#SE ACABÓ EL TIEMPO


 

Crecí luterana, lo que podría predisponerme a publicar cosas en las puertas, sin embargo hoy no soy miembro de ninguna tradición de fe. Para mi adoración, voy al desierto. Experimento una gran alegría en los textos y las prácticas sagrados de todas las tradiciones, cómo cada uno busca expresamente y experimentar lo que es Dios Honro a todas las tradiciones en sus esfuerzos por elevar a la humanidad, proporcionar un camino para el crecimiento espiritual, para aliviar el sufrimiento, para dar caridad y para traer paz y alegría a la Tierra.

Rezo y realizo mi práctica contemplativa en el desierto. Lo siguiente es lo que ha sido
creciendo en mi corazón y no tengo más remedio que hablarlo. Este es mi toque en el hombro, una parte de mi vocación.

Los hombres han construido increíbles instituciones de larga data de tradición religiosa y espiritual que inspirar a millones de personas en todo el mundo todos los días, y eso merece una profunda gratitud y respeto.

Sin embargo, el hecho de que las mujeres no se hayan incorporado plenamente a estas instituciones ha contribuido a mantener a las mujeres como ciudadanas de segunda clase en gran parte del mundo. Tener un rol secundario en las instituciones espirituales significan un lugar secundario en la sociedad.

Aunque hubo varios aspectos culturales en este papel de larga data de los hombres en la jerarquía de las instituciones sagradas, dejando a las mujeres fuera de los roles de liderazgo no se basa en última instancia en la más alta verdad espiritual La verdad más alta es que no hay diferencia en las almas de los hombres y las almas de
mujer; no hay diferencia en la esencia espiritual de su existencia. Jesús reconoció esto,
Buda reconoció esto, Muhammad reconoció esto, la tradición Jain reconoce que
las mujeres pueden alcanzar la iluminación, y los rishis iluminados eran autores de textos védicos (Paz). y bendiciones sean sobre todos ellos).

Quiero dar gracias y alabar a los líderes de las grandes instituciones espirituales del mundo que, a lo largo de la historia, han hecho su parte para honrar su llamado, aquellos que han construido su instituciones a través del amor y la misericordia y la caridad. No quiero deshonrar o denigrar de ninguna manera el bueno que hayan logrado.

Hoy es el momento de que emerja una conciencia más abarcadora. La verdad espiritual más elevada es que todos somos creados igualmente como seres espirituales, no solo como hombres y mujeres, sino también como buscadores dentro de varias tradiciones sagradas. Hoy enfrentamos algunas de las mayores divisiones entre las religiones que el mundo ha sido testigo, ampliando huecos donde la distancia entre ellos es tan grande que se vuelve casi imposible reconocer la humanidad de la persona en la línea divisoria. Si la humanidad se mueve

Adelante para apreciar y elevar el uno al otro, si vamos a apreciar y cuidar de este planeta que todos compartir, entonces tenemos que corregir un gran desequilibrio. Debemos tener un equilibrio de hombres y mujeres, madres y padres, hermanas y hermanos, compartiendo los puestos más altos de autoridad espiritual.

Las antiguas formas de aferrarse a la diferenciación han terminado. Es hora de liberar a tu madre, tu esposa, su hermana y su hija de su identidad falsamente impuesta como espiritualmente de segunda clase. Es hora de abrir las puertas a mujeres de toda clase, color y credo. Es hora de abrir las puertas de educación en la Masjid, en la Sangha, en el Monasterio y en el Kiva. Es hora de que las mujeres lideren las oraciones, para ofrecer las bendiciones, para realizar los rituales, y para tomar decisiones en las leyes y
interpretaciones del texto sagrado. Es hora de abrir las puertas del Sacerdocio, Imam, Rabino, Swami;  Es hora de abrir las puertas de la autoridad papal, y las de Califa, Brahman y Rimpoché.

Con humildad, gratitud y bendiciones, los invito a participar en esta transformación.

Gen Anderson
Ministerio Interreligioso MA
Doctorando formación espiritual
310-717-7812
godoffthegrid@gmail.com
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COLOMBIA: COMUNICADO ORGANIZACIONES SOCIALES, DE DERECHOS HUMANOS Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN RECHAZAN…


Organizaciones Sociales, de Derechos Humanos y Medios de Comunicación
Rechazan las amenazas en contra del reconocido Defensor de Derechos
Humanos en Antioquia
Luis Fernando Quijano
Las Organizaciones abajo firmantes manifestamos nuestra solidaridad y respaldo a
Luis Fernando Quijano, Director de la Corporación para la paz y el Desarrollo
Social–Corpades- y de la agencia de prensa Análisis Urbano, por las amenazas de
que ha sido víctima donde le advierten que de continuar denunciando la presencia
en la ciudad de carteles mexicanos del narcotráfico su familia “será picada”. Estas
amenazas pretenden obligarlo a no dar a conocer a la opinión pública y a las
autoridades las investigaciones que permanentemente realiza Corpades sobre el
crimen organizado y las estructuras paramilitares que operan en Antioquia y el área
metropolitana.
Los recientes hechos se suman al hostigamiento y persecución permanente de que
es víctima con acciones como seguimientos, planes para atentar contra su
integridad física, amenazas de judicialización, entre otras. Esto además del contexto
de persecución generalizada a líderes sociales y defensores de Derechos Humanos
que el año pasado arrojó una cifra de más de 105 líderes asesinados.
A pesar de que Luis Fernando Quijano cuenta con Medidas Cautelares otorgadas
por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, el Estado Colombiano no
ha brindado verdaderas medidas políticas y materiales de seguridad para rodearlo
en el importante trabajo de defensa de los Derechos Humanos que realiza.
Como organizaciones defensoras de Derechos Humanos, rechazamos de manera
rotunda estas amenazas, expresamos nuestra solidaridad e invitamos a las
autoridades a que se investigue y se brinden las garantías necesarias. La labor de
la defensa de derechos humanos no puede seguir colocándonos en el blanco de
quienes pretenden acallarnos por la fuerza. Estamos convencidos de que defender
los derechos de los pueblos es el camino para construir un país en paz.
Por lo anterior exigimos al Gobierno Nacional a implementar medidas para la
investigación del origen de las recientes amenazas así como de los permanentes
hostigamientos de que es objeto, y a rodearlo de las medidas políticas y materiales
necesarias para garantizar que pueda continuar su trabajo en pro de los derechos
humanos.
Suscriben:
Organizaciones Sociales y Defensoras de Derechos Humanos
Corporación Jurídica Libertad
Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado Capítulo Antioquia
Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado Capítulo Bogotá
Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo – CAJAR
Corporación de Derechos Humanos Contracorriente
Corporación de Derechos Humanos Gustavo A. Marulanda
Corporación Comité de Derechos Humanos Jesús María Valle
Comisión Nacional de Derechos Humanos de Congreso de los Pueblos
Congreso de los Pueblos Antioquia
Congreso de los Pueblos Oriente Antioqueño
Comisión Intereclesial de Justicia y Paz
Corporación Colectivo Sociojurídico Orlando Fals Borda
Coordinación Colombia Europa Estados Unidos – Nodo Antioquia
Corporación Cultural Arlequín y los Juglares
Corporación Viva la Ciudadanía
Corporación de Derechos Humanos Icaria
Comité Permanente por la Defensa de Derechos Humanos – CPDH
Comité Permanente por la Defensa de los Derechos Humanos – CPDH Valle del
Cauca
Corporación Educativa Combos
Corporación Acción Humanitaria por la Convivencia y la Paz del Nordeste
Antioqueño – Cahucopana
Corporación para el Desarrollo Regional – Valle de Cauca
Corporación para la Educación, los Derechos Humanos y la Equidad de Género. –
Barranquilla
Corporación Yuruparí
Corporación Claretiana Norman Pérez Bello
Corporación Social Para la Asesoría y Capacitación Comunitaria – COSPACC
Fundación Sumapaz
Fundación Forjando Futuros
Fundación Hasta Encontrarlos
Fundación Comité de Solidaridad con los Presos Políticos
Fundación Comité de Solidaridad con los Presos Políticos – Seccional Antioquia
Fundación Avanza Colombia
Fundación para la Paz, los Derechos Humanos y la Democracia – Fundemocracia –
Atlántico.
Asociación Campesina de Antioquia
Asociación Campesina de San José de Apartadó
Asociación de Desplazados y Mujeres de Antioquia
Asociación Minga
Asociación de Víctimas y Sobrevivientes del Nordeste de Antioquia -Asovisna
Asociación Nacional de Ayuda Solidaria ANDAS
Asociación Regional de Víctimas de Crímenes de Estado en el Magdalena Medio
Asociación Gente Emprendedora – GEMPREN
Grupo Interdisciplinario por los Derechos Humanos – GIDH
Marcha Patriótica Antioquia
Mujeres Caminando por la Verdad
Mesa Departamental Sobre Desaparición Forzada
Nueva Escuela Popular y Obrera
Proceso Social de Garantías para la Labor de los Líderes/as y Defensores/as de
DDHH en Antioquia
Semillas de Dignidad y Memorial
Humanidad Vigente Corporación Jurídica
Medios de Comunicación
Alianza de Medios Alternativos
Agencia Prensa Rural
Revista Generación Paz
Periódico Periferia – Comunicación Popular
Revista Hekatombe
Contagio Radio
Contravía
La Oreja Roja
Personas
Representante a la Cámara Alirio Uribe
Luz Elena Galeano Laverde, Líder de víctimas
Jesús Abad Colorado, Fotógrafo y periodista
Gerardo Vega, Director Fundación Forjando Futuros
Anaidalyt Delgado Lezama, Integrante de la Mesa Municipal de Víctimas de
Medellín
Andrea Aldana, Periodista
Sergio Alonso Londoño, Empresario
Alfredo Aguirre López de Nuevo Arco Iris
Liliana María Uribe Tirado, Abogada
Yolima Quintero
Ana Sofía Restrepo, Corporación Combos
Luz Mery Velásquez Carmona – Vocera Mesa Departamental Sobre Desaparición
María Alba Lujan Gómez – Tesorera Asociación Gente Emprendedora GEMPREN

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Ser testigo de secuelas elecciones en Honduras


26 de jan, 2018

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Honduras march with delegation

San Pedro Sula, Honduras: Los participantes en la delegación ecuménica se les dijo que sin la presencia de la delegación, una marcha de este tipo podría no haber tenido lugar. Todos los de la presencia militar que rodea a la iglesia donde esta marcha se inició después de la misa y se retiró a lo largo de esta carretera. (Tom Webb)

SAN PEDRO SULA, HONDURAS – Nota del editor: Tom Webb viaja con una delegación ecuménica a San Pedro Sula, Honduras, enero 24-30 para presenciar la represión contra manifestaciones pacíficas a las recientes elecciones presidenciales. NCR continuará teniendo los informes de la delegación en los próximos días.


Una delegación ecuménica de 50 ciudadanos de Estados Unidos viajó 24 de enero para San Pedro Sula, Honduras, para aprender más acerca de la agitación política nacional furiosa tras el anuncio a mediados de diciembre por el Tribunal Supremo de Elecciones declara actual presidente Juan Orlando Hernández el ganador del noviembre 26 elecciones.

Los delegados en representación de 48 denominaciones diferentes, comunidades religiosas, grupos de defensa basadas en la fe y las redes de solidaridad con América Latina a partir de los 13 estados de Estados Unidos se reunieron en las Hermanas de Notre Dame Center retiro en El Progreso, en el norte de Honduras para una visión general del estado actual de Honduras, para aprender más información sobre los eventos que conducen hacia y después de la elección y escuchar el testimonio de los grupos locales de sus experiencias durante las últimas semanas. A ellos se unieron cuatro personas de Canadá, Colombia, El Salvador y Argentina.

Por lo general, uno no esperaría tal agitación en cuestión de días después de una elección presidencial. El candidato de la oposición, Salvador Nasralla, de la Alianza de la oposición a la dictadura del partido, estaba ganando la elección por cerca de 5 puntos porcentuales de un día después de la votación terminó. Pero entonces el sistema informático utilizado para contabilizar los votos de repente y inexplicablemente fue abajo .

Aproximadamente 36 horas después, el recuento de votos se reanudó . Presidente Hernández había reducido sustancialmente el ejemplo de Nasralla. A mediados de diciembre, tras una nueva cuenta, Hernández fue declarado ganador por el Tribunal Supremo de Elecciones, con 42,9 por ciento de los votos. Nasralla reunió 41,2 por ciento.

La indignación se extendió por el país. Enormes pero pacíficas manifestaciones tuvieron lugar en Tegucigalpa y otras ciudades. bloqueos de calles, quema de neumáticos y árboles arrancados fueron utilizados por los manifestantes para expresar su descontento por lo que fue ampliamente percibida como un recuento elección fraudulenta. Las fuerzas militares de Honduras utilizó gases lacrimógenos y otras medidas para dispersar a los manifestantes. A medida que el malestar persiste, comenzó la represión ordenada por el gobierno . Al menos 30 personas han muerto por las fuerzas gubernamentales. Cientos de personas han sido encarcelados por delitos prácticamente no.

La Organización de los Estados Americanos, que contaba con 90 observadores electorales de todo el país, también sonaba una nota de alarma . La organización encontró numerosas cuestiones problemáticas en el proceso electoral, teniendo en cuenta la evidencia de «intrusiones humanas deliberadas en el sistema informático, la eliminación intencionada de huellas digitales y las bolsas abiertas de votos y los votos que carecen.» Se informó de que las irregularidades eran tan pronunciada que una nueva elección debe ser requerida.

Tras el anuncio por parte del Tribunal Supremo de Elecciones, la administración Trump felicitó Hernández. Las felicitaciones fueron acompañados por varios otros países, entre ellos Guatemala e Israel. Mientras que el Departamento de Estado de Estados Unidos tomó nota de las irregularidades comunicadas por la Organización de los Estados Americanos, que pidió un «diálogo nacional robusto.»

En cuestión de días después de los resultados de la votación se dieron a conocer, el jesuita Ismael Melo, director de Radio Progreso en Progreso, Honduras, envió un llamamiento de emergencia a dos activistas desde hace mucho tiempo para obtener ayuda. José Artiga, director ejecutivo de la sede en Berkeley SHARE-El Salvador y el Rev. Deborah Lee, director ejecutivo del Movimiento Interreligioso para la integridad humana había visitado anteriormente Melo varias veces con otras delegaciones.

Decidieron hacer un llamamiento generalizado a una delegación de emergencia para ir a Honduras durante seis días a finales de enero. Se pidió a las cartas de los representantes del Congreso locales de todo el país reconociendo y afirmando la misión de los delegados.

Melo y su personal en Radio Progreso operan una de las pocas estaciones de radio independientes en Honduras. Desde hace 60 años, Radio Progreso se ha alineado estrechamente con las penas y alegrías de la población hondureña. Melo y su personal han recibido regularmente amenazas de muerte y diversas formas de acoso por parte del gobierno para su papel en verdades de radiodifusión que a menudo contradicen las narrativas del gobierno. Desde las elecciones, las amenazas de muerte contra Melo se han incrementado. Más recientemente, ha sido relacionado con las bandas de Honduras y el tráfico de armas por parte de las fuerzas de oposición en Honduras. Radio Progresso también está añadiendo una segunda puerta fuera de su compuesto para seguridad adicional.

cv2.jpg la justicia

Justice statue

Los miembros de la delegación se reúnen frente al Palacio de Justicia, donde una estatua de «Justicia» fue cubierto con los nombres de «los nuevos mártires de Honduras.» (Tom Webb)

A su llegada 24 de enero, varios de los delegados de la Bahía de San Francisco se encontraron con una sorpresa bienvenida por los funcionarios de aduanas. Después de haber mostrado sus pasaportes, que se dirigieron a otra estación dentro de la aduana. Se les preguntó acerca de sus propósitos, el lugar en que se resida y la duración de su estancia en Honduras. Confiriendo después, que ampliamente se creía que el propósito de la visita extendida con los funcionarios de aduanas era la forma del gobierno de reconocer su presencia en el país.

La delegación se reunió con un mucho más cálida bienvenida por unos 100 hondureños, incluyendo Melo. Con carteles, el canto y el canto, los hondureños se reunieron dentro de un mercado en el aeropuerto. Su entusiasmo y la alegría se disipó casi de inmediato cualquier preocupación que llegan delegados consideraron. Melo hizo algunas observaciones preliminares, y luego una pancarta con nombres y fotos de los 30 hondureños que habían sido asesinados por las fuerzas gubernamentales en las consecuencias de la elección se extendió delante de los delegados. Esta nota sombría recordó a los delegados el carácter precario de nuestra visita.

La bienvenida concluyó con una grabación divertida de «Ho! ¡Ho! Afuera JUA» ( «Oh! ¡Oh! ¡Fuera Juan Orlando Hernández»), acompañado de un acordeón. Los hondureños se unieron para cantar este canto al parecer popular entre muchas risas y alegría ..

En la cena, los delegados se les instruyó para discutir por qué habían decidido venir. Misericordia Sor Kathleen Erickson , se ofreció que el Presidente de las hermanas Mercy la había llamado y le pidió a participar. Las hermanas Mercy tienen una comunidad en Honduras.

Erikson también ha estado trabajando con inmigrantes centroamericanos en Estados Unidos durante los últimos años, incluido un período de dos meses como capellán de la prisión, en Texas Familia Centro Residencial del Sur, que se abrió en 2014 en el apogeo de la crisis de inmigración de América Central. Ella señaló la ironía de la instalación de reciente apertura. A pesar del hecho de que estaba vestida con una envidiable variedad de servicios sociales, educativos y recreativos e instalaciones para las familias migrantes detenidos, seguía siendo un centro de detención. Guardias no llevaban uniformes, sino también no hablaban español.

Los delegados fueron instruidos para estar atento durante su estancia de seis días. Lo que escuchamos, vimos y aprendimos fue a ser carne para presentaciones, artículos y otros informes que hicimos a nuestras iglesias, comunidades, organizaciones y afiliados una vez que regresamos a casa.

[Tom Webb es un escritor independiente y miembro de la comunidad de Oakland Catholic Worker.]

¿El fin del celibato? La escasez de curas abre el camino a los religiosos casados


El Papa cree que debe analizarse la posibilidad de que hombres de probada fe puedan celebrar los sacramentos en ciertas circunstancias.
¿El fin del celibato? La escasez de curas abre el camino a los religiosos casados

Saludo. El Papa Francisco no cierra la puerta a la posibilidad de que hombres casados puedan celebrar sacramentos en algunas circunstancias. /REUTERS

Julio Algañaraz

 

Para algunos es apenas “un pasito” adelante, para otros el comienzo prudente de una revolución en la Iglesia, para los ultraconservadores y tradicionalista enemigos de Francisco es “un pretexto” a fin de contrabandear el fin del celibato obligatorio en el rito latino romano que representa el 90% del mundo católico. Oficialmente, la Iglesia, en presencia de una “emergencia sacramental” por la aguda escasez de sacerdotes en amplias zonas del mundo, como la inmensa Amazonia, estudia la posibilidad de que hombres maduros casados y con familia, de comprobada fe, pueden celebrar los sacramentos.

“Debemos analizar si los “viri probati” (del latín “hombres probados”) son una posibilidad”, afirmó el Papa argentino. Jorge Mario Bergoglio siempre ratificó que aunque no es un dogma de la Iglesia, está a favor del celibato obligatorio como un “don a la Iglesia”. Francisco sostiene que “el celibato libre no es una solución” “Debemos establecer cuáles tareas podrían asumir, por ejemplo, en comunidades aisladas. La Iglesia debe reconocer el momento justo en que el Espíritu pide algo”, agrega Bergoglio.

Los “viri probati” son una institución que se remonta al cristianismo primitivo. De los hombres ancianos casados de comprobada fe, que guían comunidades a menudo inaccesibles para los pocos sacerdotes de una diócesis, habla ya el Papa Clemente en el primer siglo de nuestra era.

Los “viri probati” fueron decayendo en el primer milenio cristiano. Pero en 1206 Inocencio III echó mano a ellos “para predicar contra la herejía donde haya escasez de clero”.

El Concilio Vaticano II incluyó en un documento la cuestión pero no pasó nada. En el Sínodo de Obispos de 2005 algunos padres sinodales plantearon la posibilidad de utilizar a los “hombres probados” en las zonas donde escaseaba el clero, pero la asamblea decidió excluir el tema como “camino a no recorrer”.

Francisco cree que hay que estudiar el problema “sin cerrazón ni rigidez”, evitando lecturas instrumentales e ideológicas.

El gran promotor de los “viri probati” como una solución práctica a una situación dramática es desde hace años el cardenal brasileño Claudio Hummes, emérito de San Pablo, que ha cumplido 83 años y sigue en la brecha. Sentado junto a su amigo Jorge Bergoglio, cuando al argentino lo hicieron Papa le dijo: “No te olvides de los pobres”. Fue prefecto para la Congregación del Clero en el Vaticano, un “ministerio” muy importante.

Francisco lo llamó una vez “un grande” y lo ha nombrado presidente de la red eclesial Panamazónica, que abarca los ocho países que ocupan el enorme espacio de seis millones de kilómetros cuadrados del llamado “pulmón del mundo”, el más extenso territorio tropical del planeta.

Francisco quiere que sean las Conferencias Episcopales nacionales las que reclamen la utilización de los “hombres probados” a los que se encomendará la evangelización y la celebración de los sacramentos. También habrá que establecer facultades y límites.

La Amazonia es el lugar ideal para actuar “ad experimentum”. Hace dos años, el obispo de Kingú, Erwin Kaüller, de origen austríaco, le escribió al Papa desde la diócesis más extensa de Brail, pidiéndole que examinara la cuestión de los “viri probati”. El obispo contó las dificultades enormes que sufre para llevar la asistencia espiritual a 700 mil fieles en 800 comunidades, con solo 27 sacerdotes.

Los hombres capaces, maduros, ya ejercitan hoy una guía espiritual en sus comunidades. Los pocos curas que aparecen una, dos y tres veces al año bendicen las hostias que son después distribuídas en ceremonias.

Hummes recuerda siempre que el celibato obligatorio es una disciplina y no un dogma de la iglesia. “Sabemos que muchos de los apóstoles eran casados. La Iglesia moderna debe tener en cuenta este aspecto si querrá seguir al paso con la historia”, afirma.

En 2019 tendrá lugar el Sínodo de la Panamazonia, convocado por el Papa, que abordará sin dudas la cuestión.

Algunos teólogos favorables al experimento con los “viri probati” recuerdan que en México más de 300 diáconos colaboran en las prácticas de asistencia espiritual, con el único vínculo de no poder celebrar la misa a los fieles. Son diáconos casados que ya han recibido una primera consagración”.

El actual “ministro” para el Clero del Vaticano, cardenal Beniamino Stella, que anunció el comienzo oficial del estudio de la cuestión de los “viri probati” recordó que una “perspertiva interesante” es la madurez y la responsabilidad de cada comunidad cristiana de la que pueden surgir los hombres maduros que, tras ser ordenados, “se ocuparían de garantizar la celebración eucarística (misas), el sacramento de la reconciliación y el sacramento de la unción de los enfermos” .

“Recibiendo la orden sacra, estos ancianos se convertirían en ministros de la santificación que comunica Cristo, dispensadores de sus misterios, puentes del encuentro con Ël y de su mediación entre Dios y los hombres”, señaló el cardenal Stella.

La hipótesis de los “viri probati”, agregó el “ministro” para el Clero del Papa, “representaría una vuelta al inicio del cristianismo”. “Cada comunidad apartada y a menudo casi inaccesible podría expresar a sus propios ancianos para la presencia de la Eucaristía, mientras que los ministros ordenados célibes al ser itinerantes se ocuparían de la animación y la formación de las comunidades”.

El cardenal Stella aseguró que la eventual ordenación de los viri probati en algunas zonas del mundo “no afectaría la figura del sacerdote célibe, tal y como se ha consolidado a lo largo de siglos de historia. Sobre el tema, el camino y la discusión acaban de comenzar”.

https://www.clarin.com/mundo/fin-celibato-escasez-curas-abre-camino-religiosos-casados_0_rJEzKecHf.html

La Iglesia que se acaba …: Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara  


ene272018

 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Antonio Aradillas, a sus ochenta y muchos años, ha presentado su libro nº 90, ¡sí!, están leyendo bien, con el sugerente y no poco provocador título de “La Iglesia que se acaba”, lo que no quiere decir, como él mismo explica, que la Iglesia se acabe, sino que “esta Iglesia, con la estructura, la organización, y la mentalidad actual”, está llamada a terminar, y lo deseable es que sea más pronto que tarde. Antonio es un viejo y aguerrido periodista, que ha desarrollado siempre un periodismo que podemos denominar perfectamente “periodismo de denuncia profética”, que lo llevó a ser perseguido y condenado varias veces por la Jerarquía eclesiástica.

Denunció temas tan delicados y explosivos como los procedimientos censurables de los tribunales eclesiásticos, sobre todo en temas de declaración de nulidades matrimoniales, la pederastia, el secretismo a las secularizaciones presbiterales, y otras muchas actuaciones curiales, de los dos niveles, la vaticana y las diocesanas. Eso le valió, a poco de comenzar la transición democrática en España, ña “suspensión a divinis”, que consiste en prohibir a un cura todo ejercicio pastoral y sacramental. Nunca se dejó arredrar, y la mejor prueba es la presentación, ayer, de este su nonagésimo libro presentado en Madrid. Critica en la Iglesia muchas cosas concretas y particulares

Pero si intentáramos resumir en puntos más generales su denuncia, yo señalaría dos temas, que abarcan mucho campo, y que son causas profundas de los desvíos múltiples que en que cae después la comunidad eclesial. Estos temas son: la falta de democracia, en la Iglesia, y la torpeza, o la falta de atención, de interés o de reconocer la importancia , de “la adaptación a los tiempos”, el famoso eslogan del Vaticano II, clamando sobre la importancia de leer y respetar “los signos de los tiempos”. Se refiere a ambos fallos con frases y palabras claras y significativas, como “En la Iglesia no se puede decir más que amén, tanto el cura como los feligreses”, en lo referente a la Democracia. Y en cuanto a la acomodación y adaptación a los cambios y signos de los tiempos, estas bellas y profundas palabras, Los tiempos, para Aradillas, son “palabras de Dios”. Y no interpretarlos adecuadamente, ni adaptarse con inteligencia a ellos dificultará la misión evangelizadora a la que se debe de lleno la Iglesia.

1º) Se oye con frecuencia que la Iglesia no es una Democracia, pero no se escucha que tampoco debe de ser una tiranía, y un despotismo ideológico, moral, filosófico y teológico. La Iglesia tiene, y debe de respetar, una guía segura e indeleble: el Evangelio, las palabras y los hechos de Jesús, y el proceder de la Iglesia primitiva, que es, siempre nos lo han repetido en los seminarios y facultades de Teología, un “paradigma perpetuo”, un ejemplo perdurable para todos los tiempos y épocas de la Iglesia. Y eso no querrá decir que no haya que estar atentos al devenir de la Historia, y al respeto debido a sus transformaciones profundas e inacabables. Y pone un ejemplo bien pintoresco, que nos hace reír, pero que acaba provocando un tremendo fracaso en la credibilidad de la Iglesia, sobre todo jerárquica. La Iglesia que se acaba es la de la inexistencia de un régimen democrático tanto en la Iglesia-institución como en la Iglesia-Estado; “la de las tiaras, báculos, solideos, capas magnas con brocados y cucullos, con báculo y muceta, coronados con la mitra, el símbolo de los generalísimos persas y de los sumos sacerdotes”; la de la “infalibilidad pontificia” (ya relativizada por el Papa Francisco); “la de vivir ajenos al pueblo en palacios obispales; la de situar aun en mantillas la teología del laicado, impidiendo además -lo que el autor califica de aberrante- el acceso pleno de la mujer a la Iglesia; la de olvidar que la doctrina de la Iglesia debe interpretarse a la luz del evangelio, no del código de derecho canónico”

Aunque la Iglesia no sea, formalmente, una democracia, con votaciones periódicas, etc., esto no quiere decir que no se puedan aprovechar, con magnífico resultado, instrumentos que el estilo democrático nos proporciona. Esto ya se hizo en muchos momentos de la Historia de nuestra Iglesia, como vemos en la Iglesia primitiva, en a libertad con a que se expresaban en el “Concilio de Jerusalén”, en la claridad y transparencia con la que actuaban, como apreciamos en los “Hechos de los Apóstoles”, y en la sinceridad y amor a la verdad, abandonando secretismos y penumbras sombrías, a la hora de contar. El autor de los Hechos nos oculta que hubo “violentas discusiones”, y los Evangelios no esconden el terrible reproche se Jesús a Pedro, -¡apártate de mí, Satanás!, porque no opinas según el Espíritu, sino según la carne”-, ante el escándalo y el rechazo de Simón al anuncio de la Pasión del Señor. Como no ocultan ni la traición de Pedro, ni la persecución de Pablo, en actitudes profunda y eminentemente democráticas, porque la Democracia no es solo votar, (como muy bien le recordó ayer una politóloga danesa a Puigdemont), sino en la igualdad de trato a todos os miembros de la Comunidad, sin ser considerados algunos de ellos, en nuestro caso los laicos y el clero bajo, incapaces de saber, y comentar, ciertos secretos ¡¡¡importantísimos!!!, para los que solo están preparados los altos jerarcas. Y así surgen las redes auto protegidas de pederastia, de abusos de poder, y de desmanes antievangélicos.

Además es curioso observar que la rotunda, e irreversible, negación de loa comportamientos democráticos en la Iglesia ha quedado en exclusiva en lo referente a la composición, actuación, debates, coloquios, y discusiones de la alta Jerarquía, vaticana y diocesana. Algo que “al principio no era así”. Y que, por cierto, tampoco han abandonado por entero, sin más bien muy poco, las órdenes u congregaciones religiosas. Es maravilloso comprobar como las carmelitas eligen los principales cargos del convento, en voto secreto de todas las religiosas, también las antiguas legas, figura que le Concilio hizo desaparecer, o como los dominicos tienen el mismo procedimiento con una reiteración prevista por su Regla, como en general sucede en todas las familias religiosas. Sería muy útil, bello y productivo que la Jerarquía propiamente clerical, que no existió, como tal, y como ahora la conocemos, en los tres primeros siglos, imitase, humildemente, los procedimientos democráticos de los monjes, frailes, y religiosos.

(Sólo he podido, por no extenderme mucho, tratar el tema 1º, sobre la carencia democrática. Mañana, o un día de éstos, trataré el 2º tema, sobre el respeto a los signos de los tiempos).

http://www.redescristianas.net/la-iglesia-que-se-acaba-jesus-ma-urio-ruiz-de-vergara/#more-86696

Resistencia de las bases militares de EE. UU. Y las estrategias del Pentágono en América Latina


Donald Trump habla en el USS Iowa en San Pedro, Los Ángeles, California, 15 de septiembre de 2015.

Donald Trump habla en el USS Iowa en San Pedro, Los Ángeles, California, 15 de septiembre de 2015. | Foto: Reuters
El movimiento anti bases en América Latina es fuerte y una manifestación de la voluntad del pueblo.

«Estados Unidos parece destinado por la Providencia a plagar a Estados Unidos con miseria en nombre de la libertad». Esas palabras fueron escritas por Simón Bolívar, hace 189 años. El Gran Libertador entendió que la liberación y el concepto de libertad de los Estados Unidos no son lo mismo. Cuando los imperialistas hablan de libertad, quieren decir acceso a la tierra, el agua y otros recursos naturales para el desarrollo privado y el beneficio.

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Ana Esther Ceceña, en un artículo publicado por el Ministerio de Defensa ecuatoriano en 2013, describe los objetivos de los Estados Unidos en América Latina y el mundo. Ella dice que Estados Unidos tiene «dos objetivos generales: garantizar el mantenimiento del capitalismo y, dentro de él, la primacía de los Estados Unidos; y garantizar la disponibilidad de todas las riquezas del mundo como base material para el funcionamiento del sistema, asegurando que se mantengan sus jerarquías y su dinámica de poder «.

Seis años antes de que Bolívar escribiera sus palabras proféticas, la Doctrina Monroe dijo a los gobiernos europeos que cualquier intento de interferir en América Latina se consideraría «peligroso para nuestra paz y seguridad … no podríamos ver ninguna interposición … por parte de ninguna potencia europea en ninguna otra luz que no sea la manifestación de una disposición antipática hacia los Estados Unidos «.

Al enfatizar esta interferencia como «una disposición antipática hacia los Estados Unidos», la Doctrina Monroe retrató la independencia de América Latina dentro de un contexto de intereses e influencia de los EE. UU. Desde el establecimiento de la Doctrina Monroe, la historia de los Estados Unidos en América Latina ha estado marcada por invasiones y ocupaciones y guerras indirectas y el robo total de tierras, como ocurrió en la Guerra contra México. Esto ha dificultado que Estados Unidos establezca bases militares plenas en América Latina. El público mexicano especialmente mantiene una aversión a la presencia militar de los EE. UU. Dentro de sus fronteras. Desafortunadamente, la oligarquía del país ignora esta aversión y traiciona el orgullo nacional del pueblo.

Sin embargo, EE. UU. Ha tenido éxito en establecer bases en varios países de América Latina, con bases formalmente reconocidas en El Salvador, Cuba, Aruba, Curazao, Antigua y Barbuda ocupadas, Isla de Andros en las Bahamas, Puerto Rico e incluso una microempresa. base, o «Lily Pad» en Costa Rica que el gobierno costarricense oficialmente niega.

Sin embargo, hasta hace poco, el impulso había sido en contra de las bases estadounidenses. A partir de 1999, cuando EE. UU. Perdió la Base Aérea Howard en Panamá, el número de bases estadounidenses había disminuido constantemente. En 2008, el gobierno colombiano acordó otorgar acceso a los EE. UU. A siete bases, pero este fue anulado por el tribunal constitucional en 2010. La realidad es que EE. UU. Continúa accediendo y utilizando estas bases en base a otros acuerdos. La decisión judicial fue contra una presencia extranjera permanente, pero la «permanencia» es un concepto algo amorfo abierto a la interpretación. Es seguro decir que el acceso de Estados Unidos a estas bases es relativamente sin restricciones y continuo. Y en 2008, el gobierno de Ecuador expulsó a los EE. UU. De su base de Manta. Ernesto Samper, jefe de Unasur (Unión de Naciones Suramericanas) ha dicho que las bases militares de Estados Unidos deberían «abandonar el continente».

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Ahora el péndulo se balancea hacia el otro lado, que es una razón por la que necesitamos este movimiento anti-bases. El golpe en Honduras en 2009 ocurrió poco después de que el presidente electo Manuel Zelaya propusiera convertir la Base Aérea Palmerola (o Soto Cano) en un aeropuerto civil. Los Estados Unidos y Honduras habían utilizado la base desde los años 80, cuando era un componente importante de la guerra de la Contra contra el gobierno sandinista en Nicaragua. Desde el golpe, EE. UU. Ha emprendido nuevas construcciones en la base y aumentado el número de tropas, incluido el estacionamiento de unos 250 marines estadounidenses allí. Hoy hay más de 1,300 empleados militares y civiles de EE. UU., Que eclipsan a la población de 300 personas en la Academia de la Fuerza Aérea de Honduras. También desde el golpe, el ejército de los EE. UU. Ha construido una base en Catarasca, en la región Mosquitia de Honduras, y en Guanaja, EE. UU.

Y eso es solo Honduras. A fines de 2016, el gobierno regional de Perú en Amazonas aprobó una asociación con SouthCom, el Comando Sur del ejército estadounidense y Pentagon Contratistas para construir una nueva base en ese país. Con el golpe legislativo contra el gobierno de Dilma Rousseff en Brasil y la victoria electoral de derecha en Argentina, ambos países se están acercando cada vez más al ejército estadounidense, mostrando una apertura a las nuevas bases militares de los EE. UU. El presidente brasileño, Michel Temer, invitó a los EE. UU. A utilizar el misil Alcantara y la base de lanzamiento de misiles. (Samuel Pinheiro Guimaraes, ex Secretario General de Relaciones Exteriores de Brasil y Ministro de Asuntos Estratégicos, «El objetivo principal de los estadounidenses es tener una base militar en territorio brasileño con la que pueda ejercer su soberanía fuera de las leyes de las autoridades brasileñas …». La ubicación de Alcantara en el noreste brasileño frente a África Occidental es ideal para Estados Unidos por sus operaciones políticas y militares en América del Sur y África «.) En Argentina, el presidente neoliberal Mauricio Macri llegó a un acuerdo con los EE. UU. En mayo de 2016 para deje que los EE. UU. construyan dos bases, una en Tierra del Fuego y la otra, la base guaraní, en la frontera triple de Argentina, Brasil y Paraguay, en el área del mayor embalse de agua dulce potable del mundo.

Hablando de agua y recursos naturales, si observamos cómo las bases y las actividades y presencias militares se extienden por Latinoamérica, podemos ver que están ubicadas en y alrededor de concentraciones de depósitos de minerales y petróleo, grandes centros de agronegocios y grandes reservorios de agua. Los recursos hídricos combinados de Brasil, Colombia y Perú eclipsan los recursos de los próximos países y regiones más ricos en agua.

A pesar de estos reveses, el movimiento anti bases en América Latina es fuerte y una manifestación de la voluntad popular. Además, estas bases no solo amenazan a América Latina y especialmente a Venezuela , Cuba, Bolivia y los países del ALBA que forman un baluarte contra el intervencionismo estadounidense. Ellos amenazan al mundo. Desde la base Palenquero en Colombia, una de las siete bases en Colombia donde los EE. UU. Están constantemente … pero no «permanentemente» … presentes, con ninguna o una sola parada de reabastecimiento de combustible, los aviones pueden llegar a cualquier país de América Latina, África y el Medio este.

La presencia de bases militares estadounidenses es solo un componente de la infraestructura de Empire. Sabemos que las invasiones, ocupaciones, construcciones de base y acuerdos militares estadounidenses casi siempre son seguidas por la aprobación de leyes que socavan la agricultura tradicional, la desviación de los recursos hídricos, la explotación de la riqueza mineral y petrolera, la militarización de la policía y las fronteras y la construcción y rediseño de sistemas penitenciarios en un modelo de encarcelamiento masivo de los Estados Unidos.

En términos de actividades militares de EE. UU. En América Latina, el tema de las bases es realmente la punta del iceberg. También debemos considerar la reactivación de la Cuarta Flota en el Caribe, el rápido aumento de los ejercicios militares conjuntos en todo el hemisferio que a menudo resultan en el despliegue de bases temporales, y por lo tanto móviles, y el flujo constante de asesores militares. Uno de los métodos más efectivos para evitar el movimiento anti bases es a través de lo que podría llamarse una soberanía de títeres, en la que las naciones persiguen actividades, políticas y acuerdos que parecen independientes de los EE. UU. Pero en realidad estrategias y diseños estadounidenses.

Ana Cecena escribe sobre cómo el sistema de comando global del Pentágono garantiza «… una supervisión más detallada de las tierras, mares, glaciares y poblaciones que componen la Tierra en su totalidad». Estos comandos colocan efectivamente a los ejércitos y aparatos de seguridad de la mayoría de las otras naciones bajo la coordinación del Pentágono.

Estos «Comandos» solo representan un aspecto de este fenómeno. Como suele ser el caso, Colombia es el terreno de prueba para esta soberanía títere. Por ejemplo, en 2012, los Estados Unidos y Colombia firmaron un acuerdo de cooperación militar que ha llevado a Colombia a realizar patrullajes conjuntos con los EE. UU. En América Central y África Occidental. Estados Unidos ha promovido una asociación entre la OTAN y Colombia. Colombia se ha involucrado fuertemente en la capacitación de personal militar, policial, judicial y de prisiones de todo el mundo. Durante la última década, Colombia ha capacitado a más de 25,000 personas en otros países. La mitad ha estado en México, y los otros principales destinatarios son Honduras, Guatemala y Panamá. Debe agregarse que cuando hablamos de «soberanía de títeres, «Esto no implica que el ejército colombiano sea menos capaz o menos profesional que sus colegas militares estadounidenses». Claramente, el personal militar colombiano tiene bastante educación y experiencia en su oficio y es igual a sus contrapartes estadounidenses. De hecho, Estados Unidos ha gastado miles de millones de dólares en impuestos para garantizar el desarrollo del ejército colombiano como un sustituto altamente efectivo para los objetivos estadounidenses.

El general John Kelly es el actual jefe de gabinete del presidente Donald Trump y anteriormente fue jefe de Seguridad Nacional. Antes de eso, él era el comandante de Southcom. Testificando ante el Congreso de los EE. UU. El 29 de abril de 2014, Kelly hizo una declaración sorprendentemente honesta y reveladora: «La belleza de tener una Colombia: son tan buenos socios, particularmente en el ámbito militar …. Cuando les pedimos que vayan a otro lugar y entrenan a los mexicanos, los hondureños, los guatemaltecos, los panameños, lo harán casi sin pedir nada. Y lo harán por su cuenta … Por eso es importante que vayan porque estoy -al menos por el lado militar- restringido de trabajar con algunos de estos países debido a las limitaciones, que están realmente basadas en el pasado pecados Y lo dejaré pasar por eso «.

La relación entre Estados Unidos y Colombia ha tenido tanto éxito que se ha convertido en un modelo para las relaciones de Estados Unidos con México. Esto incluye el desarrollo de Plan México y la Alianza Norteamericana para la Seguridad y la Prosperidad, un acuerdo militar que vincula a Canadá y México más estrechamente con el Pentágono.

El ejército mexicano tiene una historia de no intervención internacional. Pero en una conferencia en octubre de 2016, Rebecca Chavez, subsecretaria de Defensa para Asuntos del Hemisferio Occidental durante la administración Obama y miembro del Consejo de Relaciones Exteriores, reveló que «tanto los Estados Unidos como México … han tomado medidas que han resultado en una transformación de la relación estratégica «. Chávez explicó que México, como la 15ª economía más grande del mundo, tiene un papel cada vez más importante en los asuntos mundiales, incluida la esfera militar. Señaló que México ha ampliado su misión militar con agregados en Indonesia, Irán, Egipto, Sudáfrica y varios otros países y que participó en misiones de mantenimiento de la paz en Haití y el Líbano. Chávez localiza al presidente mexicano Enrique Peña Nieto por reevaluar el papel del ejército mexicano, diciendo: «Incluso antes del cambio, México participó en aproximadamente 40 actividades externas para apoyar a alrededor de 25 socios diferentes …. Nuestro primer paso ha sido expandir el diálogo y la relación desde un enfoque estrecho de seguridad interna … Otras áreas potenciales de cooperación son América Central y trabajan juntas para fortalecer el Sistema Interamericano de Defensa «.

Es una muy buena idea para nosotros participar en el movimiento global contra las bases militares extranjeras de EE. UU. Y la OTAN . Pero cualquier victoria que ganemos será miope si no nos conectamos con el movimiento más grande contra el imperialismo y la liberación. Los diseños del Pentágono son adaptables. Los acuerdos militares, los ejercicios conjuntos, los comandos coordinados, son algunas de las formas de aumentar e incluso reemplazar la expansión de las bases extranjeras.

En última instancia, nuestra lucha contra las bases extranjeras debe ser parte de una lucha aún mayor y más amplia, la lucha por la liberación del Imperio. Si nos deshacemos de las bases, pero no del Imperio, simplemente estamos cambiando sus formas. En el análisis final, la única respuesta es sacudirse el yugo de la dominación capitalista / estadounidense y poner algo mejor en su lugar, es decir, con la democracia participativa y el socialismo.
Cada vez que levantamos el grito de No Más Bases, respondamos ese grito con un grito de solidaridad con Venezuela, solidaridad con Cuba, solidaridad con Bolivia, solidaridad con el pueblo de Puerto Rico y cada territorio ocupado – solidaridad con cada movimiento popular y gobierno que se interpone en el camino de la marcha hacia adelante del Imperio hasta que ese Imperio sea completamente desmantelado.

James Patrick Jordan es el Co-Coordinador Nacional , Alianza para la Justicia Global y miembro del Observatorio de los Derechos Humanos de la Gente-PHRO . Este artículo fue presentado como una presentación en la conferencia No Foreign US and Nato Bases . Anahit Aharonian, miembro de PHRO de Uruguay, proporcionó material de referencia importante y editó la versión en español.

https://www.telesurtv.net/english/opinion/Resisting-US-Military-Bases-and-Pentagon-Strategies-in-Latin-America–20180126-0015.html?utm_source=planisys&utm_medium=NewsletterIngle

Weinstein, #MeToo, y la ordenación de las mujeres


26 de enero de 2018 | HELEN PEARSON

Los cuentos de Harvey Weinstein y la campaña #MeToo pueden parecer muy alejados del debate sobre la ordenación de las mujeres. Pero no lo son. Son todas expresiones de desconfianza generalizada entre todo tipo de personas, y, por supuesto, particularmente entre hombres y mujeres. Lo más significativo es que son síntomas de una falta de voluntad para reconocer y hablar sobre el ejercicio del poder en las relaciones.

Note que no digo, «una falta de voluntad para discutir el poder de los hombres». Eso es porque no creo que el problema sea completamente con los hombres. Por supuesto, hay hombres sexualmente depredadores e intimidadores. Mi trabajo como consejero no me deja ninguna duda de que no hay escasez de agresiones físicas contra las mujeres y el acoso de ellas por parte de todo tipo de hombres en muchos contextos diferentes, tanto dentro como fuera de la iglesia. Pero también he encontrado muchas pruebas de mujeres manipuladoras y controladoras que dominan, socavan e infantilizan a sus hombres.

En un nivel de análisis, algunas respuestas al abuso son claramente sólidas. Las mujeres atacadas o acosadas deben informar a la policía o a las autoridades laborales. Hay hombres que necesitan ser «llamados» y otros que necesitan estar tras las rejas.

En la iglesia, hay algunos hombres que deben reconocer que sus lecturas de las Escrituras son cortinas de humo para justificar la dominación y alientan a los hombres a controlar a las mujeres y a otras personas que consideran que necesitan su guía.

Pero la creencia de que los hombres son esencialmente agresivos y lujuriosos que están «solo después de una cosa» es un insulto sexista. Es tan destructivo como la idea de que las mujeres son, o deben ser, víctimas manipuladoras obedientes que «lo piden». En el debate sobre la ordenación de las mujeres, hay insultos similares de mujeres y hombres en ambos sexos. «Las mujeres con vocaciones son arpías feministas», dicen algunos. «Las mujeres no pueden servir a Dios por hombres egoístas y hambrientos de poder», dicen otros.

Lo que se necesita tanto dentro como fuera de la iglesia es que las mujeres y los hombres participen en un diálogo público abierto y en conversaciones privadas, honestas y bidireccionales sobre la complejidad de las relaciones de género. Es necesario que haya más conciencia de que los mensajes verbales enviados por tecnología o en persona dependen tanto del tono y el tiempo. Ojos, voces y otro lenguaje corporal tienen su impacto. La habilidad de escuchar activamente debe enseñarse en la escuela y en las iglesias.

En pocas palabras, tenemos que recalibrar las relaciones de poder entre hombres y mujeres. Los hombres poderosos necesitarán modificar la forma en que ejercen su poder. Las mujeres necesitarán aprender a asumir la responsabilidad y ejercer la autoridad de una manera que quizás hayan visto antes como extraterrestres.

¡El proceso básico de escucha honesta y mutua es un proceso exigente y lento! Pero hay mucho en juego. Si aquellos de nosotros que nos llamamos cristianos no podemos aprender a practicar relaciones mutuamente honestas entre hombres y mujeres, tendremos piedras, no pan, para ofrecer al mundo en general. Lo que está involucrado aquí no es periférico para predicar y enseñar el evangelio, es el evangelio. «En esto, todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros». Juan 13.35

 

Helen Pearson es consejera, psicoterapeuta, escritora y entrenadora de Wokingham en Inglaterra y anciana anciana de Newbold Church. Este artículo apareció originalmente en Helen y en su marido, Michael, el nuevo sitio web, Pearsons ‘Perspectives . Se reimprime aquí con autorización.

Foto de  Jonatán Becerra  en  Unsplash

https://spectrummagazine.org/article/2018/01/26/weinstein-metoo-and-ordination-women

El evento ‘Feminismo y fe en la Unión’ celebra el activismo feminista católico


26 de enero de 2018

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Cerca de 100 personas se reunieron en el servicio de oración interreligiosa Feminismo y Fe en la Unión el 21 de enero en Union Square Park en Nueva York, muchos de ellos feligreses en la Iglesia de San Francisco Javier. (Foto de NCR / Jamie Manson)

A principios de enero, apareció un correo electrónico en la bandeja de entrada de Robin Senior invitándola a un evento llamado «Feminismo y fe en la Unión».

«Ni siquiera lo abrí», dijo Senior, feligrés de St. Dominic’s en Oyster Bay, Long Island. «Me imaginé mujeres enojadas, estridentes, de izquierdas. Simplemente tuve esta reacción visceral».

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Alrededor de una semana después, apareció un recordatorio en su bandeja de entrada. Describió el evento Feminismo y Fe como un «movimiento de mujeres y hombres que celebra el poder del activismo y el sacramento feminista».

«La palabra sacramento me permitió abrirla», dijo Senior, quien obtuvo un master en teología en el Seminario de la Inmaculada Concepción en Huntington en 2006.

Hizo clic en el sitio web del evento y notó que ofrecía las definiciones de feminismo de Merriam-Webster, la palabra más buscada en su diccionario en línea en 2017.

Las definiciones fueron «la teoría que apoya la igualdad política, económica y social de los sexos» y «la actividad organizada en nombre de los derechos e intereses de las mujeres».

Senior dijo que resonaba con esas definiciones. Ella trajo la invitación a la oración y lo conversó con sus cuatro hijas.

«Mi hija menor dijo: ‘Hazlo por tus nietos'», recuerda Senior. «Eso me empujó al límite».

Temprano en la mañana del 21 de enero, se encontró abordando un tren del ferrocarril de Long Island a Manhattan y saltando en un metro al Parque Union Square para ver de qué se trataba.

«¿Qué pasaría si tuviéramos un momento que estuviera en el espíritu de las marchas de mujeres y también fuera una celebración de nuestra fe?»
-Lizzie Berne DeGear

Ella encontró a casi 100 mujeres, hombres y niños reunidos en el parque. Algunos llevaban carteles que decían: «Los hombres inteligentes son feministas» y «Todos son uno en Cristo Jesús». Otros letreros llevaban los nombres de los muchos ministerios de la Iglesia de San Francisco Javier que vinieron a apoyar el evento, incluyendo sus ministerios de homosexuales y lesbianas, la Iniciativa de Inmigración de Xavier y Ability Xavier, que celebra a personas con discapacidades.

La idea de Feminismo y Fe en la Unión surgió de un ministerio específico en Xavier, llamado Las Mujeres Que Permanecieron, nombrado en honor a las mujeres que permanecieron en la cruz de Jesús durante la crucifixión.

Lizzie Berne DeGear, una de las líderes del ministerio, dijo que la idea de Feminismo y Fe en la Unión surgió cuando el grupo notó que el primer aniversario de la Marcha de las Mujeres llegó un domingo.

«Pensamos, ¿por qué no marchamos a la misa?» Berne DeGear dijo. «¿Qué pasaría si tuviéramos un momento que estuviera en el espíritu de las marchas de mujeres y también fuera una celebración de nuestra fe?»

Dos autobuses llenos de feligreses de St. Francis Xavier viajaron a la marcha en Washington, DC, el año pasado. «Mujeres, hombres y niños, laicos y religiosos consagrados», recordó Berne DeGear. «¡Fuimos un buen equipo!»

Para muchos de los feligreses, la marcha fue tanto una experiencia religiosa como política. «Creo que muchos de nosotros que somos católicos y estuvimos en una de esas marchas experimentamos ese sentimiento cuando la presencia del Espíritu Santo se mueve entre todos nosotros», dijo Berne DeGear.

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Dieciséis mujeres ofrecieron oraciones en el servicio de oración interreligiosa Feminism and Faith in Union en Union Square Park en la ciudad de Nueva York. Los líderes de las tradiciones católica, protestante, nativoamericana, musulmana y budista ofrecieron bendiciones. (Foto de NCR / Jamie Manson)

Las mujeres que se quedaron alistó el patrocinio de una serie de organizaciones de reforma católica, incluida Future Church, la Conferencia de Ordenación de la Mujer y Call to Action.

Deborah Rose-Milavec, directora ejecutiva de Future Church, y Sheila Peiffer, presidenta de la junta directiva de Women’s Ordination Conference, se encontraban entre las 16 mujeres que ofrecieron oraciones en el servicio de oración Feminism and Faith in Union en Union Square.

A ellos se unieron mujeres de las tradiciones protestante, nativoamericana, budista y musulmana, quienes también ofrecieron bendiciones a la multitud reunida en el parque. La profundidad y belleza de sus palabras parecían hacer que los asistentes fueran inmunes al aire frío que se arremolinaba a su alrededor. (Las bendiciones eventualmente se agregarán al sitio web feminism-faith.org ).

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El padre jesuita Dan Corrou procesa la misa con los manifestantes. (Foto de NCR / Jamie Manson)

Las oraciones concluyeron con una bendición final de tres mujeres jóvenes del Programa de Fe Familiar de Xavier. Luego, los asistentes recogieron sus letreros y marcharon tres cuadras hacia la iglesia de San Francisco Javier, donde fueron recibidos por el coro cantando el espiritual sudafricano «We are Marching». Los que tenían carteles procesados ​​en el pasillo, dejando sus carteles en el santuario de la iglesia.

El padre jesuita Dan Corrou, quien presidió la misa, incorporó el tema del feminismo y la fe a lo largo de la liturgia. En lugar de ofrecer una homilía, invitó a la comunidad a sentarse en silencio durante cinco minutos en solidaridad con las voces de las mujeres que han sido silenciadas en la iglesia.

«El simbolismo fue poderoso y para mí personalmente, fue la Eucaristía más significativa y sanadora de la que había formado parte», dijo Rose-Milavec.

San Francisco Javier no fue la única parroquia jesuita que recibió a los participantes en Fe y Feminismo en la acción de la Unión ese día. En la Iglesia de la Santísima Trinidad en Washington, DC, el padre jesuita. Paul Campbell también saludó a los manifestantes que habían venido de Fe y Feminismo en el servicio de oración de la Unión que se había reunido en los terrenos de una escuela católica cercana.

El evento de Washington se inspiró en  un artículo de NCR  sobre Fe y Feminismo en la acción de la Unión, que se publicó una semana antes del evento de Nueva York.

Elizabeth McCloskey, una investigadora visitante en el Centro John C. Danforth para Religión y Política, leyó el artículo e inmediatamente comenzó a organizar.

Ella y su amiga, la novelista Alice McDermott, pasaron la mayor parte del año pasado soñando con crear una campaña que aumentaría la visibilidad y las voces de las mujeres católicas dentro de la iglesia.

«Acordamos que teníamos que aprovechar este momento», dijo McCloskey.

Más de 40 personas se reunieron para cantar himnos, rezar la Letanía de los Santos, ofrecer peticiones y escuchar la historia del Evangelio del Hijo Pródigo, que fue reinventado con todos los personajes femeninos.

McDermott ofreció una reflexión que criticaba a la iglesia institucional por excluir a las mujeres del sacerdocio:

Tenemos en el centro de nuestra fe la convicción de que toda vida humana tiene el mismo valor. Y, sin embargo, la iglesia institucional continúa elevando al hombre sobre la mujer. … La consecuencia moral de esta regla anticuada se vuelve abundantemente clara cuando seguimos la lógica inevitable de la discriminación: si una vida, una persona, tiene más valor que otra, entonces ‘el otro’, el menor, es prescindible. Las vidas de las mujeres y las vidas de los niños se vuelven secundarias a las preocupaciones de los más valorados, en este caso, la jerarquía masculina. Puedes llamarlo lógica de la Ley Cardinal.

McDermott concluyó con una oración de esperanza: «Somos mujeres de gran fe. Persistimos. Tenemos esperanza. El Dios de la Misericordia nos obliga a buscar justicia».

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Alice McDermott ofreció una reflexión en el evento Feminism and Faith in Union el 21 de enero en Washington, DC (Cortesía de Elizabeth McCloskey)

McCloskey dijo que el evento demostró «un deseo real para que las mujeres estudien las Escrituras y oren desde una perspectiva feminista en el contexto de la parroquia».

Ella dijo que varios asistentes llevaron a sus hijas adolescentes con ellas para mostrarles cómo es una feminista católica.

«Recordamos a la iglesia que estamos aquí. Somos parte de la iglesia», reflexionó. «El feminismo surge de esa experiencia sacramental».

Los asistentes al evento de Washington parecieron recibir una cálida bienvenida como sus contrapartes en Nueva York.

«El sacerdote nos recibió agradeciendo por ser mujeres que se quedaron», dijo McCloskey. «Él dijo ‘te necesitamos’. Eso fue revolucionario de escuchar, especialmente en el contexto de la misa «.

Los organizadores en Nueva York y Washington aún están discerniendo cuáles serán sus próximos pasos. Ambos grupos ya han estado dialogando sobre cómo mantener el impulso. Todos están de acuerdo en que plantaron semillas que ahora deben ser cultivadas.

De vuelta a casa en Long Island, Robin Senior dijo que su relación con el feminismo ciertamente está comenzando a dar sus frutos.

«Creo que estoy empezando a convertirme en una feminista», reflexionó. «Es un proceso. Estoy en camino».

[Jamie L. Manson es editor de libros de NCR. Recibió su título de Maestría en Divinidad de Yale Divinity School, donde estudió teología católica y ética sexual. Su dirección de correo electrónico es jmanson@ncronline.org.]

https://www.ncronline.org/news/justice/feminism-and-faith-union-event-celebrates-catholic-feminist-activism

Buen vino al final


27.01.18 | 17:47. Archivado en Religion y sociedadIglesia católica

Bendición religiosa de matrimonios civiles.

Al trabajar en la atención a migrantes en el Centro Internacional de la diócesis de Tokyo, me encuentro con casos que piden poner en práctica las orientaciones pastorales abiertas y con sentido evangélico del Papa Francisco, e incluso a ir mucho más lejos que Amoris laetitia (tan limitada por el miedo eclesiástico a actuar como Jesús: sacramenta propter homines, los sacramentos para bien de las personas).

Un matrimonio japonés (católicos ambos de tercera generación, bautizo infantil) lamenta que su hijo, bautizado pero no practicante, no quiera casarse en la iglesia;`tras convivir una temporada de hecho con su pareja extranjera (también bautizada, pero no practicante), cuando van a dar el paso de formalizar civilmente su matrimonio, optan por no celebrarlo en la iglesia. Si lo hicieran por contentar a los padres, estarían fingiendo, más o menos hipócritamente. Hubo que tranquilizar a los padres, era honesta y consecuente la decisión.

En cambio, una pareja filipina que tiene impedimento para un matrimonio canónico (por ser ambos divorciados de matrimonios anteriores), cuando formalizan civilmente su registro civil me invitan a visitar y bendecir la casa que inauguran. ¿Cómo bendecir la casa y no bendecir a las personas? Acabamos celebrando una misa en su casa y bendiciendo la renovación de la promesa matrimonial de su enlace civil

Hay matrimonios en la iglesia que, en realidad, no son bodas religiosas. Y hay, por otra parte, matrimonios civiles que pueden ser también religiosos y bendecidos espiritualmente, aunque no canónicamente (ya es hora de sacar los sacramentos fuera del derecho canónico).

Una pareja LGBT, que no puede formalizar su matrimonio por no permitirlo la ley japonesa, lo hace durante su estancia en un país europeo y, a su regreso, en Tokyo, tienen ocasión de asistir a la liturgia mensual organizada por el grupo católico pro-no discriminación LGBT. Preguntan si, lo mismo que se celebra esta liturgia, se podría celebrar su boda en la iglesia. Una boda canónica, no; pero una bendición religiosa de su matrimonio civil, sí.

Más interesante (y muy oportuno como referencia para casos semejantes) es la experiencia al acompañar el sacerdote amigo a una pareja que va a cumplimentar los trámites del registro civil para formalizar su matrimonio, y en la fiesta que celebran a continuación le piden que inicie el brindis. ¿Por qué no convertir el brindis en una bendición? Y puestos a ello… hasta en una homilía.

De hecho, se leyó el evangelio de las bodas de Caná, en el que el símbolo del vino nuevo sirve para explicar cómo el laico Jesús bendice religiosamente un matrimonio. Y además, el símbolo de las tinajas vacías (que representan la vaciedad hipócrita de la religiosidad establecida entonces) sirve de paso para recordar que algunas bodas “por la iglesia” pueden ser bodas no religiosas, mientras que otras bodas civiles pueden ser al mismo tiempo acompañadas por una espiritualidad auténtica.

He contado estos últimos años varias veces en este blog los casos en Japón de bodas en la iglesia (aunque no por la iglesia) de no católicos que, tras el registro civil de su matrimonio, celebran la ceremonia religiosa en nuestras iglesias. Esa bendición de los esposos, que está permitida y aprobada por Roma desde hace más de cuarenta años, no es boda canónica, pero sí es una bendición y celebración religiosa. Se la inscribe, para futura constancia, en un registro distinto del registro canónico. Esta clase de bendición esponsal sin boda canónica podrá servir de patrón y referencia para casos como los referidos antes. Esos casos me inspiraron el comentario estilo midrash sobre las tinajas vacías en el capítulo 19 de las relecturas de Evangelio: El Que Vive, ed. Desclée De Brower, Bilbao, 2017, p. 141: En Caná faltó agua, sobró vino.

 

http://blogs.periodistadigital.com/convivencia-de-religiones.php/2018/01/27/buen-vino-al-final

 

SOLIDARIDAD CON HONDURAS!!! UNETE!!!


SOA Watch News & Updates

Hoy, Ahora, Únete en Redes Sociales a la Acción en Solidaridad con Honduras

Únete a nosotros a la Acción en Solidaridad con Honduras en las Redes Sociales este sábado 27 de enero: Los mensajes estarán dirigidos a exigir el fin del apoyo de los Estados Unidos al régimen de Juan Orlando Hernández (JOH) y para rechazar el fraude electoral.

Únete a nosotros para una tormenta de Tweets durante todo el día compartiendo los siguientes mensajes.

#FueraJOH porque el pueblo hondureño no escogió a @JuanOrlandoH como presidente! USOutOfHonduras porque la gente no quiere tu intervención económica, política ni militar!

#USOutOfHonduras porque los intereses imperialistas de EEUU han impuesto a @JuanOrlandoH en contra de la voluntad del pueblo! #FueraJOH

La imposición de @JuanOrlandoH sobre la democracia hondureña ha llevado a que gente sea asesinada, desaparecida y políticamente perseguida! #FueraJOH

#FueraJOH @JuanOrlandoH tiene que dejar la presidencia y ser juzgado por los crímenes en contra del pueblo hondureño #HondurasResiste

Los EEUU deben detener el financiamiento al régimen de @JuanOrlandoH! #FueraJOH y #USOutOfHonduras!

#HondurasResiste Estamos en solidaridad con quienes luchan por el derecho a escoger a su gobierno. La posición de EEUU sobre la reeleción de @JuanOrlandoH no nos representa! #USOutOfHonduras

Si lo desea puede crear sus propios tweets también. Incluya uno o dos (máximo) de los siguientes hashtags: #USOutOfHonduras #HondurasResiste #ParoNacional

Toma una foto en solidaridad con Honduras:

Tome una fotografía de su grupo de amigos para mostrar su solidaridad con los hondureños o para rechazar la intervención política, militar y económica de los Estados Unidos en este país.

Puedes usar los mensajes de arriba para acompañar su fotografía en Solidaridad con Honduras.

fuera-joh1400

Mantente Informado:

Para hacer crecer el movimiento de solidaridad con Honduras, es importante recibir información y compartirla en tus redes sociales sobre la situación de Honduras como de otras acciones de solidaridad.

Aquí hay algunas recomendaciones de Sitios y Twitter para estar informado y compartir:

Movimiento Amplio por la Dignidad y la Justicia

Facebook: @MovAmplioHn

Radio Progreso

Twitter: @RadioProgresoHN

Facebook: @RadioProgresoPaginaOficial

Padre Ismael “Melo” Moreno

Twitter: @Melosjmoreno

C-Libre (Comite por la Libre Expresión)

Twitter: @clibrehn

COPINH

Twitter: @COPINHONDURAS

Facebook: @copinh.intibuca

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