BOLETIN DE PRENSA. FEDERACION LATINOAMERICANA PARA LA RENOVACIÓN DE LOS MINISTERIOS.                     


 

Desde los días 11 al 14 de enero del presente año de 2018, La Federación Latinoamericana para la renovación de los misterios, se reunió en Quito, en la casa de espiritualidad Nuestra Señora del Quinche, con la asistencia de las delegaciones de Argentina, Brasil, Chile, Ecuador, México, y el consenso epistolar de Bolivia, Colombia, Paraguay, Perú, Uruguay.

Ponentes, como el Dr. Pablo Ospina, de la Universidad Andina, Blanca Chancoso, vicepresidenta de la organización indígena ECUARUNARI, dieron a conocer la realidad de los pueblos originarios del continente Latinoamericano y de Ecuador.

El Lcdo. Francisco Muñoz y el Dr. Napoleón Saltos, catedráticos de la Universidad Central del Ecuador, trataron sobre el tema de la realidad Latinoamericana en esta coyuntura social, económica y política.

Con la importancia que se merece, Encarnación Madrid de Argentina y la Dra. Roció Bastidas de Ecuador, trataron sobre el tema del rol de la mujer en la sociedad y en la iglesia, comunidad.

Se tomó en cuenta el tema de la actualización de los estatutos de la Federación, llegando al acuerdo que la Federación Latinoamericana agrupa a Ministros Ordenados que han formado sus familias y a otros que voluntariamente desean pertenecer a dicha organización. Por lo tanto  se aprobó el cambio del termino propuesto.

El punto importante de la reunión se concretó en la reflexión sobre la realidad de los sacerdotes casados en la iglesia de los países latinoamericanos, ver cuál es el comportamiento con la iglesia, la comunidad, con los sacerdotes, con los obispos. Para luego pasar a un compromiso real y concreto.

También fue la oportunidad para realizar un acto de lanzamiento de libros escritos por los miembros de la Federación sobre los temas de poesía, teología, historia, psicología.

Finalmente, se eligió la nueva directiva de la Federación Latinoamericana, para un periodo de tres años.  Y la nueva directiva de la Asociación Nacional Yahuarcocha de Ecuador.

El acto de clausura tuvo un papel importante porque celebro la eucaristía el 0bispo emérito de la diócesis de Machala, Mons. Néstor Herrera, que fue delegado por el presidente de la Conferencia episcopal ecuatoriana, Mons. Eugenio Arellano

Este acontecimiento importante en la historia de los movimientos de los presbíteros casados es importante y trascendente, porque refleja la actitud y voluntad del Papa Francisco, que solicita a los obispos que dialoguen con los sacerdotes casados.

Pronto estarán listos los documentos que se han logrado tomar nota para compartirlos.

Atte.

Enrique Astudillo

Secretario

Remitido al e-mail

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Nueva publicación sobre los 50 años de Medellín “revisa sus textos para retomar el camino”


14 de Enero de 2018

[Por: Eliseu Wisniewski]

Después de 50 años, ¿qué dice Medellín al continente ya la iglesia latinoamericana y caribeña? Editado por El libro y Francisco Manuel Godoy Aquino Jr., que Lleva el título: “Medellín 50 años. Revisando los textos, retomando el camino “ , la búsqueda de Alguna manera de responder a esta PREGUNTA. Para ello, en sus páginas recoge las impresiones de una pléyade de teólogos y pastoralistas brasileños que se preguntan cómo avanzar a partir de las intuiciones y orientaciones de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y Caribeño, de cara a las actuales realidades del continente.

 

A propósito de este libro, publicado por Paulinas en portugués, compartimos la reseña de Eliseu Wisniewski:

 

* * * *

 

Medellín es considerado el mayor evento eclesial del continente latinoamericano en el siglo XX. Es el Vaticano II de América Latina. Con Medellín, la Iglesia en América Latina y el Caribe dejó de ser una “Iglesia reflejo” del milenario eurocentrismo para desencadenar un proceso de tesitura de un rostro propio y de una palabra propia.

 

La celebración de los cincuenta años de la celebración de la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en la ciudad de Medellín, Colombia, del 24 de agosto al 6 de septiembre y de 1968, en medio de las diversas iniciativas que tomarán los frentes eclesiales más comprometidos con los pobres, es ocasión oportuna para tener en manos un libro guía que revisite el tono profético de Medellín, analice a Medellín en el contexto del pontificado del Papa Francisco y lance luces para la resistencia histórica de los pobres de nuestro continente. En esta perspectiva, Manoel Godoy (Mestre en Teología Pastoral, profesor y miembro de la Amerindia) y Francisco de Aquino Junior (Doctor en Teología, profesor y asesor teológico de las CEBs, de Cáritas y de las Pastorales Sociales), organizaron la presente obra.

 

En la presentación, los organizadores, observan que el conjunto de la obra consta de una amplia contextualización de Medellín y de una relectura de Medellín 50 años después. El libro consta de 20 capítulos. La estructuración del libro siguió el esquema del Documento Final de Medellín, con sus 16 títulos, y el trabajo de cada autor fue el de hacer una presentación sintética del título y actualizarlo al contexto de hoy.

 

Los capítulos primero y segundo exponen el contexto de la realización de Medellín, los años que siguieron a Medellín y la situación social y eclesial hoy. En el primer capítulo, José Oscar Beozzo, Doctor en Historia de la Iglesia, destaca el contexto en que se realizó Medellín y su relevancia 50 años después, recorriendo esas cinco décadas, recogiendo algunos testimonios y balances significativos de la II Conferencia a lo largo de ese período. En las palabras de Beozzo: “a distancia de medio siglo, no cesó y crecer en el continente y mundialmente conciencia de la relevancia eclesial, social y política de este acontecimiento” (p.9). En el segundo capítulo, Antônio Manzatto, Doctor en Teología, describe la situación social y eclesial vivida en el período post-Medellín y cuáles fueron a las consecuencias positivas y negativas que estos cambios trajeron a la sociedad y la Iglesia.

 

Los capítulos tercero ade dieciocho, presentan los temas del texto final de la Conferencia. Una observación para la comprensión de estos capítulos. Sabemos que para las Conclusiones de Medellín, se decidió que el texto final, se compondrá de las conclusiones de las 16 comisiones o subcomisiones que habían trabajado durante la asamblea. Las 16 comisiones se basan en la división propuesta al final del documento de trabajo. Dentro de cada bloque habían figurado varias comisiones, que coinciden con los diferentes “capítulos” o “documentos”. Son los siguientes: a) Promoción humana con cinco comisiones: 1) Justicia; 2) Paz; 3) Familia y demografía; 4) Educación; 5) Juventud; b) Evangelización y crecimiento de la fe con cuatro comisiones: 6) Pastoral popular; 7) Pastoral de las élites; 8) Catequesis; 9) Liturgia; c) La Iglesia visible en sus estructuras con siete comisiones: 10) Movimiento de laicos; 11) Sacerdotes; 12) Religiosos; 13) Formación del clero; 14) La pobreza en la Iglesia; 15) Pastoral de conjunto; 16) Medios de comunicación.

 

Por lo tanto, el tercer capítulo: Justicia (Pág. 42-57) está escrito por el Dr. Francisco de Aquino novel; el cuarto capítulo titulado Paz en la construcción (. p 58-65) es el Dr. Faustino Teixeira de autoría; el quinto capítulo: Familia transformaciones pastorales y socioculturales (p 66-82.) escrito por el Dr. Márcio Fabri dos Anjos; el sexto capítulo: Educación (p 83-94.) escrito por el Dr. Fernando Altemeyer novel; el capítulo séptimo: Jóvenes: enfoques, la lectura y releituras- 50 años más tarde (Pág. 95-110) Prof. autoría Carlos Eduardo de la SM Cardozo; el octavo capítulo: Pastoral de las masas (Pág. 111-124) Dr. Luiz Roberto Benedetti fue autor; el noveno capítulo:La pastoral de élites en mala opción (p 125-141). Por Marcelo Barros autoría; el capítulo décimo: La catequesis y la realidad de Medellín (p 142-158.) Autor: Prof. Therezinha Cruz; el capítulo once: Desde la liturgia en Medellín para una nueva manera de ser Iglesia escrito por el Dr. José Ariovaldo da Silva; (p 159-180). el duodécimo capítulo: Movimiento Lay Dr. Cesar Kuzma autoría; (p 181-192). el duodécimo capítulo Medellín- sacerdotes Documento 11- (. p 193-211) Taborda Dr. Francis escrito; el capítulo trece: La vida consagrada religiosa en Medellín y en la actualidad dos veces y un carisma eclesial(p. 212-228) de autoría del Dr. Jaldemir Vitório; el décimo capítulo cuarto: la formación del clero (Pág. 229-245) of Me fue autor Manuel Godoy ;. el capítulo XV: La pobreza en la Iglesia (p 246-266.) Prof. autor Benedicto Ferraro; el décimo sexto capítulo: La sinodalidad en el documento de Medellín (p. 267-278) de autoría del Dr. Mario de Francia Miranda; el capítulo XVII: Comunicación, “imperativo de la hora actual”: el horizonte de comunicación Documento de Medellín (Pág. 279-289) Dr. Moses Sbardelotto autor.

 

De los capítulos anteriores, hemos seleccionado algunos desafíos: a) en la justicia , “uno no debe ignorar o tomar como una mera coincidencia el hecho de que el documento se eleva la justicia es la primera de 16 documentos de Medellín. Es que la justicia no es sólo tema de un documento; es un tema que atraviesa todos los documentos “(p 43); b) sobre la Paz : “proyecto de paz podría no ser firmado fuera de la administración de justicia” (p 59), porque “donde no hay paz social y dominar las desigualdades sociales, políticas, económicas y culturales, que. es un rechazo del don de la paz del Señor, y aún más, un rechazo del mismo Señor “(p.62); c) sobre la Familia y la Demografía“En Medellín se avanza decididamente en la búsqueda de comprender qué transformaciones socioculturales más impactan esta experiencia y misión en el campo familiar” (p.66); d) sobre la Educación “, inspirado en el documento sobre la educación proclamado en Medellín, uno puede dibujar un diseño de una escuela cristiana fundada en cinco pilares: 1. Una escuela que contribuye a la justicia social en los actos concretos de solidaridad. 2. Una escuela que permita y valorice la expresión de la libertad. 3. Una escuela que se abre a las cuestiones de la ecología integral. 4. Una escuela que valore las nuevas relaciones entre jóvenes, adultos, inmigrantes y oros pueblos en una visión planetaria. 5. Una escuela que estimule a los jóvenes el descubrimiento de sentido en sus vidas “(p. 93); e) sobre la juventud“Lo que necesita quedarse de la presencia de los jóvenes en el contacto con la evangelización y la pastoral es su gran énfasis en el seguimiento de Jesús como metodología para una vida e identidades cristianas y, como resultado de ese seguimiento, la continuación-construcción del Reino de Dios con sus valores y prácticas, en una síntesis auténtica para una vida más humanizada “(p 110); f) en la Pastoral Popular: “una nueva generación clerical marcada por una búsqueda de masas, fundamentándose en posturas que entonces eran consideradas superadas por el Concilio Vaticano II: me gusta el fundamentalismo-en el rito y la creencia-, pero ahora revestido de la gloria y del esplendor del mundo del consumo. El paro faustoso y la verdad lista toman el lugar de la reflexión teológica, hoy más exigente que nunca. Sería menos preocupante si esas posturas no encontraban respaldo en las generaciones juveniles y ancianas laicas que, en una mirada puramente impresionista, buscan seguridad en una cultura de consumidores voluntarios de la religión “(p 111); g) en el Ministerio de Elites“Sin duda, Medellín parece haber superado la tendencia común de los obispos y teólogos a identificar pastoral de las élites con la tarea de la formación de la juventud y de clase media y alta en los colegios religiosos y universidades católicas. De hecho, por los colegios católicos pasaron muchos de los generales que presidieron dictaduras sanguinarias y dirigentes de la élite más corrupta del continente “(p. 137); h) de Catequesis : “otra vez tendría que recordar la cantidad de Medellín nos llamó para adaptar el evangelismo a las necesidades reales de los destinatarios” (p 158) ;. i) sobre la Liturgia: “Mirando al momento actual de nuestra América Latina, como en todos los tiempos, Medellín acentúa también que la celebración litúrgica corona y comporta el compromiso con la realidad humana, con el desarrollo y con la promoción, precisamente porque toda la creación está inherente “(pág. 163), j) el plan de ahorro que cubre la totalidad del hombre Acerca de movimiento laico ,” ahora, después y 50, el nodo volvemos a preguntar: dónde ir nuestra laico en la Iglesia de América Latina y que puede esperarse de sus acciones ante las nuevas y urgentes realidades que marcan nuestro continente “(p. 190); h) sobre sacerdotes: “Aparentemente tal vez no y detecte un peligro para la fe del presbítero, pero en realidad será preciso reconocer en varios casos una fe que no interesa o desprecia la realidad social, política, económica; una fe con pocos fundamentos críticos por la falta de formación seria y del hábito de lectura que mantenga al presbítero-especialmente al joven- actualizado en la discusión teológica vigente, capaz de reflexionar sobre la fe y no simplemente acogerla como un “paquete ya listo” a ser tragado y pasado adelante con furor dogmático, que será tanto más fuerte cuanto más falla la formación presbiteral. En fin, se descuida una fe encarnada. En este punto es crucial la formación adecuada, sólida, profunda, tanto intelectualmente como espiritual, de los futuros presbíteros, y actualización continuada de los presbíteros veteranos “(p. 205); i)por motivos religiosos : “caminar la vida consagrada religiosa en las cinco décadas después de la Conferencia de Medellín, consistía en un esfuerzo hercúleo y poner en práctica lo que el Espíritu habló a la Iglesia, entre los revesses de todo tipo, tanto eclesiásticos e institucional como culturales. Una mirada contemplativa de la VRC, nos revela el rostro hermoso de un carisma importante en la vida del Pueblo de Dios. Sin embargo, nos confronta con su revés, con el colorido gris de las infidelidades “(p.22); j) la formación del clero .: “tendríamos que tener el valor de poner en marcha los nuevos modelos, más pegados a la realidad actual, no simplemente reproducir todo lo que se ha intentado en los últimos años” (p 245); l) La pobreza en la Iglesia“La Iglesia está llamada a responder a los anhelos de liberación de los pobres que claman por justicia y vida” (p. 246); m) Pastoral de Conjunto “en un mundo cada vez más complejo, una humanidad más consciente del valor de la persona, una sociedad que debe adaptarse a la diversidad, sólo puede ser la paz y la convivencia verdaderamente humana si no escucha mutua y la participación de todos en vista de un consenso, necesario e imprescindible, ante los desafíos y las problemáticas. Y la Iglesia debería dar su contribución por el testimonio y la vivencia de esta sinodalidad entre sus miembros. Se trata de seguir la ruta indicada por el Concilio Vaticano II, por Medellín y urgida actualmente por el Papa Francisco “(p. 278); n) Medios de Comunicación: “La Iglesia desarrolla su acción comunicacional teniendo en cuenta los deseos y las necesidades de los pobres, liberándolos de las injusticias y promocionándolos íntegramente” (298).

 

Los capítulos diecinueve y veinte presentan los desafíos y horizontes de la acción de la Iglesia en el mundo y para la configuración y organización de la Iglesia hoy. En el capítulo diecinueve, el Dr. Leonardo Boff, describe cuáles son los elementos que deben ser removidos para que aparezca la novedad que puede significar, en grandes rasgos, la Iglesia latinoamericana. En un primer momento presenta los reduccionismos y limitaciones a ser superados, en el segundo momento nos muestra por dónde pasa el futuro del cristianismo y, en el tercer momento presenta cuatro desafíos fundamentales: a) la salvaguarda del sistema-tierra y del sistema-vida; b) mantener a la humanidad unida; c) la promoción de la cultura de la paz; d) la encarnación en las culturas indígenas y afroamericanas.

 

En el vigésimo capítulo, de autor del Dr. Agenor Brighenti, elena algunos desafíos y horizontes para la configuración y la organización de la Iglesia. En un primer momento, aborda la configuración eclesial, enumerando los principales rasgos del rostro de la Iglesia diseñado por Medellín (una Iglesia sacramento del Reino y una Iglesia pobre y de los pobres) y se pregunta sobre su actualidad y perspectiva futura. En un segundo momento, se ocupa de la organización de la Iglesia, de las mediaciones institucionales propuestas por Medellín para llevar a cabo la acción evangelizadora (Iglesia como eclesiogénesis). Concluye haciendo algunas consideraciones en orden al tiempo presente y futuro: “en los 50 años de Medellín, después de un largo invierno eclesial, se dan las condiciones para desencadenar en la Iglesia una nueva primavera, tal como ocurrió en las décadas de 1970-1980. Revisando Medellín,

 

El Posfacio presenta el programa a ser seguido por la Iglesia de nuestro continente en un nuevo contexto y en una sociedad compleja: “con los pobres, retomando la recepción interrumpida del Concilio Vaticano II y de Medellín”.

 

Eliseu Wisniewski

Doctorado en Teología por la Pontificia Universidad Católica de Paraná, Curitiba, PR, Brasil.

E-mail: eliseu.vicentino@gmail.com

http://amerindiaenlared.org/contenido/12014/nueva-publicacion-sobre-los-50-anos-de-medellin-revisita-sus-textos-para-retomar-el-camino/

Cómo reaccionó la prensa internacional tras perdón del Papa por abusos de la Iglesia


Autor: Claudia Soto
Distintas repercusiones a nivel mundial generaron las palabras del Pontífice quien esta mañana aseguró sentir “vergüenza” por los crímenes cometidos contra menores de edad por parte de miembros de la Iglesia.
Cómo reaccionó la prensa internacional tras perdón del Papa por abusos de la Iglesia

Foto: Aton

Esta mañana el Papa Francisco aprovechó su primera alocución para referirse a los casos de abuso sexual contra menores que han cometido algunos miembros de la Iglesia Católica chilena, que han provocado manifestaciones en los días previos a la llegada del Pontífice.

Desde el Palacio de La Moneda, la máxima autoridad eclesiástica aseguró sentir “vergüenza y dolor” por los actos de algunos sacerdotes que han sido denunciados por haber abusado de niños. Y estas palabras repercutieron en la prensa extranjera, donde además se indicó que la imagen de la Iglesia se ha visto dañada por estos casos.

En el diario español El País, indicaron que los casos de abuso sexual es “uno de los asuntos centrales de un viaje pensado para tratar de revitalizar, con la figura del Papa argentino, que genera pasiones en todo el mundo, una iglesia con problemas graves. Las víctimas de  Karadima han intentado que el Papa les reciba, hasta ahora sin éxito. Ellos le reclaman que destituya al obispo de Osorno, Juan Barros, que era una persona de máxima confianza de Karadima durante años, y según las víctimas conocía y toleró los abusos, aunque él no fue un abusador. Pero Francisco ha defendido en varias ocasiones al obispo, asegurando que no hay pruebas contra él”.

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En El Mundo también agregaron la reacción de las víctimas de abuso, quienes consideraron que el perdón del Pontífice “no es suficiente”. “Necesitamos actos concretos que el papa no toma en la Iglesia chilena contra los abusadores”, dijo a la AFP Juan Carlos Claret, portavoz de la asociación de laicos de Osorno, que lucha por que se expulse al obispo Juan Barros, señalado como encubridor del caso Karadima”, señalan.

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The New York Times, en tanto, manifestó que “puede que sus palabras no sean suficientes para aplacar a quienes llevan tiempo planeando varias manifestaciones durante la visita al considerar que la respuesta y el actuar de Jorge Mario Bergoglio han dejado qué desear”.

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En el diario argentino La Nación destacaron que el Pontífice “determinado a mostrar su preocupación y a quitar esta gran piedra desde el inicio de su difícil visita de tres días, fiel a su estilo, enseguida abordó la cuestión, provocando aplausos en el atrio del Palacio de la Moneda”.

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Historico y emotivo encuentro del papa Francisco con mujeres presas en Chile


El Papa Francisco llegó a la cárcel de Mujeres en la que hay 700 internas. El 98 por ciento de las reclusas son madres. Es la primera vez que Francisco visita una cárcel femenina.

martes, 16 de enero de 2018
Historico y emotivo encuentro del papa Francisco con mujeres presas en Chile

A las 16.04 de esta tarde el Pontífice llegó en un auto cerrado, detrás de un amplio contingente policial. Dobló por la calle Capitán Prat, donde ingresó a la cárcel.

Esta es la primera vez que el Papa Francisco visita una cárcel femenina desde que asumió el liderazgo de la Iglesia Católica en 2013.

A su llegada el Papa saludó a cada una de las reclusas que se encontraban en el lugar. Muchas de ellas estabn con sus hijos y lo esperaban para recibir su bendición.

A las 16.13 el capellán penitenciario dio inicio a la actividad en la cárcel de mujeres. En el espacio hay cintas confeccionadas por las reclusas con frases del Pontífice.

“Lamentablemente en Chile se condena la pobreza. En Chile se encarcela la pobreza. Estamos aqui para agradecerle su precencia. En este gimansio hay miles de discursos, Nos sentimos animados por sus palabras”, dijo Nelly León, capellana de la cárcel de mujeres.

“Santo Padre, desde esta cárcel, tal como celebramos cada domingo, testimoniamos la certeza de que la vida triunfa sobre la muerte (…) Dios está de nuestra parte, de parte de los pobres y marginados de esta Tierra”, le dijo la capellana al Pontífice.

Luego habló Jeanette Zurita, en representación de las internas de la cárcel de San Joaquín. “Este lugar es muy ingrato”, parte diciendo.

“En estas mujeres están representadas las cientos de mujeres y hombres de todas las cárceles. Todos con gran sentido de vida. Reconocemos en usted un hombre de bien, de paz y de justicia”.

Luego un coro de reclusas del Centro Penitenciario le cantaron al Papa Francisco la canción “Pastor con olor a obeja”.

Francisco es conmovido con el himno que le dedicaron las reclusas del Centro Penitenciario.

En su mensaje, el Santo Padre dijo: “Gracias Hna. Nelly por sus palabras y especialmente por testimoniar que la vida triunfa siempre sobre la muerte. Gracias Jeanette por animarte a compartir con todos nosotros tus dolores y ese valiente pedido de perdón”.

 

 

Francisco se convirtió hoy en el primer papa de la historia en visitar una cárcel de mujeres y habló con algunas de las 1.400 reclusas alojadas en el Centro Penitenciario San Joaquín, quienes valoraron que el pontífice haya incluido en su agenda un diálogo con las “más marginadas y excluidas de la sociedad”.
Francisco tomó de las manos a varias de las reclusas, separadas del papa por una valla de baja altura, y les dijo que su misión era las de transmitirles “la paz que necesitan para aplacar sus tormentos”.
“La sociedad tiene la obligación de reinsertarlas a todas”, añadió.
La agencia católica AICA informó que se trata de la primera visita que un papa hace en la historia a una cárcel exclusiva para mujeres. Ya desde temprano, y a través de una vocera de la cárcel, las internas agradecieron el gesto “de acordarse de este grupo de personas, de las mas marginadas y excluidas de la sociedad”.
Una interna le leyó un mensaje de como vive una mujer su encarcelamiento, pidió el perdón de la sociedad y criticó que “en Chile sólo se encarcela a los pobres”.

Muchas de las cientos de personas que estaban en los alrededores de la penitenciaría habían ido por la mañana a la Santa Misa realizada esta mañana en el parque O Higgins.
Hoy fue feriado en Chile por lo que había mucha mas gente en las calles que ayer. En parte, además, por la intensa agenda que lleva al Papa a recorrer otros sectores de Santiago.

“Estas mujeres sufren una triple condena, por la Justicia, la sociedad y por el hecho de estar lejos de su familia e hijos”, detalló una mujer que asistió a la visita del papa y que valoró que Francisco se haya acercado por primera vez a hablar con las reclusas.

Varias de las internas que participaron del encuentro privado estaban embarazadas y muchas otras asistieron con sus hijos “Estoy feliz, es una bendición que llegué acá. Poder verlo es un mensaje de
amor y de paz para todo Chile”, destacó una mujer que se acercó en las afueras de la cárcel sólo para ver a Francisco.

El Centro Pentenciario San Joaquín es un lugar símbolo de la sobrepoblación carcelaria, donde están privadas de su libertad más de 1.400 mujeres en un centro con capacidad para menos de 900.
Allí Francisco, tras el encuentro privado, bendijo denarios que serán repartidos en otras cárceles y compartió una liturgia.

Otra mujer, mientras esperaba verlo, recordó las palabras que dijo hoy  Francisco respecto a los abusos cometidos por ministros de la Iglesia Católica en Chile.
“Sabemos que la iglesia no ha hecho bien ciertas cosas y el pedido de perdón de hoy uno lo valora, porque son cambios que va dando la iglesia a través de su Santidad”, destacó.

CHILE: Papa Francisco se reunió con víctimas de abusos sexuales por sacerdotes


Greg Burke, portavoz de la Santa Sede, comentó que Francisco sostuvo dicho encuentro en estricto privado

Papa Francisco se reunió con víctimas de abusos sexuales por sacerdotes
Papa Francisco se reunió con víctimas de abusos sexuales por sacerdotes

16 de Enero del 2018 – 19:30 » Textos: Redacción Multimedia » Fotos: AFP referencial

El papa Francisco se reunió hoy con un pequeño grupo de víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes en Chile, según confirmó el portavoz del santo padre.

Papa Francisco: Familiares de víctimas de La Cantuta y Barrios Altos le pedirán ayuda para anular indulto

“El Santo Padre se ha reunido hoy en la Nunciatura Apostólica de Santiago de Chile, después del almuerzo, con un pequeño grupo de víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes”, se lee en un comunicado enviado por el Vaticano, en el que precisa que sólo participaron en el encuentro las víctimas y el sumo pontífice.

Además, Greg Burke, portavoz de la Santa Sede, comentó a Canal 13 que el Papa Francisco sostuvo dicho encuentro en estricto privado en la Nunciatura con víctimas de abusos sexuales por parte de clérigos.

El vocero del papa dijo que Francisco se reunió con el grupo de víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes, en medio de una jornada marcada por su pedido de perdón por el “daño irreparable” cometido por miembros de la iglesia que abusaron sexualmente de niños.

Más temprano, Papa Francisco señaló en el Palacio de La Moneda de Chile que era “justo pedir perdón” y que sentía “dolor y vergüenza” ante el “daño irreparable” causado a los niños víctimas de abusos sexuales dentro de la Iglesia Católica.

Y aquí no puedo dejar de manifestar el dolor y la vergüenza que siento ante el daño irreparable causado a niños por parte de ministros de la Iglesia”, indicó en el discurso a las autoridades en el primer acto de su visita a ese país.

https://diariocorreo.pe/mundo/papa-francisco-victimas-abusos-sexuales-sacerdotes-797783/?ref=bl-mujerpandora

VENEZUELA: Moronta contesta a Maduro: “Es un ataque a “toda la Iglesia”


El presidente venezolano Nicolás MaduroEF

Uno de ellos nos llamó a todos nosotros peste, llamó al pueblo chavista peste. Habría que ver (…) si las palabras emitidas por algunos de estos personajes no corresponden con verdaderos delitos de odio

El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, pidió averiguar si unas homilías pronunciadas el domingo en las que se habló sobre la corrupción en el país constituyeron un “delito de odio”. Una acusación que el episcopado ha rechazado, calificando la denuncia del mandatario como un ataque “contra toda la Iglesia católica”.

Uno de ellos nos llamó a todos nosotros peste, llamó al pueblo chavista peste. Habría que ver (…) si las palabras emitidas por algunos de estos personajes no corresponden con verdaderos delitos de odio”, dijo el gobernante chavista durante su balance de gestión, transmitido de forma obligatoria en radio y televisión.

Maduro emplazó al fiscal general, al defensor del pueblo, al contralor general y al presidente del Tribunal Supremo a atender esta denuncia.

El obispo de San Felipe (centro-oeste), Víctor Hugo Basabe, pidió este domingo a la Divina Pastora que libre a Venezuela de “la peste” de la corrupción política que, dijo, llevó al país “a la ruina moral, económica y social” tras la procesión con la que se celebró en Santa Rosa (centro) el 162 aniversario de su aparición.

El religioso aseguró entre aplausos que quienes “están empeñados en no entender que la causa fundamental de los males de Venezuela está en la persistencia en un modelo económico, político y social negador de dios y por ende de la dignidad humana” se encuentran en el “camino de la maldición”.

Maduro consideró hoy que estas palabras “pretenden generar enfrentamiento entre los venezolanos: violencia, muerte, exclusión y persecución” y demuestran la “maledicencia” de los jerarcas católicos, “su maldad, su veneno, su odio, su perversidad”.

“Nadie cree en estos diablos con sotanas (que vinieron) a llamar al enfrentamiento entre venezolanos, a la guerra civil”, agregó.

Moronta responde: Es un ataque a “toda la Iglesia católica”

Por su parte, el primer vicepresidente de la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV), monseñor Mario Moronta, aseguró este martes que la petición a la Fiscalía del presidente Maduro va en contra de toda la Iglesia católica del país.

“Lo que ha sido dicho contra ellos dos es contra todo el episcopado y contra toda la Iglesia católica, porque nosotros no somos un cuerpo de gente aislada”, afirmó Moronta en una entrevista en la emisora Circuito Éxitos.

Según Moronta es innecesario investigar porque los prelados hicieron “señalamientos que son del conocimiento público”, pero que en el caso de que la Fiscalía lo considere, “ahí están los discursos, ahí están las homilías”. “Ni van a encontrar en ningún momento ningún llamamiento al odio, ninguna invitación a la violencia, como en efecto sí lo podemos ver en muchas de las expresiones que incluso ayer se dijeron”, agregó.

El también obispo de San Cristóbal señaló que en el caso de detención o represalia contra estos obispos “el Gobierno, todo el Estado, va a tener que enfrentar no solamente a la Iglesia en Venezuela, que no se va a alzar, que no se va a ir a la violencia, sino (…) va a ser un problema de carácter internacional“. “No solamente por las relaciones que hay con la Santa Sede sino también porque muchos gobiernos van a darse cuanta de que aquí el Estado de Derecho (…) está siendo vulnerado”, añadió.

Aseguró que, de darse esta hipotética situación, “el Gobierno va a tener que echarse para atrás”.

(RD/Efe)

VENEZUELA: MADURO PIDIO INVESTIGAR DOS OBISPOS DEL ESTADO LARA.


El mandatario pidió al Ministerio Público evaluar las palabras de los obispos para determinar si constituyen delitos de odio

Maduro

 Foto: Prensa Presidencial

Por EL NACIONAL WEB
El presidente Nicolás Maduro ordenó este lunes la investigación al monseñor Antonio López Castillo y Víctor Hugo Basabe, obispo de la Diócesis de San Felipe, en el estado Lara, por supuestos delitos de odio.

El primer mandatario se refirió a las palabras de Basabe quien, el domingo durante la homilía de la Divina Pastora en Barquisimeto (Lara),  calificó a las personas afectas al oficialismo como “peste”.

Durante su Memoria y Cuenta, Maduro pidió al Ministerio Público y al Tribunal Supremo de Justicia evaluar las palabras de los obispos para determinar si constituyen delitos de odio.

Este lunes, Maduro presentó su Memoria y Cuenta ante la asamblea nacional constituyente (ANC). Esta acción es considerada ilegal debido a que, de acuerdo con la Constitución, es competencia del Parlamento ejercer contraloría sobre el Poder Ejecutivo.

LO ÚLTIMO | Nicolás Maduro desde la ANC pide al Tribunal Supremo de Justicia y a la Fiscalía evaluar si los obispos Antonio López Castillo y Víctior Hugo Basabe cometieron delito en homilías de la Divina Pastora: “Nadie cree en estos diablos con sotana”

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