CHINA: Obispo chino confirma que el Vaticano lo despidió en Beijing


El Vaticano también niega las afirmaciones hechas por Joseph Zen de Hong Kong de que la opinión del Papa sobre las conversaciones con Beijing difiere de sus diplomáticos
Reporteros de Michael Sainsbury y ucanews.com en Hong Kong
China
1 de febrero de 2018

 

El obispo chino derrocado Peter Zhuang Jianjian, que está en el centro de la última tormenta en torno a las controvertidas conversaciones de la Santa Sede con el gobierno comunista chino, ha roto su silencio al ser llamado a Beijing por diplomáticos vaticanos.

La confirmación del papel del Vaticano en el  reemplazo de dos obispos originalmente designados Roma , con dos obispos designados por la Asociación Patriótica Católica controlada por el Partido Comunista – incluyendo uno que ha sido excomulgado por Roma – ha seguido sacudiendo la llamada Iglesia Católica clandestina de China.

«Pero estos actos, de hecho, están minando a la comunidad clandestina en beneficio de la mitad de la Iglesia de China, que es la comunidad abierta, no el conjunto», dijo un investigador que no quiere ofender al Vaticano.

En una llamada telefónica con ucanews.com, el obispo Zhuang de Shantou, de 88 años, en la provincia sureña de Guangdong, admitió que fue a Beijing «en diciembre, donde me reuní con cuatro funcionarios del Vaticano», pero se mostró reticente a decir mucho más. El gobierno chino es bien conocido por su supervisión de los dispositivos de comunicación de sus críticos o críticos potenciales.

La gente cercana al obispo, que no es conocida por su despliegue público de emociones, dijo que estaba profundamente y visiblemente molesto por la dura prueba.

Las conversaciones bidireccionales entre el Vaticano y Pekín, que llevan cuatro años en marcha, apuntan a establecer relaciones diplomáticas, pero en este momento se centran exclusivamente en el  nombramiento de obispos  en la Iglesia de China. La Santa Sede quiere obtener la aprobación de todos los nombramientos de obispos, en la actualidad los hace el Partido y no todos están de acuerdo con Roma.

El comentario de Bishops Zhuang se produjo cuando el Vaticano reprendió al cardenal Joseph Zen de Hong Kong, que  viajó a Roma  para presentar al Papa Francisco una carta del prelado despedido y expresar su opinión de que el Vaticano está perdiendo el tiempo tratando de negociar con Beijing, en el proceso trastornó a la mitad de sus 12 millones de seguidores que adoran en iglesias subterráneas.

El cardenal Zen ha afirmado que el Vaticano estaba «vendiendo» a millones de católicos en China que no adoraban en la versión controlada por el partido de la iglesia.

Una declaración enérgica, emitida por la oficina del vocero del Vaticano, Greg Burke, dijo que algunas personas en la iglesia estaban «fomentando la confusión y la controversia».

La declaración y una locuaz entrevista con el jefe de la diplomacia del Vaticano, el Secretario de Estado Card. Pietro Parolin en  Vatican Insider de La Stamp,  parecen cuestionar la lectura del Cardenal Zen de una reunión privada con el Papa Francisco sobre los temas.

La declaración decía que era «sorprendente y lamentable» que algunos promovieran «una supuesta diferencia de pensamiento y acción» entre el Papa Francisco y sus principales colaboradores sobre la estrategia de China.

En su entrevista, el Cardenal Parolin dijo: «El Santo Padre personalmente sigue los contactos actuales con las autoridades de la República Popular de China. Todos sus colaboradores actúan en concierto con él. Nadie toma iniciativas privadas. Francamente, cualquier otro tipo de razonamiento parece yo estar fuera de lugar «.

Añadió que el objetivo principal de la Santa Sede en el diálogo en curso es salvaguardar la comunión dentro de la iglesia, a raíz de la tradición genuina y la constante disciplina eclesiástica.

«Como ve, en China no hay dos iglesias, sino dos comunidades de fieles llamadas a seguir un camino gradual de reconciliación hacia la unidad», dijo el cardenal Parolin.

«No se trata, por lo tanto, de mantener un conflicto perenne entre principios y estructuras opuestos, sino de encontrar soluciones pastorales realistas que permitan a los católicos vivir su fe y continuar juntos el trabajo de evangelización en el contexto específico de China».

A cambio, el Cardenal Zen disputó el segundo oficial, escribiendo en una nueva publicación de blog que el Vaticano había cambiado el enfoque sobre el tema del nombramiento de obispos a las relaciones entre el Papa y sus diplomáticos.

«De hecho, mi blog nunca menciona que el Papa no sabe (lo que los diplomáticos del Vaticano están haciendo), pero el Papa realmente le dijo (al arzobispo) Savio Hon Tai-fai: ‘¿Por qué el grupo (diplomáticos del Vaticano) nunca discutió conmigo? sobre citas recientes)? ‘

«Lo que el Papa me dijo es cierto: que sus opiniones son diferentes a las de ellos. Por lo tanto, al final de la ‘declaración’, no pueden dudar de que el Papa dice una mentira, y luego afirman que digo una mentira», escribió.

«En mi blog digo que están haciendo cosas malas (cosas equivocadas) pero no dicen que están mintiendo, y ahora, los lectores son necesarios para juzgar cual de los dos  dicen una mentira», escribió.

«Por supuesto que sé que mi [primera] declaración causará controversia pero no confusión. Espero que el resultado de la controversia sea que admiten que lo que  están haciendo es malo (incorrecto) y que deben retroceder desde el precipicio».

https://international.la-croix.com/news/chinese-bishop-confirms-vatican-sacked-him-in-beijing/6849

«Aquí no tenemos quien nos represente políticamente»: obispo de Apartadó sobre crisis de peajes


Monseñor Hugo Torres considera que el cobro de peajes en zonas densamente pobladas afecta a los ciudadanos más pobres del Urabá y cree que es mejor reubicar esos puntos de cobro.

"Aquí no tenemos quién nos represente políticamente": obispo de Apartadó «Aquí no tenemos quien nos represente políticamente»: obispo de Apartadó sobre crisis de peajes

El Urabá antioqueño aún está sumido en la tensión porque no se define qué pasará con los tres peajes que se ubicarán en la región. De momento, estarán suspendidos durante un mes, mientras se realizan estudios técnicos que determinen cuál es la mejor ubicación para las casetas —una de las cuales fue destruida durante manifestaciones—. En una zona donde el 80 por ciento de la población se ubica entre los estratos cero, uno y dos, para la comunidad es difícil aceptar el cobro de tres peajes, cada uno a 8.100 pesos. SEMANA habló con monseñor Hugo Torres, obispo de Apartadó, quien se ha encargado de acompañar a las comunidades en una petición que le parece justa.

Semana.com: ¿Qué opinión le mereció el primero llamado de los comerciantes al paro cívico?

Monseñor Hugo Torres: Habíamos escuchado varias veces la invitación de los comerciantes, del llamado Comité Cívico, invitando para la expresión popular de inconformidad sobre los peajes, nos pareció normal. No nos pronunciamos ni apoyamos porque no es nuestra tarea, pero sí vimos la cosa como oportuna, justa entre comillas, y vimos muy bien el desarrollo la jornada del 27 de diciembre, todo se logró en paz. Luego, cuando dijeron que saldrían a protestar el 3 de enero, también lo vimos como normal, era lo justo.

Semana.com: ¿Por qué dice que era una cusa justa entre comillas?

M.H.T.: Uno quisiera que esos paros cívicos unifrcaran todo el sentir de las comunidades y descubrimos que estaban solo los comerciantes y otros sectores estuvieron indiferentes. No fue un sentido común. De hecho, algunos gremios como el de los transportadores estuvieron al margen.

Semana.com: ¿Los peajes si afectan a la población?

M.H.T: Aquí hay mucha gente que tiene su transporte y sus carros de negocio, carros del diario, con los que trabajan, entonces van dos y tres veces de un pueblo al otro, porque esto es como un área metropolitana; hay muchos buses y busetas, cada minuto de la terminal sale un bus para cualquiera de los lugares, entonces eso sí encarece el transporte porque cualquier 50 o 100 pesos que le aumenten hacen la diferencia. Y aquí hablamos de tres peajes cada uno a 8.100 pesos. El lugar donde están los peajes sí afecta el bolsillo de mucha gente porque una cosa es pasar a Necoclí esporádicamente, como hace un turista, y otra tener que trabajar y vivir en diferentes municipios.

En contexto: Urabá y un paro pacífico que se convirtió en un infierno

Semana.com: ¿Por qué cree que la protesta se salió de orden?

M.H.T.: Porque el Gobierno se mantuvo en esa posición de cobrar y no reubicar, todo lo contrario al sentir de la gente. La ciudadanía debió estar informada, pero no fue escuchada, ni siquiera se pronunciaban en los medios, y lo que empezó como un instrumento de protesta legal luego fue aprovechado por otras fuerzas para entrar como autores de la inconformidad. Yo creo que hay una reacción muy retrasada del Gobierno. Desde hace mucho tiempo se estaba pidiendo que la institucionalidad se hiciera presente, dialogara aquí con los líderes y eso no se hizo. Y se cancelaban las reuniones. Se dejó que las decisiones las tomara el Ministerio con las alcaldías, pero ya sabemos que a las alcaldías no les cumpleron las promesas. No aceptaron razones.

Semana.com: Se habló de que la protesta se la tomaron las pandillas, ¿quiénes son esos jóvenes que conforman esas pandillas?

M.H.T.: Yo entiendo aquí, por lo que hemos analizado, que hay un gran problema de deserción escolar. Son muchos los jóvenes que se matriculan en los colegios y dejan de ir. Estos son muchachos que por carecer de la presencia de papá y mamá en la casa, porque muchos de ellos trabajan en las bananeras, se quedan sin Dios y sin ley, desescolarizados, muchos de hogares disfuncionales, los agarra el microtráfico y el consumo de estupefacientes y como consecuencia vienen todos estos atropellos y robos y desórdenes. Uno puede pensar que estos son jóvenes que no tienen oportunidades, que sufren el abandono del Estado.

Semana.com: El Urabá es una región que tiene mucha inversión para los próximos años, ¿es eso suficiente?

M.H.T.: Hace falta todo el desarrollo que viene con el puerto y las autopistas, eso activa la economía macro, pero veo que aquí hay una inequidad social muy grande. La riqueza está muy mal repartida. Hay mucho terrateniente, hay empresas ya muy establecidas, hay mucha tierra en manos de nadie, mucha utilización del espacio para lo ilícito, entonces los distintos sectores sacan tajada de la realdiad y no se piensa en la zona como una región. Necesitamos que se invierta en la gente, que realmente se responda a los problemas sociales: educación, deporte, cultura, trabajo diferente al banano. No todo el mundo quiere trabajar en las bananeras, y a veces nos ilusionan con los puertos, pero todo se queda en eso, en ilusiones. Nos falta dirigencia. Aquí no tenemos quien nos represente políticamente».

Semana.com: ¿Qué hay que hacer con los peajes?

M.H.T: Necesitamos unas carretaras excelentes y eso exige aceptar los peajes, pero no de cualquier manera, hay que conversar con toda la sociedad para determinar cuántos peajes y dónde se ubican.

http://www.semana.com/nacion/articulo/aqui-no-tenemos-quien-nos-represente-politicamente-obispo-de-apartado/553157

Esto es lo que dice el documento “secreto” que enfrenta a Trump y al FBI  


A petición del presidente, el Comité de Inteligencia de la Cámara de Representantes libera memo que acusa a la agencia federal de abuso de poder en su investigación de Rusia
Esto es lo que dice el documento “secreto” que enfrenta a Trump y al FBI  
El documento parece una declaración de guerra contra el FBI
FOTO: OLIVIER DOULIERY-POOL/GETTY IMAGES)

WASHINGTON– Poco después de recibir la “luz verde” de la Casa Blanca, el Comité de Inteligencia de la Cámara de Representantes divulgó este viernes el polémico “memo de Nunes”, que acusa a la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) de abusar de sus poderes de vigilancia al investigar la intromisión de Rusia en las elecciones de 2016, atizando la controversia.

El documento de cuatro páginas, desclasificado hoy, describe una serie de lapsos o fallos del FBI en las etapas iniciales de la investigación sobre la injerencia electoral de Rusia en 2016, por motivaciones políticas.

Entre sus cinco puntos, el documento acusa al FBI de violar la ley federal “FISA” cuando obtuvo un permiso judicial en octubre de 2016 para espiar a un asesor de la  campaña presidencial de Trump, Carter Page, pero sin aclarar que la información que tenía provino de Christopher Steele, un ex-espía británico a sueldo de una empresa vinculada con los demócratas.

Steele, un ex-espía del servicio de inteligencia MI6 a cargo de asuntos rusos, fue durante muchos años fuente del FBI y recibió $160,000 de la firma legal Perkins Coie y de la empresa Fusion GPS, que recibieron fondos de la campaña presidencial de la demócrata Hillary Clinton y del Comité Nacional Demócrata (DNC).

El documento también destaca los mensajes de textos intercambiados entre el agente del FBI, Peter Strzok, y su amante, una abogada de la agencia, Lisa Page, en los que ambos “demostraron un claro prejuicio contra Trump y a favor de Clinton”, que también había estado bajo investigación

Nunes, que preside el Comité de Inteligencia de la Cámara Baja, preparó el documento con información proveída por el Departamento de Justicia.  El Comité aprobó la difusión del documento sobre líneas partidistas el lunes pasado, pero sólo esperaba la venia de Trump para hacerlo oficial.

En 2016, Nunes trabajó como asesor de la campaña presidencial de Trump, lo que levanta sospechas de los demócratas de que actuó por motivaciones políticas para desprestigiar la investigación del FBI, a cargo del fiscal especial, Robert Mueller.

Tanto el director del FBI, Christopher Wray, como el Departamento de Justicia se opusieron a la publicación del documento, alegando que éste tenía muchas omisiones y sería perjudicial para la seguridad nacional.

“Tenemos graves preocupaciones sobre las omisiones de hecho que fundamentalmente impactan la precisión del memo”, dijo el miércoles el FBI en una declaración escrita.

El subfiscal general, Stephen Boyd, envió una carta a Nunes en la que también advirtió de que sería “extraordinariamente imprudente” divulgar el documento.

Pero Trump desoyó las advertencias, convencido de que la divulgación mostraría lo que siempre ha sostenido: que el FBI actuó de forma sesgada en su contra.

El presidente de la Cámara Baja, el republicano Paul Ryan, dijo en un comunicado que, a su juicio, el documento claramente demuestra que la solicitud del FBI se apoyó en un “documento político financiado por opositores políticos de  un candidato para tomar decisiones” de contrainteligencia.

“Me alegra que este memo ayuda a dar más transparencia, y reitero mi apoyo para que se divulgue el memo de la minoría (demócrata) una vez que sea limpiado debidamente de todas las fuentes y métodos de inteligencia. Es crítico que nos centremos en acciones específicas y actores específicos, y no usemos este memo para impugnar la integridad del sistema judicial y del FBI, que continúan rindiendo servicio con honor al pueblo estadounidense”, enfatizó Ryan.

El documento de Nunes no refuta ninguno de los datos y testimonios que ha recabado el FBI como parte de su investigación, que hasta ahora ha logrado la presentación de cargos de cuatro funcionarios de la campaña presidencial de Trump.

Campaña de “desprestigio” del FBI y posible crisis

Los demócratas, que no han logrado divulgar su propio documento de diez páginas para refutar los argumentos de Nunes, de inmediato condenaron la divulgación del documento secreto, al afirmar que se trata de un esfuerzo de los aliados republicanos de la Casa Blanca de desprestigiar la investigación del FBI.

Para los demócratas, el problema central es que los republicanos parecen investigar a los investigadores para restar hierro a la investigación liderada por el fiscal especial,  Robert Mueller, para determinar si hubo o no colusión entre la campaña de Trump y el gobierno de Moscú.

El presidente del Comité Nacional Demócrata (DNC), Tom Pérez, calificó el memo como una “farsa” cuyo objetivo es “desacreditar” la investigación de Mueller, y subrayó que “el  pueblo estadounidense merece saber la verdad acerca de los vínculos de Trump con Rusia, y si intentó obstruir la justicia para evitar que esa verdad salga a la luz”.

370599274 House Intelligence Committee Releases Memo by Anonymous qIyeWgV0v on Scribd

“Queda claro que Trump y sus secuaces en el Congreso harán todo lo posible para desacreditar esta investigación, incluso si eso significa poner en peligro nuestra seguridad nacional. No podemos permitir que sea socavado nuestro sistema de justicia para servir a sus intereses políticos partidistas. Nadie está por encima de la ley”, puntualizó.

Mientras,  el liderazgo demócrata en ambas cámaras del Congreso envió hoy mismo una carta a Trump en la que le advirtieron que no utilice el documento de Nunes “como pretexto para despedir” a Mueller o al jefe de éste, el subfiscal general, Rod Rosenstein, que supervisa la investigación.

Si se atreve a hacerlo, eso “se consideraría un intento por obstruir la justicia y desatar una crisis constitucional jamás vista desde la llamada Masacre de Sábado por la Noche” de octubre de 1973, enfatizó la carta firmada por una decena de legisladores demócratas, liderados por Nancy Pelosi en la Cámara Baja, y Chuck Schumer en el Senado.

Esa “masacre” se refiere a que el 20 de octubre de ese año, el entonces presidente Richard Nixon ordenó el despido del fiscal especial, Archibald Cox, que a su vez provocó la renuncia del fiscal general, Elliot Richardson, y su “número dos”, William Ruckelshus, en medio del sonado escándalo de “Watergate”.

https://laopinion.com/2018/02/02

FRANCISCO: UNA MONJA CHISMOSA ES UNA TERRORISTA


El papa Francisco inició su último día de viaje en Perú con una celebración de la hora media con unas 500 monjas de clausura en este santuario dedicado al Señor de los Milagros regentado por las Nazarenas Carmelitas descalzas.

Comenzó su homilía con una broma: “Al verlas a ustedes aquí, me viene un mal pensamiento: Que aprovecharon la visita para salir del convento y darse un paseíto” y arrancó las risas de las religiosas.

El tono, en cambio, empeoró poco después cuando el pontífice abordó el tema de los chismes dentro de las comunidades conventuales: “¿Saben lo que es la monja chismosa? Es terrorista, peor que los de Ayacucho hace años”, aseguró el Papa en una referencia a la matanza de Ayacucho, que es como se ha dado en llamar a los crímenes de la banda terrorista de ultraizquierda Sendero Luminoso, responsable de decenas de miles de asesinatos durante dos décadas.

“El chisme es como una bomba -prosiguió su explicación el Santo Padre- entonces va, tira la bomba, destroza y se va tranquila”, dijo. “Monjas terroristas no, sin chismes”, concluyó

http://www.luis-aleman.info/2018/02/01/una-monja-chismosa-es-una-terrorista/

No más abusos en la Iglesia


 

Posted: 01 Feb 2018 10:29 PM PST


La Congregación para la Doctrina de la Fe determinó la culpabilidad del P. Guzmán, quien, en la actualidad, cumple la pena impuesta. Esta incluye la prohibición del contacto con menores de edad y la restricción de ejercer públicamente el ministerio

Jesuitas Chile.- Sobre situación del padre Jaime Guzmán A., sj. En estos días se ha dado a conocer en los medios de comunicación, un testimonio que refiere a situaciones abusivas de índole sexual realizadas por un sacerdote jesuita en uno de nuestros colegios.

 

2. Habiendo verificado la información, podemos señalar que este testimonio se refiere al P. Jaime Guzmán Astaburuaga y a hechos sucedidos en el Colegio San Ignacio El Bosque, donde el sacerdote mencionado trabajó entre los años 1984 y 1994.

 

3. Entre agosto de 2010 y comienzos de 2011 se recibieron testimonios contra el P. Guzmán, por personas que en la época de los hechos denunciados eran menores de edad. Habiéndose realizado la investigación correspondiente, en junio de 2012, la Congregación para la Doctrina de la Fedeterminó la culpabilidad del P. Guzmán, quien, en la actualidad, cumple la pena impuesta. Esta incluye la prohibición del contacto con menores de edad y la restricción de ejercer públicamente el ministerio sacerdotal.

 

4. El contenido de la sentencia y el detalle de las penas fueron comunicadas en su oportunidad a las personas que participaron en el proceso. El caso no se hizo público por expresa petición de uno de los denunciantes.

5. Dada la nueva información conocida, se activó el protocolo que la Compañía de Jesús tiene para estos casos. El P. Arturo Vigneaux, delegado provincial para recibir denuncias contra jesuitas, ya se reunió con la persona que recientemente aportó su testimonio en torno a este caso. Quienes tengan nuevos antecedentes, pueden contactarlo directamente al correo: delegado.prevencion@jesuitas.cl

 

6. Reiteramos nuestro compromiso de actuar con la máxima diligencia, colaborando con las instituciones civiles y eclesiásticas competentes, en virtud del cuidado y transparencia con las personas víctimas de abuso.

FUENTE: http://www.luis-aleman.info/2018/02/02/no-mas-abusos-en-la-iglesia/

COLOMBIA: Sacerdote italiano de 66 años, señalado de pedófilo, fue asesinado en Medellín por joven de 18


Foto: tomada de Facebook.

Como si fuera el final de una película, anoche se registró un homicidio que llamó la atención de las autoridades.

Un joven alertó a la línea de emergencia de la Policía en la noche del pasado jueves desde un edificio del barrio Estadio de Medellín que había asesinado a quien sería su pareja sentimental, un hombre de 66 años.

Así lo corroboró el general Óscar Gómez Heredia, comandante de la Policía Metropolitana, quien añadió que pocos minutos después llegó hasta el inmueble una patrulla de la policía, dio captura al joven de 18 años y evitó que este se quitara la vida.

Tras investigar el hecho y entrevistar al joven, se estableció que el hombre muerto con arma blanca era nada más y nada menos que el famoso Dino Cinel, un sacerdote italo-americano expulsado de la iglesia católica por grabar y tener pornografía infantil, una vez fue detenido en la iglesia de Santa Rita con el material en los años 90.

Dino Cinel se hizo famoso en el año 1984 cuando ganó el prestigioso premio de historia social Merle Curti Award con el libro From Italy to San Francisco: The Immigrant Experience.

Conel también ejerció la docencia en las ciudades de San Francisco y Nueva York y llevaba en la capital antioqueña cerca de 5 años.

Noticia en desarrollo…

https://noticias.caracoltv.com/medellin/sacerdote-italiano-de-66-anos-senalado-de-pedofilo-fue-asesinado-en-medellin-por-joven-de-18

LA MUJER ENCORVADA


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imagen de mujer

 

La mujer no podía enderezarse. Hacía dieciocho años, dieciocho siglos, milenios que andaba doblada, agachada, encerrada en sí misma, amarrada.

Era obra del mandinga, decía la gente, pues no era un secreto que las mujeres tenían inclinación hacia él. Pactaban con él para hacer cosas raras. Curaciones, por ejemplo, dar a luz, ver cosas…

Primero hemos tapado a las mujeres de pies a cabeza y las enclaustramos. Muchas fueron apedreadas porque se creía que eran pocas las que no tenían algo de putas. Imputarles los defectos y pecados de los hombres era lo común. Si un hombre violaba, estrangulaba, destrozaba, mataba, enseguida se decía: «busquen a la mujer»…

Luego las hemos quemado vivas. ¿Caía una desgracia sobre el pueblo? Era culpa de alguna bruja. Se lanzaba entonces una caza de brujas hasta dar con una. Si una mujer tenía demasiado cariño a algún gato, si salía a recoger hongos extraños por los bosques, si iba mucho a misa o iba demasiado poco, si tenía los ojos enrojecidos (¿cómo no, si las pasaba cocinando encima de las llamas del hogar? Pero no se pensaba así tan lejos…); si tenía una verruga o alguna mancha rara sobre el cuerpo, esa mujer, con toda seguridad, era bruja. Se la quemaba viva en la plaza del mercado. Muerto el perro, se acababa la rabia… No más granizo, no más gripe, no más incendios, no más males de dientes en el pueblo. Por un momento al menos. Todo el mundo estaba contento.

Durante dieciocho siglos, o milenios, a las mujeres se les ha obligado a vivir dobladas, replegadas sobre sí mismas, atadas. Se las sometía a tareas repugnantes y a trabajos muy duros. E incluso a la mutilación, como sucede en algunas culturas. O a la violación, a la esclavitud sexual y a los crímenes de honor, como sucede aún todos los días. Cientos de millones de mujeres no han podido nacer, o fueron matadas al nacer, por el único «error» de no ser varones. Porque no ser varón y ser mujer nomás, para muchos aún, es una tara, un accidente de la naturaleza o, en el mejor de los casos, un mal necesario.

Las mujeres tenían el derecho de ser sirvientas, juguetes, muñecas o trofeos del varón. Tenían el deber de hacer gozar al varón y darle descendientes, pero ellas mismas no debían gozar. Por cierto, los varones querían a las mujeres, pero en esas condiciones.

Ellas podían bordar y tocar piano, pero los grandes estudios les estaban prohibidos; no podían hacer cheques ni firmar contratos, ni votar. Para entrar en una iglesia debían envolverse en miles de trapos.

Puesto que esa era la triste suerte de las mujeres, no extraña el que, hasta hoy en día, el buen judío ortodoxo, al salir de la cama, haga esta oración a Dios, cada mañana: «Te doy gracias, Señor, por no haberme hecho mujer.»

En nuestras sociedades menos tradicionales, las cosas han cambiado. Tras luchas épicas, llevadas sin armas y sin derramar una gota de sangre, las mujeres lograron por sí solas conquistar el reconocimiento de su dignidad y de sus derechos esenciales. Pero mucho camino queda aún por recorrer para que las mujeres de todas partes sobre el planeta sean felices de ser mujeres.

En América Latina, en donde se encuentra la mayor concentración de católicos del mundo, las mujeres llenan las iglesias. Sin ellas, la Iglesia se habría muerto. Pero allí, como en otras partes del mundo, la alta jerarquía ha decretado que, cuando la mujer fue creada por Dios, él la hizo irremediablemente incapaz de celebrar una pobre misa. Eso estaría inscrito para la eternidad en el genoma femenino…

Esta misma jerarquía está actualmente movilizando todas las fuerzas de la Iglesia para largar una «Nueva evangelización» a escala mundial. Pues bien, mal que les pese a estos señores, aquí va una Buena Noticia de parte de Jesús que no vendría mal que la inscriban para la eternidad en el genoma de la Iglesia:

Una mujer estaba allí. No pedía nada. Hacía dieciocho años que vivía doblada en dos, encerrada en sí misma, amarrada. «Estaba tan encorvada que no podía enderezarse de ninguna manera» Jesús la vio y se conmovió hasta las tripas. Extendió sobre ella su mano fraternal y le dijo: ¡»Mujer, quedas liberada! » Al instante la mujer se incorporó y quedó derecha como un árbol. (Lucas 13, 10-14).

La alta jerarquía arremetió enseguida contra Jesús por haber curado a alguien justo un día sábado. Aquello estaba terminantemente prohibido en virtud de la alta sacralidad de ese día.

Con los obsesionados de lo sagrado y guardianes de lo «inmutable» es siempre lo mismo: una mujer vale menos que un burra o una vaca (por favor, leer bien el texto), y todo lo que no está controlado por ellos es obra del diablo.

Irónicamente, fue por amarrarse a leyes o creencias «inmutables» como nuestra pobre Iglesia (que por otra parte hizo cosas muy buenas en su historia) logró convertirse a sí misma en una vieja mujer completamente encorvada. Esperemos que la Buena noticia de Jesús con relación a ese problema le dé ganas de enderezarse y ponerse de nuevo a crecer derecha como un árbol. Y que, al nombre de Jesús, en todas las iglesias del mundo y fuera de ellas, las mujeres de la Tierra gocen de la entera libertad de andar sin miedo y con la frente en alto. Y que puedan dar misas si a Dios le gusta.

Seguro que a Dios le ha de gustar puesto que a la mujer, al igual que el varón, él mismo la creó a «su imagen y semejanza» (Génesis 1, 26-27).

 

Eloy Roy

http://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/2859-la-mujer-encorvada.html

Abuso sexual de clérigos y mujeres en la iglesia y la sociedad Problemas no resueltos que plagan un pontificado extraordinario


Robert Mickens, Roma
Ciudad del Vaticano
2 de febrero de 2018

 

Una de las características más notables del Papa Francisco es su capacidad, demostrada a lo largo de su vida, de escuchar atentamente puntos de vista diferentes a los suyos y, al final, estar dispuesto a cambiar su forma de pensar e incluso toda su forma de pensar sobre un tema en particular.

Esto es aún más notable para un hombre de unos 80 años, un momento de la vida en el que la mayoría de la gente ya está profundamente marcada en sus caminos y no exactamente receptiva a las opiniones que amenazan sus propias certezas bien establecidas.

Pero en al menos dos cuestiones importantes que plantean un desafío para la credibilidad de la Iglesia Romana y su futuro, muchos católicos sienten que Francisco ha estado menos dispuesto a escuchar otros puntos de vista. Más precisamente, lo ven arrastrando sus curas mientras otros intentan forzarlo a lidiar con estos objetos.

El primer problema es el escándalo de abuso sexual en el clero en todo el mundo, más específicamente cómo mantener a la responsabilidad a los obispos que han ignorado, han intentado ocultar o no han denunciado tales crímenes clericales.

El segundo es el papel de las mujeres en la iglesia y la sociedad, específicamente cómo abordar la injusticia de una comunidad católica global (especialmente el Vaticano) que continúa tratando a las mujeres como miembros de segunda clase y las excluye de casi todas las iglesias importantes puestos y estructuras de toma de decisiones.

Como el último será el primero, comencemos con las mujeres

Recientemente, un grupo internacional de mujeres católicas llamado «Voices of Faith» (VOF) anunció que por quinto año consecutivo estaba celebrando un gran evento en Roma para conmemorar la celebración del 8 de marzo del Día Internacional de la Mujer.

Desde su comienzo en 2014, la reunión siempre se ha celebrado dentro del Vaticano. Pero este año, el lugar ha sido trasladado a la sede cercana de la Compañía de Jesús.

Eso es porque el cardenal Kevin Farrell, prefecto del Dicasterio para laicos, familia y vida, rechazó el permiso para que el grupo lleve a cabo el evento dentro de los muros del Vaticano a menos que desvinculó a la invitada especial Mary McAleese, ex presidenta de Irlanda, y otras dos mujeres.

Los organizadores de VOF – la Fundación Goetz y varias otras fundaciones de familias católicas (especialmente de los Estados Unidos) – rechazaron la demanda del cardenal y buscaron refugio con los jesuitas, que han apoyado sus reuniones de Roma a lo largo de los años.

Pero, irónicamente, el primer Papa jesuita de la historia ha sido mucho menos así. De hecho, él ha sido invisible. El primer evento de VOF en 2014 se celebró justo al otro lado de la calle de su residencia en un pequeño cine en las antiguas oficinas del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales. Aunque los organizadores habían invitado abiertamente a Francisco a unirse a unas 200 personas (en su mayoría mujeres) que participaban en ese evento histórico, el Papa ni siquiera respondió.

No show Sin mensaje. Y ni siquiera un resumen de noticias en L’Osservatore Romano .

El rechazo del Papa a una organización de mujeres católicas, incluso en el altamente simbólico Día Internacional de la Mujer, no es evidencia suficiente para emitir un veredicto negativo sobre su política o punto de vista sobre las mujeres en la iglesia y la sociedad. Pero es indicativo de un problema que mucha gente cree que tiene sobre este tema.

Y se puede resumir en este comentario que me hizo una participante en la primera reunión de VOF: «Una cosa que realmente esperamos es que (el Papa Francisco) se siente con las mujeres teólogas (hay muchas) y las escuche, en lugar de basar sus pensamientos en los estereotipos de la teología feminista que algunos en la iglesia han perpetuado con éxito «.

Hasta la fecha no lo ha hecho. Y ese es un problema

Sí, él ha establecido una comisión para estudiar el papel de las mujeres diáconas en la iglesia primitiva. Y, como algunos han señalado, esto ha permitido que las personas hablen más libremente sobre la posibilidad de al menos algún tipo de ministerio ordenado para mujeres. Francisco ha abierto, aunque sea levemente, una puerta que había sido cerrada con fuerza.

Pero en las citas, él ha hecho poco para hacer avanzar a las mujeres a posiciones prominentes con el Vaticano. Ciertamente no ha hecho nada para superar los hitos establecidos por otros papas.

Francamente, no hay mucho más para decir. El Papa Francisco usa un lenguaje pasado de moda y algunas veces misógino cuando se refiere a las mujeres. Este es probablemente un resultado, al menos en parte, de su educación latinoamericana y también gracias a la formación eclesiástica y clerical que recibió, incluso si ha tratado de denunciar valientemente los aspectos negativos de ambas influencias.

Las mujeres constituyen al menos la mitad de los miembros de la comunidad católica. Y seguramente superan en número a los hombres significativamente en términos de su participación en Misa y otros eventos litúrgicos, así como su participación activa en las obras de caridad y proyectos de servicio patrocinados por la iglesia.

No se les puede negar ni se les debe negar la voz que les corresponde en las estructuras de toma de decisiones de la iglesia en todos los niveles. Y los hombres de la iglesia, incluso el Papa, necesitan escuchar con más atención sus voces, incluidas sus llamadas a explorar un papel ministerial ampliado para las mujeres.

El Papa Francisco tiene que hacer más para ganarse la confianza de las mujeres católicas. Y puede hacerlo reuniéndose periódicamente con ellos. Hasta ahora, no parece haberlo hecho de manera significativa.

Avanzando a la derecha

No es necesario repetir las deficiencias de este pontificado cuando se trata de abuso sexual. Pura y simplemente, ya pesar del tropo repetido por los apologistas papales, el Papa Francisco tampoco ha tratado el tema con mayor prioridad. Le llevó diez meses como Papa incluso antes de mencionar públicamente el fenómeno del abuso sexual, y eso fue solo de paso.

Pero ha recorrido un largo camino, aunque ha sido arrastrado para lidiar con un problema que atascó el pontificado de su antecesor bávaro. El crédito recae en al menos dos cardenales en su consejo asesor de C9, Sean O’Malley de Boston y Reinhard Marx de Munich, que han estado entre los obispos más proactivos de la iglesia para lidiar con el abuso sexual del clero.

Si bien han tratado de presionar o hacer que Francisco también sea más proactivo en el tema, el Papa ha mostrado ambivalencia. Básicamente, ha seguido los protocolos que ya existían antes de su elección al papado y ha tomado poca iniciativa para fortalecerlos o ampliarlos. Su mayor fracaso, sin embargo, ha sido su falta de habilidad o voluntad para diseñar un mecanismo para responsabilizar a los obispos por sus fechorías.

Casi llegó allí en junio de 2015 cuando aceptó una recomendación de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, presidida por el Cardenal O’Malley. El Papa acordó formar una sección judicial dentro del tribunal de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que tendría la autoridad para juzgar a los obispos «con respecto a los delitos de abuso de poder cuando están relacionados con el abuso de menores».

Pero como una página del calendario dio paso a otra, de repente había pasado todo un año y la sección judicial de la CDF aún no existía. Finalmente, en junio de 2016, doce meses después, el Papa Francisco eliminó todo el asunto del Tribunal CDF y emitió un «motu proprio» que asignaba la responsabilidad de juzgar a los prelados «negligentes» en la Congregación para Obispos y otras tres congregaciones que tratan con obispos en otras áreas – Iglesias orientales, órdenes religiosas y territorios de misión (Propaganda Fide).

Ninguna de estas oficinas ha mostrado siquiera una pequeña señal de transparencia o ha divulgado información sobre los casos contra obispos que presuntamente se les ha pedido que manejen. Por lo tanto, el tema de la responsabilidad del obispo una vez más se desvaneció en las sombras. Es decir, hasta que el Papa viajó recientemente a Sudamérica.

En comentarios espontáneos a reporteros en Chile, él volvió a poner el tema en la primera plana de los periódicos cuando, con un destello de irritación, defendió incondicionalmente al obispo Juan Barros, quien ha sido acusado durante años de encubrir el abuso sexual cometido por un sacerdote-mentor.

En términos muy claros, Francisco insistió en que los acusadores calumniaban al obispo. Luego dijo a los periodistas en su vuelo de regreso a Roma que apoyaría a Barros hasta que se le mostrara evidencia para apoyar las acusaciones de encubrimiento.

Una semana después, la oficina de prensa del Vaticano emitió un comunicado diciendo que el Papa había recibido «recientemente información» sobre el caso Barros y había decidido enviar al arzobispo malteses Charles Scicluna, el investigador de casos de abuso sexual del clero más creíble del Vaticano, a Chile para ver más profundamente en la situación.

¿Por qué el repentino cambio de cara? ¿Qué fue esta «información» que el Papa recibió y cómo «recientemente» la recibió? La declaración del Vaticano, como de costumbre, fue vaga. No dijo si esta era información nueva , solo «algo» de información.

Francisco y sus ayudantes obviamente sintieron que la credibilidad del Papa para lidiar con el abuso sexual había recibido una paliza. Al enviar a Scicluna a Chile, el Papa ha mostrado su disposición a ser vulnerable e incluso a demostrar que está equivocado en su evaluación del Obispo Barros. Él debe ser aplaudido por esto. Es otro paso importante en su enfoque de evolución lenta para tratar las diversas facetas del fenómeno del abuso sexual del clero. Pero no debería ser el último.

Despachar a un enviado del Vaticano para investigar las acciones o inacciones de un obispo sudamericano es solo un acto personal, soberano y administrativo. Es un evento aislado de cualquier mecanismo permanentemente establecido, transparente y claramente estructurado para investigar y juzgar a los obispos de la iglesia. Tal mecanismo se necesita con urgencia. Y quizás el Papa Francisco finalmente desatará (o ya está desencadenando) un proceso que finalmente logrará eso.

En un pontificado por lo demás extraordinario y esperanzador, es decepcionante tener que admitir que el Papa Francisco ha demostrado falta de energía e iniciativa para tratar el abuso sexual entre el clero y explorar formas de integrar mejor a las mujeres en todas las facetas de la vida. la Iglesia Católica.

Este Papa es mucho mejor que eso. Y él puede hacerlo mejor en ambos frentes.

https://international.la-croix.com/news/clergy-sex-abuse-and-women-in-church-and-society/6862

Estudio de palabras EZER KENEGDO: Génesis 2:18 «Haré un poder [o fuerza] correspondiente al hombre»


Los usos de ‘ezer en el Antiguo Testamento muestran que en la mayoría de los casos Dios es un’ ezer para los seres humanos, lo que llama a cuestionar si la palabra ‘ayudante’ es una interpretación válida de ‘ezer en cualquier instancia en que se use. «La evidencia indica que la palabra ‘ezer originalmente tenía dos raíces, cada una comenzando con diferentes sonidos guturales. Una significaba’ poder ‘y la otra’ fortaleza ‘. A medida que pasaba el tiempo, los dos sonidos guturales se fusionaron, pero el significado permaneció igual. El artículo siguiente de William Sulik explica este punto bastante bien. Hace referencia a R. David Freedman y Biblical Archeology Review 9 [1983]: 56-58).

«Ella iba a ser su» ayuda «, al menos así es como la mayoría de los las traducciones han interpretado esta palabra.

‘Haré una ayuda idónea para él’ (RSV); ‘Haré una ayuda idónea para él’ (New Jewish Publication Society); ‘Haré una ayuda adecuada para él’ (AB); ‘Lo haré un compañero de ayuda’ (JB); ‘Haré un socio adecuado para él’ (NAB); ‘Haré de él un ayudador comparable a él’ (NKJV).

[Fuente: Refranes Duros de la Biblia por Walter C. Kaiser, Peter H. Davids, FF Bruce y Manfred Brauch]

Sin embargo, la traducción habitual de las dos palabras » ezer kenegdo como» ajuste de ayuda casi con seguridad es incorrecta. Recientemente R. David Freedman ha señalado que la palabra hebrea ezer es una combinación de dos raíces: `-zr, que significa» rescatar, para salvar, «y gzr, que significa» ser fuerte. «La diferencia entre los dos es la primera letra en hebreo. Hoy esa letra no dice nada en hebreo, pero en la antigüedad, era un sonido gutural formado en la parte posterior del garganta. La «g» era un ghayyin , y vino a usar el mismo símbolo hebreo que el otro sonido, `ayin. Pero el hecho de que se pronunciaron de manera diferente está claro en los nombres de lugares que conservan el sonido «g», como Gaza o Gomorra. Algunas lenguas semíticas distinguen entre estos dos signos y otros no. Por ejemplo, Ugaritic hizo una distinción entre el ‘ayin y el ghayyin ; Hebreo no. (R. David Freedman, «Mujer, un poder igual a un hombre», Biblical Archeology Review 9 [1983]: 56-58).

Parece que en algún momento alrededor del 1500 aC, estos dos signos comenzaron a ser representados por un signo en fenicio. En consecuencia, los dos «fonemas» se fusionaron en un solo «grafema». Lo que había sido dos raíces diferentes se fusionaron en una, como en inglés la palabra «rápido» puede referirse a la velocidad de una persona, la abstinencia de alimentos, su astucia en un «trato rápido» o la forma inflexible en que alguien sostiene «rápido» a las posiciones. El sustantivo ‘ezer aparece veintiuna veces en el Antiguo Testamento. En muchos de los pasajes, se usa en paralelismo con palabras que denotan claramente fuerza o poder. Algunos ejemplos son:

«No hay nadie como el Dios de Jeshurun, el Jinete de los Cielos en tu fuerza (‘-rz), y en las nubes en su majestad». (Deuteronomio 33:26, traducción del autor)

«¡Bendito seas tú, oh Israel! ¿Quién como tú, pueblo salvado por el Señor? Él es el escudo de tu fortaleza (‘-rz) y la espada de tu majestad». (Deuteronomio 33:29, traducción del [autor])

El caso que comienza a desarrollarse es que podemos estar seguros de que ‘ezer significa’ fuerza ‘o’ poder ‘cada vez que se usa en paralelismo con palabras de majestuosidad u otras palabras para potencia como ‘ oz o ‘uzzo . De hecho, la presencia de dos nombres para un rey, Azarías y Uzías, ambos refiriéndose a la fortaleza de Dios, deja muy claro que la raíz ‘ezer que significa’ fortaleza ‘era conocida en hebreo.

Por lo tanto, podríamos concluir que Génesis 2:18 se traduzca como «Haré un poder [o fuerza] correspondiente al hombre». Freedman incluso sugiere sobre la base del hebreo posterior que la segunda palabra en la expresión hebrea que se encuentra en este versículo debe hacerse igual a él. Si es así, entonces Dios le hace al hombre una mujer completamente igual y totalmente compatible. De esta manera, la soledad del hombre será apaciguada.

La misma línea de razonamiento ocurre con el apóstol Pablo, quien instó en 1 Corintios 11:10: «Por esta razón, una mujer debe tener poder [o autoridad] sobre su cabeza [es decir, investida en ella]».

Esta línea de razonamiento, que enfatiza la igualdad total, se continúa en Génesis 2:23 donde Adán dice de Eva: «Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne, ella será llamada ‘mujer’, porque ella fue sacada de hombre.» El sentido idiomático de esta frase «hueso de mis huesos» es un «pariente muy cercano» a «uno de nosotros» o, en efecto, «nuestro igual».

La mujer nunca fue destinada a ser una asistente o «ayuda idónea» para el hombre. La palabra «compañero» se deslizó al inglés porque estaba muy cerca de la palabra «meet» en inglés antiguo, que significa «apto para» o «correspondiente a» el hombre que proviene de la frase que probablemente significa «igual a».

Lo que Dios había querido, entonces, era crear un «poder» o «fortaleza»

El Estudio de la Torá para los judíos reformistas dice: «Desde el momento de la creación, las relaciones entre cónyuges a veces han sido contradictorias. En Génesis 2:18, Dios llama a la mujer un ezer kenegdo, un» ayudador contra él «. El gran comentarista Rashi toma el término literalmente para hacer un punto maravilloso: «Si él [Adam] es digno, [ella será] una ayuda [ezer] . Si él no es digno [ella estará] contra él [kenegdo] por la contienda «. Este estudio judío también describió al hombre y la mujer uno frente al otro con los brazos levantados sosteniendo un arco entre ellos, dando una hermosa imagen de igual responsabilidad

http://godswordtowomen.org/ezerkenegdo.htm

BRASIL: La Vía Campesina Internacional condena asesinato de militante del MST y demanda justicia


2 febrero 2018 Solidaridad internacionalista

(Harare, 2 de Febrero de 2017) La Vía Campesina condena enérgicamente ante la opinión pública internacional el asesinato del compañero Márcio Matos (Marcinho) dirigente del Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra, en el estado de Bahía,  Brasil. Quien fue atacado el pasado miércoles 24 de enero de 2018, en el campamento de Boa Sorte, en Iramaia, correspondiente a la región de Chapada Diamantina.

Marcinho, quien era un destacado dirigente en la lucha campesina en Bahía, fue asesinado frente a su hijo, a mansalva, de tres balazos. Tenía 33 años al día de su asesinato. La muerte de Marcinho se agrega a una larga lista de dirigentes campesinos y luchadores sociales, muchos de ellos miembros del MST, asesinados por su incansable lucha por reclamar y tomar la tierra para las familias desposeídas y los sin tierra.

El primer paso se dio con la criminalización de la lucha campesina y la lucha social. Luego han seguido los ataques, detenciones y encarcelamiento, hasta llegar al asesinato de las y los líderes campesinos y luchadores sociales que los acompañan en sus batallas. El objetivo de esta violenta y represiva es contener el movimiento por una reforma agraria y popular que ponga a la agricultura al servicio del pueblo y no solamente para generar ganancias a un puñado de corporaciones.

En este sentido, La Vía Campesina condena enfáticamente el asesinato de nuestro compañero Marcinho y demanda que los culpables sean llamados a juicio.  Asimismo, llamamos a todas nuestras organizaciones miembros de La Vía Campesina que estén al pendiente de esta llamada por justicia para Marcinho y su familia, ya que los crímenes contra los líderes campesinos y luchadores sociales se dan en un ambiente de impunidad y de violencia promovida desde el Estado.

Finalmente, manifestamos a nuestra organización hermana del MST nuestra solidaridad incondicional y nos ponemos a sus órdenes en esta jornada de lucha por justicia para Marcinho y su familia. Que el asesinato de Marcinho nos comprometa a seguir luchando por los derechos de las y los campesinos,y en contra de este sistema de muerte y violencia.

¡Por Marcinho, no solo un minuto de silencio sino toda una vida de lucha!

¡Marcinho vive, la lucha sigue!

¡Globalicemos la lucha, globalicemos la esperanza!


Via-info-es@viacampesina.org
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