Futuro de la Iglesia chilena 


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La visita del Papa Francisco ha dejado a la iglesia chilena en una grave crisis. No han sido sus últimas palabras de respaldo al obispo Barros la causa del estruendo y la estampida. Hace ya muchos años que los católicos no se sienten interpretados por sus pastores. La crisis en curso es una crisis de confianza. Los fieles no creen a las autoridades que debieran transmitirles el cristianismo.

El Papa pide pruebas contra Barros. Los acusadores o el mismo Comité permanente del episcopado tendrán que hacer una acusación formal que permita deponer al obispo por carecer de “buena fama” (Código de derecho canónico 278, 2). Pero el problema es más profundo: la jerarquía eclesiástica no parece entender que, desde el punto de vista del sentir común de los ciudadanos, se ha invertido el peso de la prueba. Los chilenos, en vez de confiar en ellos, han preferido creerle a las víctimas de los abusos sexuales, psicológicos y espirituales del clero.

El obispo de Boston Sean O’Malley, presidente de la comisión de los 9 cardenales que asisten al Papa, ha llamado públicamente la atención al mismo Francisco. Ahora último hemos sabido de la sentida  petición de perdón del Papa. No deja de emocionar. Sin embargo, aún persiste el problema. Este no consiste en haber usado Francisco una palabra equivocada: pedir una “prueba” en vez de una “evidencia”. O’Malley y los chilenos no aceptan que se diga que las víctimas son calumniadoras.

¿Qué viene? No tengo ninguna idea precisa. No tengo tampoco autoridad moral para dar instrucciones a nadie. Pero como un bautizado entre otros, me siento urgido a hacer el bosquejo de la iglesia que espero.

Creo que la iglesia católica del futuro tendrá que escribirse con minúscula: iglesia y no Iglesia. En ella el eje horizontal debiera ser infinitamente más importante que el vertical. La iglesia horizontal existe. Es maravillosa. El problema es su invisibilidad. Hablo del cristiano común y corriente atento a su alrededor, pronto a ayudar a cualquiera. Me refiero a iniciativas privadas de beneficencia. Muchas fundaciones llevan un nombre cristiano. En ellas prima una mística de amor a la humanidad sin apellido. Tengo en mente comunidades de base en parroquias populares. Mi propia comunidad Enrique Alvear de Peñalolén. Pero también pienso en comunidades en sectores acomodados que se reúnen para entender sus pobres vidas a la luz de la palabra de Dios. ¿No pudieran generarse redes de reconocimiento y de contacto entre las organizaciones cristianas? ¿No tienen experiencias que compartir, bienes que poner en común y necesidad de hermandad en tiempos de feroz orfandad?

La iglesia católica en Chile, a mi parecer, debiera ser fundamentalmente una iglesia de hermanos y hermanas. No por nada los evangélicos se llaman así. Es hermoso verlos tratarse en estos términos. Fidelidad horizontal, perdón mutuo, amor horizontal, enseñanza horizontal, aprendizaje horizontal, gobierno horizontal, esto es lo que falta. Lo que urge es democracia, participación de la mujer, reconocimiento de la dignidad de los diferentes y disidencia. En la iglesia del futuro “los últimos debieran ser los primeros y los primeros los últimos” (Jesús). Una iglesia horizontal tendría que poder aprender de sí misma y, por lo mismo, gozar de la libertad suficiente para probar y equivocarse. Cada uno tendría que poder arreglárselas con el Evangelio a su manera. A los que no han podido sino sufrir en su vida, su dolor tendría que serles convalidado como el grito en la cruz de Jesús contra Dios.

Me han llegado varios avisos de personas dispuestas a dar un paso fuera de la iglesia. Les digo cuidado. Se trata de una tradición de 2,000 años. No es cuestión de conservarla como joya de museo. Hoy, cuando el mundo experimenta una progresiva desorientación, se harán más necesarias las experiencias colectivas probadas de humanidad que nos digan más o menos por dónde seguir. (Los abuelos probablemente se volverán más necesarios que Google). Una iglesia con minúscula, la mera idea de una iglesia horizontal, no salen de la nada. Son inspiradas por una tradición cristiana milenaria que cree en la fraternidad entre los seres humanos. Lo que se necesitan son nuevas interpretaciones del cristianismo, mucho más creativas o mucho más proféticas que las que le ha tocado a nuestra generación. En las últimas décadas hemos debido padecer un catolicismo impuesto de arriba-abajo, y a raja tabla. La libertad, la alegría, el juego, la reconciliación y la apertura a las otras tradiciones de humanidad, filosóficas y religiosas, la conjugación del cristianismo con los seres humanos más diversos, puede, espero, que le devuelva a la iglesia la vitalidad que pierde como globo que se desinfla.

¿Qué espacio tendrán los obispos y el Papa en la iglesia del futuro? No logro verlo con claridad. Es evidente que la iglesia necesita orientaciones, mando y organización. Pero la estructuración de la única iglesia que podría continuar transmitiendo a Cristo, pienso, no podrá seguir siendo verticalista y clerical.

Jorge Costadoat, S.J.

http://www.reflexionyliberacion.cl/ryl/2018/01/23/futuro-de-la-iglesia-chilena/

UN OBISPO CON OLOR A OVEJA!!! NECESITAMOS MAS DE ESTOS.


Un auténtico privilegio  haber podido compartir en el Instituto de Pastoral con Monseñor Agrelo, el obispo de Tánger, un obispo en lucha contra las fronteras , un ser humano descomunal …

CHILE: Corte de Apelaciones confirmó sobreseimiento de obispo católico acusado de estupro


El tribunal de alzada de Iquique falló de manera unánime a favor de Marco Antonio Órdenes.

El religioso renunció al cargo en 2012, tras ser acusado de abuso de menores.

Según la Justicia, "no aparecer presunciones de que se hayan verificado aquellos hechos que dieron motivo a la causa".

Según la Justicia, «no aparecer presunciones de que se hayan verificado aquellos hechos que dieron motivo a la causa».

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La Corte de Apelaciones de Iquique confirmó el sobreseimiento de la investigación abierta en contra del ex obispo de la ciudad, Marco Antonio Órdenes, por el delito de estupro.

En fallo unánime, la Primera Sala del tribunal de alzada ratificó la resolución adoptada previamente por el ministro de fuero Pedro Güiza Gutiérrez, quien había decretado el sobreseimiento al establecer -en el sumario- que no existían «presunciones» que permitieran «verificar la ocurrencia de los hechos denunciados en diciembre de 2008».

Güiza estableció que «habiéndose agotado las diligencias para establecer tales hechos, lo que procede es dictar sobreseimiento definitivo», decisión que fue refrendada por la Corte de Apelaciones.

«Atendido el mérito de los antecedentes, (…) se aprueba la resolución consultada de veintiséis de diciembre de dos mil diecisiete», señala el fallo del tribunal de alzada, según se informó en el sitio web del Poder Judicial.

De este modo, «se sobresee definitivamente en cuanto a los hechos denunciados (…) por no aparecer presunciones de que se hayan verificado aquellos que dieron motivo a la formación de esta causa», indica la sentencia.

Corte de Apelaciones de aprueba sobreseimiento definitivo del obispo emérito de Mons. Marco Órdenes Fernández por supuesto delito de estupro @Cooperativa

Cabe recordar que hace sólo dos semanas Ciper Chile informó que la Iglesia Católica ya había cerrado -sin condena- el juicio contra Órdenes, pero había decidido postergar la comunicación del fallo eclesial para no empañar la visita del papa Francisco a Chile.

Ésta terminó, de todos modos, empañada con la defensa pública que hizo el pontífice del obispo Juan Barros, al afirmar que las acusaciones de haber encubierto los abusos de Fernando Karadima eran «calumnias».

http://www.cooperativa.cl/noticias/pais/iglesia-catolica/corte-de-apelaciones-confirmo-sobreseimiento-de-obispo-catolico-acusado/2018-01-26/194732.html

ONU a merced de EEUU, comandado por el impredecible Trump


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El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, se dirige a la Asamblea General de la ONU en septiembre de 2017. Crédito: Cia Pak/UN Photo.

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, se dirige a la Asamblea General de la ONU en septiembre de 2017. Crédito: Cia Pak/UN Photo.

NACIONES UNIDAS, 19 ene 2018 (IPS) – Los escandalosos y permanentes comentarios del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y sus intentos de socavar a la Organización de las Naciones Unidas (ONU), podrían causar daños irreparables al foro mundial.

Las declaraciones del mandatario estadounidense son nefastas: se retira de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, amenaza a estados miembro de la ONU que votan resoluciones contra Israel, recorta fondos de la Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados Palestinos en Oriente Próximo (Unrwa), con 69 años de actividad, y se retira del Acuerdo de París sobre cambio climático en 2016.

Pero además, amenaza con arrasar a Corea del Norte, otro miembro de la ONU, retira 285 millones de dólares del presupuesto regular para 2018-2019 y realiza el pernicioso intento de destruir el acuerdo nuclear con Irán, de 2015.

Y lo último, se refirió a Haití y a otros estados africanos como “países de mierda”, lo que generó la inmediata protesta del grupo de 55 estados de la Unión Africana (UA).

James A. Paul, quien fuera director ejecutivo de Global Policy Forum (1993-2012), organización que estudia el trabajo de la ONU, dijo a IPS que el gobierno de Trump es una gran amenaza para el futuro del foro mundial y, en general, para el desarrollo de la cooperación internacional.

El chantaje crudo para lograr votos favorables en órganos de la ONU es una práctica habitual de Washington, pero ahora adquirió un grado nunca antes visto, observó Paul.

No es que los últimos acontecimientos sean novedosos, sino más bien son extremistas y plantean amenazas más graves que nunca a la viabilidad del foro mundial en un contexto peligroso y de extrema inestabilidad, opinó.

En conferencia de prensa el 16 de este mes, el secretario general de la ONU, António Guterres, se mostró “muy preocupado” por los recortes de fondos de Estados Unidos.

“Espero que al final, Estados Unidos pueda seguir financiando a la Unrwa, en la que tiene una participación importante” y para la que ya anunció un recorte de 65 millones de dólares, indicó.

La Unrwa atiende a millones de palestinos refugiados en el territorio palestino ocupado de Cisjordania, en Jordania y en Líbano.

“No se trata de una institución palestina”, aclaró, porque parece haber confusión al respecto. “La Unrwa es una institución de la ONU creada por la Asamblea General”, precisó.

Pero fue la embajadora estadounidense en la ONU, Nikki Haley, quien sugirió en diciembre vincular la ventaja económica de Estados Unidos, como mayor donante, a las necesidades políticas de Washington. Además de destacar la exitosa negociación con la que logró reducir en 285 millones de dólares su aporte al presupuesto del foro mundial para 2018-2019.

También fue ella quien amenazó con cortar la asistencia a los países que votaron a favor de la resolución de condena por el reconocimiento de Jerusalén como capital de Israel por parte de Estados Unidos.

Ian Williams, corresponsal de Tribune en la ONU, explicó al ser consultado por IPS: “La ignorancia y la arrogancia de Trump generan un compuesto peligroso cuando se mezclan con las ambiciones y los prejuicios proisraelíes de Haley”.

Su trabajo como representante permanente en la ONU implica informar a Washington de la opinión del resto del mundo, pero por sus amenazas contraproducentes queda claro que no le importa, observó.

“Trump no muestra ninguna señal de contener el daño que Haley le hace a la ONU y al derecho internacional, ni, de hecho, a la diplomacia estadounidense, que Haley más que ninguno de sus antecesores convierte en un oxímoron”, opinó William, quien cubre la ONU desde 1989.

Mouin Rabbani, colaborador del Proyecto de Investigación e Información sobre Medio Oriente (Merip, en inglés), dijo a IPS que la historia demuestra una vez más que hay una amenaza inherente a la paz y a la seguridad internacional “cuando estados poderosos están encabezados por cabezas huecas”.

La ONU está tan expuesta a esos peligros como cualquier estado o institución, y quizá más por su dependencia no solo de los fondos estadounidenses, sino de su participación, añadió.

“Pero sería un poco injusto atribuir toda la responsabilidad a Trump y sus diplomáticos, en este caso encabezados por la extraordinariamente vulgar Haley”, observó.

Eso es porque desde décadas fustigar a la ONU se volvió algo así como un deporte nacional, sino un requisito cívico, alimentado por un flujo incesante de morbosas teorías de conspiración totalmente fantásticas, que los estadounidenses se destacan en tramar y disfrutan consumiéndolas, observó.

El problema para la ONU es que convertir al foro mundial en una organización más efectiva no forma parte de la agenda de los críticos estadounidenses, observó.

Y con Trump, huelen la oportunidad de asestar un daño permanente e irreparable a la ONU, y con ella a casi todo lo que identifican como la civilización actual.

“La comunidad internacional tendrá que decidir si, otra vez, se hace la muerta o evita que lunáticos se hagan cargo del asilo”, declaró Rabbani.

Para no idealizar los primeros años de la ONU, Paul recordó “las consecuencias negativas de la Guerra Fría, como las guerras indirectas, los duros enfrentamientos por la descolonización y la presión negativa constante sobre los presupuestos”.

“En la actualidad, los recortes presupuestarios pueden ser el mayor peligro para la ONU. En el anterior bienio, el gobierno de (Barack) Obama ya presionó para reducir el presupuesto, pero esta vez, los recortes son más profundos y fundamentales”, añadió.

Tras años de “hacer más con menos”, el sistema de la ONU tiene una desesperada escasez de fondos para programas básicos. Aún así, en Washington declararon que se necesitan hacer más recortes.

Ese parece ser el plan de Trump, incluso para organismos de Estados Unidos. “Maten a la bestia”, cantan los ideólogos, aplaudidos por sus seguidores empresarios neoliberales, apuntó Paul.

Concentrarse en una posible reelección de Trump en 2020, “no responde a la pregunta más importante: ¿qué pasa en el mundo que surgen muchos populistas matones de derecha y muchos centristas corruptos que se inclinan a la derecha?”, preguntó.

¿Podría ser el surgimiento de una hegemonía de las multinacionales y sus dueños, quienes creen que pueden gobernar sobre el sistema global con un mínimo de interferencia de estados anticuados y organismos intergubernamentales ineficaces?, planteó Paul, quien fuera editor de Oxford Companion to Politics of the World.

Los ciudadanos del mundo se sintieron atraídos hacia una trampa para sorpresa de intelectuales, mundialistas e internacionalistas. Esa, y no Trump, es la amenaza existencial que afronta la ONU.

“¿Podrá surgir un nuevo liderazgo, con nuevas capacidades para que la gente recupere la conciencia? ¿Podrá la crisis climática estimular el surgimiento de un nuevo movimiento político trasnacional? ¿Podrán nacer un electorado para una política nacional reactivada y una nueva y transformada ONU?”, se preguntó.

“De ello depende, por ciert, el futuro de la ONU”, subrayó.

Traducido por Verónica Firme

http://www.ipsnoticias.net/2018/01/onu-merced-eeuu-comandado-impredecible-trump/

ALEMANIA: ¿El dinero destruye a la iglesia?: Ernst Dohlus


Las grandes iglesias en Alemania viven de impuestos eclesiásticos, servicios estatales y patrimonio. Es cuestionable que esto sea bueno para ellas.

Johannes Tetzel, dominico y durante mucho tiempo predicador de indulgencias de mala fama, se convirtió en subcomisionado general para indulgencias en las diócesis de Magdeburgo y Halberstadt en 1517. Su misión: ganar dinero para la Iglesia a través de la promesa de poder pagar sus pecados y los de sus antepasados con dinero. La promesa quedaba escrita en certificados impresos de indulgencias: Cuando el dinero suena en la caja, salta el alma al cielo. Una tercera parte de lo que obtuvo era para el Papa León X., que lo utilizó para financiar la construcción de la Basílica de San Pedro en Roma, pero sobre todo para financiar su opulenta forma de vida, y una tercera parte a Albrecht de Brandenburgo, que le había comprado tres obispados – Maguncia, Magdeburgo y Halberstadt – al Papa en contra de todas las normas eclesiásticas, y que así le pagaba sus deudas a los Fuggers. El último tercio estaba reservado para Tetzel y su monasterio.

Cuando también se puso a vender sus certificados de indulgencia en Wittenberg, se dice que habia enojado tanto a Martín Lutero que este quiso iniciar una disputa teológica sobre la venta de indulgencias con sus 95 tesis, que la iglesia rechazó. El sisma de la institución en la Reforma se remonta, pues, al manejo que los responsables de la Iglesia en aquella época le daban al dinero.

¿Y hoy? A 6.262 mil millones de euros se suman los activos de las seis corporaciones centrales de la arquidiócesis de Munich-Freising. Sin contar las propiedades, la finca raíz e inversiones de otras 3000 corporaciones católicas, legalmente independientes en esta arquidiócesis. Se hace caso omiso del patrimonio de los monasterios, de las órdenes religiosas, de la Caritas. Munich Freising es quizás el más rico de las 27 (arqui) diocesis alemanas.

Nadie sabe cuáles son los activos totales de todas las 20.000 corporaciones independientes católicas de derecho público en Alemania. Nadie sabe cuáles son sus ingresos anuales. La Iglesia Católica recibe seis mil millones de euros tan solo del impuesto eclesiástico. Pero ésta es sólo una de sus siete fuentes de financiación, aunque sea la más productiva. Más importante que la cantidad absoluta de riqueza e ingresos, sin embargo, es la cuestión de si la iglesia necesita tanto dinero, como lo maneja, si cumple con sus propias normas éticas sociales. Depende de ello su credibilidad o si el dinero es su destruccion.

La iglesia en la Edad Media era un gran terrateniente, tenía siervos, requeria de los campesionos trabajos gratuitos y recaudaba donaciones. La propiedad terrenal despertó la envidia de los señores mundanos. A lo largo de los siglos fue objeto de expropiaciones masivas. Las dos iglesias cristianas derivan su derecho a prestaciones financieras estatales de la secularización de la propiedad eclesiástica.

Hoy en día, estos servicios estatales representan sólo el 2,5 por ciento de los ingresos que las dos iglesias hacen publicos, pero las iglesias pretenden, que en medio de todos los trastornos políticos y económicos de los últimos 200 años, solo una unica cosa ha podido permanecer constante: su derecho a una cantidad de dinero en el fondo ficticia.

Resulta particularmente picaro el argumento juridico de los expertos en Derecho eclesiastico de Estado que los gremios gobernantes de las iglesias, como los responsables de las corporaciones de derecho publico, no pueden renunciar voluntariamente a las prestaciones financieras del estado sin hacerse culpables de malversación de fondos,. Habría una salida: podrían ofrecerse a iniciar negociaciones al respecto y reemplazar las prestaciones financieras estatales por la obligacion de los estados federales de mantener monasterios abandonados de valor histórico y artístico a expensas del Estado. Sería más honesto que seguir insistiendo en los pagos.

La fuente más importante de ingresos para ambas iglesias es el impuesto eclesiástico; en muchas diócesis y algunas iglesias regionales representa más del cincuenta por ciento de los ingresos. No es una prestacion estatal, sino una cuota de membresía impuesta por el estado. Fue inventado a mediados del siglo XIX en Prusia, cuando le resulto al Estado demasiado costoso seguir pagando el número fuertemente incrementado de clérigos que concomitante a la explosión demográfica durante la revolución industrial. Su introducción fue entonces ferozmente opuesta por la Iglesia Católica. Hoy en día el impuesto a la iglesia es a su vez ferozmente defendido por ella. Hasta 1905 se introdujo en todos los estados alemanes, sus resultados en ese momento estaban por debajo de los ingresos por prestaciones financieras gubernamentales, en 1939 las superaban en dos veces, hoy son veinte veces mayores. Esta forma de financiación fue confirmada por el llamado Tercer Reich. La recaudación directa del impuestode la iglesia sobre el salario de los empleadores fue posible gracias a la obligación de inscribir la afiliación religiosa en la tarjeta del impuesto sobre la renta (Nota: cada asalariado debe presentarle al empleador una tarjeta de impuesto sobre la renta para permitirle a este deducir el impuesto sobre el salario y pagarlo directamente al Estado.) Hoy se justifica preguntar: ¿Necesita la Iglesia todo el dinero que tiene a través de impuestos eclesiásticos, prestaciones estatales y patrimonio? ¿Se llevaría bien con menos?

Una vida como en la tierra de la leche y la miel

150.000 personas tiene un empleo en la Iglesia Católica, otras 600.000 en Caritas. Sin embargo, el 98 por ciento de Caritas se financia a sí misma mediante fondos estatales, pagos de fondos de seguros de salud y enfermería y contribuciones de los usuarios de sus instalaciones. El ochenta por ciento de la ayuda internacional proporcionada por Caritas es financiada por el gobierno y las donaciones recaudadas, mientras que solo el resto es financiado por la Iglesia. Por lo tanto, es un mito el hecho de que los impuestos eclesiásticos se destinen principalmente a fines sociales. Las iglesias gastan muchos miles de millones de euros en su personal; esta es la mayor parte de sus presupuestos. Los edificios y su mantenimiento son el segundo bloque de gasto más importante. El gasto en todo lo demás -educación, medios de comunicación, la iglesia universal- es bajo en términos porcentuales.

La Iglesia en Alemania: Desde un punto de vista financiero, esta es una vida como en la tierra de la leche y la miel. Y mientras menos personas asistían a misa, más la iglesia expandía su estructura organizacional y su personal. Un ejemplo: En la arquidiócesis de Munich-Freising trabajan para la Madre Iglesia 15.000 personas, de las cuales 500 son sacerdotes. El Ordinariato emplea a 870 personas, muchas de las cuales son especialistas en liturgia, educación, juventud, construcción, arte, instalaciones solares y separación de residuos. Quieren hacer bien su trabajo y resumir sus conclusiones en consejos y regulaciones para los 300 curas que trabajan afuera. Quieren que estos lean todo eso y lo pongan en práctica. La administración sustituye el cuidado pastoral. Una consecuencia de la riqueza de una iglesia que puede permitirse semejantes estructuras.

¿Es necesario que las iglesias que se encuentran en esta posición financiera única en el mundo continúen insistiendo en las prestaciones estatales y los impuestos eclesiásticos conformes a este modelo? ¿No explotan hoy descaradamente la situación de 1949, cuando se estableció su sistema de financiación, en un momento en que el 97 por ciento de la población era cristiana? Hoy en día, sólo el 55 por ciento de los 82 millones de personas en Alemania son miembros de la iglesia. Cada vez son menos, sólo el diez por ciento de ellosasisten regularmente a misa.

De esto se derivan dos patrones de argumentación para la credibilidad de la Iglesia: ¿No deberíamos nosotros -según algunos de ellos- ampliar masivamente nuestro patrimonio para que la Iglesia, cuando pierda más y más miembros, pueda vivir de las rentas de ese patrimonio? En realidad, muchos ordinariatos actuan exactamente segun esta logica. En el proyecto de presupuesto publicado se subestiman sistematicamente los ingresos y se supervaloran los gastos. En el presupuesto suplementario se utilizan los fondos asi obtenidos para negocios de finca raiz, remodelaciones, o inversiones financieras.
Muchos parrocos también tratan de cuidar el futuro de su congregación: Colaboran con desarrolladores de proyectos inmobiliarios para contruir edificios lucrativos en terrenos de la congregación con el fin de obtener ingresos duraderos por concepto de alquiler. Desde un punto de vista ético-social, sin embargo, la iglesia cae en una trampa: quien acumula dinero o bienes raíces para obtener el mayor ingreso posible de él para la supervivencia de su organización no debe tener en cuenta los aspectos sociales o morales, sino que debe estar atento a las ganancias. El gestor eclesiástico se enfrenta a la cuestión de si debe poseer acciones de VW, a pesar de que el Grupo está dañando el medio ambiente por la manipulación de las medidas de los gases de escape, y donde se situan las barreras éticas a su inversión en general. Y si la iglesia le exige el cuatro por ciento del valor del terreno a jóvenes constructores de casas como enfiteusis hereditaria, a pesar de que los intereses para financiar actualmente son de dos por ciento, ¿se trata entonces de codicia o preserva los bienes de la iglesia, como lo exige el Códice Juris Canonici CIC?

Por supuesto, también cabe preguntarse qué provisiones debe realizar una iglesia para prever para un tiempo cuando su organización esté vacía porque no tiene suficientes miembros ni suficientes sacerdotes para justificar el aparato y el esfuerzo de hoy. Si ya no hay 23 millones de católicos en Alemania, sino sólo 10 millones, no habrá necesidad de 20.000 iglesias, 12.000 casas parroquiales o 150.000 empleados. Y si la Iglesia Católica, que es una iglesia sacerdotal, ya no tiene sacerdotes, ¿por qué necesita dinero y patrimonio? En la actualidad tenemos todavía 12.000 sacerdotes diocesanos. Si continuamos con menos de sesenta nuevos sacerdotes ingresando a sirvirle a la Iglesia cada año, sólo habrá 4.000 en unas pocas décadas.

La Iglesia Católica tampoco cumple con sus propias metas con respecto a otras normas éticas sociales, de subsidiariedad y transparencia: Las parroquias se mantienen en una especie de pseudo-empleo autónomo, no se les permite gastar dinero o concluir contratos de trabajo sin el permiso de la administración diocesana. Hasta ahora, apenas dos tercios de los obispados han hecho transparente la situación financiera de sus corporaciones centrales, y los presupuestos de las parroquias siguen faltando en sus balances. Es el manejo del dinero por parte de la Iglesia lo que amenaza su credibilidad y amenaza con destruirla.

Porque las estructuras de la Iglesia deben estar al servicio de su misión, no de su financiación.

Teólogos como Bernhard Spielberg ven la mayor amenaza para la iglesia en Alemania en el sistema de impuestos eclesiásticos. El impuesto eclesiástico hace que la iglesia sea independiente de sus miembros. Esto significa: Una vez allí, estos creyentes ya no necesitan ser reclutados diariamente. Ellos pagan, incluso si no desgastan ni siquiera un libro de himnos, no necesitan la calefacción de la iglesia, no gastan el tiempo de su parroco. Spielberg llama al impuesto eclesiástico «tarifa plana para el acompañamiento litúrgico en situaciones de vida especiales». Según el lema:»Si ya estamos pagando, queremos tener lo más posible, al menos en festivos y celebraciones familiares. Sin embargo, Spielberg y sus compañeros de armas creen que la iglesia debe preocuparse principalmente por la gente y no por su dinero. Que no puede ser que la no participación en el sistema impositivo de la iglesia impida la participación en el Reino de Dios. Se parece mucho a Martin Luther. Como un segundo pensamiento: si a la gente se le permitiera tener más voz en la iglesia, volvería a interesarle nuevamente.

El impuesto cultural tiene encanto

Las relaciones de la Iglesia con el dinero traen consigo muchos problemas: no corresponden a sus propias normas éticas sociales. La falta de transparencia y las posibilidades de participación disuaden a los creyentes. En caso de problemas con la iglesia o problemas financieros, el impuesto eclesiástico anima a la gente a apartarse y conduce a una actitud malsana de consumo.

Los superiores de la iglesia, sin embargo, consideran que el nivel de los recursos financieros de hoy en día es absolutamente necesario y los defienden con dientes y garras, sin importar si el poder del dinero destruye a la iglesia como institución. Esta dotación financiera, sin embargo, es una anomalía histórica única en el mundo, basada en el impuesto eclesiástico: hace 150 años, contra la voluntad de la iglesia, se introdujo como una medida salvífica para el Estado, perfeccionada en el Tercer Reich como resultado de la política racista y sólo realmente productiva en los últimos cincuenta años.

Países como Italia o España ofrecen una alternativa: Allí, las iglesias tienen una participación en un impuesto que no puede ser evitado al dejar la iglesia. El contribuyente puede determinar el propósito de parte de su impuesto sobre la renta. Puede nombrar a una iglesia como destinataria, pero también puede dedicar esta parte de su impuesto sobre la renta a la conservación de monumentos históricos, instalaciones sociales o deportivas, por lo que las iglesias deben cortejar a sus miembros cada año para obtener la mayor cantidad posible de este pastel.

El hecho de que las dos grandes iglesias alemanas, por el contrario, quieran aferrarse al sistema actual es comprensible desde el punto de vista humano, independientemente de las palabras del Papa Francisco:»Un corazón que cuelga del dinero es un corazón que sirve a los ídolos». Cualquiera que reciba automáticamente diez mil millones de euros cada año sin esfuerzo no se preguntará si esto es correcto, sino que lo disfruta. Aunque se destruya a largo plazo.

Fuente: revista  PublikForum.

Traduccción del aleman: Elfriede Harth

Remitido al e-mail

FRANCISCO Y LAS «FAKE NEWS».La serpiente del paraíso


OPINIÓN

Francisco respalda a obispo chileno cuestionado por pederastia y se va lanza en ristre contra las “fake news”

Por:  Enero 26, 2018
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La serpiente del paraíso

El papa Francisco y el obispo Juan Barros, durante la visita papal a Chile: la defensa que de él hizo Bergoglio no cayó bien a los chilenos

La gira papal por el sur del continente estuvo bastante movida, especialmente en Chile donde lo esperaban fuertes críticas a la curia por los abusos sexuales de algunos de sus miembros. A pesar de estar condenados y de la enorme evidencia en su contra, el papa dio mensajes ambiguos, pidió perdón a las víctimas, pero por otro lado respaldó a Juan Barros uno de los obispos más cuestionados y lo invitó a estar a su lado durante esta visita oficial. Además dio declaraciones donde aseguró que el obispo era calumniado.

En este ambiente mundial de irritación contra los abusos sexuales las palabras de Bergoglio no cayeron bien, su defensa no fue creíble, en especial para las víctimas de los curas pederastas que en Chile han repetido hasta el cansancio que fue el propio Barros el que encubrió y toleró estos comportamientos criminales contra menores de edad.

Y ahora el papa, no se sabe si como estrategia para condenar a los que criticaron su visita en redes sociales, se ha venido lanza en ristre contra las fake news o noticias falsas. “son una señal de actitudes intolerantes e hipersensibles y solo conducen a la arrogancia y al odio” dijo en un documento dedicado a la comunicación en el que pidió volver a la dignidad del periodismo.

 

Como ejemplo de falsedad dijo el papa
que la primera noticia de ese tipo
la dio la culebra al engañar a Eva con una manzana

 

Como ejemplo de falsedad dijo que la primera noticia de ese tipo la dio la culebra al engañar a Eva con una manzana, en una forma de “seducción traicionera y peligrosa” que utiliza argumentos falsos y a la vez atractivos.

Pues precisamente eso es lo que hace la Biblia, usar una historia fantasiosa para explicar la creación del mundo y la vida en el paraíso. A partir de esas noticias falsas, muchas personas se han aferrado a la idea de la creación en siete días, lo que se conoce como el creacionismo, por oposición a las verdades científicas de la evolución o las teorías muy avanzadas acerca del Big Bang.

A lo largo y ancho del planeta, millones de lectores ingenuos de los libros llamados “sagrados” repiten y enseñan que la tal evolución de las especies no es cierta, porque dios creó a los animales y a las personas tal como son o somos hoy. No venimos de otras especies, los mamíferos no han cambiado, no hay evolución porque tierra se separó de las aguas en un solo día. Esas sí son falsedades que sirven a propósitos religiosos y políticos. Esas sí son mentiras; que una culebra hable, que le ofrezca una manzana a una Eva que nació de la costilla de un Adán hecho de barro a imagen y semejanza de Dios.

Es entendible que Bergoglio no profundice en su ejemplo sobre noticias falsas, ya tiene suficientes problemas con la pederastia como para enfrentar la lectura crítica de los libros de la Biblia y cuestionar sus fantasías, para no llamarlas simples y burdas mentiras. Pero al menos podría decir que se trata de una explicación metafórica de la evolución o del desarrollo del universo, pues una persona tan culta e inteligente como él no se va a tragar el cuento de que las mujeres salimos de los hombres.  Pero no lo hace y nos pide, mientras critica las noticias falsas, que convivamos  con esa gran fábrica de fake news que se llama Biblia. La mentira a la que se refirió no es a esas interpretaciones engañosas de la realidad, sino a que la muy ladina serpiente engaña a la muy boba de Eva para no obedezca los mandatos del Señor y caiga en la tentación.

Tantas víctimas en Chile y en muchos otros países, tantos hombres escondidos detrás de una sotana para satisfacer sus más bajos instintos sexuales, tantos dogmas derivados de escritos biblicos y tanta historia “sagrada” que ha ocultado los crímenes contra la humanidad a nombre de la religión, esas sí son mentiras repetidas mil y mil veces para afincar las columnas con que las Iglesias y la diversas religiones se han apoderado del poder terrenal. ¡He ahí la gran mentira! Y para su construcción no necesitó de redes sociales.

www.margaritalondono.com

http://blogs.elespectador.com/sisifus

Dietrich Bonhoeffer, mártir de la resistencia


image: https://es.la-croix.com/images/0000/dietrich-bonhoeffer-martir-de-la-resistencia.jpg
Dietrich Bonhoeffer, mártir de la resistencia
 25 ene 2018, 14:22  0 Comentarios
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La vida cristiana puede ejercer una poderosa influencia en el combate contra las fuerzas del mal que nos rodean. Dietrich Bonhoeffer hizo experiencia de esto durante el nazismo.

Bonhoeffer nació en 1906 en Breslau, en el seno de una familia luterana, rica y culta. A los 17 años inició sus estudios de teologia. En 1931 se ordena pastor. Le inquieta el clima político alemán: la República de Weimar se desmorona y el nazismo avanza. Empieza a expresarse públicamente y el 1 de febrero de 1933, el día siguiente del ascenso al poder de Hitler, arremete contra éste en un programa de radio. Advierte: «La imagen de jefe [führer] se desliza hacia la imagen del embaucador [verführer]…». Se interrumpe la emisión. Él sigue y ataca la política racista de los nazis en escritos como La Iglesia y la cuestión judía. Al cabo de poco tiempo entra en la Resistencia, toma parte activa en la fundación de la Iglesia confesante (resistente al nazismo) y dirige un seminario pastoral clandestino.

Ante los acontecimientos de su época, Bonhoeffer considera que la acción de la Iglesia no puede limitarse al ámbito humanitario, sino que debe penetrar la esfera política. Bonhoeffer forma parte de los que proponen el tiranicidio: «Permanecer en silencio frente el mal, es un mal en sí mismo: Dios no nos considerará inocentes. No hablar es hablar; no actuar es actuar».

En secreto empieza a escribir su Ética, obra en la que expresa parte de las preguntas que se plantea en ese momento. Siente gran preocupación por la Europa de la posguerra.

Todas estas actividades hacen que progresivamente se le prohíba la docencia y publicar. Es arrestado en abril de 1943 con su cuñado. Acababa de comprometerse, tres meses antes, con una joven de 18 años de la que se había enamorado, Maria von Wedemeyer. Las cartas que le escribió a ella y a su amigo Eberhart Bethge en la cárcel, publicadas con el título Resistencia y sumisión, testimonian sus tormentos interiores. Desarrolla una reflexión muy personal sobre la noción de mal, totalmente basada en su experiencia. Para él, el bien y el mal están íntimamente unidos: el mal tiene tantos «disfraces, honorables y seductores» que incluso «el hombre más honesto ejecutará al final las órdenes del diablo en persona». Entonces, ¿quién puede mantenerse firme? Sólo el hombre que está unido a Dios, el hombre cuya vida «no sea otra cosa que una respuesta a la pregunta y la llamada de Dios». Sabiendo que «Dios se sirve del bien como del mal para conseguir su objetivo», y que el bien está sólo en Jesucristo, el hombre que quiera combatir el mal sólo podrá seguir un camino: el de la renuncia total y el don total de su ser a Dios. Tras el atentado contra Hitler de julio de 1944, Bonhoeffer es trasladado a una prisión de la Gestapo y ahorcado el 9 de abril de 1945 en el campo de concentración de Flossenbürg. Tenía 39 años.

Sophie de Villeneuve

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VENEZUELA: Aseguran que más de 4.000 médicos de Carabobo emigraron durante 2017


Los profesionales de la salud buscan destinos como Chile o Perú, donde el salario de un médico alcanza los cinco mil dólares

El presidente de la Sociedad de Médicos Internistas y residentes de la Chet, Ronnie Villasmil | Foto: Ruth Lara Castillo

Valencia.- El presidente de la Sociedad de Médicos Internistas y Residentes (Somir) de la Ciudad Hospitalaria Dr. Henrique Tejera de Valencia (Chet), Ronnie Villasmil, denunció que los bajos sueldos y los escasos beneficios en el sector salud generaron el exodo de cuatro mil médicos de la región durante 2017, según el último reporte del colegio que los agrupa.

Acompañado por representantes del Sindicato Único Nacional de Médicos de Venezuela seccional Carabobo, Villasmil denunció el incumplimiento del contrato colectivo, el cual entró en vigencia el pasado 1º de enero.

“Nos quieren pagar las vacaciones sin el aumento presidencial de 40 %, sin el aumento que se calculó para el contrato colectivo, que es de Bs.2.400.000 más cesta tickets, y además nos quieren pagar las quincena los días 5 y 25 de cada mes. No contamos con prima de servicios funerarios, ni prima por seguros médicos. Es lamentable que luego de seis años de estudios, de una rural, postgrado y especialización te tengas que ir del país por falta de remuneración, cuando en otros países como Chile y Perú pagan cinco mil dólares a los médicos de nuestro país”.

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Indicó que en el país son más de 70 mil médicos que sufren por los salarios precarios, que no alcanzan para cubrir las necesidades básicas.

“El año pasado muchos médicos tuvieron que renunciar al postgrado en vista de que no tenían remuneración económica. Algunos profesionales están residenciados aquí y no tienen cómo mantenerse; tienen familia, hijos y necesitan su sueldo”, acotó Villasmil.

Asimismo, el presidente de Somir señaló que persisten algunas fallas de infraestructura en la Chet, considerada el centro hospitalario más grande de Carabobo y a la que también acuden pacientes de los estados del centro del país.

“Solo funciona uno de los cuatro ascensores; por allí bajan la basura, los desechos biológicos y suben a los pacientes; no funcionan algunos aires acondicionados y eso influye en la evolución de los pacientes. Presentamos un déficit de 80 % en medicamentos hipertensivos y anticonvulsivantes; antes daban cuatro comidas, ahora son dos y no hay dietas especiales. Si el plato del día es arepas, se les da arepas a todos los pacientes y no es lo ideal”, expresó el vocero de Somir.

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¿QUÉ PASA EN LA DIÓCESIS DE CADIZ-CEUTA?


El obispo de esta diócesis es Rafael Zornoza, al  que conocí siendo párroco de la parroquia de San Jorge, cuando yo estaba en la de Sagrados Corazones. Duró poco la cercanía geográfica, porque muy pronto su gran mentor, y padre espiritual, el primer obispo de la recientemente creada diócesis de Getafe, año 1991, D. Francisco José Pérez y Fernández Golfín, de quien era secretario desde los años setenta, se lo llevó a la nueva diócesis, donde ascendió rápidamente todos los puestos, con alguna leve queja de los arciprestes y curas de Getafe, a pesar de la buena relación que éstos siempre tuvieron con el obispo Golfín, como era familiar y coloquialmente conocido, quien siempre fue una persona cercana, amable y bastante evangélica. Mi relación con Rafael, el poco tiempo que coincidimos en el arciprestazgo de San Agustín, (la parroquia que da nombre al arciprestazgo es la que está cerca de la plaza de la República Argentina, conocida popularmente como “la de los Delfines”, y que hasta la masiva creación de parroquias por parte del arzobispo Casimiro Morcillo, en los años sesenta, era la única que había en el barrio de Chamartín). fue superficial, en dos reuniones de arciprestazgo, que celebrábamos mensualmente. Claramente no éramos de la misma línea, y recuerdo su sorpresa cuando yo, recién llegado al arciprestazgo, le mostré mi desacuerdo con las ideas que mostró, en una reunión en que tratamos de la “Celebración Comunitaria de la Penitencia“, y que me parecían bastante conservadoras, y que, en mi opinión, no tenían muy en cuenta las aportaciones, en la materia, del Vaticano II. He escrito lo anterior no para marcar distancias, y sin pensar para nada en que influya, ni a favor ni en contra, en las líneas, de este artículo. Simplemente como información adicional, pues siempre es bueno, cuando se va a hablar, o escribir, de alguien, e interesante, que se sepa si esa persona era conocida con anterioridad, o no, del que escribe.

  • El motivo de esta entrega en mi blog es que hace ya tiempo que la diócesis de Cádiz es noticia, por las desavenencias, encontronazos, y quejas, que se vienen produciendo entre el obispo y su curia, y muchos de los curas, y también con seglares comprometidos en la vida eclesial. El último episodio, y el más gordo y llamativo, ha sido la presencia de un Ganesh en una procesión de una parroquia de Ceuta. Se trata de una de las deidades más conocidas y adoradas del panteón hinduista, con cuerpo humano y cabeza de elefante. Es muy reverenciado como removedor de obstáculos, patrono de las artes y las ciencias, y al que se le ha cantado una Salve rociera. El revuelo que se ha armado ha sido tremendo. Y el obispado ha reaccionado rápidamente deplorando lo sucedido, y provocando la dimisión del Vicario de Ceuta, y las sentidas, y a todas luces sinceras, peticiones de disculpa y perdón de la parroquia en cuestión. Pero lo que a mí me ha hecho desconfiar de la limpieza de la operación, así contada, ha sido el inequívoco posicionamiento laudatorio hacia el obispado de la revista digital “InfoVaticana”,  descaradamente anti Franciscoque ha recordado lo mucho que separa al obispo Zornoza del Papa, pero ha omitido informar de que esta acogida a la comunidad hindú se venía celebrando hace tiempo, y, desde luego, más de los seis años que es titular de la diócesis de Cádiz-Ceuta. Y todo indica de que si el obispado ha reaccionado tan contundentemente, ha sido porque esta vez el hecho ha llegado hasta los medios de comunicación, con el consabido escándalo.
  • De este acontecimiento es legítimo deducir que cuando las celebraciones religiosas, (“¡religiosas!”, más que cristianas), se inclinan. cada vez más abiertamente hacia lo folklórico, terminan hermanándose con bastante facilidad. A mí me ha llamado la atención, pero no demasiado, justamente por lo que pienso de la deriva de muchas celebraciones llamadas cristianas a eventos puramente religioso-folklóricos, que una presentadora de televisión, bastante conspicua y atinada en temas socio-políticos, haya considerado como una exageración hacer tanto ruido por tan poca cosa. Como dejando entrever: ¿Qué más da una salve rociera en una ocasión u otra, y qué mal hay en cantarla a un idolillo hindú? De aquellos lodos se producen, en mi opinión, estos barros.
  • Otra noticia triste, y que ha producido dolor en la diócesis gaditana es el despido fulminante, y, no a lo que sabemos, sino a lo que NO sabemos, sin motivos, y con modos abusivos, de la secretaria, y bibliotecaria, de la parroquia San José Artesano, de San Fernando. Estos modos se pueden considerar normales, tal vez, y desgraciadamente, con la legislación laboral que ha quedado después de la famosísima, y alabada hasta la náusea, Reforma Laboral de este Gobierno,  pero que admiten varios calificativos: todos, menos los de evangélicos. En el escrito de despido, es del todo triste, y lamentable, casi un sarcasmo blasfemo, que  el párroco que la firma hable al menos en dos ocasiones de “La dirección de la empresa“. La Iglesia, ¿una empresa? ¿No  la comunidad de los seguidores de Jesús de Nazaret? Tanto el hecho en sí, como, sobre todo, los modos, han entristecido a miembros cristianos, y asiduos y colaboradores de la comunidad eclesial, que son, al mismo tiempo, activos trabajadores de Caritas, y, también, del ámbito de asociaciones atentas a las relaciones laborales.

(Nota bene:
1ª) Al acabar mi artículo he visto en Religión Digital (RD) que la Comunidad hindú de Ceuta, que llevaba haciendo esa visita a sus amigos católicos hace nueve años, venerando la patrona de la ciudad, La Virgen de África, sin ningún sobresalto, ni actuación del obispado, se ha sentido triste y sorprendida de que esta vez el señor obispo haya actuado. Por eso, han mandado una carta de información, y, suponemos, de protesta al papa Francisco.
2ª) La segunda noticia la he recogido en “Redes Cristianas”, la que, a su vez, la ha publicado del conocido bloguero católico y militante Juan Cejudo, miembro de MOCEOP (Movimiento Pro-Celibato Opcional), y de Comunidades Cristianas Populares, y que termina así su escrito: “Creo que se han perdido todos los papeles cuando convertimos a la Iglesia en una empresa de carácter comercial, utilizando criterios mercantiles y no evangélicos”.

Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara

http://blogs.21rs.es/areopago/2017/08/29/que-pasa-en-la-diocesis-de-cadiz-ceuta/#.WmouIwNMd3E.facebook

El Papa Francisco y el asunto de Barros


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