IRLANDA: Mary McAleese y el Vaticano


. X

Señor, – Me horroricé al leer en el informe de Patsy McGarry ( Noticias, 2 de febrero ) que a la Dra. Mary McAleese se le ha prohibido participar en una conferencia para conmemorar el Día Internacional de la Mujer. Originalmente, la conferencia debía celebrarse en el Vaticano, pero el Dr. McAleese fue oficialmente excluido por el Vaticano. La conferencia, «Por qué las mujeres importan», fue luego transferida por sus organizadores a las instalaciones fuera del Vaticano y la Dra. McAleese fue invitada a ser su oradora principal.

Como irlandés, protesto por la manera en que la Dra. McAleese, ex presidenta de mi país, fue tratada por el cardenal Kevin Farrell, un compañero católico irlandés, y prefecto del Dicasterio Curial para laicos, familia y vida, que está muy involucrado en el Encuentro Mundial de Familias de este año en agosto, cuando se espera que el Papa Francisco esté presente.

Como sacerdote y teólogo católico, también protesto por las implicaciones de la acción partidista del cardenal Farrell. Además de ser un cardenal, es un oficial de la curia romana con estatus y poder. Ha actuado con una presunción descarada, usando la autoridad de su oficina para imponer a sus compañeros católicos su propio desdén ultraconservador por los movimientos de reforma en la Iglesia Católica. Sus puntos de vista no son discutidos; se les impone, que es un abuso de autoridad patente.

¿Cuánto tiempo más deben esperar los católicos antes de que haya una reforma de las actitudes hacia cuestiones tales como la homosexualidad y la oposición a la ordenación de las mujeres (la ordenación es un símbolo de poder en una iglesia muy clerical)? La negación de la libertad incluso para discutir estos temas sería ridícula si no fuera también una negación de la justicia y del derecho a la dignidad humana. De todos modos, deje que los tradicionalistas mantengan sus puntos de vista en libertad; pero que también recuerden que sus puntos de vista están sujetos a contradicciones y argumentos legítimos y expertos, del tipo que a menudo ocurre en las conferencias. Ambas partes deben evitar la arrogancia descuidada de describir sus convicciones como «la enseñanza de la Iglesia». – El tuyo, etc.

GABRIEL DALY OSA,

Ballyboden,

Dublín 16.

https://www.irishtimes.com/opinion/letters/mary-mcaleese-and-the-vatican-1.3382493

Congregación católica en Chile ordena investigación contra sacerdote acusado de abusos


Por 

– EnCultura

Santiago, 6 feb (Sputnik).- Un sacerdote católico chileno será investigado por mandato de su propia congregación, la Orden Capuchina, tras haber sido acusado por exalumnos de haber cometido abusos sexuales contra menores de edad, informó el martes esa comunidad cristiana en un comunicado.

“Con la finalidad de dar las debidas garantías a las personas denunciantes, hemos solicitado a un perito ajeno a la fraternidad Capuchina que prosiga y concluya la mencionada investigación canónica”, indicó la Orden en el texto.

En octubre del año pasado, el sacerdote fue denunciado por exalumnos de colegios pertenecientes a esa congregación.

En esa instancia, la Orden inició un peritaje para recabar antecedentes del caso.

El perito externo que realizará la investigación será el también sacerdote David Albornoz, de la congregación Salesiana.

Como medida cautelar, mientras se desarrolla la investigación, el religioso acusado “tiene prohibición de ejercer el ministerio públicamente y de tener contacto con menores de edad”.

“Renovamos nuestro compromiso de colaborar con las instancias civiles y canónicas que correspondan para el establecimiento de la verdad y agradecemos a todos quienes colaboren en esta tarea”, agrega el comunicado.

Por último, la Orden aseguró que su determinación, “así como la del papa Francisco y la de la Iglesia”, es sancionar “todo daño a niños, niñas y adolescentes, y trabajar con empeño para evitarlo”.

Albornoz también está encargado de investigar otras denuncias de abuso sexual en colegios chilenos, ocurridos en establecimientos de la congregación Marista: el colegio Alonso de Ercilla y el colegio Champagnat. (Sputnik)

https://www.elpais.cr/2018/02/06/congregacion-catolica-en-chile-ordena-investigacion-contra-sacerdote-acusado-de-abusos/

El afán de lucro: Enrique Lluch


05FEB

Artículo publicado en la revista ICONO, año 219, Nº 11 Diciembre, Pág. 26-27

17_12 El afán de lucro_Página_117_12 El afán de lucro_Página_2

En nuestra sociedad actual el afán de lucro se muestra (con frecuencia) como el verdadero motor del cambio. Parece que todos los avances que se dan en ella responden a la iniciativa de personas que buscan innovaciones que les permitan ganar más dinero y enriquecerse. Quienes así piensan no se cansan de mostrar ejemplos que pretenden demostrar que las personas cuyo único fin es enriquecerse son aquellas que logran los grandes progresos de la humanidad y que en esa insatisfacción por el tener más, son más imaginativas a la hora de aportar bienes para la sociedad. Todo ello lleva a que exista una legitimación ética del afán de lucro. Querer enriquecerse no solo se muestra como normal y como el comportamiento racional desde el punto de vista económico, sino que se ensalza socialmente a las personas que solamente buscan este objetivo poniéndolas como ejemplo para el resto de la sociedad. El afán de lucro se convierte así en la base sobre la que se asienta toda la organización económica actual.

Diferenciar el afán de lucro de la necesidad de obtener lo necesario

Lo primero que hay que matizar para profundizar un poco en este tema es diferenciar el afán de lucro con obtener lo necesario para vivir. Aunque algunas personas (de manera interesada o no) los confunden, no son lo mismo. Todos tenemos una tarea vital clara y necesaria que es lograr los recursos suficientes para llevar una vida digna nosotros y nuestra familia. Se trata de un afán que deriva de la vida digna y que está recogido en la oración que Jesús nos dejó para dirigirnos al padre “danos hoy nuestro pan de cada día”. Ahora bien, obtener lo necesario tiene un límite, porque no necesitamos de todo para vivir dignamente, cuando llegamos a unos determinados ingresos ya tenemos lo suficiente y no precisamos de más. Esta es la diferencia esencial entre obtener los ingresos para la vida y el afán de lucro. Este último es ilimitado, siempre queremos más, siempre ansiamos incrementar nuestros ingresos. No es lo mismo, por tanto, el afán de las personas que quieren obtener lo suficiente para llevar una vida digna que el afán de lucro que es siempre ilimitado por definición y que no tiene límite y busca tener más de lo necesario.

El afán de lucro no siempre lleva a lo mejor

Hecha esta diferenciación tenemos que rebatir el argumento de los apologetas del afán de lucro. Por un lado no es cierto que las personas que han realizado los grandes avances de nuestra civilización hayan estado siempre impregnadas por el afán de lucro. ¿Creemos acaso que avances como el fuego, la rueda, el papel, la penicilina, la máquina de vapor… fueron realizados por personas que solo pensaban en enriquecerse gracias a sus inventos? Es tan evidente que esto no fue así que a veces sonroja pensar que hay alguien que sigue pensando que el afán de lucro es la única motivación de las personas que desarrollaron estos avances. La gloria, el orgullo, el solucionar un problema para mejorar algún trabajo, el servicio a los demás para facilitarles o mejorarles la vida, el gusto de inventar por inventar, querer ahorrarse esfuerzos utilizando una máquina o herramienta, la vocación de investigar, etc. Son motivos que pueden llevar a algunas personas a realizar avances en distintos campos útiles para la sociedad. Aquellos que estamos en la Universidad vemos día tras día investigadores en muchos campos que dedican su vida a buscar avances útiles para la sociedad y puedo asegurar que no lo hacen por afán de lucro. Es más, con demasiada frecuencia están hasta mal pagados… Hay que añadir a esto que al contrario, el afán de lucro lleva con frecuencia a actuaciones negativas para la sociedad. No hay más que pensar en la corrupción, las ilegalidades y los delitos cometidos por personas impregnadas de afán de lucro. También podemos recordar como la última crisis fue provocada por un sistema financiero que entró en una espiral de enriquecimiento sin tener en cuenta los riesgos que suponía esta rueda imparable del ganar siempre más.

El cristianismo condena el afán de lucro

Podemos encontrar condenas del afán de lucro tanto en el antiguo testamento (especialmente en los libros sapienciales) como en el nuevo, en los Santos Padres, en la Doctrina Social de la Iglesia y en toda la tradición cristiana. Podríamos poner ejemplos múltiples para mostrar esta condena clara, pero el espacio limitado del artículo me lleva a dar tan solo tres muestras del porqué esta condena tan clara. La primera es que “Nadie puede estar al servicio de dos amos, pues o odia a uno y ama al otro o apreciará a uno y despreciará al otro. No podéis estar al servicio de Dios y el Dinero” (Mt. 6, 24). En este ejemplo está la esencia del porqué de la condena del afán de lucro: porque deshumaniza, porque hace que veamos a la otra persona como un medio para nuestro enriquecimiento, que nos olvidemos de que la otra persona es imagen de Dios y que querer a Dios implica dar importancia a nuestro prójimo y que este sea nuestra prioridad. Por eso cuando Jesús le dice al joven rico que venda todo lo que tiene y le siga, este se va entristecido ¿Cómo va a vender todo lo que tiene si su seguridad está en ello? Defender lo que se tiene y querer tener más se convierte en una prioridad ante la que las personas quedan a un lado “Qué difícil les será entrar en el reino de Dios a los que tienen riquezas” (Mc. 10, 23). Por eso Pablo de dice claramente a Timoteo “Los que buscan riquezas caen en tentaciones, trampas y mil afanes absurdos y nocivos, que hunden a los hombres en la perdición y la ruina. Porque la codicia es la raíz de todos los males, y muchos, arrastrados por ella, se han apartado de la fe y se han acarreado muchos sufrimientos” (Timoteo 1 6, 9-10). La codicia, que es un sinónimo del afán de lucro, es la raíz de todos los males y nuestro sistema económico está sustentado en ella. Por ello es urgente realizar un cambio de paradigma que lleve a que nuestra economía se base en otros valores.

https://enriquelluchfrechina.wordpress.com/2018/02/05/el-afan-de-lucro/

Judith Beaumont RCWP Memorial Mass St. Andrew Iglesia Unida de Cristo Sarasota, Florida Martes, 6 de febrero de 2018, Liturgia preparada por Judith McKloskey RCWP


 
Judith Beaumont RCWP murió el día de Año Nuevo
 
Judy Lee RCWP predica homilía en Memorial Liturgy por su compañera Judy Beaumont



 
De izquierda a derecha: Andrea Johnson RCWP, Judith McKloskey RCWP, Bridget Mary Meehan ARCWP, Marina Teresa Sanchez Mejia RCWP
 
Marina Teresa Sánchez Mejía proclama el Evangelio en español

 

Música Prelude:     interpretada por Linda Miska

Hank anuncia el himno de apertura y los números de página.

Himno de apertura: «Pronto y muy pronto» Breaking Bread 589        

La procesión mientras se abre el himno se canta   

ministerio cruz              Joelle White

dos velas

círculo rosario

Familia de placa PEACE

Libro Trident 9

tambor

campana

Libro de los Evangelios    Rev. Marina Teresa Sanchez Mejia

Obispos y Presidiarios

RITO INTRODUCTORIO


Presentador:

En nombre de la familia de Judy Beaumont, les doy la bienvenida
a esta misa conmemorativa mientras honramos la vida entre nosotros
de la sierva de Dios, Judy Beaumont.

Mi nombre es Judith McKloskey, Sacerdotisa Católica Romana y amiga. Uniéndose a mí en el altar están los obispos Andrea Johnson y Bridget Mary Meehan. Nuestros ministros de música son Linda Miska y Hank Tessandori. Agradecemos al Pastor Paul Werner de St. Andrews, y a los miembros de la Comunidad Mary Mother of Jesus por su amabilidad y hospitalidad.

Durante esta Eucaristía, rezamos en nuestra creencia compartida de
que Dios continúa estando con nosotros, y que estamos llamados
a seguir viviendo los valores del Evangelio que brillaron
de Judy.

Entonces, en un espíritu de gratitud y reverencia, comenzamos,
como siempre lo hacemos,

En el nombre de nuestro Dios: Madre / Padre, Hermano Jesús y Espíritu Santo.                      R. Amen        

La gracia de nuestro hermano Jesucristo, el amor de Dios
y la comunión del Espíritu Santo estén con todos ustedes.

  1. Y también contigo.

Judy donó su cuerpo a la escuela de medicina, por lo que sus restos físicos no están aquí para ser bendecidos con agua bendita. Sabemos que quiere que todos nosotros seamos bendecidos con agua, porque nos recuerda nuestro bautismo en Cristo Jesús. Así es como comenzaremos.

Rociando con agua (Andrea, Judith, Bridget Mary); música de fondo

Rezo inicial:

Dejanos rezar.     ( momento de oración silenciosa )   

Amando a Dios, es nuestra fe cierta que tu Hijo, que murió en la cruz, resucitó de entre los muertos, los primeros frutos de todos los que se durmieron. Concede que a través de este misterio tu sierva Judy, que ha ido a su descanso en Cristo,pueda compartir el gozo de su resurrección.

Te lo pedimos a través de nuestro hermano Jesucristo, tu Hijo,
que vive y reina contigo y el Espíritu Santo,
un solo Dios, por los siglos de los siglos.

  1. Amen

Antes de escuchar nuestras lecturas de las Escrituras, vamos a dedicar unos momentos a reflexionar sobre nuestra querida Judy Beaumont. La hermana de Judy, Jill y su hermano Ed y Judy Lee compartirán algunos de sus recuerdos.

-> 

Gracias, Jill y Ed y Judy. Ahora permitámonos abrir nuestros corazones y mentes a las palabras de consuelo y coraje de Dios.

LITURGIA DE LA PALABRA

Lectura 1: Es 25: 1, 4a, 6a-7, 8a, proclamado por Hank Tessandori

Salmo responsorial 72 (Versión inclusiva; Epifanía), proclamado por Harry Gary
(o Cyrillia o Felice Rismay) antífona Mt 25: 21

Lectura 2: 2 Tim 4: 6-8, proclamado por Efe Cudjoe

Evangelio:    Mt 25: 34-40 proclamado en inglés por la Reverenda Judith McKloskey

                        proclamado en español por la Rev. Marina Teresa Sánchez Mejía

Judith y Marina van al atril mientras se canta el Celtic Alleluia y permanecen allí hasta que ambos cantan el último de Aleluya.

Aclamación del Evangelio: (Aleluya celta) dirigido por Hank Tessandori

            El maestro respondió: «¡Bien hecho, buen y fiel servidor! Has sido fiel con algunas cosas; Te pondré a cargo de muchas cosas. Ven y comparte la felicidad de tu amo. «(NVI)

Aleluya (cantada una vez)

Presidente: Nuestro Dios está contigo.

  1. Y también contigo
    Lectura del Evangelio según Mateo
  2. Gloria a ti, oh Dios.

Entonces Jesús el Cristo dirá a los que están a la derecha: ‘¡Vengan, benditos de mi Abba Dios! ¡Hereda el parentesco preparado para ti desde la creación del mundo! Porque tuve hambre y me alimentaste; Tenía sed y me diste de beber. Yo era un extraño y me recibiste; desnudo y tú me vestiste; Tenía sed y me diste de beber. Yo era un extraño y me recibiste;desnudo y tu me viste. Estaba enfermo y me consoló; en prisión y tú viniste a visitarme «.

Entonces, estos simplemente preguntarán: ‘¿Cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o te veíamos sedientos y te dábamos de beber? ¿Cuándo te vimos como un extraño y te invitamos a entrar, o te vestimos en tu desnudez? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos? El Jesús, el Cristo, les responderá: «La verdad es que cada vez que hiciste esto por el más pequeño de mis hermanos o hermanas, lo hiciste por mí».

El que preside ( después del Evangelio) ¡      Las Buenas Nuevas de la salvación!

  1. ¡Gloria y alabanza a nuestro salvador, Jesucristo!

Entonces Marina proclama el Evangelio en español, repitiendo el diálogo pre-evangélico y la respuesta después del Evangelio.

Presidente: Nuestra Dios está contigo.

  1. Y tambien contigo
    Una lectura del evangelio según Mateo.
  2. Gloria a ti, oh Dios.

Del santo Evangelio según san Mateo.

34 Entonces, el rey dirá a los de la derecha: Vengan, benditos de mi padre, recibiendo el reino preparado para ustedes desde la creación del mundo. 35 Porque tuve hambre y me dieron de comer, tuve sed y me dio de beber, me fue emigrante y me socorrió, 36 estaba desnudo y yo vistió, estaba enfermo y me esperaba, estaba encarcelado y me vinieron a ver.

37 Los justos le responden: Señor ¿Cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, sediento y te dimos de beber,38 emigrante y te recibimos, desnudo y te vestimos? 39¿Cuándo vimos enfermo o encarcelado y fuimos a visitarte?

40 El rey les contestará: Mis amigos menores, me preguntaron a mí.

Las buenas nuevas de la salvación!

  1. Gloria y alabanza a nuestro salvador, Jesucristo!

Celtic Alleluia cantado solo una vez


Homilía: Judy Lee

Oraciones de los fieles: (leído por Judy Alves)

Judy Alves va al atril y permanece allí hasta que el presidente complete las oraciones.

Presider: Siempre conscientes del amor y cuidado de Dios por nosotros,
ahora llevamos nuestras necesidades a nuestro Dios:

(Pausa para las oraciones)

Nuestra hermana Judy compartió el sacerdocio de Jesucristo, dirigiendo al pueblo de Dios en oración y adoración. Llévala a tu presencia donde ella tomará su lugar en la liturgia celestial. Amar a Dios, en tu misericordia …

R. Escucha nuestra oración.

Muchos amigos y miembros de nuestras familias se han ido antes que nosotros y esperan al pariente. Concédeles un hogar eterno con tu Hijo. Amando a Dios, en tu misericordia, …

R. Escucha nuestra oración.

Muchas personas mueren por la violencia, la guerra y el hambre todos los días. Muestra tu misericordia a aquellos que sufren tan injustamente estos pecados en contra de tu amor, y reúnete con ellos en el eterno parentesco de la paz.
Amando a Dios, en tu misericordia, …

R. Escucha nuestra oración.

Aquellos que confiaron en el Señor ahora duermen en el Señor.Dale refresco, descanso y paz a todos aquellos cuya fe solo tú conoces. Amando a Dios, en tu misericordia, … R. Escucha nuestra oración.

La familia y los amigos de Judy buscan consuelo y consuelo. Cura su dolor y disipa la oscuridad y la duda que proviene del dolor.Amando a Dios, en tu misericordia, …

R. Escucha nuestra oración.

Estamos reunidos aquí con fe y confianza para orar por nuestra hermana Judy. Fortalece nuestra esperanza para que podamos vivir en la expectativa de la venida de tu Hijo. Amando a Dios, en tu misericordia, …

R. Escucha nuestra oración.

Presentador:

Dios misericordioso, dador de paz y sanador de almas,
escucha las oraciones del Redentor, Jesucristo
y las voces de tu pueblo,
cuyas vidas fueron compradas por la sangre del Cordero.
Perdona los pecados de todos los que duermen en Cristo
y concédeles un lugar en tu pariente.
Te lo pedimos a través de Jesús nuestro hermano.

R. Amen

LITURGIA DE LA EUCARISTÍA

Hank anuncia el himno y los números de página

Himno del Ofertorio: «Yo soy el pan de la vida» Rompiendo pan 343, vs. 1, 4 y 5

Bridget Mary: Bendito eres tú, Dios de toda la creación.
Por tu bondad tenemos este pan que ofrecer,
que la tierra ha dado y que las manos humanas han hecho.
Se convertirá para nosotros en el pan de la vida.

  1. Bendito sea Dios por siempre.

Andrea: Bendito eres tú, Dios de toda la creación.
Por tu bondad tenemos este vino para ofrecer.
Se convertirá en nuestra bebida espiritual.

  1. Bendito sea Dios por siempre.

Celebrante: Oren, hermanos y hermanas, para que nuestra ofrenda
sea ​​aceptable para Dios, nuestro amoroso Creador.

  1. Que Dios acepte estos regalos de nuestras manos
    para la alabanza y la gloria del nombre de Dios,
    para nuestro bien y para el bien de todo el mundo.

Presentador: Dios de amor, estamos unidos en este sacramento por el amor de Jesucristo. Que nuestras vidas sean instrumentos de tu curación. Te lo pedimos a través de Jesús, nuestro hermano. R. Amen

                  Que Dios esté contigo. Y tambien contigo.

                  Levanta tus corazones. Los levantamos a Dios.

                  Demos gracias a nuestro amoroso Dios.

                                                                                    Es correcto dar gracias y elogios a Dios.

PREFACIO

Presentador: Es realmente correcto darte gracias; es apropiado que te ofrezcamos alabanza, Dios fiel y misericordioso.

 Enviaste a Jesucristo, tu Hijo, entre nosotros como redentor.


Se conmovió por los pobres
y los desvalidos , por los enfermos y los pecadores;
se hizo vecino de los oprimidos.
Con sus palabras y acciones proclamó
al mundo que nos cuidas como un padre se preocupa
por los niños.

Y así, con todos los ángeles y santos, hablamos
el himno gozoso de tu alabanza:

Todos: Santo, santo, santo, Dios de amor y paz, el
cielo y la tierra están llenos de tu gloria.
Hosanna en lo más alto.
Blest es Jesús quien viene en el nombre de nuestro Dios.
Hosanna en lo más alto.

Bridget Mary: Eres verdaderamente bendecida, oh Dios de la santidad:
nos acompañas con amor mientras viajamos por la vida.Bienaventurado también tu Hijo, Jesucristo, que está presente entre nosotros, y cuyo amor nos reúne. Como una vez lo hizo por sus discípulos, Cristo ahora abre las Escrituras para nosotros y rompe
el pan.

Presentador: Dios grandioso y misericordioso, te pedimos que envíes tu Espíritu Santo para bendecir estos dones de pan y vino, para
que se conviertan para nosotros en
el cuerpo ++ y la sangre de Jesús el Cristo.

(Por favor, extiendan sus manos mientras rezamos juntos la consagración).

La noche antes de su muerte, Jesús vino a la mesa con aquellos a quienes amaba; Jesús tomó pan y te dio gracias y alabanza;él partió el pan y se lo dio
a sus amigos, diciendo:

Tomen esto, todos ustedes, y cómanlo:
este es mi cuerpo, que serán entregados por ustedes.

Cuando terminó la cena, Jesús sirvió una última copa
de vino. Nuevamente te dio gracias y alabanza.
Le dio la copa a sus amigos, diciendo:

Tomen esto, todos ustedes, y beban de él:
esta es la copa de mi sangre, la sangre del nuevo y eterno pacto. Será derramada por ti y por todos para que los pecados puedan ser perdonados. Haz esto en mi memoria.

Presidente: ¡Proclamemos el misterio de la fe!

Cristo murió, Cristo resucitó, Cristo vendrá otra vez.

Andrea: Y así, Dios santísimo, celebramos el recuerdo de
Jesús, tu Hijo, a quien condujiste a través del sufrimiento
y la muerte para la gloria de la resurrección y un
lugar a tu diestra. Hasta que Jesús, nuestro Salvador, venga de nuevo, proclamamos la obra de tu amor,
y te ofrecemos el pan de vida y la copa de la salvación.

Dios, perfecciona tu Iglesia en fe y amor junto con los líderes de nuestra iglesia y todos aquellos que tu Hijo ha ganado para ti.

Bridget Mary: abre nuestros ojos a las necesidades de todos; inspíranos con palabras y obras para consolar a los que trabajan y están agobiados; mantener nuestro servicio a los demás fiel al ejemplo y el mandato de Cristo.

El que preside: Deje que su Iglesia sea un testigo viviente de la verdad y la libertad, de la justicia y la paz, para que toda la gente pueda ser alentada por la esperanza de un mundo hecho nuevo.

Tenga en cuenta a nuestros hermanos y hermanas que se han quedado dormidos en la paz de Cristo, especialmente a su hija Judy. Llévalos a la plenitud de la resurrección y gladifícalos con la luz de tu rostro.

Cuando se complete nuestra peregrinación en la tierra, danos la bienvenida a tu hogar celestial, donde moraremos contigo para siempre. Allí, con María, la Madre de Dios, con los apóstoles, los mártires y todos los santos, te alabaremos y te daremos gloria por medio de Jesucristo, tu Hijo.

Hablado mientras eleva la patena y el cáliz

Por medio de Cristo, con Cristo, en Cristo,
en la unidad del Espíritu Santo,
toda gloria y honor es suyo, Dios todo amor, por los siglos de los siglos.        cantado AMEN. (de los lirios del campo)

Rito de comunión

Oración Abba

El que preside: Oremos la oración que Jesús nos enseñó:
Nuestro Padre / Nuestra Madre, que están en el cielo …

Signo de la paz

Presentador:

Jesucristo, dijiste a tus discípulos,

«Te dejo la paz». Mi paz te doy «.

No mires nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia,

y concédenos la paz y la unidad de tu parentesco

donde vives por los siglos de los siglos R. Amen

Que la paz de Cristo esté contigo.

  1. Y también contigo.

Permítanos ofrecernos unos a otros un signo de paz.

Rompiendo el Pan:

Todos: Cordero de Dios, quita los pecados del mundo, ten piedad de nosotros.
Cordero de Dios, quitas los pecados del mundo, ten piedad de nosotros.
Cordero de Dios, quitas los pecados del mundo, concédenos la paz.

Presentador: Este es Jesús, el pan de la vida, qué benditos somos 

                  quienes son llamados a esta mesa

  1. Jesús, nos haces dignos de recibirte,
    y por tu palabra somos sanados

(Cuatro ministros de la comunión: dos para el pan, dos para el cáliz)

Himno de comunión: «La paz fluye como un río» Rompiendo pan 535

                                    seguido de música instrumental

Meditación de comunión: Ave Maria cantada por Hank Tessandori

RITO CONCLUYENTE

Presentador: Antes de concluir nuestra oración, la familia de Judy te invita a compartir comida y recuerdos en la sala de confraternidad. Una vez más, expresamos nuestra gratitud al pastor Paul de St. Andrews; El obispo Andrea Johnson por viajar desde Maryland;La Pastora Bridget Mary y los miembros de María, Comunidad de la Madre de Jesús; los ministros de música Linda Miska y Hank Tessandori; todos los que prepararon la comida, y a todos ustedes por orar con nosotros este día.

Cuando nos despedimos de nuestra hermana Judy, expresamos nuestro amor por ella. Damos gracias por las bendiciones que ella vivió tan plenamente en esta vida, y por las bendiciones que ella tan generosamente compartió con nosotros. Rezamos por consuelo mientras lloramos su ausencia aquí entre nosotros. Nos consolamos mutuamente en nuestro dolor, porque incluso nuestro duelo es una bendición y una oportunidad para amarnos mejor unos a otros.

Por favor, levanten la mano recordando cariñosamente a Judy Beaumont, que vive ahora en Dios, y bendiciendo a todos los que están reunidos aquí hoy.

Que nuestro amoroso Dios nos bendiga, nos cure y nos llene de paz, en el nombre de Dios, nuestro Padre / Madre, Jesús nuestro hermano y el Espíritu Santo. R. Amen

Ve a la paz de Cristo, para seguir amando y sirviendo a Dios y a los demás. R. Gracias a Dios.

A Judy le encantó nuestro himno de clausura porque nos hizo renovar nuestro compromiso y volver al servicio.
Entonces alzamos nuestras voces al cantar «He decidido seguir a Jesús».

Himno de cierre:            he decidido seguir a Jesús

Fuentes: 1ra lectura, salmo responsorial y Evangelio de la Biblia inclusiva.Epístola de NVI.


Preparado con amor por Judith McKloskey

Jill, la hermana y el hermano de Judy Beaumont

Publicado por Bridget Mary Meehan a las 12:19 p.m.

http://bridgetmarys.blogspot.com.co/2018/02/judith-beaumont-memorial-mass-st-andrew.html

HONDURAS: Tocado y hundido: Demuestran que Maradiaga mintió al defenderse de las acusaciones de corrupción


Gabriel Ariza
6 febrero, 2018

L’Espresso ha tardado más de un mes pero ha refutado punto por punto los argumentos utilizados por Maradiaga para defenderse. El Cardenal desvió centenares de miles de euros para disfrute personal e incluso una poderosa familia de Honduras le acusa de haberles estafado.

La pasada Navidad estallaba en Roma el escándalo de los 500.000 euros anuales que Maradiaga desviaba de la universidad católica de Tegucigalpa para disfrute personal.

Maradiaga, acusado de cobrar medio millón de euros al año en uno de los países más pobres del mundo

La respuesta de Maradiaga fue contundente pero sin responder a la acusación principal:

La débil defensa del Cardenal Maradiaga: “Me atacan porque no quieren las reformas del Papa”

En aquellas palabras, el purpurado hondureño, que ha hundido el catolicismo en su país, acusaba al periodista autor de la investigación de calumnias y mentiras.

Ha tardado casi dos meses pero Emiliano Fitipaldi, conocido por haber sido procesado en el Vaticano en el seno del caso Vatileaks II, ha respondido con hechos incontestables a la débil defensa de Maradiaga.

A continuación, el reportaje publicado por L’Espresso sobre el purpurado hondureño:

El lado oscuro de Maradiaga

El cardenal ataca L’Espresso. Pero todavía no ha aclarado donde fueron a parar los 35.000 euros que una universidad católica le pagaba mensualmente: en los libro contables de la diócesis de Tegucigalpa, de hecho, no hay huella de ellos. Entretanto la viuda del ex embajador de Honduras en el Vaticano lo acusa de “mediación fraudulenta” junto con una compañía financiera de Londres. Por culpa del prelado, el matrimonio resulta haber perdido todo. A seguir presentamos los documentos de la investigación

 “La historia de los 35.000 euros mensuales que recibo de la Universidad Católica de Tegucigalpa es una calumnia”. La respuesta del cardenal Oscar Maradiaga a la publicación de una investigación llevada a cabo por L’Espressohace un mes – en la cual se relataba de pagos (por casi medio millón de euros por año) a favor del cardenal y de la investigación encargado por el mismo Vaticano sobre la diócesis de Honduras y sobre el obispo auxiliar Juan José Pineda – ha sido muy dura. “El artículo publicado ”, ha dicho el cardenal, según algunos medios de prensa católicos italianos y extranjeros, “es de un periodista con poco ética, condenado a fracasar, que gana dinero con libros infames. Las noticias de la revista semanal son un ataque al Santo Padre lanzado por quién no quiere que la curia sea reformada”.

Dejando de lado los insultos y las hipótesis de conspiración, el coordinador del C9, el grupo de los nueve cardenales que tienen la tarea de ayudar a Francisco en la gestión de la Iglesia Universal, ha luego entrado en el vivo de la cuestión. Las denuncias no las ha planteado quién escribe, sino algunos testigos hondureños (entre ellos seminaristas, sacerdotes, empleados de la universidad, amigos íntimos del cardenal) que han hablado en mayo de 2017 con el obispo argentino Pedro Casaretto, el enviado apostólico del mismo Bergoglio a Honduras encargado de investigar sobre una diócesis de la cual se habla mucho.

“Fue mi obispo auxiliar Pineda a solicitar la visita con el fin de ‘limpiar’ su nombre después de las muchas calumnias de las cuales había sido objeto”, ha argumentado Maradiaga su Avvenire, confirmando así la veracidad de los documentos publicados. “En lo que respecta a la universidad, es verdad que es propiedad de la arquidiócesis. Y por esta razón, la universidad da a la diócesis una cantidad de dinero casi equivalente a la mencionada. Pero no para uso personal del cardenal. Ese dinero se usa para los seminaristas y para los sacerdotes de las parroquias rurales que casi no tienen recursos, para el mantenimiento de los edificios de culto, para los autos de las parroquias y para ayudar a muchas personas pobres “.

Si por un lado L’Espresso nunca afirmó que ese dinero se gastase para uso personal, destacando asimismo cómo los extraños desembolses de la universidad estuviesen efectivamente justificados con las palabras “sostén pastoral”, por el otro, Maradiaga no explica por qué los pagos mensuales de los primeros nueve meses del año se hicieron directamente a su nombre y no al de la diócesis de Tegucigalpa. Tampoco explica porque la universidad haya entregado dinero también a otros obispos, como el mismo Pineda o Romulo Emiliani (aunque mucho menos que a Maradiaga, solo unos 3500 euros por mes cada tres o cuatro meses). El cardenal, que acaba de cumplir 75 años, aún no ha aclarado tampoco la razón de las transferencias de importe de un millón de lempiras por mes (alrededor de 35 mil euros al tipo de cambio actual) hechas en octubre de 2015 a su nombre hayan sido luego trasferidas con el concepto genérico de “Iglesia Católica”.

Aceptando las aclaraciones de Maradiaga (que en el 2016 perdió un juicio contra un periódico local hondureño, El Confidencial, que había mencionado pagos al cardenal usando incluso la palabra “corrupción”) y comparándolas con otros documentos secretos que L’Espresso ha podido visionar recientemente, el misterio sin embargo se vuelve aún más denso.

Se trata de los balances finales del presupuesto entregados por la misma diócesis de Tegucigalpa al Vaticano en septiembre pasado durante la “visita ad limina apostolorum”, una reunión que tiene lugar cada cinco años y que sirve a los obispos del mundo para informar al Papa sobre el estado de salud de las diócesis que gobiernan. Bien, en el párrafo titulado “Situación económica global de la diócesis (previsión y saldo de los recursos ordinarios)” se enumeran los “ingresos brutos» del período de 2008 a 2016, crecidos de 6,4 millones de lempiras (alrededor de 220.000 de euros) a 8,9 millones en 2016 (alrededor de 305.000 euros). El dinero resulta derivar principalmente de las ofertas, una especie de “décimo” que las parroquias (Tegucigalpa controla cuarenta) pagan anualmente a su diócesis de pertenencia. Examinando los números resulta evidente que en 2015, el año en el cual la universidad paga a “Oscar Maradiaga” y luego a la “Iglesia Católica” la bella suma de 14,5 millones de lempiras (equivalente a medio millón de euros), el balance bajo el encabezado ingresos brutos señala una suma total de solo 8.4 millones de lempiras.

Si fuese verdad lo que ha dicho el principal colaborador de Bergoglio, es decir, que los pagos que la universidad católica de Honduras ‘Nuestra Señora Reina de la Paz’, que él mismo había fundado en 1992 y de la que es “Gran Canciller”, ha recibido se han entregado directamente a la diócesis que de hecho controla, ¿cómo es que no hay evidencia de ello en los documentos contables? No hay alguna otra indicación de entradas extraordinarias: los párrafos, muy sucintos, enumeran los montos globales divididos por año de los “gastos ordinarios” (siempre algo más altos que los ingresos) y los “extraordinarios”, así como algunas inversiones anuales en “certificados de depósito a plazo fijo“ por un total de 25 millones de lempiras.

No es solo eso. En el balance oficial que la arquidiócesis ha presentado a Francisco no figuran tampoco los 30 millones de lempiras (maás de un millón de euros), que el hombre fiel al cardenal, el obispo Pineda, ha obtenido de una agencia gubernamental en 2015 para la “seguridad de población“ y que según algunos medios del pobre estado centroamericano no aparecen en las cuentas de la diócesis porque habrían ido directamente al Obispo. Otro simple giro de dinero? Puede ser, pero es un hecho que todavía no han salido a relucir los recibos relativos a los proyectos del valor de cientos de miles de euros destinados a la “formación de los valores de los feligreses” y a “la comprensión de las leyes y la vida social”.

Maradiaga respondió también secamente a las acusaciones de algunos testigos auditados por el obispo Casaretti, que han mencionado fuertes sumas invertidas, con la mediación del cardenal, en ciertas sociedades financieras londinenses como la Leman Wealth Management del señor Youssry Henien. Ese dinero en parte parece haber desaparecido. “La arquidiócesis tiene un consejo económico que nunca ha autorizado este tipo de inversión… en lo que me respecta yo ni sé si en Londres hay una empresa financiera con ese nombre”, ha sido la respuesta de Su Excelencia.

Puede ser que el cardenal no conozca el nombre de la sociedad inglesa. Pero sin duda, durante la visita apostólica en mayo de 2017 – cuyos resultados contenidos en los informes enviados por Casaretto a la Congregación de los Obispos encabezada por el cardenal Marc Ouellet y Bergoglio, son todavía secretos – Martha Alegria Reichmann ha hablado extensamente de los estrechos vínculos entre Maradiaga y el financiero londinense Henien, que tenía sociedades también en Dubai.

Se trata de una testigo que el cardenal, que ama tocar el saxofón, conoce muy bien, tratándose de la viuda del ex embajador hondureño en la Santa Sede, Alejandro Valladares. Valladares era un hombre de gran alcance que conservó el prestigioso cargo por 22 años, al punto de ser nombrado en 2008 – como se lee en la homilía funeraria que recitó por él el Secretario de Estado Pietro Parolin en diciembre de 2013 – Decano del cuerpo diplomático del Vaticano.

Alegría Reichmann, a quien la Librería Editorial Vaticana ha publicado un libro, ha contado a Casaretto que Maradiaga (que era tan viejo amigo de la familia que durante lustros cuando estaba en Roma era hospedado por el embajador y su esposa) había llevado a cabo una “mediación fraudulenta“ insistiendo en que ella y su esposo invirtiesen todos sus ahorros en la sociedad del raider londinense.

Según la testigo, Maradiaga habría aconsejado esa operación financiera a los dos amigos en una reunión celebrada a principios de 2013, explicando que los intereses eran muy altos y que él estaba tan seguro de la operación que había también invertido en ella el dinero de la diócesis de Tegucigalpa. Alegría Reichmann añadió que en febrero de 2015 había descubierto que la herencia de la familia, invertida en ciertos bancos alemanes, habría desaparecido, que los certificados eran falsos y que cualquier intento de contactar a Henien o a Maradiaga para ajustar lo sucedido había fracasado estrepitosamente. L’Espresso ha logrado contactar la esposa del ex embajador sólo para recibir un seco “Sin comentarios”.

No sabemos si la viuda Valladares tenga pruebas concretas para demostrar la veracidad de las graves acusaciones lanzadas. Tampoco sabemos si existe una contabilidad paralela de la diócesis de Tegucigalpa que pueda explicar cómo se gastó el dinero que la universidad transfirió al beneficiario “Maradiaga”. Es también difícil imaginar que los testigos escuchados por el obispo Casaretto (sacerdotes humildes que dicen la misa en parroquias aisladas en las selvas de Honduras, seminaristas, empleados laicos, e incluso ancianas viudas ex amigas del cardenal) se hayan unido todos y puesto de acuerdo – como Maradiaga y una gran parte de la prensa católica y laica dejan entender –- para atacar al cardenal y a su pupilo Pineda para fomentar un complot contra el Santo Padre.

A saber, enviamos al cardenal un correo electrónico solicitando cualquier aclaración, pero no hemos recibido respuesta. El Vaticano ha preferido no emitir comentarios, especificando que sobre este caso prefiere dejar que responda la arquidiócesis.

https://infovaticana.com/2018/02/06/tocado-hundido-demuestran-maradiaga-mintio-al-defenderse-las-acusaciones-corrupcion/

COLOMBIA: “Temas de falda” Por: Tatiana Acevedo Guerrero


Veinticinco años de luchas sociales fue el libro que resultó de la centralización de todas las bases de datos compiladas por el equipo de Movimientos Sociales del Centro de Investigación y Educación Popular (CINEP). Estas bases de datos recogieron las demandas y protestas de una serie de actores muy distintos. Asalariados, campesinos y pobladores urbanos. Estudiantes, minorías étnicas, mujeres, trabajadores “independientes”, presos o reclusos. También registraron diferentes causas para la movilización. Desde las condiciones de trabajo y la remuneración hasta las injusticias de tierras, pasando por los servicios públicos y la infraestructura, los servicios sociales, la violación de los pactos hechos, los derechos humanos fundamentales, las causas ambientales, la conmemoración de las injusticias y la violencia del Estado.

Así, el equipo del CINEP inspeccionó las luchas sociales y la creciente represión de los 70. Este periodo, que comprendió los gobiernos de López Michelsen y Turbay, se caracterizó por el desvanecimiento de la reforma agraria y los programas de Desarrollo Rural Integral (DRI). A finales de los 70 sSe expidió el Estatuto de Seguridad y con este aparecieron (y aumentaron) los consejos verbales de guerra —en los que el Ejército juzgaba sin garantía a los participantes en protestas—. Fue en este periodo en el que se contaron las primeras desapariciones forzadas y en que los militares mantuvieron cierta autonomía para el manejo del orden público.

La década del 80 se caracterizó por las negociaciones con los grupos guerrilleros. Entre tanto, se expidió el estatuto antiterrorista y, mientras los guardaespaldas armados de los narcotraficantes se consolidaron y expandieron, aumentó también la criminalización de la oposición (que se cristalizó con la persecución, la tortura y el asesinato de los líderes y miembros del partido Unión Patriótica). Los 90 se vieron envueltos en diversos tipos de paradoja. Por un lado, se firmó la nueva Constitución de 1991, se abrió el sistema de partidos y se creó (entre muchas otras instituciones) la Fiscalía. Por otro, se documentó el proceso 8.000, que para varios simbolizó la legitimización de la participación del narcotráfico en la política nacional.

En su trabajo sobre el Caribe colombiano el profesor José Antonio Figueroa ilustra cómo intelectuales y literatos (mal) usaron la obra de García Márquez para justificar la factura que las condiciones del latifundio y la ganadería extensiva le pasó al campesinado costeño. Pese a que estos pueblos protagonizaron la movilización campesina más grande del siglo XX, en la búsqueda de tierras y cambio en Colombia, sus peticiones fueron sofocadas por una agresiva contrarreforma agraria, protagonizada por los grupos paramilitares. Esta campaña reaccionaria, que arrasó con el activismo del norte del país, fue opacada por las imágenes de “realismo mágico” que, sobre esta región, pululaban en el interior. Las ideas exóticas de una costa Caribe perennemente feliz, carnavalera y alegre permitieron la toma paramilitar de la región sin mayores repuestas estatales.

En la primera semana de 2018, según la Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento (CODHES), fueron asesinados nueve líderes comunitarios en Colombia. Al terminar enero ya eran 12. En el sur de Bolívar fue asesinado este martes Nilson Dávila, presidente de la junta de acción comunal de una vereda del municipio de Cantagallo. El mismo día fue asesinada en San Calixto, Norte de Santander, Leidy Amaya, quien se desempeñaba como promotora de salud. Por otra parte, el Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado denunció también el asesinato, esta semana, de tres hermanos reclamantes de tierras en Sucre. El pasado fin de semana, en Buenaventura, fue asesinado Temístocles Machado, uno de los promotores del Comité del Paro Cívico de esa ciudad.

La teoría de los líos de faldas no solo pertenece a esa mala instrumentalización del realismo mágico. También contribuye a la trivialización de medio siglo de protesta social.

https://www.elespectador.com/opinion/temas-de-falda-columna-737037

¡Santidad, llame a Casaldáliga por su 90 cumpleaños!


Cuadro de Casaldáliga

(José M. Vidal).- Querido Papa Francisco: Y lo de ‘querido’ no es una mera cortesía. Recuerdo que, cuando tuve la suerte de saludarlo, tras departir sobre diversos temas, nos despedimos, le besé el anillo, usted se marchaba y yo me quedé allí, sólo, en medio del pasillo de Santa Marta, tan emocionado que, de pronto, sentí una moción interior y me vi volviéndome hacia usted y diciéndole: ‘¡Santidad, le quiero!’. Una proclamación de amor, que me salió del fondo del alma y sin pasar por el tamiz del control mental. Sorprendido por mi propio gesto, me tranquilizó ver que usted se volvió y sonriendo (no sé si de gratitud o conmiseración) contesto: «Yo también te quiero». Y, durante unos segundos, volví a flotar.

En base a esta declaración de amor pública y recíproca, me atrevo a pedirle una cosa: que le haga una llamada telefónica a Pedro Casaldáliga con motivo de su 90 cumpleaños. Los cumple el día 16 de febrero. Seguro que tienen su teléfono en alguna oficina de la Santa Sede. O su amigo, el cardenal Hummes, que estuvo recientemente visitándolo en su casa de Sao Felix. O se lo puede pedir a Félix Valenzuela, a Ivo o a José de Jesús Saraiva, tres de los agustinos que lo cuidan y atienden las obras que el ‘profeta del Araguaia’ puso en marcha y sigue alentando, sentado en su silla y con la cabeza ladeada por el «hermano parkinson».

Hasta yo mismo lo tengo y, si me lo pide, cumpliría el sueño de volver a saludarlo…y reiterarle mi cariño a lo que usted es y representa en esta Iglesia del Vaticano II que renace de su mano.

Una llamada el día 16 (o antes o después, tampoco hay que exagerar) sería el mejor regalo de cumpleaños que pudiese tener Casaldáliga y, por extensión, sus amigos (que son muchísimos) y sus admiradores-seguidores, que son legión en todo el mundo.

Una llamada para un homenaje merecidísimo. Creo que se puede decir, sin temor a caer en la exageración, que nadie lo merece más que él. No hay eclesiástico vivo alguno que lo merezca más que él. Lo tiene todo. Es un santo vivo, de los que se hizo santo con y a pesar de su fuerte carácter, lo cual tiene más mérito.

Es cierto que, como bien sabe, lo de las devociones es algo muy particular, pero lo que nadie puede negar es que Casaldáliga es un profeta. El último profeta vivo. De la talla de Helder Cámara o de monseñor Romero, me atrevería a decir. De hecho, fue el primero en profetizar y en canonizar a ‘San Romero de América’ y elevarlo a los altares del pueblo latinoamericano, cuando las autoridades vaticanas recelaban de él y le hacían pasar lo que usted mismo llamó su «doble martirio».

Santo, profeta y obispo de los pobres. De esos obispos con olor a oveja que a usted tanto le gustan. Y, además, lo fue siempre. Y en tiempos en que esa forma de ser pastor no se llevaba. Incluso estaba muy mal vista. Tan mal vista que, desde las alturas vaticanas, se le reprochaba, se le llamaba a capítulo, se le marginaba y se le dejaba por imposible…allá, en su selva. Fue un obispo del Vaticano II con todas las consecuencias. Al servicio de una Iglesia-pueblo (de verdad, no sólo retóricamente) y de los más pobres de los pobres: indios, negros, campesinos…

Un obispo sin mitra ni báculo. Bueno, sí: Su mitra, un sombrero sertanejo; su báculo, un remo, su anillo, de tucum. Su casa siempre abierta para cualquiera, su vida expuesta. Por la liberación de los suyos estuvo muchas veces físicamente en peligro vital real. Quizás no lo matasen, porque, como dice el salmo, los ángeles le protegieron, porque está tocado por el dedo del Dios que escucha y le duele el clamor de su pueblo oprimido.

Un obispo único, especial, de la estirpe de los grandes obispos latinaomericanos: Arns, Lorscheider, Cámara, Romero, Méndez Arceo, Samuel Ruiz, Pironio, Angelelli, Gerardi, Proaño…Buena cosecha de mitrados sin mitra. De los que nunca fueron funcionarios de lo sagrado, de los que se ganan el corazón de la gente, de los que se entregan de verdad como el grano de trigo. De los que permanecen.

Porque a Casaldáliga, a pesar de haber militado en la cusa de los pobres toda su vida, la militancia no lo escupió, no lo cansó, no lo derribó. Ahí sigue, fiel a sus causas, que, como siempre dice, «valen más que mi vida». Don Pedro siempre estuvo en el mismo surco (el del Vaticano II), siempre aró con los mismos bueyes (los de la teología de la liberación), siempre rezó con su mística encarnada.

Porque, además de santo, profeta y obispo de los pobres, Casaldáliga es un gran poeta. Un poeta místico. Un poeta que el mismísimo Leonardo Boff compara nada menos que con San Juan de la Cruz. Sus poemas nos despiertan, nos sacuden las entrañas, nos revuelven por dentro, nos elevan a Dios y nos lanzan a la acción. Poesía mística para la acción.

Santidad, seguro que usted sabe todo esto y más de Casaldáliga. Por eso, hace un tiempo, dijo usted aquello de «decidle a Don Pedro que lo llevo en el corazón». Su llamada telefónica (o su carta) sería una forma más de demostrárselo. A él y a otros muchos que, en la Iglesia, le reconocemos como un referente, un icono, que merece ya de vivo y mientras vida la rehabilitación del Papa y el especial reconocimiento de Francisco.

No puedo erigirme en representante de nadie, pero sí le puedo asegurar que a Religion Digital llegan miles de sugerencias y peticiones de rehabilitación de Casaldáliga, para que se las transmitamos. Desde simples cristianos de base, a personajes tan conocidos y queridos como el Padre Ángel, fundador de Mensajeros de la Paz.

Un aluvión de solicitudes que usted puede satisfacer con una simple llamada.La llamada del padre, del amigo, del Papa de los pobres, del Francisco de la primavera por la que Casaldáliga entregó su vida entera. El Papa al que llama «bendición de Dios». ¡Llame a Casaldáliga, Santidad! ¡Se lo merece!

Para los que quieran sumarse a esta petición, hemos creado el hastag #papallamaacasaldaliga

Para sumarse a la campaña, puedes firmarla aquí:

COLOMBIA. Ratifican condena contra hacendados por crimen de Jesús María Valle


En la decisión, Tribunal de Medellín compulsó copias para investigar al expresidente Álvaro Uribe.
Jaime Angulo, detenido por El Aro

Jaime Angulo, detenido en un retén de la Policía en carretera al norte de Antioquia.

Foto:

Cortesía Policía

Los hacendados antioqueños Jaime Alberto y Francisco Antonio Angulo Osorio fueron condenados a 30 años de prisión por el Tribunal Superior de Medellín como responsables del crimen del defensor de derechos humanos Jesús María Valle.

El Tribunal ratificó una condena inicial impuesta por un juez de la misma ciudad que consideró probado que los ganaderos fueron los determinadores de ese asesinato, perpetrado por la banda ‘La Terraza’, que era el aparato sicarial de los paramilitares de Carlos Castaño,  en febrero de 1998.

En la sentencia el Tribunal consideró que: “existen suficientes elementos de juicio conforme a lo expresado en esa decisión, que probablemente comprometen la responsabilidad penal de varias personas como el gobernador de Antioquia de ese entonces Álvaro Uribe Vélez”.

En todos estos años, el expresidente Uribe Vélez ha defendido su inocencia y ha señalado que varios de los paramilitares que hoy aparecen como testigos en su contra, como Salvatore Mancuso y ‘Don Berna’, fueron precisamente extraditados por su gobierno para que respondieran por narcotráfico en los Estados Unidos.

El hoy senador compartió en su cuenta de Twitter un comunicado en el que dice que ya hay «miles de folios en esas investigaciones, toda clase de presiones en mi contra, nada creíble que me comprometa», y agregó es un «combatiente de las ideas pero no un delincuente».

En la decisión el Tribunal asegura que los hermanos Angulo Osorio, que lograron evadir la cárcel a pesar de que desde el primer momento fueron señalados como cerebros del crimen de Valle y de la masacre de El Aro (municipio de Ituango), ordenaron la muerte del abogado y defensor de derechos humanos por sus denuncias contra los financiadores de los grupos paramilitares.

Según el fallo, los ganaderos asistieron a una reunión en la que también estuvo el fallecido Pedro Juan Moreno, secretario de Gobierno de la Gobernación de Uribe Vélez, y allí se determinó la necesidad de «silenciar al doctor Valle».

Igualmente en las compulsas de copias del Tribunal aparecen el general Carlos Alberto Ospina, el coronel Germán Morantes Hernández, el mayor Emiro Barrios, la oficial Aurora Bonilla, los tenientes Cristian Arias y Everardo Bolaños Galindo y el agente de la Policía, Carlos Emilio Gañán Sánchez.

“El solo hecho de que las Fuerzas Militares permitieran su funcionamiento (de los paramilitares), de no combatirlos, como era su deber legal y constitucional, es indicador de su compromiso con esas organizaciones ilegales, y por supuesto de los actos y conductas punibles cometidas, igual ocurre con la gobernación de Antioquia y sus funcionarios de más alto rango, ellos patrocinaron las Convivir que fue el apoyo de los particulares a las Autodefensas, es decir ayudaron con sus actuaciones positivas o negativas, permitieron y patrocinaron el desarrollo de tales organizaciones y de los delitos que ellos cometieron. Ello se tiene que investigar y juzgar”, se lee en la sentencia.

La sala de decisión agrega en la sentencia de 135 páginas: “obran elementos de juicio que estudiados en forma coordinada e integral indican con suficiencia la probable responsabilidad de los agentes del Estado que estamos poniendo en conocimiento de la Fiscalía General. Se debe evitar la falacia muy recurrida de estos casos de culpar a los muertos, en este caso al general (Alfonso) Manosalva y al doctor (Pedro Juan) Moreno, ellos tienen parte de la culpa, pero son integrantes de una organización, lo que se busca es juzgar a los que aún están vivos y que participaron en ella”.

Igual ocurre con la gobernación de Antioquia y sus funcionarios de más alto rango, ellos patrocinaron las Convivir que fue el apoyo de los particulares a las Autodefensas

En su decisión los magistrados no accedieron a la nulidad del fallo de primera instancia y mantuvieron la condena de 30 años de cárcel y ordenaron la captura de los hermanos Angulo Osorio por su responsabilidad en el crimen del abogado Jesús María Valle registrada en febrero de 1998.

En el expediente aparece la denuncia de Valle sobre una supuesta alianza entre la Policía, el Ejército y los paramilitares, y sus señalamientos contra el comandante de la Cuarta Brigada y el entonces Gobernador de Antioquia.

El Tribunal señala que hay un nexo entre el asesinato del abogado y las masacres de La Granja y el Aro y que “participaron varias personas más, varias de ellas están muertas y otras no han sido siquiera vinculados a las mismas, en especial de quienes hacían parte de las instituciones estatales, gobernación de Antioquia, Fuerzas Militares, Policía, el extinto DAS, a la vez de ciertos grupos económicos”.

Uno de los testigos reservados identificado como 001 indica que en la finca La Carolina, propiedad de la familia Uribe Vélez en el municipio de Yarumal permanecían “los primos que son paracos”.

Aparecen las declaraciones de exjefes paramilitares que fueron extraditados durante la presidencia de Álvaro Uribe Vélez, como Salvatore Mancuso.

El exparamilitar dijo que en las acciones de las Autodefensas tuvieron apoyo de empresarios, la Policía, el Ejército y la Gobernación de Antioquia. “Las Convivir era una fachada de las Autodefensas, era una estructura para comprometer a los particulares en la guerra, pero estaban bajo su dominio y era parte de la estrategia para combatir la guerrilla, fue una estrategia patrocinada por la Gobernación de Antioquia”, dijo Mancuso.

A su turno el también extraditado exparamilitar Diego Fernando Murillo Bejarano ‘Don Berna’ señaló que Pedro Juan Moreno incidió en la decisión de asesinar al abogado Valle al decirle a “Castaño que estaba haciendo una investigación en la cual iría a comprometer en la masacre del Aro a los integrantes de las Fuerzas Militares y del Gobierno”.

JUSTICIA

http://m.eltiempo.com/amp/justicia/investigacion/abren-investigados-a-alvaro-uribe-por-masacres-del-aro-y-la-granja-179464?__twitter_impression=true

“Papa Francisco está interesado en defender la imagen de la iglesia, no en sanarla”: Krzystof Charamsa


Metro habló con el sacerdote Krzystof Charamsa, el primero del Vaticano en hacer pública su homosexualidad, sobre la homofobia en la Iglesia Católica, el papa Francisco y su hipocresía a la hora de enfrentar los casos de pedofilia y abusos sexuales dentro de las instituciones católicas
Por Felipe Herrera Aguirre
 
Getty

“Papa Francisco está interesado en defender la imagen de la iglesia, no en sanarla”: Krzystof Charamsa

Era octubre de 2015. La Iglesia Católica se preparaba para celebrar el sínodo sobre la familia que el papa Francisco acababa de inaugurar. Sacerdotes de todo el mundo se reunirían en el Vaticano para debatir temas relacionados al trato de las personas divorciadas y a los homosexuales.

Entonces el sacerdote polaco Krzysztof Charamsa, en ese entonces profesor de teología en la Universidad Pontificia Gregoriana y en la Universidad Pintificia Regina Apostolorum, y miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe encargada de defender la doctrina católica -y a la que el propio Charamsa compara con la Inquisición en esta entrevista- decidió aprovechar el contexto para contar su verdad. Anunció, en una entrevista el diario italiano Il Corriere della Sera, que era homosexual.

El Vaticano le suspendió de todos sus cargos, y a través del vocero Federico Lombardi, calificó sus declaraciones de “irresponsables”. Charamsa quiso contar su historia para exponer la homofobia latente del Vaticano. Y lo ha conseguido con su libro “La Primera Piedra” (Ediciones B, 2017).

P: ¿Cómo fue tu experiencia como sacerdote antes de declararte homosexual, y cómo cambió después?

– Mi vida sacerdotal estuvo siempre al servicio de la gente. En el periodo en el que trabajé en el Vaticano viví en condiciones humildes: en una habitación muy pequeña; como pide el papa Francisco y no como viven la mayoría de mis colegas del Vaticano. He trabajado con mucha dedicación, he estudiado y he enseñado en dos universidades. He dedicado toda mi vida a los demás. Tras mi salida del armario la Iglesia me ha rechazado y privado de trabajo. No me ha permitido un justo proceso que respete los derechos humanos. Pero yo como sacerdote he ganado en trasparencia. Ahora defiendo el derecho de mi conciencia ante las mentiras y abusos de la Iglesia en relación a las minorías sexuales y las mujeres, aún discriminadas y ofendidas en su dignidad y derechos humanos.

P: Por qué decidiste hacer la declaración en ese momento, octubre de 2015?

– Salí del armario para culminar mi proceso de desarollo de conciencia. Santo Tomás decía que es mejor morir excomulgado por la Iglesia que traicionar la propia conciencia. Nuestra conciencia es más importante que la Iglesia. Escogí el momento del sínodo para protestar y denunciar la Iglesia y el Vaticano; especialmente la Inquisición, hoy llamada Congregación Para la Doctrina de la Fe, por su lucha despiadada contra las personas LGBTIQ y los derechos de las mujeres.

P: ¿Cómo crees que el anuncio de tu homosexualidad impactó en la Iglesia Católica, y en el Vaticano en particular?

– La reacción del Vaticano para con quien rompe el silencio es siempre igual. Todo sistema dictatorial se paraliza por miedo cuando uno de sus altos funcionarios lo denuncia. Y ante ese miedo actúa sin ningún respeto hacia esa persona. Tanto el Vaticano como el papa Francisco están interesados sólo en defender la imagen de la Iglesia, no en sanarla.

P: ¿Cómo reaccionó el Papa Francisco a este anuncio?

– Desgraciadamente, el papa Francisco ha mostrado solo que sus promesas de buscar “pecadores” y “perdidos”, y de escucharlos, son solo palabras y promesas vacías. La regla de la Iglesia continúaa siendo la de siempre: hacer imposible la vida de un outsider.

P: ¿Crees que tu anuncio ha provocado algún tipo de cambio en la recepción de los homosexuales por parte de la Iglesia y del Vaticano?

– Con el tiempo, toda salida del armario provoca un cambio en la sociedad homofóbica. El problema es que faltan salidas del armario de curas y laic@s católic@s (sic). Ell@s con sus miedos son también responsables de la homofobia de la Iglesia. Los peores homófobos son los sacerdotes gays: mantienen un sistema que va contra ellos mismos. Son también los responsables del retraso de la Iglesia y de su obsesión contra los gays.

P: Has dicho, en una entrevista hace un año que “el 50 por ciento de los curas del Vaticano son gays”. ¿Por qué, entonces, la Iglesia ha sido tan homofóbica?

– Si, como decía, paradójicamente la Iglesia es homofóbica en buena parte gracias a los propios gays, que no tienen coraje de iniciar una revolución en la Iglesia para defender los derechos humanos, tal como han hecho las personas LGBTIQ en la sociedad. Si todos los gays y lesbianas en la Iglesia no tuvieran miedo de salir del armario la Iglesia empezaría a cambiar su posición violenta contra las personas no heterosexuales y contra las mujeres. La misoginia de la Iglesia está relacionada con la homofobia. Cuando eres invisible no tienes derechos, y la Iglesia lo sabe. Por ello odia y persigue a quien sale del armario.

P: Durante su visita en Chile, el Papa ha pedido “perdón” por los abusos de sacerdotes a niños, como Fernando Karadima y La Congregación de los Hermanos Maristas. Para muchos, estos gestos no son suficientes. ¿Cuál crees que puede ser la solución al problema de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes de la Iglesia?

– He seguido el caso de Karadima y sus víctimas y el caso de los Maristas en España, pero no el de Chile. De todas formas, todos estos casos son muy parecidos. Se repite la impunidad de los criminales de la Iglesia o el retraso imperdonable en juzgar los crímenes. La Iglesia intenta silenciar a las víctimas y hace grandes declaraciones públicas pidiendo perdón. Estas técnicas forman parte de una estrategia hipócrita para conquistar la opinion publica. El papa Francisco continúa salvando la imagen de la Iglesia con los procesos de los casos que han salido a la luz, pero no elimina las razones de la violencia sexual en la Iglesia. Esto no es luchar contra la pedofilia. La pedofilia, en buena parte, es producto de un sistema eclesial puritano, sexista y patriarcal, que sigue siendo mantenido en el Vaticano del papa Francisco.

https://www.metro.pr/pr/noticias/2018/02/06/papa-francisco-esta-interesado-defender-la-imagen-la-iglesia-no-sanarla-krzystof-charamsa.html

El papa Francisco: repensar la Iglesia


Redacción de Atrio, 05-febrero-2018

            El 29 de diciembre de 2017, en una alocución dirigida a la Asociación de teólogos italianos, el papa Francisco los invitó a “repensar la Iglesia para que sea conforme al Evangelio que debe anunciar”, y a “repensar los grandes temas de la fe cristiana dentro de una cultura en profunda mutación”.

Esas palabras me confortaron y me hicieron vibrar una vez más. Solo soy, ahora más que nunca, un humilde amateur de la teología, pero eso quise y eso quiero: repensar la Iglesia con todas sus estructuras desde el evangelio de Jesús, que no fue cristiano ni fundó ninguna Iglesia, y repensar el cristianismo con todos sus dogmas desde la mutación cultural que nos ha tocado vivir. Repensar, reformar y revivir.

Por eso me llegan al alma tantas veces las palabras de este papa, con su tino jesuita y su simplicidad franciscana. Y por eso me permito a veces decir con libertad lo que sigo echando de menos en él. Un papa evangélico como Francisco no se merece enemigos, pero tampoco necesita abogados. Y salta a la vista que tiene muchos enemigos y abogados: los primeros le hacen daño, y los segundos no le ayudan.

Así pues, desde mi más profunda simpatía, formularé mis dudas, cuando van a cumplirse 5 años de pontificado –cinco años son hoy muchísimos–: ¿Bastan el ritmo y el programa de sus reformas? ¿Basta ser una buena persona o un buen cristiano para ser un buen papa? ¿O basta ser un buen papa para reformar la Iglesia?

Pero empezaré por reconocerlo con mucho gusto y gratitud: hacía muchos años que no escuchábamos a un papa profeta como éste, que olvida de repente las viejas obsesiones de la ortodoxia, la sexualidad, la indiferencia religiosa y el relativismo moral, y pronuncia palabras en las que late el corazón liberador del Evangelio; palabras nuevas llenas de aire limpio, de agua fresca; palabras fuertes que denuncian el neoliberalismo financiero que eleva murallas y cierra fronteras, que lo domina todo con su “economía que mata”; palabras que reclaman una “valiente revolución cultural” y llaman a la Iglesia a no ser aduana, sino puesto de socorro para los heridos; palabras que proclaman que la causa de la Tierra y de los pobres es la misma causa. Creo en el poder de su palabra para que la justicia y la paz se abracen en la Tierra, y podamos vivir todos.

Y eso es lo esencial para la Iglesia, para el cristianismo, para cualquier religión, no lo pongo en duda. Pero ¿cómo podrá la Iglesia responder a su misión o cómo podrá anunciar el aire y la liberación de Jesús, si no se reforman profundamente todas sus estructuras anacrónicas –empezando por el mismo papado–, sus doctrinas obsoletas, sus lenguajes trasnochados? Pues ahí, a mi modo de ver, el papa Francisco se queda corto, muy corto, lo digo con pena. Repensar y reformar la Iglesia exige mucho más.

Baste un ejemplo. En su encuentro con los obispos de Chile durante su reciente viaje a ese país, el papa Francisco les pidió que cuiden de que sus seminaristas de modo que éstos renuncien “a la tentación de cualquier forma de clericalismo”. Oportuna alerta, a la vista de lo que pasa. Pero justo en la frase siguiente añadía: “El sacerdote es ministro de Jesucristo”. “Sacerdote ministerial”, varón y célibe, representante de Cristo cabeza, único habilitado para absolver pecados y presidir la eucaristía, gracias a la ordenación recibida del obispo, sucesor de los apóstoles elegidos por Jesús: pura teología clerical que rebaja al laico, y a todas las mujeres de golpe, a un rango inferior.

Pues bien, con esa teología que divide la Iglesia será imposible evitar el clericalismo, por mucho que se empeñen –los clérigos– en “promocionar a los laicos”, siempre subordinados, e incluso asciendan a alguna mujer hasta el cardenalato (no sacerdotal, claro está), y se plantee, como acaba de sugerir la Santa Sede, la ordenación de algunos ‘viri probati’, varones casados de edad avanzada y de virtud probada, para poner remedio a situaciones de “emergencia sacramental” por falta de sacerdotes.

Mientras no se invierta y democratice desde la base el modelo de Iglesia y se derogue el papado, mientras siga vigente el mismo Derecho Canónico y persista la misma teología dogmática, todo seguirá o volverá a ser igual, por mucho que el papa Francisco sea una excelente persona, un cristiano ejemplar y un buen papa o un papa bueno, que lo es.

 

(Publicado el 4 de febrero de 2018 en DEIA y en los Diarios del Grupo NOTICIAS)

http://www.atrio.org/2018/02/el-papa-francisco-repensar-la-iglesia/

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: