NO ES LO MISMO ESPIRITUALIDAD QUE “RELIGIÓN”


RELIGIÓN Y ESPIRITUALIDAD

Muy querid@s compañer@s de lucha:

No es lo mismo Religión que Espiritualidad

Una persona puede ser muy “religiosa” y tener poca o ninguna Espiritualidad. En cambio, una persona puede ser profundamente espiritual y no considerarse parte de ninguna Religión… Es posible estar “sin Dios” dentro de una institución “religiosa” y se puede ser auténticamente espiritual siendo “ateo” o “librepensador”…

Una Espiritualidad auténtica puede ser factible sin Religión. Pero una Religión auténticamente vivida no es posible sin Espiritualidad…

Los antropólogos siguen discutiendo si “el hombre es un ser religioso”, pero ya nadie discute seriamente que “el hombre es un ser espiritual”…

Una verdadera y profunda Espiritualidad puede “institucionalizarse” y dar origen a una Nueva Religión o nacer como parte de una Religión ya establecida, como fue el caso, por ejemplo, de la Espiritualidad franciscana… Pero una Religión o Espiritualidad al “institucionalizarse” corre frecuentemente el riesgo de perder su mística de origen o de fondo y entonces, paradójicamente, terminar siendo poco o nada espiritual. Tal vez el caso histórico más dramático sea precisamente el de Francisco de Asís, prácticamente echado a un lado y expulsado de la Institución franciscana a la que su Espiritualidad dio origen…

Es el problema de la “Institución” y del “Carisma”… En teoría ambos conceptos han de complementarse. Pero en la práctica suelen oponerse. El concepto “carisma” se relaciona más con la Espiritualidad y el concepto “institución” está más ligado a la Religión… Un “carisma” espiritual tarde o temprano tiende a “institucionalizarse”, pero una “institución”, por desgracia, difícilmente permanece “carismática”…

Cualquier Espiritualidad verdadera es en esencia revolucionaria y transformadora. En cambio cualquier Religión, por su carácter institucional, tiende a ser conservadora y defensora del status quo… La verdadera Espiritualidad libera. La Religión institucionalizada, si permite su des-espiritualización, tiende a oprimir y a reprimir… La auténtica Espiritualidad hace crecer al ser humano y le hace feliz. La Religión institucionalizada, si permite su des-espiritualización,tiende a llenar al hombre de temores y de culpas que lo disminuyen y lo hacen infeliz… La Religión institucionalizada, si permite su des-espiritualización, es “opio del pueblo”. La Espiritualidad verdadera es despertar de las personas y de los pueblos y es motor de su renovación y transformación…

Un estado “laico” significa que es independiente de una Religión o Iglesia particular y de todas las Religiones o Iglesias en su conjunto (sin olvidar que “laico” significa también independencia de partidos o ideologías). Pero que un estado sea “laico” no implica que no fomente o que no deba interesarse por la verdadera Espiritualidad en sus miembros. Todo lo contrario. Especialmente porque con dirigentes sin Espiritualidad un estado se convierte en opresor de su gente, y, en cambio, líderes con principios y valores espirituales, sin sesgos de “religión” personal, se convierten en verdaderos héroes y patriotas en beneficio de toda la nación… El cura Hidalgo nunca fue más espiritual e incluso más “religioso” que cuando se decidió a encabezar la lucha por la Independencia de México, en nombre de sus principios y valores espirituales. Y sin embargo fue considerado en su momento –e incluso ahora por algunos- como un “traidor” a su Iglesia “institución”…

Una educación “laica” significa que ha de ser independiente de credos, de partidos y de ideologías, pues en esencia la verdadera educación es plural y abierta a todas las expresiones y a todo estudio, discusión y análisis. Pero una educación “laica” jamás podría significar que se desconozca o se rechace el aspecto espiritual del ser humano y que no se intentara, sin sesgos ideológicos o religiosos o de partido, una formación en valores espirituales para todos los educandos en cualquier nivel educativo…

La realidad es que en México actualmente la Educación no es “laica”. Intereses de partido, o de ideología o de religión controlan los programas y contenidos educativos, así como quiénes han de estar al frente de este sector tan importante. Se trata de los mismos intereses de sectores minoritarios y privilegiados que controlan los medios de comunicación, así como a los “poderes” ejecutivo, legislativo y judicial… Es precisamente a través de una educación no “laica” -y por tanto no independiente y libre- que los ricos y poderosos pueden controlar el resto de los organismos gubernamentales y no gubernamentales… Si tan sólo las escuelas y universidades del país –maestros, alumnos y contenidos y métodos educativos- fomentaran y conservaran su espíritu crítico, revolucionario y libertario, otra sería hoy la situación en México…

De allí que la lucha hoy por un Nuevo México, por una Nueva República, pase necesariamente por la transformación de las Instituciones Educativas… Estas son hoy, junto con la mayoría de los medios de comunicación, el verdadero “opio del pueblo”…

Es por eso que en este Blog hemos recordado lo que Andrés Manuel López Obrador, Legítimo Presidente de México, dijo el 1 de diciembre de 2006 y que repite con mucha frecuencia: “No es posible que sigamos actuando en la vida pública con el mismo código de la política tradicional y no es posible que sigamos aceptando como válido el modelo de vida en donde siempre se impone y triunfa el dinero sobre la moral y sobre la dignidad de nuestro pueblo… ¿No les parece que tenemos que crear una corriente de pensamiento nueva? ¿No les parece que tenemos que reafirmar los valores de nuestro pueblo?… ¿Pero qué ha venido sucediendo? Que eso se ha hecho a un lado yse ha venido imponiendo una forma de vida egoísta, individualista, en donde hay que triunfar a toda costa, sin escrúpulos morales de ninguna índole… Por eso vamos a crear esa nueva corriente de pensamiento, para afianzar los valores de nuestro pueblo y al mismo tiempo ir creando nuevos valores, porque no es nada más lo material, este movimiento no es nada más para alcanzar mejores condiciones de vida y de trabajo, este movimiento no es nada más para alcanzar mejoras materiales, este movimiento es para que podamos alcanzar mejores condiciones espirituales, es decir, que podamos vivir con armonía, por nosotros mismos y con el prójimo, este movimiento es para que hombres y mujeres sepan triunfar pero a partir del trabajo, a partir de la generosidad, de la verdadera solidaridad… Tenemos que humanizarnos cada vez más. Una de las cosas que más me choca y detesto de la derecha es que todo lo deshumaniza. Ellos no ven más que intereses, nada más ven lo que les conviene en lo individual, aunque vayan a la iglesia todos los domingos son los primeros en olvidar los mandamientos y en olvidar a la gente que necesita el apoyo de otros. Por eso vamos a ir creando esa corriente de pensamiento… Hay en nuestro movimiento extraordinarios intelectuales, filósofos, que se van a hacer cargo de ir elaborando toda esa propuesta y la vamos a ir difundiendo, porque le vamos a dar ese sentido a nuestro movimiento, de mucha fortaleza moral y, además, esto va a estar acompañado también con una nueva forma de hacer política, en el entendido de que la política es un imperativo ético”…

De este bello y profundo texto de Andrés Manuel he destacado en rojo su concepto de Espiritualidad (que es el que básicamente manejaremos aquí en este Blog), y en azul el concepto de “Religión sin Espiritualidad”…

En este Blog y en nuestro Movimiento hacia la IV República: ¡Espiritualidad SÍ! ¡Religión, la que sea, con una Espiritualidad auténtica, congruente y comprometida TAMBIÉN! ¡Religión sin Espiritualidad NO! ¡Religión incongruente, hipócrita y opresora DEFINITIVAMENTE NO!

Álvaro, Diácono en Resistencia

http://resistenciaespiritual.blogspot.com.co/2007/10/no-es-lo-mismo-espiritualidad-que.html?m=1

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Celebra Francisco diversidad de LA


En el Día de la Virgen de Guadalupe, el Papa llamó a los fieles no sólo cultivar su culturas, sino también a defenderlas ante la homogenización.

miércoles, 13 de diciembre de 2017

De acuerdo con la tradición, le Virgen de Guadalupe se le apareció al indio Juan Diego en 1531 en el cerro del Tepeyac, en la Ciudad de México.

Celebra Francisco diversidad de LA

De acuerdo con la tradición, le Virgen de Guadalupe se le apareció al indio Juan Diego en 1531 en el cerro del Tepeyac, en la Ciudad de México.

AP
Ciudad del Vaticano

El Papa Francisco llamó a los católicos de Latinoamérica y el Caribe a celebrar y defender su diversidad, y dijo que el rostro de la Iglesia católica es indígena, mestizo y negro.

Francisco ofició una misa especial para celebrar a la Virgen de Guadalupe, la virgen mestiza que la tradición católica dice se le apareció a un campesino indígena en el siglo XVI en México y que es especialmente importante para los católicos latinoamericanos.

En su homilía, el pontífice dijo que los pueblos indígenas, las mujeres, los migrantes y los desempleados a menudo no son tratados con la dignidad que merecen. Pidió a los fieles no sólo cultivar sus diversas culturas, sino también “defenderlas valientemente” ante la homogenización que trata de imponer “una única manera de pensar, de ser, de sentir, de vivir, que termina haciendo inválido o estéril todo lo heredado de nuestros mayores; que termina haciendo sentir, especialmente a nuestros jóvenes, poca cosa por pertenecer a tal o cual cultura”.

“Nuestra fecundidad nos exige defender a nuestros pueblos de una colonización ideológica que cancela lo más rico de ellos, sean indígenas, afroamericanos, mestizos, campesinos, o suburbanos”, dijo Francisco en español.

“Queremos aprender a ser Iglesia con rostro mestizo, con rostro indígena, afroamericano, rostro campesino, rostro cola, ala, cacaxtle… Rostro pobre, de desempleado, de niño y niña, anciano y joven para que nadie se sienta estéril ni infecundo, para que nadie se sienta avergonzado o poca cosa.”

Latinoamérica católica
El primer Papa de las Américas ha continuado una tradición iniciada por su predecesor Benedicto XVI de celebrar una misa especial el Día de la Virgen de Guadalupe, reconociendo que Latinoamérica representa 40 por ciento de los católicos en el mundo y que México y Brasil siguen siendo las naciones con más católicos.

La misa más memorable de esta fecha fue oficiada por Francisco en el 2014, que incluyó la folklórica “Misa Criolla” con himnos compuestos por el argentino Ariel Ramírez. La misa del martes fue más tradicional, aunque Francisco -que usualmente no canta- cantó las palabras finales del himno a “La Guadalupana”.

De acuerdo con la tradición, le Virgen de Guadalupe se le apareció al indio Juan Diego en 1531 en el cerro del Tepeyac, en la Ciudad de México, cerca de donde los aztecas veneraban a una diosa y su imagen quedó milagrosamente impresa en su huipil.

La imagen ayudó a los sacerdotes a inculcar el catolicismo entre los indígenas mexicanos durante la colonia española y posteriormente la Iglesia nombró a Guadalupe patrona de todo el continente. Juan Diego fue canonizado como el primer indio santo en 2002, durante el papado de Juan Pablo II.

La basílica dedicada a la virgen atrae a millones de peregrinos cada año y es el templo mariano más visitado en el mundo. Durante su visita a México en 2016, el Papa Francisco oró frente a la imagen de la virgen.

http://www.elvigia.net/el-mundo/2017/12/13/celebra-francisco-diversidad-290557.html

CHILE. “UNA LARGA LISTA DE VERGÜENZAS” La crisis de la Iglesia chilena (y III)


“Siendo tan compleja la crisis del episcopado, bien podría ser que el Papa llegue como un Visitador Apostólico”

Catedral de Santiago de ChileWikipedia/Game of Light

(Juan Carlos Claret).- En esta tercera parte y final, se intenta abarcar los últimos flancos abiertos que explican la crisis de la Iglesia en Chile. Éstos se desarrollan acabadamente en un documento de mayor extensión que se encuentra disponible en este link.

El dinero en la Iglesia

Si en la configuración institucional de la Iglesia Católica hay secretismo, éste se expresa con mayor contundencia en el uso del dinero.

En esto, Fernando Karadima vuelve a ser un ejemplo de esa realidad desvirtuada, donde el poder y el dinero se unen para ejercer su fuerza corruptora en la Iglesia. De hecho, el núcleo social donde este sacerdote ejercició su ministerio, fue en medio de las personas más poderosas y acomodadas de Chile. Ello le permitió formar un imperio económico, que luego sería la principal arma de defensa de sus desviaciones, igual que Marcial Maciel.

En esta materia, es un avance el convenio de la Conferencia Episcopal y Chile Transparente, donde las diócesis se obligan a implementar mecanismos de transparencia activa. Gracias a ello, se sabe que el Arzobispado de Santiago dispone de un presupuesto de 16 millones de dólares anuales (10 mil millones de pesos), financiado con arriendo de bienes raíces, donaciones reservadas, una cuenta en el extranjero y la venta de una automotora de autos de lujo. También posee acciones en SQM, empresa minera investigada por financiamiento irregular de la política, y en CMPC, sociedad anónima involucrada en la colusión del papel higiénico que estafó a todos los chilenos.

Actualmente, el Arzobispado de Santiago enfrenta un juicio multimillonario por la herencia recibida de don Juan Luis Undurraga, gestor dela principal empresa láctea de Chile. El cardenal Ezzati defiende su legalidad avaluada en varios cientos de millones de dólares; en virtud de la fortuna que el empresario heredó a una fundación de la Iglesia. El Arzobispado aceptó la donación sabiendo que el altruismo no era tal, sino que se realizaba para desheredar a la esposa de Undurraga. Para ello la Iglesia dispuso la creación, en Roma, de una sociedad de Derecho Canónico, la Fundación de Beneficencia Isabel Aninat, que controla el 13,6119% de las Sociedad Procesadora de Leche del Sur S.A, la cual se reconoce canónicamente mas no bajo la ley chilena. Los vicios societarios llevaron a la familia a demandar a la Iglesia por 200 millones de dólares.

En esto, el cardenal Ezzati con su curia, debe preguntarse si acaso Jesucristo habría aceptado y persistiría en apropiarse de aquella herencia. Es la pregunta que hicieron a Jesucristo y cuya respuesta está en el Evangelio: “¿quién me ha puesto sobre vosotros como juez o partidor?” (Lc 12, 14).

El mismo Arzobispado enfrenta otra contienda judicial, al declararse en insolvencia la concesionaria que creó para administrar el negocio del Cementerio Católico de Santiago. Al someterse a un procedimiento de liquidación, en 2015 se ventilaron demandas por despido injustificado, indemnizaciones impagas, prácticas antisindicales y abandono de sus trabajadores. El Arzobispado de Santiago buscaba declarar la insolvencia del mal negocio de los cementerios y potenciar el de la cremación. Para esto último, la diócesis capitalina instaló una amplia red de memoriales en la mayoría de las parroquias de Santiago para guardar las ánforas. En este negocio se esperan millonarios retornos, convirtiéndose en uno de los emprendimientos empresariales más suculentos de la Iglesia.

Para viabilizar las proyecciones económicas, el cardenal Errazuriz se involucró en una campaña publicitaria que a última hora fue desistida por eventuales problemas de imagen. Paralelamente había que generar un cambio cultural, ya que la cremación estaba prohibida en el mundo católico, debido a que era el último acto de rebeldía de los masones. Entonces, desde Roma vino el oportuno auxilio, con la instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe Ad resurgendum cum Christodonde se rehabilita la cremación, siempre y cuando las cenizas del difunto sean mantenidas en un lugar sagrado.

En esta materia la Iglesia mostró toda su sagacidad empresarial, propia de los hijos del mundo. Mientras el Arzobispado de Santiago generaba la oferta, la demanda se garantizaba con un documento dogmático publicado nada menos que en Roma.

Con gestos como el señalado, puede asegurarse con total certeza que en la Iglesia chilena, los votos de pobreza han sido definitiva y empriricamente declarados obsoletos. Esa misma Iglesia de la opulencia, debiera dar explicaciones cómo espera en Chile hacer una “Iglesia pobre para los pobres”, según el anhelo de Francisco.

La universidad del Papa en Santiago

En el cronograma de la visita de Francisco está un encuentro en la Casa Central de la Pontificia Universidad Católica de Chile, institución que en la discusión por la despenalización del aborto en tres causales tuvo un rol antagónico. Su rector, Ignacio Sánchez,convirtió a esa universidad en un bastión ideológico contra dicha ley.

Mientras esa universidad lideraba la defensa estricta de la vida del que está por nacer, en sus propias aulas han ocurrido preocupantes casos de suicidio entre sus estudiantes. Los alumnos critican la indolencia institucionalen un drama que tiene muchas aristas, pero donde sobresale la vigencia de un proyecto académico dehumanizante. Los silencios de su Gran Canciller, el cardenal Ezzati, y de su Vice Gran Canciller, Cristián Roncagliolo -ahora obispo Auxiliar de Santiago- son un crudo testimonio de la ausencia de la Iglesia en una realidad sobrecogedora.

Recientemente, dicho plantel es cuestionado severamente por la ciudadanía, por los tratos inhumanos a su personal subcontratado, y porque profesionales de su hospital clínico eliminaron de la lista de prioridades de trasplante de organos, a Daniela Vargas, una niña en riesgo social, que según los médicos de ése centro, la “precariedad social, familiar y personal” de Daniela no garantizaban los cuidados necesarios de un paciente trasplantado de corazón.

Los ejemplos de falta de caridad cristiana de esa universidad, contrastan con el celo inquisidor que practican el cardenal y su vice gran canciller en la facultad de teología; donde el soplonaje y los despidos aseguran que no existe libertad teológica para pensar, para investigar, para enseñar ni para publicar.

La Araucanía, tierra donde la jerarquía causa dolores de cabeza

Francisco, a la usanza de Juan Pablo II, viene también como Mensajero de la Paz. En ese contexto, su visita a la Araucanía genera grandes expectativas, especialmente porque desde que el Estado de Chile iniciara la Pacificación de la Araucanía en el año 1860, ese territorio no ha vuelto a vivir en paz. La quema de numerosos templos católicos y evangélicos, ponen a la Iglesia como parte del conflicto en la “Cuestión Mapuche”, donde se integran, al fin de cuenta, todos los Pueblos Originarios que habitan en Chile.

Siendo la Iglesia parte del conflicto, la historia del Pueblo Mapuche interpela la cristianización del continente, y particularmente, la catolización de los pueblos originarios de Chile, donde los signos y emblemas de la fe terminaron avasallando la cultura de pueblos llenos de riquezas ancestrales.

El obispo Francisco Javier Stegmeier rompió la tradición en el ex vicariato de la Araucanía, territorio reservado a los capuchinos, en reconocimiento a su vasto servicio apostólico entre el pueblo mapuche. Stegmeier, siendo sacerdote diocesano, se licenció en teología en la Universidad de la Santa Cruz en Roma, regentada por el Opus Dei. Aquello le valió el nombramiento como obispo de la reciente creada diócesis de Villarrica. Ahí se ha destacado como el más conservador del episcopado chileno. Entre sus mayores desatinos está el término de la Pastoral Indígena, en la zona mapuche por excelencia. Luego se opuso a la Fundación para el Desarrollo de la Araucanía y al Instituto Indígena. Con ello, el obispo cortó los canales episcopales con el pueblo mapuche.

Y como si fuera poco, las tierras donde se emplaza el seminario San Fidel fueron reivindicadas por los comuneros indígenas. El obispo fue pertinaz a la hora de defender el derecho de propiedad de la Iglesia, un derecho conflictuado con el derecho ancestral del pueblo mapuche. Finalmente, la Iglesia cedió después de haberse agudizado el conflicto.

Aunque nada lo justifica, la visita del Papa a la zona, donde se ubican las diócesis de Temuco y Villarrica, está precedida del incendio intencional de cerca de veinte templos cristianos, principalmente católicos.

Afortunadamente, jesuitas, verbitas, capuchinos, franciscanas, clarisas, catequistas de Boroa y otros, siguen testimoniando el Evangelio en medio de ese aguerrido y querido pueblo.

Iquique, capital de la religiosidad popular

Iquique, por su cercanía a La Tirana, representa un ícono de la religiosidad popular y, por su riqueza multicultural, es un emblema de los migrantes. Asimismo, por su cercanía a Bolivia, y por su historia, es un foco que ineludiblemente pone en relieve la mediterraneidad de ese país vecino.

Además de la religiosidad popular, para la Iglesia chilena Iquique encierra un delicado problema pendiente. En 2006, a los 42 años de edad, fue nombrado en esa diócesis el obispo más joven de la Conferencia episcopal, Marcos Ordenes. Las promesas de su juventud terminaron en 2012 con su carrera eclesial, cuando apareció acusado de abuso sexual. Su caso es atípico e inédito, porque en tiempo récord fue sacado del episcopado, con un nivel de secretismo que ha dado lugar a todo tipo de lucubraciones. La existencia de los hechos quedó demostrada por la rapidez y severidad de un proceso en el que el pueblo de Dios sigue esperando explicaciones.

La destitución del obispo Ordenes es tan enigmática como la de Francisco José Cox, de los padres de Schönstatt, quien siendo obispo ejerció como secretario ejecutivo de la Comisión Organizadora de la visita del Papa Juan Pablo II a Chile, en 1987. Con ello, su carrera episcopal se empinó al conseguir el nombramiento como arzobispo de La Serena. Sin embargo, en 2002, en un acto de absoluto secretismo, su amigo -el cardenal Errázuriz- también schöenstattiano, anunció que el arzobispo Cox se retiraba a una vida de oración en un convento suizo, en razón de “conductas impropias”. Después se supo que había abusado de más de diez menores de escasos recursos.

Nuncios y cardenales poderosos

Muchas historias episcopales en Chile, ocurridas en las últimas dos décadas, dan cuenta de una verdadera colección de errores, que demuestran falta de tino a la hora de elegir a los futuros obispos. Gran parte de esa responsabilidad recae en los nuncios Angelo Sodano e Ivo Scapolo. Desde la pléyade de obispos de Karadima, que suman seis miembros activos, hasta los últimos nombramientos dan cuenta de ello.

Ivo Scapolo ha conseguido establecer un contundente desequilibrio pastoral en la Conferencia Episcopal. Ha favorecido el nombramiento de obispos aversos al Concilio, carentes de liderazgo, más fiscalizadores que pastores, de posiciones políticas afines a la derecha y de una vida piadosa que no logra comprender la vida de sus fieles. Producto de ello, y como los obispos han cooptado la Iglesia, ésta ha perdido aplomo intelectual y solvencia moral, por lo que su voz no es considerada en los grandes problemas que se discuten en Chile.

Siendo tan compleja y variada la crisis del episcopado chileno, bien podría ser que la visita del Papa sea la de un Visitador Apostólico, donde esta vez el mismo Papa asume personalmente una tarea que se reserva a un delegado pontificio, cuando existen situaciones delicadas en las iglesias locales, produciéndose una suerte de intervención pastoral.

En tal sentido, no es descartable una inspección in situ a la realidad jerárquica chilena. Dos ejemplos grafican este punto. Por un lado, gran cantidad de información eclesial fluye hacia y desde Roma por conductos no oficiales, escapando así a los controles de la nunciatura. Y por otro, hay decisiones de obispos locales contra su propio clero que han sido desacreditadas por el propio Francisco.

Ejemplo de esto último es el caso de un sacerdote santiaguino de origen indio, que luego de ser excomulgado y reducido al estado laical por el cardenal Ezatti, fuera restituido en la plenitud de su ministerio por el mismo Papa. También está el caso del canonista Manuel Hervia, quien por denunciar el abuso de menores de su Arzobispo en 2002, Francisco José Cox, años después fuera víctima de acusaciones falsas en su contra.

El mismo cardenal lo tenía condenado al ostracismo, siendo finalmente rehabilitado por el Papa, cuando la justicia chilena ya lo había exonerado de toda culpa. En este último caso, aun persiste la marginación de la religiosa Pablina Celedón, quien testificó en favor de Hervia y hasta la fecha no ha conseguido normalizar su vida religiosa en plena vejez; todo porque en un momento de profunda desolación compartió su triste historia en los medios de comunicación.

Como se mencionó antes, en la diócesis de San Felipe, Roma decidió respaldar al obispo Cristián Contreras M., contra su propio clero que lo acusaba de abuso de menores. En este, como en otros, la solución, lejos de sanar heridas, multiplica desconfianzas.

También hay que recordar la filtración de los correos privados de los cardenales, Errázuriz y Ezzati, donde se referían vulgarmente a una de las víctimas de Karadima y se confabulaban para bloquear a Felipe Berríos SJ como eventual capellán del palacio de La Moneda. O en esa otra ocasión donde el cardenal Ezzati e Ivo Scapolo acusaban en Roma a José Aldunate SJ, al padre Mariano Puga y al mismo Felipe Berríos SJ, de hacer magisterio paralelo. O ese otro escándalo donde el cardenal Ezzati retiraba el permiso de enseñanza al teólogo Jorge Costadoat SJ en la universidad pontificia de Chile.

Lo cierto es que la Iglesia chilena, nunca en la historia había llenado tantas páginas de la prensa escrita ni copado los horarios de mayor rating de audiencia en radios y televisión, dando cabida a una larga lista de escándalos y vergüenzas.

Es evidente que a Roma llegan muchos dolores de cabeza de la Iglesia chilena y, por cierto, llegan también a la consciencia del Papa.

Curiosamente, la Iglesia en estas latitudes ha tenido una silente actitud frente al magisterio de Francisco. Eso contrasta con la febril actualización que comienza a adquirir aquel silenciado magisterio, precisamente ante la inminencia de la visita Papal. Así, aterrizanen estos días su encíclica Amoris laetitiaLaudato si’ Evangelii gaudium.

Buscando candidatos

El Papa Francisco se ha caracterizado por dotar al colegio cardenalicio de integrantes provenientes no desde el centro del poder sino de las periferias. Lo hizo nombrando un cardenal en Lampedusa, capital de la crisis migratoria. Luego, con Madrid y Barcelona sorprendió al nombrar a quienes no figuraban en la lista de preferidos. Y aquí más cerca, en El Salvador lo hizo al imponer el capelo rojo no al Arzobispo de San Salvador, sino a su obispo auxiliar.

Por eso, ante la inminente sede vacante de Santiago de Chile, y considerando que el cardenal Errázuriz ya no es elector en el cónclave, no es extraño que aproveche su venida para evaluar posibles candidatos. Esto no es menor ante la urgencia de imprimir un nuevo cambio de rumbo para la Iglesia chilena.

Buscar un cardenal en la periferia existencial de Chile no sería ajeno al estilo del Papa. Y tal vez, como ha ocurrido con otras visitas pontificias, el responsable de la preparación de la visita, que en este caso es Fernando Ramos, pudiera ser potenciado en su carrera eclesial al cabo de la visita papal, más aun cuando su incondicionalidad al cardenal Ezzati lo ponen en un lugar de privilegio en la carrera cardenalicia por Santiago.

Armonizar un coro de voces desafinadas

La Conferencia Episcopal de Chile es un coro de voces divergentes, que no logra concitar un mismo sentir. Más allá de los profundos secretos encerrados en ese espacio, trascienden algunos hechos que despiertan esperanzas, porque muchas veces en el disenso se expresa la voz del pueblo de Dios.

Según ha trascendido en la prensa, tales situaciones fueron recriminadas por el Papa en febrero pasado, cuando los obispos chilenos realizaron su tradicional visita Ad Limina. En esa ocasión, Francisco advirtió que habrá sanciones para aquellas “voces que cantan fuera del coro” si no acatan sus sugerencias.

De aquel llamado pontificio al orden surgen mil preguntas: ¿Cuáles son esas sugerencias? ¿Era una forma de alinearlos en torno a Barros? ¿Era una advertencia a quienes hacen magisterio paralelo? ¿Era un llamado a recuperar la decencia en la vida pastoral ordinaria? ¿Era un orden para abandonar los negocios y volver al Evangelio? ¿Era una interpelación moral por tanto escándalo y vergüenza?

Un punto de inflexión en la historia de la Iglesia chilena

Al contemplar la realidad de la Iglesia chilena de los últimos años, aflora esa certeza evangélica que aquí conviven el trigo y la cizaña. Junto con eso, lo cierto es que la Iglesia en Chile ha sido fuente de muchos y grandes sufrimientos. Esta situación no pasa inadvertida para quienes habitan esta tierra; y tampoco puede serlo para los responsables de una institución que está llamada a servir.

Antes que una estructura jerárquica, la Iglesia es un pueblo donde se congregan los hijos e hijas de Dios en torno a una misma esperanza. Ese pueblo escucha la voz de sus pastores que lo conduce hacia “fuentes de agua viva”. Pero, la crisis de la Iglesia chilena hace inaudible la voz de los pastores, por lo que el pueblo de Dios “camina como ovejas sin pastor”.

La visita de Francisco a la Iglesia chilena debe ser un punto de inflexión en la trayectoria de una historia sombría que debe ser sanada. El pueblo de Dios espera mucho del pastor de la Iglesia universal.

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2017/12/11/religion-iglesia-chile-opinion-juan-carlos-claret-la-crisis-de-la-iglesia-chilena-y-iii-una-larga-lista

Mujeres en la Iglesia, decid ¡basta ya! Antonio Gil de Zúñiga


 13-diciembre-2017

Reflexión inspirada en la fiesta de la Inmaculada

Con frecuencia, más de lo deseado, los obispos, en general, y los obispos españoles, de manera especial, se jactan de que en la Iglesia hay estructuras de koinonia, de servicios a pobres, a marginados, a necesitados polivalentes…, léase Cáritas, casas de acogidas a mujeres maltratadas o prostituidas, a drogadictos, comedores sociales, tareas parroquiales diversas… Servicios, dicen, que la sociedad civil debería hacer y que la Iglesia con sus servicios ahorra a esta sociedad civil un montón de millones al año. Ellos, los obispos, se cuelgan estas medallas en cuanto que representan genuinamente, casi con exclusividad, a la Iglesia. Pero detrás de esta ingente tarea eclesial ¿quién está? Las mujeres. ¿Qué ocurría si un día ellas hicieran, por ejemplo, una huelga no necesariamente indefinida? Sin duda alguna la estructura eclesial de servicio, de koinonía se vendría abajo; el buque insignia de la Iglesia se hundiría irremediablemente.

        Alguien puede argumentar que lo hacen desde la fe. Y también desde la esclavitud, se podrá añadir. La fe es por antonomasia el motor de su excelente tarea. El papa Francisco lo ha recordado en días pasados en su acostumbrada homilía de santa Marta, al comentar el texto de los Macabeos: “El pueblo de Dios ha ido adelante gracias a la fuerza de tantas mujeres buenas, que han sabido dar a sus hijos la fe. Y sólo ellas -las mamás- saben transmitir la fe en dialecto”. La fe es un pilar básico de este edificio, y también lo es la dignidad de las personas, hombres y mujeres, igualmente responsables de construir el edificio eclesial. En estos días se ha hablado en Atrio de la lacra del clericalismo, pero esta moneda tiene también otra cara: la mujer como esclava a quien se ningunea su responsabilidad eclesial; responsabilidad pareja a la del laico en la Iglesia, la cual brilla por su ausencia.

        Ingenuamente Simone de Beauvoir, recordando su infancia, creía en una igualdad abstracta de las personas humanas, pero la mujer ha permanecido “callada”, servicial, esclava, dentro de la Iglesia, como en tantas otras estructuras de poder, si bien en nuestra cultura occidental la mujer ha dado pasos de gigante. No hay que olvidar, en este sentido, la influencia de la filosofía griega y posteriormente de la cristiana en nuestro mundo occidental. Aristóteles, en su afán de “naturalizar” sus principios filosóficos, creando así un determinismo atroz, considera en su Política que “la naturaleza, teniendo en cuenta la necesidad de la conservación, ha creado a unos seres para mandar y a otros para obedecer. Ha querido que el ser dotado de razón y de previsión mande como dueño, así como también que el ser capaz por sus facultades corporales de ejecutar las órdenes, obedezca como esclavo… La naturaleza ha fijado, por consiguiente, la condición especial de la MUJER y la del esclavo”. La Iglesia, las Iglesias, como sus jerarquías, han actuado con una hipocresía redomada, partiendo desde una concepción maniquea del cuerpo y del sexo y desde posiciones misóginas. “El hombre, dice F. Nietzsche, en su Zaratustra, debe ser educado para la guerra y la mujer para la recreación del guerrero: todo lo demás es tontería”. Puede parecer una posición extrema la de F. Nietzsche, pero Pablo de Tarso no se queda a la zaga en sus Carta a los Efesios La primera a Timoteo. A los de Éfeso, bajo la apariencia de argumento teológico, les espeta que las mujeres deben ser dóciles a sus maridos “como si fuera el Señor”, ya que “el marido es la cabeza de la mujer como Cristo es la Cabeza y el Salvador de la Iglesia, su Cuerpo”. Con estas premisas la conclusión no puede ser más categórica: “así como la Iglesia es dócil a Cristo, las mujeres deben ser dóciles en todo a su marido” (Éf 5,21-24). En la de Timoteo el argumento es el de autoridad, algo así como “porque lo digo yo”, como suelen argumentar algunos padres a sus hijos. Pablo de Tarso pide previamente a las mujeres que “vistan decorosamente y se adornen con pudor y modestia”, pero esta recomendación no es suficiente y va más lejos: que “oigan la instrucción en silencio, con toda sumisión” y, como colofón y para que quede claro cuál es su postura, “no permito que la mujer enseñe ni que domine al hombre” (1 Tim 2,9-12).

        Con estas mimbres pseudoteológicas la mujer en la Iglesia no sólo está “callada”, sino también sometida como una esclava. Y no lo es tanto porque no pueden acceder al sacerdocio, ¡que también!, como ha señalado con cierta ironía JJ. Tamayo: “que las mujeres accedan al sacerdocio es tan justo como que los negros voten en Sudáfrica: lo contrario sería anacrónico”. Se puede empezar por otras responsabilidades que implicaría que la mujer no es esclava ni sumisa en la estructura eclesial. Las preguntas pueden ser múltiples y variadas. ¿Por qué una mujer, una monja, pues ellas son mayoría, no es la Vicaria Episcopal de la Vida Religiosa en una Diócesis? ¿Por qué una mujer no puede presidir el Consejo Pastoral de una Parroquia (una Parroquia, sin duda, afortunada si existe este organismo)? ¿Por qué una mujer no es portavoz de la Conferencia Episcopal (tampoco lo es un varón laico, es cierto)? ¿Por qué una mujer no preside un Dicasterio en el Vaticano (ni siquiera puede presidir el recién creado de Laicos, la Familia y la Vida)? ¿Por qué una mujer no puede desarrollar una actividad pastoral y litúrgica en esos pueblos semiabandonados, cada vez más numerosos, de la geografía española?, etc., etc. Venus Carolina Paula, mujer extremeña que abandona su tierra para servir en París, con hermosa locuacidad, prestada por J. García Hortelano en Gramática Parda, sostiene con cierta rotundidad que “el mundo está muy bien hecho, lo que pasa es que no nos gusta”. No creo que en este asunto las cosas estén bien hechas; todo lo contrario y, por eso, no nos gusta. Hay que recordar lo que sabiamente decía E. Schilebeeckx, “La Iglesia es, en efecto, un aparato ideológico que acompaña de hecho al orden establecido, por así decir prestándole cobijo”.

        La emancipación de la mujer en la vida civil, el reconocimiento de sus derechos igualitarios a los del varón, ha sido un camino largo y no fácil. Desde aquel primer grito subversivo de Olympia de Gouges, en plena revolución francesa, en su Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana (1791): “¡Mujeres! ¿Cuándo dejaréis de estar ciegas? ¿Qué ventajas habéis recibido de la revolución?… Cualesquiera que sean los obstáculos que os pongan, podéis superarlos”, hasta nuestros días es un tiempo que no ha pasado en balde. Otro tanto debe acontecer en el seno de la Iglesia, católica. El pistoletazo de salida lo dio Elisabeth Cady Stanton, cuando bajo su dirección se publicó en 1895-1898 La Biblia de la mujer. Su grito fue “Ha llegado la hora de que la mujer lea e interprete la Biblia por sí misma”, puesto que es un Libro escrito por varones y, por lo tanto, no es neutral, aunque para los creyentes, varones y mujeres, sea un Libro luminoso. Ahí está el grito de salida por más que dentro de la institución eclesial el otro, el que está enfrente, no es sólo el varón, sino principalmente el clérigo, quien pone a su servicio la Biblia, la Tradición y la Teología. Para no ir más lejos en estos días hemos celebrado la fiesta de la Inmaculada, donde los tópicos se han repetido, que María fue la “esclava” del Señor y de ahí sus consecuencias tan beneficiosas para todos los hombres y mujeres.

        Parece, pues, acertado recordar lo que poéticamente escribió RM. Rilke en El libro de horas: “La oscuridad lo abarca todo, pero una energía inmensa se mueve junto a mí, junto a nosotros”, junto a vosotras, las mujeres.

http://www.atrio.org/2017/12/mujeres-en-la-iglesia-decid-basta-ya/#more-14866

Frank Ostaseski, el maestro budista que acompaña a enfermos terminales hacia la muerte


  • 5 horas
Mano sujetando una velaDerechos de autor de la imagenGETTY IMAGES
Image caption“La vida es cambio constante y la muerte es un cambio más”, dice Frank Ostaseski.

Todos nos enfrentaremos tarde o temprano a la muerte, pero nos resulta difícil hablar de ella.

Sin embargo, para Frank Ostaseski el acompañamiento a quienes están en sus momentos finales es, más que un trabajo, un propósito vital.

“Creo que estas personas en realidad están deseando hablar sobre su muerte. Lo que necesitan es hablar con alguien que no le tenga miedo al tema”, le dice Ostaseski a BBC Mundo.

“La mayoría sabe que se está muriendo incluso si no usa esas palabras. Yo simplemente les pregunto qué es lo más importante en este momento de sus vidas”.

Este maestro de meditación, reconocido internacionalmente, cofundó hace 30 años en San Francisco, California, el Zen Hospice Project, el primer hospicio budista para enfermos terminales que se abrió en Estados Unidos.

Frank Ostaseski (Foto: cortesía de Frank Ostaseski)
Image captionDesde 2004, Frank Ostaseski dirige el Metta Institute, un centro de formación para personas que trabajan con enfermos terminales situado en Sausalito, California. (Foto: cortesía de Frank Ostaseski)

Paradójicamente, estar tan cerca de la muerte le ha enseñado mucho sobre la vida.

Encontrar un sentido

“La gente necesita encontrarle significado y propósito a su sufrimiento y su muerte”, afirma Ostaseski.

Esta es una de las razones principales que lleva a los enfermos terminales a abrirse a personas como él o sus colegas.

“Pocas personas dicen de primeras ‘sí, sé que me estoy muriendo, hablemos de ello’. La mayoría tiene recelos, dudas, pero hay formas de iniciar la conversación, no hay que ser tan directo”, explica.

“Podemos preguntarles qué es lo que más les importa en ese momento ante esa enfermedad tan seria. Cuando se lo preguntas a un padre o una madre que se está muriendo queda claro que el amor por sus hijos es lo más importante”.

Creo que las personas están deseando hablar sobre su muerte. Lo que necesitan es hablar con alguien que no le tenga miedo al tema”.

Frank Ostaseski, maestro de meditación

Ahí pueden empezar a desentrañar el propósito del que habla Ostaseski.

“Puedo decirles que están ante una gran oportunidad, que tienen una misión más por cumplir y es enseñarles a sus hijos cómo lidiar con la enfermedad y cómo enfrentarse a ella con dignidad. Entonces es cuando la gente empieza a tener conversaciones sinceras”.

Replantearnos la vida

“Cuando estoy con personas que se están muriendo, la gran pregunta en su cabeza no es si existe el cielo o no, la pregunta que se hacen es si son amados y si amaron bien en esta vida”, cuenta Ostaseski.

“Si eso es lo más importante en el momento de nuestra muerte, ¿no debería ser también importante para nosotros ahora? Deberíamos plantearnos esa pregunta ahora mismo”, opina.

Manos de una persona mayor y manos de alguien sujetando una palomaDerechos de autor de la imagenGETTY IMAGES
Image captionEn los hospicios se intenta ayudar a las personas en el tránsito de la vida a la muerte.

Hace unos años, se hizo muy popular el libro de una enfermera que hablaba sobre cuáles son las principales cosas de las que se arrepienten las personas cuando se ven a las puertas de la muerte.

En lugar de remordimientos, Ostaseski prefiere hablar sobre los descubrimientos que hacen los enfermos al final de sus vidas.

“Personas que enfrentan el proceso de su muerte, que pensaron que sería algo insoportable o inimaginable, descubren en su interior los recursos para enfrentar esta experiencia con una dignidad extraordinaria”.

El maestro comparte el caso de un hombre al que le diagnosticaron cáncer de pulmón y se intentó suicidar porque no podía imaginar su futuro.

Ostaseski lo conoció en la unidad psiquiátrica de un hospital de San Francisco.

“Me senté en la habitación, en silencio, él estaba de cara a la pared. Al rato se dio la vuelta y me preguntó quién era. Le dije que tenía mucha práctica en el acompañamiento y le pregunté algo muy sencillo: ‘¿Qué quieres?’. Contestó: ‘espagueti’.

“Le dije que en el hospicio los preparábamos muy buenos, que por qué no se venía y dijo que sí. Le teníamos un plato de espagueti, que en realidad para él era símbolo de hogar, de familiaridad”, prosigue Ostaseski.

Frank Ostaseski (Foto: cortesía de Frank Ostaseski)
Image captionPese a la dureza de su trabajo, Frank Ostaseski mantiene el optimismo y la alegría de vivir. (Foto: cortesía de Frank Ostaseski)

“No dejó de querer suicidarse por haber comido espagueti, pasó porque creamos un entorno que era receptivo, amoroso, amable, no le impusimos ideas”.

“Muchas veces tratamos a los que están muriendo como un evento médico, pero la muerte trata más sobre las relaciones, con nosotros mismos, con nuestros seres queridos, con nuestros cuidadores e incluso con dios, los espíritus o el Universo”, sostiene.

Ostaseski también desarrolla su trabajo con los familiares de los enfermos.

No están muriendo físicamente,pero están atravesando una pérdida terrible. La persona que se está muriendo lo está perdiendo todo, su identidad, su familia, pero todos están en un proceso de duelo”, subraya.

“¿Qué es lo más importante que le quieres decir a tu padre o tu tío en su lecho de muerte? ¿Quieres hablar sobre una nueva sesión de quimioterapia o decirles que los amas y que estás agradecido por todo lo que te dieron en vida?”.

Cercanía con la muerte

Ostaseski sabe de lo que habla. Sus padres murieron cuando él era joven y eso le hizo tener un encuentro temprano con la muerte.

Además, una estancia en México en un campo de refugiados y la posterior explosión de la epidemia del sida en la California de los 80 influyeron en su deseo de querer dedicarse al cuidado de los más vulnerables.

Al principio, en el hospicio trabajaron con personas sin casa que padecían cáncer, sida y otras enfermedades.

Pastillas de morfinaDerechos de autor de la imagenSPL
Image captionLos cuidados paliativos médicos, como las pastillas de morfina, deben complementarse con cuidados emocionales, opina Frank Ostaseski.

“A las personas con las que empezamos a trabajar no les importaba el budismo. Vivían en la calle, querían estar calentitos dentro. No les impusimos el budismo, eso es solo parte de nuestra formación”.

Perspectiva budista

La expresión Memento mori es esencial para entender la relación del budismo con la muerte. Se traduce como “recuerda que morirás”.

Las enseñanzas budistas animan a ser conscientes del hecho de que podemos morir en cualquier momento.

“El budismo nos enseña a entender el cambio constante”, señala Ostaseski.

Cuando aceptamos esta idea y vivimos en armonía, la muerte no llega tanto como una sorpresa, se convierte en otro cambio”.

No soy tonto, claro que este trabajo pesa en mi corazón, pero me hace ver qué es lo que más importa”.

Frank Ostaseski

El maestro añade que otra enseñanza del budismo es la interconexión entre todos los seres vivos, que hace que seamos más compasivos.

“Cuando entendemos que estamos interconectados, la compasión es la respuesta natural”, expone.

Las cinco invitaciones

Producto de sus reflexiones, Ostaseski publicó el libro “Las cinco invitaciones: qué nos puede enseñar la muerte sobre una vida plena”.

El autor explica que son básicamente principios que pueden servir de guía en el proceso hacia la muerte pero que también tienen valor para vivir una vida más feliz y con más significado.

Paciente en el hospicio Zen de San Francisco (Foto: Hospicio Zen)
Image captionFrank Ostaseski también les brinda apoyo a los familiares de los enfermos terminales.

Estas son las cinco invitaciones, explicadas por Ostaseski:

  1. No esperes: mientras esperamos lo que está por venir, nos perdemos el momento presente. Si amas a alguien, díselo ahora.
  2. Dale la bienvenida a todo, no rechaces nada: esto no quiere decir que nos tiene que gustar todo lo que viene, pero debemos estar dispuestos al menos a valorarlo.
  3. Entrégate por completo: todos queremos vernos bien y que se vea que somos expertos, pero en mi experiencia, la debilidad o el temor es lo que me ha permitido algunas veces tener empatía con la otra persona. Tengo que aportar mis conocimientos, sí, pero también mi humanidad.
  4. Encuentra un lugar de descanso en el medio de la agitación: creemos que descansaremos cuando estemos de vacaciones o cuando terminemos la lista de cosas por hacer, pero lo cierto es que nunca se termina. Hay que descansar en medio de la actividad y dedicarle atención a lo que estamos haciendo.
  5. Cultiva una mentalidad del “no saber”: esto es algo confuso, no es una invitación a la ignorancia. Consiste en no aferrarse ciegamente al conocimiento, es tener una mente abierta, universal, a la espera de descubrir cosas nuevas.

Ostaseski indica que estos principios se los enseñaron personas que se estaban muriendo.

“Quizá no lo dijeron con esas palabras, pero es lo que aprendí”, evoca.

“La lección principal para mí es recordar lo delicada y precaria que es la vida y que debemos decirles a las personas a las que amamos que las amamos”.

http://www.bbc.com/mundo/noticias-42060337

ABRIRNOS  DIOS. JOSÉ ANTONIO PAGOLA


La fe se ha convertido para muchos en una experiencia problemática. No saben exactamente lo que les ha sucedido en estos años, pero una cosa está clara: ya no creerán en lo que creen los niños. De todo eso, solo hay algunas creencias de perfil bastante borrosas. Cada uno ha estado construyendo su propio mundo interior, incapaz de evitar muchas incertidumbres y preguntas serias.

La mayoría de estas personas hacen su “viaje religioso” de una manera solitaria, casi secreta. ¿Con quién vas a hablar sobre estas cosas? No hay guías o puntos de referencia Cada uno actúa como puede en estos asuntos que afectan a lo más profundo del ser humano. Muchos no saben si lo que les sucede es normal o perturbador.

Los estudios del profesor de Atlanta James Fowler sobre el desarrollo de la fe pueden ayudar a algunos a no entender mejor su propia carrera. Al mismo tiempo, arrojan luz sobre las etapas que la persona debe seguir para estructurar su “universo de significado”.

En las primeras etapas de la vida, el niño asume sin reflexión las creencias y valores que se le proponen. Tu fe aún no es una decisión personal. El niño está estableciendo lo que es verdadero o falso, bueno o malo, de lo que enseñan desde el exterior.

Más tarde, el individuo acepta creencias, prácticas y doctrinas de una manera más reflexiva, pero siempre según lo definen el grupo, la tradición o las autoridades religiosas. No puedes pensar seriamente sobre nada. Todo es digno de fe, todo está a salvo.

La crisis viene después El individuo se da cuenta de que la fe debe ser libre y personal. Ya no se siente obligado a creer tan incondicionalmente en lo que la Iglesia enseña. Poco a poco comienza a relativizar ciertas cosas y a seleccionar otras. Tu mundo religioso está modificado e incluso rajado. No todo responde al deseo de una mayor autenticidad. También hay frivolidad e inconsistencias.

Todo puede estar allí. Pero el individuo también puede continuar profundizando en su universo interno. Si Dios sinceramente se abre a sí mismo y lo busca en lo más profundo de su ser, puede surgir una nueva fe. El amor de Dios, creído y recibido con humildad, le da un sentido más profundo a todo. La persona conoce una coherencia interna más armoniosa. Las dudas no son un obstáculo. El individuo ahora intuye el valor final que encierra prácticas y símbolos previamente criticados.La comunicación con Dios surge de nuevo. La persona vive en comunión con todas las cosas buenas del mundo y se siente llamada a amar y proteger la vida.

Lo decisivo es siempre hacer de nosotros un lugar real para la experiencia de Dios.De ahí la importancia de escuchar el llamado del profeta: “Preparad el camino del Señor” . Este camino debemos abrirlo en lo más profundo de nuestros corazones.

José Antonio Pagola
https://arratiaeliza.blogspot.com/2017/12/jainkoari-irekirik-bizi.html

PERU: Luis Figari: cronología del caso de abusos sexuales en Sodalicio


La Fiscalía solicitó nueve meses de prisión preventiva en contra de Luis Figari y otros ex miembros de esta orden católica

Este miércoles el caso Sodalicio ha dado un nuevo giro que podría llevar a prisión a los principales investigados por el caso de abusos sexuales en la institución católica.

Esto a raíz del pedido de nueve meses de prisión preventiva planteado por la 18° Fiscalía Penal Provincial de Lima en contra de Luis Fernando Figari Rodrigo, Virgilio Eugenio Levaggi Vega, Jeffery Stewart Daniels Valderrama, Daniel Bernardo Murguia Award.

Este es un recuento de cómo ha evolucionado el caso:

[18/10/2015]
El periodista Pedro Salinas presenta en el programa “Cuarto poder” su libro “Mitad monjes, mitad soldados”. El libro reúne testimonios de 30 ex integrantes del Sodalicio de Vida Cristiana (SVC) que fueron víctimas de abusos físicos, psicológicos y sexuales cometidos por Luis Figari y otros líderes de la institución católica peruana.

[19/10/2015]
El movimiento Sodalicio de Vida Cristiana envía un comunicado en respuesta a los testimonios aparecidos en el libro “Mitad monjes, mitad soldados” de Pedro Salinas. El Sodalicio lamentó “las acciones y omisiones cometidas por miembros de la comunidad”. A ellas (las víctimas) les pedimos perdón y les ofrecemos nuestra disposición de escucha y ayuda”.

[21/10/2015]
El movimiento Sodalicio de Vida Cristiana (SVC) emite un segundo comunicado en respuesta al libro “Mitad monjes, mitad soldados”. En dicho documento, firmado por Superior General Alessandro Moroni Llabrés, reconocen que el primer comunicado fue “insuficiente” ante los testimonios de ex sodálites que acusan a Figari de haberlos ultrajado cuando eran menores de edad y pertenecían a su sociedad religiosa.

El Sodalicio reiteró su condena ante los hechos y admite que el libro presenta testimonios “verosímiles”. Asimismo, señala que si bien Figari ha negado las denuncias, no cumple su “obligación moral” de brindar declaraciones públicas.

[22/10/2015]
El Ministerio Público abre investigación de oficio contra Luis Fernando Figari, por supuestamente haber violado a miembros de la organización. Así lo dijo Pablo Sánchez, fiscal de la Nación. Las pesquisas durarán cerca de 60 días. El caso está en la Fiscalía Procesal Penal 26, a cargo de la fiscal María Peralta Ramírez.

Pablo Sánchez explicó a este Diario que todos los delitos, incluyendo los de violación sexual prescriben. Las violaciones sexuales a mayores de 14 años, aprovechando una posición de autoridad sobre la víctima, cometidas antes de junio del 2004, ya han prescrito. Las que habrían sucedido después sí pueden procesarse en el fuero penal. Esto es lo que la fiscalía deberá determinar en las investigaciones iniciadas.
Por lo pronto, Figari no ha recibido ninguna sanción y desde el 2010, aún como miembro del Sodalicio, vive una vida de retiro en Italia, de acuerdo con el SVC. Sin embargo, según sus movimientos migratorios, viaja regularmente al Perú.

[23/10/2015]
El Tribunal Eclesiástico Interdiocesano de Lima aclaró cuál es su competencia respecto a las denuncias contra Luis Fernando Figari, por abusos sexuales contra ex sodálites. A través de un comunicado, el tribunal precisó que no es su competencia resolver denuncias contra miembros de instituciones de derecho canónico, como el SVC, pues estas responden a tribunales del Vaticano.
Sobre la denuncia de “inacción”, el tribunal indicó que parte de sus obligaciones es actuar con “absoluta reserva”.

[25/10/2015]
Más ex integrantes del Sodalicio de Vida Cristiana (SVC) denunciaron en un reportaje de “Cuarto poder” los abusos que cometidos en esa organización.

[26/10/2015]
En entrevista a El Comercio el actual superior general Alessandro Moroni, acepta los maltratos y promete apoyar a las víctimas. Además dijo que mientras la justicia investigue a Luis Figari, este ha sido aislado en una comunidad específica de Roma y no será separado hasta probarse los abusos sexuales.

[27/10/2015]
En una misiva difundida por RPP, se pudo conocer que la Iglesia Católica investiga desde abril de este año las denuncias de violación contra Luis Fernando Figari. Para esto se nombró al monseñor Fortunato Pablo Urcey, prelado de Chota, como el visitador apostólico para todas las casas y los miembros del Sodalicio.

[31/10/2015]
El arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani, se pronunció sobre los escándalos de abusos sexuales en el Sodalicio y emplazó a su actual superior general Alessandro Moroni, a separar a Luis Figari de la institución mientras duren las investigaciones. “No podemos decir expulsión porque no tenemos la certeza de la culpabilidad, pero sí la separación por el bien de la institución”.

“El superior general de los sodalicios tiene que conminar a Figari a dar la cara y hablar. No podemos esconderlo, tiene que afrontar esta situación muy grave”. Añadió.

[2/11/2015]
La Conferencia Episcopal Peruana expresó su rechazo e indignación por los actos de abuso sexual y psicológico que se habrían cometido en contra de menores de edad por parte de algunos miembros del Sodalicio, y de manera particular por su fundador, Luis Fernando Figari.

“Rechazamos cualquier forma de abuso y maltrato, haciendo nuestra la expresión del Papa Francisco: “no hay lugar en el ministerio de la Iglesia para aquellos que cometen estos abusos, y me comprometo a no tolerar el daño infligido a un menor por parte de nadie”.

[3/11/2015]
El abogado de Luis Figari, Juan Armando Lengua Balbi, advierte que la fiscalía debe parar la investigación de oficio que ha iniciado contra Luis Figari, porque los hechos ocurrieron en los años 90 y que su defendido no debe ser perseguido porque, salvo las denuncias presentadas ante el Tribunal Eclesiástico –que se ha declarado incompetente en el tema–, no hay denuncias penales de por medio. Le recomienda a Luis Figari no regresar al Perú.

Sodalicio: Fiscalía solicita prisión preventiva contra Figari

Luis Figari y otros ex miembros del Sodalicio son investigados por supuestos abusos sexuales. (El Comercio)

[5/11/2016]
El Ministerio Público derivó las indagaciones a la Unidad de Secuestros de la Dirección de Investigación Criminal (Dirincri), que tiene un plazo de 30 días para entregar su primer informe.

[26/11/2016]
Las autoridades del Sodalicio de Vida Cristiana confirmaron la creación de una comisión que se dedicará a investigar las denuncias de abusos sexuales en contra del fundador de esta organización, Luis Fernando Figari, y demás miembros. El objetivo de este grupo de trabajo será “ofrecer la máxima asistencia posible a las víctimas” y evaluar los casos específicos para luego determinar si proceden a la justicia civil o canónica.

La comisión tendrá un plazo de 150 días calendarios para trabajar bajo un acuerdo de confidencialidad.

[27/11/2016]
Un informe de El Comercio, reveló el lugar en donde permanece recluido Luis Fernando Figari Rodrigo. Una residencia ubicada en una exclusiva zona de Roma, donde los alquileres cuestan varios miles de euros mensuales a pocos metros de El Vaticano. Se trata de un lugar con todas las comodidades y lujos.

[29/11/2016]
La 26° Fiscalía Provincial Penal de Lima confirmó las primeras fechas de las citaciones para obtener los primeros testimonios oficiales en torno a la investigación de los presuntos abusos sexuales, físicos y sicológicos que se le atribuyen a miembros del Sodalicio de Vida Cristiana.

[14/01/2016]
Luis Fernando Figari Rodrigo rompió su silencio a través de una carta privada que distribuyó internamente a sus sodálites y en la cual se declara inocente de las acusaciones. En ella, calificó de “señalamientos, desinformaciones y maltratos” las imputaciones por abusos contra ex integrantes menores de edad. No obstante, reconoce que en los 40 años que lideró el Sodalicio cometió lo que denomina “graves errores, fallas, ligerezas” sin precisar a qué casos específicos se refiere.

[5/04/2016]
A más de cinco meses de las denuncias de abusos sexuales y físicos perpetrados dentro del Sodalicio de Vida Cristiana (SVC), el movimiento declaró culpable a su fundador, Luis Fernando Figari. A través de un video difundido en Youtube, Alessandro Moroni Llabrés, superior General del SVC, pidió perdón a las víctimas de dichas vejaciones y anunció una reestructuración del movimiento.
Asimismo, anunció la separación total de Figari, quien desde el año 2010, aún como miembro del Sodalicio, vive una vida de retiro en Italia. Al respecto, pidió que el Vaticano finalice su “insostenible retiro espiritual en nuestras instalaciones”.

[10/10/2016]
Desde Argentina, Alessandro Moroni, superior general del Sodalicio de Vida Cristiana (SVC), rechazó declaraciones del fundador de movimiento, Luis Figari, y las consideró ofensivas. Indicó que “las víctimas existen” y está trabajando con los miembros de su consejo por repararlas y reconciliarlas.

[11/10/2016]
​La fiscalía peruana realizó el primer interrogatorio a Luis Figari en la Embajada peruana en Roma. Al salir de la sede diplomática evitó tener contacto con la prensa a diferencia del día anterior. A su salida de las audiencias insistió en su inocencia, dijo que las víctimas no existen, pero que estaría dispuesto a hablar con los denunciantes.

[16/01/2017]
El Ministerio Público confirmó que se ha procedido a archivar las denuncias interpuestas contra el fundador del Sodalicio de Vida Cristiana, Luis Fernando Figari, y otros ex líderes de esta organización, por falta de pruebas. El caso estuvo a cargo de la fiscal María del Pilar Peralta Ramírez, de la 26° Fiscalía Provincial Penal de Lima. Consideró que el hecho de que el Sodalicio haya sido creado hace 40 años lleva a pensar que los delitos ya habrían prescrito, incluso si hubieran sido cometidos.

[17/01/2017]
Tras la decisión del Ministerio Público, el parlamentario oficialista Alberto de Belaunde propuso ayer la formación de una comisión que indague las denuncias de violación sexual contra el fundador del Sodalicio de Vida Cristiana, Luis Fernando Figari, y otros ex líderes de esa organización religiosa.

[19/01/2017]
La Conferencia Episcopal Peruana expresó su solidaridad con las víctimas luego de conocerse que el Ministerio Público archivó la denuncia contra algunos ex miembros del Sodalicio. Los Obispos del Perú reunidos en la 109ª Asamblea Ordinaria del Episcopado exigieron que las decisiones del fuero civil sean justas.

[22/01/2017]
La cuestionada fiscal María del Pilar Peralta Ramírez respondió por el archivamiento del caso Sodalicio. Señaló que de parte de los denunciantes solo hay palabras. Solo permitió que testigos y víctimas detallen su acusación para la denuncia por secuestro y asociación ilícita para delinquir y no por violación.

[11/02/2017]
La Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica del Vaticano dio a conocer, a través de un decreto, las sanciones aplicadas al fundador del Sodalicio, Luis Fernando Figari. En el documento el Vaticano solo consideró lo hecho por Figari como “actos gravemente pecaminosos”.

[15/02/2017]
El Sodalicio de Vida Cristiana dio a conocer el informe de la comisión creada para investigar los presuntos abusos sexuales y físicos cometidos por miembros de este movimiento religioso, entre ellos su fundador Luis Figari. El documento reúne testimonios de decenas de ex sodálites que narraron sus “traumáticas” experiencias.

[17/02/2017]
El superior general del Sodalicio de Vida Cristiana, Alessandro Moroni, entregó a la Fiscalía el informe realizado por la comisión encargada de investigar los abusos dentro de la organización y que halló responsabilidad en el fundador Luis Figari y otros tres ex sodálites por los presuntos abusos físicos, sicológicos y sexuales.

[08/03/2017]
El Consejo Directivo del Congreso archivó el pedido para crear una comisión investigadora de las denuncias por abusos físicos, psicológicos y sexuales cometidos por Luis Figari y otros integrantes del Sodalicio de Vida Cristiana, presentada por el parlamentario Alberto de Belaunde.

[14/03/2017]
La Comisión de Justicia del Congreso se quedó sin quórum para aprobar la conformación de un subgrupo de trabajo que haga seguimiento a las denuncias de abuso sexual contra el fundador del movimiento católico Sodalicio de Vida Cristiana.

[25/03/2017]
La fiscal Irma Díaz Livaque, a cargo de la 43 Fiscalía Provincial Penal de Lima, archivó la denuncia que presentó, el 17 de febrero, el superior general del Sodalicio, Alessandro Moroni, en contra de algunos ex integrantes que cometieron abusos sexuales contra menores y adolescentes dentro de la institución.

[31/03/2017]
El fiscal superior Frank Almanza decidió reabrir la investigación contra el Sodalicio de Vida Cristiana por supuestos abusos sexuales, psicológicos y físicos cometidos contra jóvenes que formaron parte de esta organización. Es así que quedó sin efecto la decisión de la fiscal María del Pilar Peralta, quien había archivado esa investigación.

[05/05/2017]
La fiscal María León Pizarro, de la 18° Fiscalía Provincial Penal de Lima, emitió un informe en el que considera que Luis Figari, fundador del Sodalicio, y otras siete personas deben ser investigadas por la presunta comisión de los delitos de secuestro, lesiones graves, abusos sexuales y lavado de activos.

[19/06/2017]
Una vez que se conoció que el papa Francisco visitará el Perú en enero del 2018, el congresista Alberto de Belaunde planteó que el Sumo Pontífice se reúna con las personas que fueron víctimas de abusos y maltratos por parte de la cúpula del Sodalicio.

[13/12/2017]
El Ministerio Público solicitó nueve meses de prisión preventiva en contra de Luis Fernando Figari Rodrigo y otros tres ex miembros del Sodalicio de Vida Cristiana, en torno al caso de supuestos abusos sexuales. El pedido de prisión también es solicitado en contra de Virgilio Eugenio Levaggi Vega, Jeffery Stewart Daniels Valderrama, Daniel Bernardo Murguia Award.

https://elcomercio.pe/lima/policiales/luis-figari-cronologia-caso-abusos-sexuales-sodalicio-noticia-481322

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