Columna de Óscar Contardo: Seres extraordinarios

Más que cubrir un acontecimiento de interés general, los canales de televisión asumían el rol de una ventana para que los fieles presenciaran un rito, una puesta en escena, reduciendo al mínimo lo que la visita del Papa estaba dejando en evidencia.

En ciertos ambientes los sacerdotes son seres extraordinarios. Eso pensé mientras miraba en la televisión el aterrizaje del avión que trajo al Papa Francisco a Chile. Tuve ese pensamiento, porque la imagen era acompañada por el relato de una periodista que venía en el avión e insistía en que Jorge Bergoglio lucía como cualquier otro hombre de su edad; contaba que cuando estaba sin sotana vestía pantalones y camisa, que comía, se sentaba y en ocasiones se ponía de pie. Como si fuera un abuelo común y corriente, añadió. El Papa no tenía luz propia, no era fosforescente, volví a pensar. Casi lo digo en voz alta, pero guardé silencio. En ese momento yo estaba participando en un programa de radio junto a otras dos personas; me pareció que podía sonar agresivo si comentaba en voz alta todo lo que se me venía a la cabeza mientras escuchábamos el relato que sugería que esa normalidad en el aspecto y el comportamiento del Papa fueran la evidencia de atributos de excepcional humildad. ¿Cómo alguien así podía comportarse como cualquier otro ser humano? Era el subtexto. En un momento temí que hiciera referencia a que usaba el baño del avión.

Durante las horas que siguieron, el relato sobre la visita papal estuvo dominado por ese tono en la televisión abierta. No era la visita de un jefe de Estado ni del líder espiritual a un país en donde la institución que encabezaba sufría serios cuestionamientos. Era la oportunidad para subrayar un surtido de anecdotario sobre la gira y verificar que había fieles muy contentos con la visita. “¿Cómo se siente?”, es la fórmula habitual para preguntar sobre lo evidente y relegar la información a un sitio subordinado a las emociones. Aludir a los conflictos e intereses que tenía la Iglesia Católica, a las contradicciones entre las frases del Papa y la orientación y acciones que en términos concretos y cotidianos mantenían las organizaciones y representantes de la misma Iglesia parecía ser un gesto de mal gusto.

En las transmisiones en vivo y en directo de los matinales de televisión nadie preguntaba si la cantidad de personas que acudieron a las misas era la esperada por los organizadores, y cuando una periodista argentina encaró al obispo Juan Barros con una pregunta directa y precisa, sufrió el reproche de un reportero chileno de la televisión pública.

La noche en la que el encargado del Vaticano anunció que el Papa se había reunido con un grupo de víctimas de abusos, pero que los detalles serían mantenidos en secreto, un hombre católico comentó satisfecho en las redes sociales que ese gesto demostraba la misericordia del Papa y las virtudes de esas personas anónimas que se juntaron con él, personas que a diferencia de otras se refugiaban en el sigilo y la humildad. El Vaticano había enviado un mensaje: existían víctimas buenas -las que preferían no exponer sus casos frente a la opinión pública ni buscar justicia- y víctimas no tan buenas, aquellas que los obligaban a dar cuenta de los delitos de los miembros del clero. El Papa prefería “rezar y llorar” sólo con las primeras.

Puede que me equivoque, pero no escuché a nadie en televisión pedir una explicación sobre el criterio usado para aquella reunión secreta. No era necesario exigir develar la identidad de las personas, sino simplemente preguntar cuántas eran, quiénes habían sido sus agresores, cuándo denunciaron y qué medidas había tomado la Iglesia con los religiosos involucrados. ¿Era alguno de los 78 clérigos de la lista de Bishop Accountability? ¿Eran otros? El anuncio fue acatado como si se tratara de una disposición de buenos modales en una comida de etiqueta, como si los abusos fueran un asunto privado sin repercusiones públicas ni políticas. Y no es así.

El último día de la visita, La Tercera y algunos medios extranjeros publicaron fotografías y notas que demostraban algo que en la televisión apenas era mencionado: el moderado entusiasmo que había provocado en la ciudadanía la visita de Francisco y la escuálida concurrencia a las misas de Maipú y Temuco. Las ceremonias anunciadas con tanta antelación convocaron a la mitad de las personas que los organizadores esperaban. Los medios extranjeros informaban lo mismo. La última misa en Iquique confirmó la crisis. Las versiones en línea de algunos medios subieron a sus páginas la fotografía aérea de un gran descampado, casi vacío de gente. Las tomas en televisión, en tanto, eran lo suficientemente cerradas como para no apreciar la escasa convocatoria.

Más que cubrir un acontecimiento de interés general, financiado en gran medida por el Estado, los canales de televisión asumían el rol de una ventana para que los fieles presenciaran un rito, una puesta en escena, reduciendo al mínimo lo que la visita del Papa estaba dejando en evidencia: la mayoría de los chilenos había dejado de confiar en la Iglesia Católica.

Minutos antes de la misa en Iquique, una periodista de radio logró acercarse al Papa Francisco y formularle una sola pregunta, directa y concreta. Lo hizo respetuosamente, como se supone los periodistas debemos hacerlo frente a cualquier entrevistado; la respuesta que obtuvo fue también directa y contundente. Gracias a esa reportera pudimos apreciar a un líder muy distinto al que pidió perdón en su visita a La Moneda el día martes. La aparente congoja del primer discurso contrastaba con la severidad de la declaración que daba durante su última actividad en Chile.

Aquel intercambio de palabras, que duró un par de minutos, tuvo más peso que todos los discursos, análisis, entrevistas y columnas de opinión escritas por semanas. La pregunta de esa periodista marcó la diferencia entre hacer periodismo y hacer relaciones públicas; entre el respeto frente a un personaje en virtud de su rango y responsabilidad y la sumisión frente a los seres extraordinarios.

http://www.latercera.com/noticia/columna-oscar-contardo-seres-extraordinarios/

CONVERSATORIO SOBRE DIVERSOS TEMAS ALREDEDOR DE LA REUNIÓN CELAM 1968. Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*

Siempre que nos reunimos para conversar y reflexionar con mi hermano y amigo Fernando Torres Millán, compañero de muchos años en la aventura de mi vida, por los caminos empedrados, vacíos y peligrosos al servicio de nuestra Iglesia, me queda la responsabilidad de escribir y compartir lo que vivió, como mujer laica, misionera, buscar al infinito, y anunciando su mensaje.

En esta ocasión, viene Fernando con Mery Rodríguez, ambos me bombardean a preguntas y mi alma y memoria, se despiertan y vibran.

Preguntan: ¿Qué fue para ti, la reunión de Medellín? ¿Cómo llegaste ahí? ¿Cuál fue la participación de los laicos, y el papel de las mujeres, en dicha reunión? Consecuencias y futuro.

Respondo: Antes de iniciar, comparando mi dolor y mi tristeza, por la situación vivida de la Iglesia en la visita del Papa Francisco a Chile … frente al caso del obispo Barros y su respuesta. Me pregunto: ¿la manosean la información a Francisco? ¿Se la ocultan o tergiversan? «¿Se la dan a medias?» «¿Corre peligro Francisco, está amenazado?». Los gestos del padre Francisco y sus recursos, hijo de Evangelio, nos desafía, pero no nos podemos quedar en solo gestos y palabras, tenemos que llegar a la acción de hechos concretos:   «En la Cátedra de Moisés se han sentado los letrados y los fariseos. Ustedes hacen y cumplan lo que ellos digan, pero no los hacen, porque dicen y no hacen … Mateo 23: 2-3 … «; Marcos 12: 38-40 …;

Disculpen y pasemos a lo que vinimos.

Llegué a trabajar como secretaria en la Conferencia de Medellín, por mi vinculación a UFEMI (unión femenina de misioneros), (hoy Usemi, unión seglar de misioneras) movimiento fundado por Mons. Gerardo Valencia Cano. Eramos 4 secretarias, 3 mujeres y una religiosa de la Compañía de María, la Madre María Agudelo, ODN una de las primeras filósofas que hubo en el país.

La reunión se venía preparando desde más hacia un año. Correspondencia va y viene con los consultores, asesores y peritos. Las invitaciones a las diversas conferencias episcopales, a los miembros de la CLAR. Hubo buena representación de la CLAR, con la presencia de Superioras Generales, recuerdo a la Madre Margarita Ochoa, de las Misioneras de la Madre Laura, la Madre Salazar, del Sagrado Corazón.

Como secretaria, puedo decir, que los escritos, que me toco leer, transcribir sus borradores y correcciones, los aportes al Documento Básico que iban y regresan, los que repartían entre las 3, su contenido me gusta y era como soñar y descubrir el sentir de Iglesia. Una iglesia pensante, preocupada por las necesidades de los fieles, sin atropellos a su cultura e identidad.

El aporte de los obispos misioneros, apoyados por el departamento de Misiones del Celam, cuyo presidente era Monseñor Gerardo Valencia Cano, y su Equipo como Mons. Proaño, Samuel Ruiz, agentes pastorales como P. José Comblín, P. Leonardo Boff y P. Gustavo Gutiérrez.

Antes de la reunión de Medellín, tuvo ocasión el Encuentro de Melgar, en Abril 20-27 de 1968, » I Encuentro Latinoamericano en territorios de Misión, sobre pastoral misionera» . En mi opinión, el documento que desde que salió la clave, para mantener el dinamismo, de los aportes del Concilio Vaticano II, en especial Gaudium et spes en su rico contenido pastoral-antropológico, y Populorum Progressio  que bien se puede percibir en los resultados de Medellín.

El aporte de los laicos y las mujeres en aquel entonces, digamos fue invisible. Estaban hablando por nosotras / os, los expertos -todos varones-, además de tener que sentir como palabras clave como: «hombre», «pobres», como / incluidos, como … se acepto sin cuestionamiento alguno.

Tanto las mujeres, como los pocos presentes laicos, y los participantes de otras iglesias, la reunión, su ectembre étnico, que se comentan que hubo una protesta de clausura de la reunión, hecho que no fue mencionado, fueron observadores, sin voz y sin voto. Y no mencionemos la ausencia de las etnias y los afros.

¿¿¿Comenzar a darme la cuenta del valor y la fortaleza del documento, como mujer?

Soy sincera, entre los años 75 y los 80, hubo un gran aumento del sentimiento y despertó la mujer y comenzó a leer la historia de las mujeres en la Biblia. Nos ayudaron en eso entonces, la Comisión Mujer e Iglesia de la CRC, con Graciela Melo (qepd) con Alicia Winter y allí supieron que venía una teología mexicana María del Pilar Aquino a dar unas charlas, en las Eclesiásticas, (jesuitas) uno de los temas era el Documento de Medellín. Ahí le escuché comentarios muy finos, respecto a las ausencias del documento. Terminé su exposición, me acerqué y le comenté que había sido una de las 4 secretarias, y la forma cómo desechamos, el contra-documento que me tocó para recibir el Obispo Luis Eduardo Henríquez de Venezuela. Su único comentario fue: «Escribe, contando eso».En ese momento,

¿Qué hiciste después de la reunión de Medellín?

Estuve trabajando en la oficina de Monseñor en Buenaventura. Nunca conocí un Monseñor de mitra, báculo, ni color morado. Para el sacristán de la catedral (Don Jesús), si debió ser muy fuerte, cuando lo vi llegar del concilio, exclamó haciéndose la bendición: «Dios mío, Monseñor se enloqueció, viene vestido de hombre».

Un domingo, Gerardo, me llama y me dice: «Te necesito en Bogotá, vamos a abrir una oficina, para conocer la Teología de la Liberación».

El, mismo me busco, donde hospedarme; la Residencia de Monseñor Camargo, regentada en ese entonces por las Hnas de la Presentación, en el Barrio San Antonio-Bogotá.

Nos dieron un espacio en el antiguo ICODES (Instituto Colombiano de Desarrollo Social) y la oficina se llamaba asi: «Teología de la Liberación». Desde ahí se compartió a nivel latinoamericano toda la información que llegaba narrando experiencias vividas en lo que se conocía como las Comunidades Eclesiales de Base, con la Metodología del: ver-juzgar-actuar, como los conocidos folletos de «Delegados de la Palabra», que nos venía de Centro América. Se hicieron Simposios, en la que participaban teólogos, venían de otros países, como Juan Luis Segundo. En la oficina, Camilo Moncada, quien fungia como director, se viajaba por diferentes países, se proporcionaba a través de su sabia y modesta pedagogía, la metodología del cómo se aplicaba. la Teología de la Liberación (Documentos de Medellín) en la pastoral y las catequesis.

Se contaba con apoyo del CICOP una Ong. del Episcopado Americano, bajo la dirección del P. Michele Colonose. Adveniat, Missereor, y otras. Los bloqueos y represalias, no largas en hacerse sentir. Un libro que salga del ICODES, y buscar otro espacio (una casa en la calle 37 con 13A), se le cambia el nombre. Un nombre que no dice «nada»; Servicio Colombiano de Comunicación Social, SCCS, pero sí está trabajando T de la L. Estando en esa casa, recibió la noticia del accidente de Gerardo (Enero 21 de 1972).

Los recursos son suprimidos abruptamente. Tenemos que desocupar y buscar otro espacio. Nos alquilan un espacio, en la Cra 16 Nro. 39A78. Camilo, se retira a trabajar en la Librería América Latina, queda solo US $ 5000 con los trabajados durante un año duro. Recientemente, después de escuchar esta parte de la historia, que estoy compartiendo, me miré un obispo emérito, en la Asamblea de Pax Christi, en Alemania; Mons. Meinoulf Demmel, Diócesis Essen, que siendo él, de las directivas de Adveniat, habian recibido la orden del cardenal (colombiano), para suspender toda la ayuda en América Latina, para el desarrollo de la T de la L.

Valga la pena recordar esa época 1979, varias allanadas varias instituciones de carácter social-religioso-educativo, como el CINEP (detenidos los jesuitas), Casa de la Juventud (de los jesuitas), Dimensión Educativa (salesianos), la Parroquia Alemana y el SCCS. (Camilo fue detenido). Personalmente tuve que salir del país. Se nos atacaba, con el decir que la Teología de la Liberación era comunista-socialista, que sus argumentos era la influencia de las ciencias sociales …

En las tardes pasaba a la Librería a contarle a Camilo, los eventos de la oficina. Religiosos, religiosos, laicos, vienen a la oficina a buscar información y documentación, invitan a sus sitios de trabajo, a los misioneros y a las misioneras.

Un día fueron a buscar a Camilo, unos conocidos de Argentina, CELADEC (Consejo Ecuménico Latinoamericano de Educación Cristiana) eran José María Serra (ex sacerdote) y Alfredo Paiva, es esta institución, quien nos ofrece una alianza ya trabaja unidos se dijo. Es así como se retoman los trabajos a nivel nacional e internacional, se apoyan la reconstrucción de Nicaragua, haciendo presencia, participando en las brigadas internacionales, dando talleres intensivos a maestros, padres de familia, a campesinos, en Educación Popular. Se recibió apoyo de Misiones Agrícolas del Concilio Nal. de Iglesias de EE. UU., había un trabajo cercano a la ANUC (Asociación Nal. de Usuarios Campesinos).

El apoyo de la Iglesia alemana, fue y sigue siendo, una referencia para el trabajo, pos-Medellín, incluyendo el apoyo de las instituciones protestantes de caracter ecuménico. El ser ecuménico, también nos acarreo muchos tropiezos, porque para la oposición fue el mismo ser comunista que ser ecuménico. Por ello, me prohibió volver a Granada y sus alrededores-Meta, por orden de Monseñor Coronado.

El bloqueo al trabajo, también repercutió, sobre algunos misioneros y misioneras, como las Usemis, quienes trabajan en la Sierra Nevada-Santa Marta, los llamados Mons. Roy Villalba, Obispo de Valledupar, para decirles que el cardenal le había dado la orden de las tareas de trabajo con los indígenas, y que se dirigía a la siguiente reflexión: «Soy español, conozco el trabajo que hacen, como les voy a sacar de su propia tierra, sigan trabajando, ustedes no saben nada … «

Esas fueron algunas de las consecuencias de su vida y el Evangelio, según lo reflexionado en los documentos de Medellín.

Me preguntó por el futuro.

Hay un renacer en catacumba, a través de las Comunidades Eclesiales de Base, hay quienes se dan el lujo de las negarlas, pero yo, las siento y las vivo, están presentes. A la Iglesia, los laicos, los marginados / as, los excluidos / as, los rechazados / as, cada vez la hace más visible y potente, sin clericalismo, siento en las CBE, el aroma suave y fresco de una Iglesia en Primavera.

* Presbitera católica romana.

 

Enero 20 del 2018

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

SOBRE EL LÍMITE DE LOS GESTOS Y LA FIGURA DE FRANCISCO

Por Nicolás Panotto

Hablando con un miembro referente dentro de la iglesia católica chilena sobre la visita del Papa a su terruño, me dice lo siguiente frase lapidaria: “esta ha sido no una de las peores visitas de Francisco, sino de un Papa a un país latinoamericano en las últimas décadas”. Esta fuerte expresión resume la sensación extendida de amargura que ha quedado en el paladar de gran parte de la población chilena, tanto en miembros de la propia iglesia católica como de la ciudadanía en general.

La visita de Francisco se puede evaluar como un termómetro que cruzó desde altas temperaturas, cuando sin que nadie lo esperase, pidió perdón a las víctimas de abuso sexual durante su encuentro con la presidenta Bachelet en la Moneda, hasta un seco y helado témpano hacia el final, cuando en su último día de estadía, frente a la pregunta de una periodista sobre ese mismo escabroso tema, el Papa cambia su compasivo semblante y su suave voz hacia una expresión recia y un tono amenazante, afirmando que las imputaciones contra el cuestionadísimo obispo Barros –envuelto en encubrimientos de abuso sexual a menores dentro de la curia- son pura “calumnia”. Con esa diminuta palabra tiró por la borda todo intento de evasión políticamente correcta, como venían piloteando hasta el momento, revelando que el Papa se encuentra muy lejos de la demanda de la propia comunidad católica en Chile, que clama por justicia sobre estos casos.

Entre medio de estos eventos, cada suceso de la visita iba dando qué hablar. Tal vez la presencia en la cárcel de mujeres de Santiago y sus palabras sobre la dignidad, o el fervoroso mensaje en la Universidad Católica dieron cierto respiro. Pero al parecer, la ciudadanía ya había dado su veredicto: la asistencia en los eventos, e inclusive en las ya clásicas caravanas del “papa móvil”, fueron sorprendentemente escasas y demostraron el poco entusiasmo por la llegada del Pontífice. Lo mismo sucedió con las tres misas públicas –en Santiago, Temuco e Iquique- donde la concurrencia fue pobre, al igual que los mensajes de Francisco y la misma liturgia. Nada nuevo. Más de lo mismo. Atrás quedó esa esperanza por las desafiantes palabras pastorales del Papa, que tanta fama han alcanzado años anteriores. No se pudo superar la imborrable marca de aquel carismático Juan Pablo II y su visita en 1987, evento que quedó de manera indeleble en la memoria colectiva chilena.

Francisco ha sido siempre una figura paradójica. Ha levantado todo tipo de sentimientos, que van desde la implantación de un sentido de mayor sensibilidad y “humanidad” sobre la institución eclesial, de “reforma” a través de las movidas dentro de la vetusta dinámica vaticana, hasta de “revolución” al abordar críticamente problemáticas sociales varias, como la injusticia económica global, la crisis ambiental, entre otros. Pero por otro lado, ya sabemos que esos temas no son los más delicados ni los que dan qué hablar dentro de la iglesia católica (y la sociedad en general) –a saber, los referidos a la familia, la sexualidad, el lugar de la mujer, la estructura de liderazgo eclesial y los intocables dogmas-, sobre los cuales Francisco ha actuado, a veces como buen político –evadiendo olímpicamente tocar fibras sensibles-, otras como un recalcitrante defensor de lo más rancio de la institución.

Para sorpresa de muchos, la visita a Chile dejó claro que los gestos (virtuales) no son suficiente, tal como muchos vienen advirtiendo hace tiempo. Dentro de la inabarcable y compleja estructura de la iglesia católica, un simple movimiento puede provocar un “efecto mariposa”: una sola frase dicha por el Papa induce a profundas movilizaciones dentro de comunidades y organizaciones en distintas partes del globo. Francisco es más que consciente de ello, por lo que ha optado por inundar las pantallas televisivas y las agendas de actividades con estas pequeñas muestras de cambio, que sin duda “renuevan el espíritu” removiendo el polvo de la imagen estancada y retocando las apariencias para calmar las aguas, mostrando cierto rostro de mudanza.

Pero ello no basta. No queremos decir que en esto hay un acto maquiavélico, sino más bien reforzar el hecho de que dichos procesos han alcanzado temas que no tocan las profundas raíces de los históricos cuestionamientos a la iglesia y su rol social. Tal vez algo que Francisco no calculó es el hecho de que la gente, al ver cierta intencionalidad de transformación, se preguntó: ¿será que por fin las cosas van a cambiar? Quizás el Papa pensó que la feligresía y la sociedad en general se conformaría con las pequeñeces. Pero en realidad, sólo se movió el avispero. Las demandas son mucho mayores, y al abrir la compuerta hacia una nueva imagen, lo que se hizo fue gatillar aún más la demanda por un giro radical. Y ahora el Papa se enfrenta a un escenario donde en lugar aplacar las aguas, lo que hizo fue despertar una comunidad y conjunto de voces que lo puso entre la espada y la pared. Y tal como pasó en Chile, ponerse a la defensiva es lo peor que se puede hacer.

Estos acontecimientos reflejan dos cosas más. Primero, que la figura de Francisco cae en medio de un contexto de fuertes polarizaciones políticas en el continente –y en cada país en particular-, donde la disputa entre proyectos socio-políticos, éticos y hasta económicos pone en jaque a cualquier agente social que pretenda visibilidad pública. “¿De qué lado estás?”, parece ser la pregunta central para medir cualquier movimiento o palabra. Ser “políticamente correcto” o dar la imagen de “neutral” hoy no es un camino estratégico. Se es o no es. Se opta por un lado u otro. Muchos pensaban que Francisco estaba en una esquina, pero en realidad su posicionamiento es muchísimo más ambiguo de lo que aparenta. Mientras tanto, la ambivalencia de sus acciones en medio de este mar cada vez más dividido y revuelto, hace que su figura –y con ella, la de la iglesia- continúen quedándose en un “limbo” (nuevamente: virtual), que lo que hace es exasperar los posicionamientos presentes.

Segundo, todo esto también pone de manifiesto la complejidad de las identificaciones religiosas en el mundo globalizado contemporáneo. Estos procesos siguen reforzando el hecho de que hoy vivimos en un tiempo (¿pos-secular?) donde las formas institucionales y los discursos teológicos son cada vez más tensionados a partir de una comunidad de sujetos-creyentes que demandan, hablan, actúan, piden, cuestionan, sin dejarse consentir fácilmente con cualquier práctica acomodaticia, y menos aún de forma impuesta. Francisco viene intentando hacer un “lavado de cara” a la iglesia, cuando en el fondo del salón, detrás del portal del patio trasero, todo se mantiene casi igual. Así como advertimos un empoderamiento de la ciudadanía cuya acción supera hasta las más minuciosas predicciones políticas, de la misma manera el fenómeno religioso, las dinámicas de fe y los procesos de creencia ya no pueden ser fácilmente contenidos por una jerarquía institucional o un doblegamiento teológico. Si Francisco pretende mantener en paz la iglesia con simples gestos que no van de fondo y no atienden las demandas sociales sobre el rol de la institución, el fracaso chileno será sólo el primero.

http://www.gemrip.org/sobre-el-limite-de-los-gestos-y-la-figura-de-francisco/

“Rambo” salva monjas de morir quemadas tras ataque a iglesia en Chile

Desde la visita del papa Francisco al Chile, se han incrementado los constantes ataques a templos católicos por parte de antisociales.

JAN 21 2018 Eric Corrales

Un nuevo ataque a una iglesia en Chile se presentó la madrugada de este sábado. Sin embargo, sobresalió un héroe en medio de la tragedia, se trata de un perro llamado “Rambo” que logró avisar a las monjas que dormían en el recinto de que el lugar se estaba quemando.

El hecho se presentó en la capilla Virgen de la Candelaria, en Calafquén, región de Los Ríos.

Lugar donde trabajan desde hace años las Hermanas Carmelitas Misioneras.

El párroco de San Sebastián de Panguipulli aseguró a los medios locales que la tragedia pudo ser más grande si el perro no hubiese alertado a las religiosas del incendio.

Nicolás Triantafilo@NTriantafilo

AHORA | Ataque Incendiario destruye Iglesia Católica en #Calafquen. Bomberos en el lugar. Carabineros realizará las pericias en el lugar. (video de testigos)

3:45 – 20 ene. 2018 · La Reina, Chile

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De acuerdo con declaraciones de una de las monjas al medio ACI Prensa, fue gracias a los ladridos de “Rambo” que lograron despertarse, ver lo que estaba pasando, y salir a tiempo del convento, que está pegando con la iglesia quemada.

Desde la visita del papa Francisco a Chile, se han incrementado los constantes ataques a templos católicos por parte de antisociales.

Ver imagen en Twitter

Pablo Canales P@pablitocanales

Incendio consume en su totalidad Iglesia Católica de #Calafquen #Panguipulli. Bomberos trabaja en el lugar. Los detalles en @Cooperativa #valdiviacl #CooperativaEnRuta

2:17 – 20 ene. 2018

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Algunos testigos comentaron a las autoridades que vieron a un grupo de encapuchados ingresar a la parte trasera del templo, romper un vidrio y lanzar una bomba molotov en la madrugada.

Pablo Canales P@pablitocanales

3 encapuchados serían los autores del incendio de Iglesia de la Virgen de la Candelaria en #Calafquen #Panguipulli. Ingresaron por el Lago y rompieron un vidrio. LABOCAR realiza peritajes en el lugar. @Cooperativa

6:16 – 20 ene. 2018

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El sacerdote aseguró al medio ACI Prensa que el templo tenía 80 años y ahí las religiosas colaboraban principalmente en temas de educación.

Además mencionó que este incendio no los desmotiva, y que por el contrario ven una nueva oportunidad para seguir sirviendo a la comunidad.

Los Bomberos de la localidad confirmaron a los medios que el incendio fue intencional, mientras que las autoridades ya investigan el caso para dar con los responsables.

Pablo Canales P@pablitocanales

Ataque incendiario reduce a escombros la Iglesia de la Virgen de la Candelaria, misión Calafquen en #Panguipulli. Bomberos trabaja en escombros y se investiga intencionalidad. @Cooperativa

4:59 – 20 ene. 2018

• https://www.teletica.com/183880_rambo-salva-monjas-de-morir-quemadas-tras-ataque-a-iglesia-en-chile

Ejército de Colombia abate a un Comandante del ELN

Resumen Latinoamericano / 21 de enero de 2018 / Hispan TV

El Ministerio de Defensa de Colombia informó el sábado de la muerte de uno de los comandantes del Ejército de Liberación Nacional (ELN), conocido como ‘Arturo’, durante un operativo militar en el noreste de Colombia, en la frontera con Venezuela.

El presunto jefe rebelde supuestamente era el responsable de la ofensiva que lanzó la organización político y militar al término de la tregua el 10 de enero pasado.

Esa arremetida fue instrumentalizada por el Gobierno colombiano para suspender las negociaciones de paz con el ELN en Quito (capital ecuatoriana).

“Arturo” encabezaba el frente “Héroes y Mártires” del Ejército de Liberación Nacional (ELN) que actúa en los departamentos de Casanare y Arauca, en la zona limítrofe con Venezuela, según el ministro de Defensa.

La muerte del comandante, cuya identidad no ha sido revelada,  fue anunciada por el gobierno de Santos poco después de que el ELN le planteara una reunión para reactivar los diálogos de paz.

El presidente colombiano, Juan Manuel Santos, quien dejará el poder en agosto, aspira a sellar un pacto con esta guerrilla igual al que suscribió con las antiguas Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) en noviembre de 2016, que condujo al desarme de los rebeldes y su inserción en la vida política institucional como partido.

Santos y el ELN han manifestado por separado su intención de seguir adelante con las negociaciones, aunque sin acordar todavía un mecanismo para reactivar el diálogo iniciado en febrero de 2017.

lvs/ncl/mjs/tas

http://www.resumenlatinoamericano.org/2018/01/21/ejercito-de-colombia-abate-a-un-comandante-del-eln/

Papa compara “monjas chismosas” con “terroristas”

Papa compara “monjas chismosas” con “terroristas”. THE ASSOCIATED PRESS

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| 21 ENE 2018 12.01PM

Francisco bromeó el domingo en una reunión con religiosas al comparar los «chismes» de una monja con los efectos de una «bomba» lanzada por Sendero Luminoso, el grupo terrorista que se enfrascó en una guerra con las fuerzas de seguridad dejando miles de muertos en Perú entre 1980-2000.

«Una monja chismosa es peor que los terroristas de Ayacucho hace años, porque el chisme es como una bomba», dijo Francisco durante una reunión con religiosas en el santuario del Señor de los Milagros en la capital peruana. Ayacucho fue la cuna de Sendero Luminoso y el lugar que sufrió los peores ataques de ese grupo.

«Monjas terroristas no, el mejor remedio para no chismear es morderse la lengua, pero no tirar una bomba, que no haya chismes en el convento… acuérdense de los terroristas en Ayacucho cuando quieran contar un chisme», añadió Francisco.

Sendero Luminoso fue descabezado en 1992 con la captura de su líder Abimael Guzmán, quien está preso a perpetuidad. En la actualidad, según analistas, Sendero cuenta con no más de 200 combatientes y su refugio es la principal zona productora de cocaína de Perú en el sureste.

Perú vivió un conflicto armado interno en el que enfrentó de un lado a las fuerzas de seguridad y los comités campesinos de autodefensa y por el otro a Sendero Luminoso y al Movimiento Revolucionario Túpac Amaru. Una comisión de la verdad calcula que los muertos podrían haber alcanzado hasta 70 mil.

Una manta con el mensaje “Francisco aquí sí hay pruebas” con el rostro del peruano Luis Fernando Figari _fundador de un conservador movimiento católico y acusado de cometer abusos sexuales_ fue colgada en un edificio frente a un famoso monasterio limeño donde Francisco conversa con religiosas.

Días antes de iniciar su gira por Sudamérica, el Vaticano se hizo cargo del controvertido movimiento católico Sodalitium Christianae Vitae y designó un comisionado para hacerse cargo del grupo que tiene capítulos y alrededor de 20.000 miembros en toda Sudamérica y Estados Unidos.

Aunque Figari nunca fue acusado, muchas de las denuncias contra él, de abuso y humillación, fueron confirmadas al final por una investigación del Vaticano. Se ordenó a Figari poner fin a todo contacto con los miembros de la sociedad y desde entonces vive en Roma.

El mensaje colgado en el edificio recuerda el incidente ocurrido el jueves durante el fin de la gira de Francisco por Chile, cuando acusó a las víctimas del mayor sacerdote pedófilo de ese país de haber calumniado a otro obispo, Juan Barros.

Las víctimas dicen que Barros sabía del abuso cometido por el cura Fernando Karadima pero nunca lo detuvo o denunció, lo cual es negado por Barros.

«El día que me traigan una prueba contra el obispo Barros, allí voy a hablar», dijo Francisco a periodistas chilenos en la norteña ciudad de Iquique. «No hay ni una sola prueba en contra, todo es calumnia ¿Está claro?», añadió desatando la ira en Chile.

Cuatro prisioneros salieron por un momento de la cárcel para visitar al papa Francisco en la residencia del Vaticano en Perú.

El portavoz del Vaticano Greg Burke dijo que los tres hombres y una mujer llegaron de las cárceles de Arequipa, Ayacucho, Cuzco y Castro.

El encuentro tuvo lugar antes de que Francisco presidiera una oración matutina el domingo con cientos de monjas contemplativas en el santuario del Señor de los Milagros, donde hay una figura de Cristo que sobrevivió a un devastador terremoto en 1655 y es venerado por muchos peruanos.

Francisco les instó a dedicar sus oraciones a aquellos que son «desechados» por la sociedad, incluidos prisioneros, inmigrantes y drogadictos. “Con sus oraciones pueden curar las heridas de muchos”, agregó.

El papa de origen argentino frecuentemente se encuentra con prisioneros durante sus viajes al extranjero. Esta semana visitó una prisión de mujeres en Santiago de Chile como parte de su viaje de siete días a ese país y Perú.

http://www.telemetro.com/internacionales/Papa-compara-monjas-chismosas-terroristas_0_1101790179.html

Cardenal clave del Vaticano se distancia de dichos del Papa sobre Barros

Autor: Claudia Soto

Sean O’Malley es asesor del Pontífice en materia de abusos sexuales al interior de la Iglesia, y a través de un comunicado manifestó que es «comprensible» que el respaldo que entregó Francisco al obispo de Osorno sea una «gran fuente de dolor para los sobrevivientes».

Obispo Juan Barros durante la misa en el aeródromo de Maquehue, en Temuco. Foto: Aton

Como “comprensibles”, catalogó un cardenal clave del Vaticano la molestia y dolor manifestado por las víctimas de abuso sexual de parte de miembros de la Iglesia, luego de escuchar al Papa Francisco dar respaldo al obispo Juan Barros, acusado de encubrir a Fernando Karadima.

Mediante un comunicado, el cardenal Sean O’Malley de la Iglesia de Boston se distanció de las palabras del Pontífice quien aseguró en su paso por Iquique, que hablará sobre el caso del obispo de Osorno cuando se entreguen pruebas en contra de él, ya que hasta ahora “no hay una sola evidencia en su contra. Todo es calumnia”.

O’Malley -que encabezó una comisión del Vaticano para aconsejar al Papa sobre cómo erradicar el abuso sexual en el clero- manifestó que no puede “entender por qué el Santo Padre eligió las palabras particulares que usó en ese momento”.

Esto ya que, según sostuvo, el líder del catolicismo “reconoce plenamente los atroces fracasos de la Iglesia y su clero que abusó de niños y el devastador impacto que esos crímenes tuvieron sobre los sobrevivientes y sus seres queridos”.

El cardenal añadió que las palabras utilizadas por Francisco tuvieron el efecto de abandonar a las ví­ctimas y relegarlas al “desprestigiado exilio”.

http://www.latercera.com/noticia/asesor-del-papa-abusos-sexuales-se-distancia-dichos-barros/

CHILE: VIDEO | Matonaje eclesiástico: obispo de San Bernardo empujó a periodista para evitar preguntas a Barros

Por El Dínamo 18 de enero de 2018

Las cámaras de televisión sorprendieron al obispo de San Bernardo, Juan Ignacio González,agrediendo a una periodista para evitar que le hiciera preguntas al cuestionado obispo de Osorno, Juan Barros.

Un video captado por el equipo de Mega muestra a la profesional de dicha estación, Priscila Vargas, intentando entrevistar al cuestionado sacerdote. Su colega, que venía atrás pierde la paciencia y la empuja, generando el repudio de los presentes.

La periodista increpó a Gónzalez, pidiéndole explicaciones por la agresión. Ante esto, según se puede escuchar en el video, el obispo afirma “pero lógico, no pueden ir empujándolo (a Barros)”.

Ante los gritos de los demás profesionales sobre que no puede empujar a una mujer, González se desdijo y aseguró que nunca golpeó a la profesional y que “no nos pueden tratar así”.

https://www.facebook.com/plugins/video.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2FMEGACL%2Fvideos%2F1732954803435432%2F&show_text=0&width=560

El cura de la agresión es el mismo que durante la jornada de ayer acusó a la prensa de tratar mal a Barros. “Hay que ser sincero siempre y decir la verdad: no lo trataron muy bien los periodistas”, aseguró.

En la oportunidad, González también manifestó que “nosotros los obispos, y el Papa también nos lo dijo expresamente, apoyamos al obispo Barros en su cargo y esperamos que él pueda ir poco a poco avanzando para solucionar sus dificultades”.

Historial

No es primera vez que Juan Ignacio González se enfrenta con una periodista. De hecho, el 7 de septiembre de 2016, el religioso tuvo un intenso intercambio con la reportera de Radio ADN, Mirna Schindler, mientras hablaban sobre aborto.

Esa vez también culpó a la prensa, amenazó con cortar el despacho y mandó a la profesional a “estudiar más”. Puedes revisar sus polémicas declaraciones acá.

Finalmente, en medio de la polémica, el religioso pidió disculpas a la reportera y aseguró que “rezará por ella y su familia”.

http://www.eldinamo.cl/nacional/2018/01/18/video-matonaje-eclesiastico-obispo-de-san-bernardo-empujo-a-periodista-para-evitar-preguntas-a-barros/

CHILE: El Papa se equivocó

Por:  Marco Antonio Velásquez

Marco Antonio Velásquez

Después de tres días de actividad física, el papá se ha despedido del pueblo chileno. Su paso por esta tierra ha dejado intensas emociones que algunos atesorarán por mucho tiempo con gratitud infinita, mientras que otros intentarán reponerse de frustraciones. Así y todo, mientras la emocionalidad sigue activa, es prematuro hacer una evaluación serena de una innegable evento, que fue nacional y mundial.

En la era de las comunicaciones, no es correcto analizar adhesiones o disensos a partir de números ni de concurrencias. Lo cierto es que todos, creyentes y no creyentes, participación en una amplia variedad de formas en la visita del Papa. Desde la presencia personal, hasta la frenética interacción en las redes sociales giraron en torno a las acciones y omisiones de Francisco.

Aún así, después de 22 viajes del Papa fuera de Italia, donde Francisco ha desplegado las más variadas virtudes humanas, que lo distinguen por su liderazgo y destacadas las condiciones del pastor cercano y carismático, donde la improvisación e incisividad de su mensaje siempre dejan rumiando la conciencia ajena, en Chile fue distinto. Algo parecido inhibir ese cúmulo de virtudes.

En la inminencia de su arribo a Santiago, estallaba, con características de escándalo, una carta del mismo Papá que revelaba su reparo convencido que justificaba la renuncia del obispo Barros. Aquel documento hace un escenario muy incómodo para su autor, porque lo obligaba a validar una contradicción que era necesario explicar.

Ya en Chile, quedó en evidencia un férreo cerco de seguridad, que logró sortear con escasas posibilidades. El papamóvil quedó en desuso y su paso raudo por avenidas despejadas, dejaban en evidencia elevados temores por la integridad del Papa. Un exceso injustificado ciertamente.

Con la memoria viva, puesta en la historia, cada encuentro del Papa fue recordando aquella otra visita ocurrida hace casi 31 años, cuyas comparaciones parecían revelar una desconcertante paradoja.

Aún así, los mensajes de Francisco al pueblo chileno fueron contundentes, desde ese momento significativo y emocionante en La Moneda, cuando expresó su dolor y vergüenza por las víctimas de los abusos del clero. Así también, su llamado a la unidad, a lucha por la justicia, por el respeto a los pueblos originarios, a la no violencia activa, a amar a la patria, a respetar al migrante, a dignificar la vida de los privados de libertad y un largo etcétera.

Sin embargo, junto al protagonismo de Francisco durante su visita, se interpuso también otro, que se personificó en el obispo Barros. En efecto, el sensible tema de los abusos del clero, cometidos en Chile, se convertía en el sensor moral de la visita del Papa. Claro, porque desde la denuncia de las víctimas de Karadima, hace ochos años, se acumuló en Chile una necesidad imperiosa de justicia, convirtiéndose ésto en una exigencia ética que cuestiona todo el discurso eclesial.

Esto fue sistemáticamente advertido antes de la visita, pero también desoído, una vez más, por los consejeros de Francisco.

Las incomodidades de la presencia de Barros, en los diferentes actos litúrgicos, terminaron por catalizar esa indignación respetuosa que clamaba al Papa respuestas concretas. La prensa local e internacional, sensibilizada por la realidad eclesial y social afectada por tan deleznables crímenes, se hizo sentir con fuerza.

Y así, una periodista chilena, al término de la visita del Papa a Chile, consiguió en Iquique la revelación más desoladora que podía esperarse del sucesor de Pedro, respecto del obispo Barros: “No hay una sola prueba en contra. Todo es calumnia.”

Aquella frase se convirtió en un verdadero mazazo a la conciencia de un pueblo que tiene una profunda raíz cristiana, y la necesidad de reencontrarse con esos grandes valores, porque abunda la sed de Dios.

Aquella frase pontificia, no sólo representaba una defensa sólida para un hombre que se ha convertido en un factor de división y dolor, sino que sobre todo, en una grave revictimización de los derechos de Karadima, porque el padre acusaba de calumnia a las inocentes.

Así como, mientras que el Papa visitaba la tumba de San Alberto Hurtado, Mariano Puga era consultado por la prensa respecto al obispo. Barros, tajante y molesto dijo, «el papá se equivocó», hoy es posible que lo concentren, que en Chile, el esperado Francisco, cometió una falta grave que espera urgente reparación.

http://opinion.cooperativa.cl/opinion/religion/el-papa-se-equivoco/2018-01-19/064949.html

ENTÉRATE: Las secretas gestiones de Ezzati ante el Papa para detener nominación de Barros como Obispo de Osorno

En dos oportunidades el cardenal Ricardo Ezzati expuso ante la máxima autoridad de la Iglesia Católica los oscuros antecedentes que rodean a Juan Barros. Pese a ello, el Papa Francisco I, el único encargado de designar a las autoridades eclesiásticas, nombró y ratificó a Juan Barros como obispo de Osorno el 10 de enero pasado. Cargo que asumirá este sábado, en medio del repudio de feligreses de la zona y en medio de una Iglesia dividida por su nominación.

Por Consuelo Olguín @consueloolguin 19 de marzo de 2015

Vestidos de negro. Así llegarán a la catedral de Osorno este sábado, los creyentes que se oponen a la designación vaticana del nuevo obispo, Juan Barros. Lo harán en señal de “luto” y sin participar en la ceremonia en que Barros asumirá su cargo. En su lugar, harán una liturgia paralela en las afueras de la catedral. Otra muestra más del rechazo que ha generado entre creyentes y sacerdotes a lo largo del país, la designación de Barros como Obispo de Osorno. La razón: Barros tuvo un estrecho vínculo con uno de los sacerdotes más poderosos y cuestionados del país, Fernando Karadima, autor de  reiterados abusos sexuales.

A Barros se le acusa de encubrir dichos delitos e incluso de haber mantenido una relación con Karadima, según declaró a El Dinamo Juan Carlos Cruz, una de las víctimas del sacerdote. Y si bien el Papa Francisco es quien tiene la absoluta potestad para nombrar a las autoridades de la Iglesia, hubo quienes entregaron esos antecedentes para frenar el nombramientos.Entre ellos, el propio Cardenal Ezzati, la máxima autoridad eclesiástica de Santiago, quien terminó perdiendo el gallito frente al Nuncio Apostólico, Ivo Scapolo, el principal impulsor de la designación de Barros ante el Papa.

La cruzada contra Barros

“Él (Ezzati) hizo gestiones antes y después de que se conociera el nombramiento”, dice una alta fuente de la Iglesia. La primera cita con Francisco I se dio en noviembre de 2014, durante el Sínodo. En esa instancia Ezzati abordó la oscura historia que rodea a Juan Barros. Pese a ello, el 10 de enero pasado, el Papa lo designó obispo de Osorno, lo que levantó una ola de rechazos: desde laicos hasta políticos y sacerdotes.

Pero Ezzati tuvo una segunda oportunidad. En febrero viajó a Roma para participar del Consistorio para la creación de nuevos cardenales. Ahí el cardenal habló de nuevo con el Papa sobre este tema, entre otras cosas, y expuso las críticas surgidas en Chile. Sin embargo, sus palabras no tuvieron eco en el Vaticano. Pese a ello, Ezzati ha dicho públicamente que “aquí nos encontramos frente a una decisión de la Santa Sede, del Papa, que ciertamente ha discernido todo esto y ha decidido en consciencia sobre lo que había que hacer”. Aunque, en privado, el jerarca de la iglesia chilena habría aclarado a sacerdotes de Santiago “que él no había tenido nada que ver en la designación” del ex colaborador de Karadima, afirma un destacado sacerdote.

Sin embargo, el tema no quedó ahí. Francisco I tuvo dos visitas más desde Chile. El 6 de marzo el arzobispo de Concepción, Fernando Chomalí, -administrador auxiliar de la diócesis de Osorno- le explicó con “lujo de detalles” el complejo escenario en Osorno. Nadie quería a Barros como obispo. “Él me escuchó atenta y respetuosamente y después me dijo que había conversado largamente del tema con Juan Barros… Me explicó que había analizado todos los antecedentes en relación al caso Karadima, y que lo confirmaba (a Barros) en su nombramiento, a quien animaba a que sea un buen pastor, muy preocupado de los pobres, humilde y sencillo”, dijo al medio Soy Osorno.

Efectivamente, una semana antes el Papa se había reunido con el propio Juan Barros, una cita que habría sido coordinada por el cardenal Francisco Javier Errázuriz. Con los antecedentes en sus manos, el Sumo Pontífice no solo nombró a Barros, si no que también lo ratificó en su nuevo cargo.

Ezzati y Scapolo: Una relación “fría”

¿Cómo se fraguó la designación de Juan Barros? La tarea recayó en el Nuncio Apostólico, Ivo Scapolo, quien entregó una terna de candidatos a la Congregación para los Obispos, consultando a distintas personas ligadas al mundo eclesiástico. Pero “cuando se trata de obispos que han ejercido el cargo anteriormente -como Juan Barros, quien antes era obispo castrense- la Congregación para los obispos son quienes analizan la situación y plantean alternativas al Papa en consulta con Chile, pero ya no a propuestas surgidas desde Chile”, explican desde la Conferencia Episcopal. Con todo, el rol de Ivo Scapolo fue determinante. Y Ezzati, dicen desde el arzobispado de Santiago, no tuvo nada que ver en ello.

Precisamente el “poco diálogo” entre Ezzati y Scapolo es lo que define la relación entre ambos. Quienes conocen a los jerarcas eclesiásticos, señalan que tienen una relación “más bien fría e impersonal” y añaden que si bien “el Nuncio es afable, no tiene la mejor relación con los obispos porque se mete mucho en la vida de las diócesis, es un poco invasivo”.

De hecho, el año pasado el cardenal y el Nuncio protagonizaron una suerte de recriminaciones cruzadas. Las declaraciones detonaron luego que se conociera que tres sacerdotes jesuitas -Felipe Berríos, José Aldunate y Mariano Puga- serían investigados por la Congregación para la Doctrina de la Fe por los ácidos comentarios que hacían sobre la tarea de la iglesia en Chile.

Dicha especie de inquisición interna generó el repudio de la opinión pública y, de paso, produjo cuestionamientos sobre quién había iniciado la investigación. “Se le adjudicó al arzobispo  (Ezzati) que él había mandado a Roma las opiniones de Mariano, Felipe y José, siendo que fue distinto”, recuerda un cercano a Ezzati de la congregación Salesiana. Misma percepción tienen en el mundo jesuita: “En ese conflicto daba la sensación que uno decía que el otro había comenzado y el otro decía que no sabía”, dice un connotado sacerdote.

División en la iglesia

La polémica por la designación de Juan Barros escaló incluso a medios internacionales -como The Guardian y Crux Now- dado que esto sería una prueba de fuego para el Papa en su cruzada por acabar  no solo con los abusos sexuales por parte de religiosos, si no también con décadas de encubrimiento. Y de paso dejó en evidencia a una iglesia chilena dividida frente a este tema: la elite que tomó una postura oficialista y los sacerdotes del sector reacios a la decisión papal.

El 14 de marzo la Nunciatura informó, a través de un comunicado, que ellos “renuevan su confianza y apoyo” a Juan Barros e invitó a prepararse a la comunidad “mediante la oración (…) al inicio del gobierno pastoral de Monseñor Barros”. Luego, el lunes, Barros hizo frente y, por primera vez desde su nombramiento, se refirió a la polémica: “Jamás tuve conocimiento de alguna denuncia respecto del sacerdote Karadima”, dice la carta dirigida a la comunidad de Osorno, a la que pide “con humildad” que recen por él.

Y ayer se sumó el Comité Permanente de la Conferencia Episcopal, el que expresó, en relación a la designación de Juan Barros: “Nuestra adhesión, en espíritu de fe y de obediencia, al Papa Francisco quien ha nominado a Monseñor Barros como obispo de la diócesis de Osorno”. Pese a la postura oficial, el cardenal Ricardo Ezzati no asistirá a la ceremonia del sábado, así como tampoco los vicepresidentes del Comité: los obispos Alejandro Goic y Cristián Contreras. La excusa: problemas de agenda. Sin embargo, la ausencia de ellos sería leída como una quitada de piso.

Horas antes,el sacerdote de esa ciudad Pedro Kliegel hizo pública la carta que envió al Sumo Pontífice en la que dice que la iglesia de Osorno está en peligro a causa de un nombramiento de un obispo, cuya vida moral se pone en cuestionamiento en forma pública. “Como no tengo su dirección tuve que mandarla por medio de la Nunciatura, yo sé que el Nuncio la recibió y él me pidió que por favor no la publicara, pero yo tengo mi derecho. Estamos desconcertados frente a un hecho que nos habría gustado dialogar”, señala. Incluso el padre jesuita Fernando Montes plantea que Barros “parte de menos cero y eso es sumamente peligroso porque esto es un trabajo grupal. Cuando hay desconfianza, prejuicios es muy difícil para un obispo comenzar cuando hay una inquietud extendida como uno ha escuchado a través de la prensa”.

El “luto” de Osorno 

Velatón afuera de la catedral de la ciudad y personas vestidas de negro en “señal de luto”. Los protagonistas: católicos de Osorno. Y dado que el cuestionado sacerdote fue ratificado en su cargo, las manifestaciones de los feligreses están lejos de terminar una vez que asuma. Para el vocero de laicos de Osorno, Juan Carlos Claret, “si lo que dice Barros en su carta es cierto, significa que va a asumir como máxima autoridad de la iglesia en Osorno una persona sin suficiente capacidad de discernimiento para decir que lo que pasa delante de sus narices son hechos irregulares. Y eso pone en problemas a la diócesis de Osorno”. Problemas que deberá enfrentar Juan Barros a partir del sábado 21 de marzo cuando se encuentre, por primera vez, de espalda a los feligreses de la ciudad.

http://www.eldinamo.cl/pais/2015/03/19/las-secretas-gestiones-de-ezzati-ante-el-papa-francisco-para-detener-la-nominacion-de-barros-como-obispo-de-osorno/