcha de Mujeres Originarias. Mujeres mapuches en Agenda


La Fundación Agenda de las Mujeres otorgó una distinción a la Marcha de Mujeres Originarias por el Buen Vivir. Irma Caupan, integrante del pueblo mapuche, recibió el reconocimiento. Es el primero que reciben.
Nelly Minyersky entre las presentes en la entrega de distinciones de la Fundación Agenda de las Mujeres.
Nelly Minyersky entre las presentes en la entrega de distinciones de la Fundación Agenda de las Mujeres. 


Imagen: Sandra Cartasso

“Necesitamos que los argentinos despierten. En este momento están matando a los mapuches pero vienen por todos. Las mujeres nos estamos organizando para frenar la violencia”, dijo desde el escenario Irma Caupan, integrante del pueblo mapuche y de la Marcha de Mujeres Originarias por el Buen Vivir. Fue en la noche del miércoles, en el Centro Cultural de la Cooperación, al recibir la distinción que le entregó la Fundación Agenda de las Mujeres a la Marcha, ese movimiento que articula a mujeres de más de treinta pueblos originarios y que apela a un Estado plurinacional que dé cuenta de una agenda indígena, que comprenda que hay otra forma de habitar la tierra.

Caupan es psicóloga social y está radicada en la ciudad de Buenos Aires. A su lado, en el escenario, Marta Berretta, también mapuche, de Los Toldos, se emocionaba mientras decía: “Es la primera vez que recibimos un reconocimiento. Estamos más acostumbradas a que nos persigan. Y hoy, muy tristes por los últimos acontecimientos en el sur”, en alusión al asesinato de Rafael Nahuel, en Bariloche. Promediaba la ceremonia de entrega de los tradicionales reconocimientos que entrega la Fundación Agenda de las Mujeres a quienes se destacan en la defensa de los derechos de las mujeres, las ideas feministas y los derechos humanos en general.

“El patriarcado nos oprime por mujeres y por indígenas. Gracias por darnos voz”, siguió Kurvf Ñi Malen Curaqueo Nahuelquir, una joven mapuche de 22 años, que vive en Esquel.

Las activistas mapuches fueron reconocidas por la Marcha de Mujeres Originarias por el Buen Vivir, que se hizo por primera vez en abril de 2015, encabezada por la referente mapuche Moira Millán, y se convirtió en un movimiento. Berretta aprovechó para invitar el 9 de diciembre, a la primera marcha transfronteriza “en apoyo el pueblo mapuche”, que en Buenos Aires tendrá su convocatoria principal en el Monumento a Roca, sobre Diagonal Sur, y se replicará en distintas ciudades del otro lado de la cordillera. “Lo que hacemos es defender nuestro territorio. No estamos solas. Nos están acompañando nuestros antepasados”, agregó Berretta.

La periodista Liliana Daunes condujo la ceremonia, en la que resonaron –en las voces de las premiadas y de quienes fueron invitadas a entregar las estatuillas– duras críticas al ajuste económico, a la criminalización de la protesta social, y a los retrocesos que se han dado en términos de derechos durante la gestión macrista. Otra de las distinguidas fue Milagro Sala, y en su lugar los recibieron integrantes del Comité por su liberación y miembros de la Tupac Amaru. El premio lo entregó la ex embajadora en Cuba Juliana Marino. “Podemos tener diferencias entre nosotras, pero hoy tenemos que saber de qué lado ponernos”, exhortó Marino al auditorio feminista. En la platea se destacaban Nina Brugo, Nelly “Pila” Minyersky, Dora Barrancos, Mónica Tarducci, Diana Maffia, María Elena Naddeo, entre tantas.

Hubo otras distinciones: a Lita Boitano, presidenta de Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas, cuyo hijo Miguel Angel, estudiante de Arquitectura en la UBA, fue secuestrado el 29 de mayo de 1976 y un año más tarde, su hija Adriana Silvia. Boitano avisó que no llegaba a recibirlo porque estaba demorada en los tribunales de Comodoro Py, siguiendo la lectura de la histórica sentencia del tercer juicio por los crímenes de la Esma. También fue premiado el trabajo de Periodistas de Argentina en Red por una Comunicación no Sexista, una red federal de más de un centenar de periodistas que batalla contra los estereotipos de género en los medios y cuya labor fue fundamental para incorporar el concepto de “femicidio” –para reemplazar la idea del “crimen pasional”– en las noticias sobre asesinatos de mujeres en contextos de violencia machista.

También fue distinguida la comunicadora travesti y artivista Susy Shock, la organización Católicas por el Derecho a Decidir, el Movimiento Popular “La Dignidad”, Tierra Violeta, el espacio feminista liderado por Diana Maffia, la socióloga feminista e investigadora de la UBA María Alicia Gutiérrez, integrante de la Campaña Nacional por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito, el Parlamento de las Mujeres, conformado por representantes de la sociedad civil en el ámbito de la Legislatura porteña y que actualmente preside Nelly Minyersky, y Gabriela Ramos, docente, y militante por la educación sexual integral.

Al mismo tiempo, se presentó la edición 2018 de la Agenda de las Mujeres, que se edita hace 25 años. En esta oportunidad lleva en la tapa el lema: “Rebeldes, libres y soberanas”. “Esa frase tiene mucho que ver con el contexto de hoy. Y pensamos la soberanía sobre nuestro cuerpos, nuestras mentes, y nuestros territorios”, explicó a este diario Susana Gamba, una de las caras más visibles de ese espacio feminista. La agenda, contó, tuvo “hermanita”: la Fundación editó por primera vez otra dirigida a niñas y adolescentes, con perspectiva de género y enfoque feminista.

https://www.pagina12.com.ar/79601-mujeres-mapuches-en-agenda

MASACRES Y LA JEP ASUNTOS POR RESOLVER.


30 Nov. 2017

Grupos armados en disputa del territorio

Nariño: dos masacres por resolver

Luz Carime Hurtado González

La Fiscalía abrió investigación por el enfrentamiento esta semana en Magüí Payán, que al momento registra cinco muertos. Aún se esperan resultados por el asesinato de seis campesinos en Puerto Tandil, ocurrido hace tres meses en el puerto.

“En Nariño fracasó el proceso de paz”. Con esta breve frase, un líder social del departamento resume la situación que se está viviendo en este departamento. Atrapado por el miedo, no se atreve a revelar su nombre, pero sí hace un llamado al Gobierno para que tome acciones contundentes. En menos de cinco meses en Nariño se han registrado dos hechos de extrema gravedad que han dejado un saldo de 15 personas asesinadas. Las autoridades investigan, pero no hay un solo responsable por lo ocurrido. …

https://colombia2020.elespectador.com/territorio/narino-dos-masacres-por-resolver

Preocupación por implementación de la JEP llega a la Corte Penal Internacional

Un equipo de abogados de varias organizaciones defensoras de derechos humanos se reunió este jueves con el equipo de la CPI encargado de estudiar el caso colombiano. Alegan que la Justicia Especial para la Paz que aprobó el Congreso y avaló la Corte Constitucional no responde a sus aspiraciones frente a la justicia transicional y piden investigar crímenes contra defensores.

… Entre las organizaciones firmantes se encuentran algunas de las que apoyaron con mayor insistencia la firma del Acuerdo Final, incluyendo a varias de las que prestaron asesoría jurídica o técnica para la construcción del punto sobre víctimas en la mesa de diálogos de La Habana: el Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo (Cajar), la Comisión Colombiana de Juristas (CCJ), la Coordinación Colombia Europa Estados Unidos (CCEEU), el Comitéì Permanente por la Defensa de los Derechos Humanos (CPDH) y el Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado (Movice).

Conocedoras en detalle de la JEP que se pactó en Cuba, las organizaciones declararon en esa carta que “la implementación efectiva del Acuerdo Final y en particular del punto de víctimas era nuestra esperanza para alcanzar verdad y justicia en los crímenes de lesa humanidad, criìmenes de guerra y graves violaciones a los derechos humanos, pero vemos con preocupacioìn coìmo se estaì diluyendo dicha aspiración”. …

http://www.verdadabierta.com/procesos-de-paz/farc/6832-preocupacion-por-implementacion-de-la-jep-llega-a-la-corte-penal-internacional

COLOMBIA: Más de 260 matrimonios entre menores de edad se han registrado en Colombia entre enero y septiembre de 2017


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