COLOMBIA: Avances para acabar la mutilación genital femenina


febrero 9, 2018 6:43 pm

Colombia, único país de Latinoamérica donde se presenta esta práctica, se une al Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación Genital Femenina, la cual según estimaciones ha afectado a 200 millones de mujeres y niñas en el mundo.

En el marco de esta fecha, el Ministerio de Salud y Protección Social, el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), la Gobernación de Risaralda, su Secretaría de Salud y el Fondo de Población de las Naciones Unidas en Colombia (UNFPA) hacen un llamado a la acción colectiva y coordinada para poner fin a este flagelo en Colombia.

La mutilación genital femenina o ablación no solo es una práctica nociva con graves afectaciones a la salud y la vida de las niñas y mujeres, sino que es una vulneración de sus derechos humanos.

Esta se registra en 30 países del mundo, entre ellos Colombia, como una manifestación de la desigualdad de género por diferentes razones; en algunos casos es un requisito para el matrimonio y en otros se considera un rito para pasar de la pubertad a la adultez.

En nuestro país, a través de un trabajo de reflexión conjunta y coordinado con las comunidades indígenas, se han identificado posibles mitos por los que se realiza la mutilación genital femenina, como evitar el alargamiento del clítoris como un pene, que las mujeres sean infieles y otros relacionadas con el comportamiento sexual.

Hoy la mutilación genital femenina se sigue realizando con el agravante de que no existen registros precisos sobre el número de niñas y mujeres afectadas, ni precisión sobre los lugares donde se realiza, ya que los casos que se conocen son aquellos que causan algún tipo de infección o muerte.

Práctica que puede erradicarse

Desde el 2012, comunidades indígenas Embera de los municipios de Pueblo Rico y Mistrató en Risaralda y de Trujillo en el Valle del Cauca han declarado públicamente su compromiso de trabajar en el abandono de la mutilación genital femenina, bajo el concepto de que la “cultura debe generar vida y no muerte”, y en consecuencia se han coordinado procesos e iniciativas de carácter interinstitucional y con las autoridades indígenas para la sensibilización y reflexión acerca de las consecuencias y el daño que ésta práctica produce sobre la salud y la vida de las niñas y mujeres indígenas.

Dentro de estos procesos de reflexión, las comunidades indígenas Embera han concluido que la mutilación genital femenina no es propia de la cultura de su pueblo, sino una práctica aprendida que ha pasado de generación en generación bajo creencias erróneas sobre el cuerpo y la sexualidad de las mujeres. Por eso, para su erradicación se deben concentrar acciones para hacer conciencia sobre el daño que causa, generar un cambio sobre las creencias que hay alrededor de ella, y cualquier otra práctica o tradición que ponga en una situación de desigualdad a las mujeres o vulnere sus derechos.

Una meta por alcanzar para el 2030

La Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible incluye el objetivo de “lograr la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres y de las niñas”, el cual contempla dentro de sus indicadores “eliminar las prácticas nocivas como el matrimonio infantil y la mutilación genital femenina”.

Colombia, como uno de los países comprometidos con el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), dirige sus acciones para lograr la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres y en esa medida tiene como prioridad poner fin a la mutilación genital femenina.

Es necesario continuar con el compromiso decidido y la acción inmediata de todas las autoridades de orden nacional y local para visibilizar la mutilación genital femenina, y así generar un cambio sobre las creencias que hay alrededor de ella, hacer conciencia sobre el daño que causa, y apoyar la decisión del pueblo Embera de poner fin a ésta práctica.

http://www.radiosantafe.com/2018/02/09/avances-para-acabar-la-mutilacion-genital-femenina/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+radiosantafe+%28

COLOMBIA: MENSAJE DE LOS OBISPOS CATÓLICOS AL PUEBLO COLOMBIANO.


La imagen puede contener: texto

La imagen puede contener: texto

La imagen puede contener: texto
La imagen puede contener: 3 personas, personas sentadas e interior
Conferencia Episcopal de Colombia agregó 4 fotos nuevas.Me gusta esta página

#Atención I Obispos invitan a los colombianos a no desfallecer y seguir buscando caminos de paz. #AsambleaPlenaria #EpiscopadoCol
 Descarga el comunicado AQUÍ http://bit.ly/2EPwBT8

 

Obispo lamenta la falta de «conciencia moral» de los católicos estadounidenses sobre la raza


Christopher White

5 de febrero de 2018

Bishop lamenta la falta de "conciencia moral" de los católicos estadounidenses sobre la raza

El Obispo George V. Murry de Youngstown, Ohio, quien preside el Comité Ad Hoc contra el Racismo de los obispos de los EE. UU., Da una charla el 27 de enero en la Iglesia Católica St. Peter en Charlotte, NC, sobre el racismo en la historia de la Iglesia Católica y cómo su comité lo está abordando. (Crédito: foto CNS / Patricia L. Guilfoyle, Catholic News Herald.)

WASHINGTON, DC – Los católicos estadounidenses han «demostrado una falta de conciencia moral sobre el tema de la raza», dijo el obispo George Murry a los asistentes al Encuentro del Ministerio Social Católico de 2018.

Si bien él cree que Estados Unidos ha progresado en el tema de las relaciones raciales, dijo que «los recientes acontecimientos en nuestro país han cuestionado exactamente cuán lejos hemos llegado».

Murry, obispo de Youngstown, Ohio, fue nombrado jefe del comité ad hoc contra el racismo de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB), que se estableció en agosto tras las protestas mortales y de motivación racial en Charlottesville, Virginia.

Hablando el domingo a más de 500 activistas sociales católicos reunidos en la capital de la nación para una conferencia de cuatro días y sesiones de defensa en Capitol Hill, Murry hizo una crónica del desarrollo de la posición de la Iglesia sobre la esclavitud, señalando que anteriormente la Iglesia consideraba que «Formas justas e injustas de esclavitud».

Tales enseñanzas informaron y dieron forma a la experiencia católica estadounidense, y como observó Murry, «la subordinación de los negros en Estados Unidos era simplemente una parte aceptada del paisaje social y cultural tanto para los católicos como para los no católicos».

Mientras elogiaba al «remanente» de los católicos que trabajaban para mejorar las relaciones raciales en los EE. UU. Y agregaba que «había muchos líderes católicos, incluidos obispos, sacerdotes, mujeres religiosas en pleno hábito y presidentes universitarios que arriesgaban sus vidas para apoyar al causa de la justicia racial «- estos individuos» fueron la excepción a la regla «.

«A medida que la Iglesia mundial ha defendido la dignidad humana y la igualdad, ¿por qué parece que la Iglesia en América ha sido incapaz de tomar medidas decisivas e incapaz de enunciar principios claros sobre el racismo?», Preguntó.

Murry dijo que el flagelo del racismo no ha sido simplemente una experiencia afroamericana, sino que también ha sido una realidad vivida por muchos hispanos, asiáticos, judíos e inmigrantes.

Criticó a los católicos por ser «observadores silenciosos» de esta realidad y dijo «no podemos evitar preguntarnos por qué en los Estados Unidos ha habido tan poca conciencia social entre los católicos sobre el racismo».

«La discusión sobre la igualdad debe ser mucho más profunda si queremos ser fieles a los principios en los que se fundó nuestro país y sobre los principios en los que se basa nuestra fe», agregó.

A pesar de esta desalentadora evaluación, Murry dijo que el comité ad hoc, que es la respuesta estructural más alta de la USCCB, tiene la intención de tener dientes de verdad y ir más allá de simplemente hablar.

«El objetivo de todo esto no será simplemente emitir declaraciones», dijo Murry. «El objetivo será ayudarnos a todos a actuar juntos para que la Iglesia pueda estar en la posición de un esfuerzo sostenido para erradicar este problema».

Más adelante este mes, el comité organizará una reunión ecuménica de líderes religiosos para discutir respuestas concretas al racismo. Esto será seguido por sesiones de escucha en todo el país, y luego una conversación nacional sistemática sobre la raza en parroquias católicas, escuelas, instituciones de salud y proveedores de servicios sociales.

A finales de este año, se publicará una nueva carta pastoral sobre el racismo, que servirá como actualización de la carta de 1979 «Hermanos y hermanas para nosotros».

En una entrevista con Crux después de su discurso, Murry dijo que la nueva carta pastoral será breve, legible, accesible, y discutirá «no solo las actitudes individuales de racismo … (sino también) algunos de los problemas sistémicos más amplios que a menudo no pensar en ser opresivo para las personas de color «.

El obispo David Talley de Alexandria, Louisiana, que es miembro del comité ad hoc, también le dijo a Crux que la nueva carta ofrecerá «continuidad» con la original, pero reflejará «un tiempo diferente y un contexto cultural diferente».

Talley, un ex bautista del sur que abandonó la denominación durante su adolescencia por el tema de la segregación racial, dijo que está alentando a los católicos a no ser «abrumados por la naturaleza histórica de este asunto».

Le dijo a Crux que sus muchos años como sacerdote y obispo en el sur le han dado verdadero aliento a la «fidelidad» de los católicos para querer enfrentar el racismo.

«Si bien puede haber una actitud despreocupada entre algunos … hay un auténtico deseo espiritual de hacer lo correcto», dijo Talley.

Si bien el nuevo comité ad hoc proporcionará una estructura institucional, según Murry, gran parte del trabajo será de abajo hacia arriba, y tendrá lugar en las parroquias, las comunidades locales y sus respectivas instituciones.

Le dijo a Crux que la semana pasada habló en una parroquia en Charlotte, Carolina del Norte y antes de su charla, estaba admirando un mural de Jesús llamando a Pedro y Andrés a ser discípulos cuando un feligrés se le acercó y le dijo «¿no es interesante que Jesús era judío y de Medio Oriente, pero parece que es alemán «.

El punto es, observó Murry, para muchos católicos de color, el arte de la Iglesia es estrictamente blanco. Él alentó una mayor «sensibilidad y conciencia» a esa realidad.

«Cuando una Iglesia elige poner una estatua de Martín de Porres», el patrón de la armonía racial, «y es una parroquia blanca en los suburbios, están haciendo una declaración, y creo que es una declaración importante», Murry le dijo a Crux.

Al concluir su charla, Murry alentó la audacia y el coraje, insistiendo en que los católicos deben «decir la verdad sobre el propio pasado pecaminoso».

«Si la raza en la imaginación católica es un ejemplo del amor de Cristo, debe avanzar con la comprensión de que nadie puede entrar en plena comunión con el Señor si la relación de uno con el otro está marcada por la indiferencia u opresión», concluyó.

«Cristo desea derribar los muros creados por los males del racismo», dijo con una ovación de pie.

Estén atentos a las últimas noticias y actualizaciones de Crux del Encuentro del Ministerio Social Católico 2018, donde el corresponsal nacional de Crux, Christopher White, proporcionará actualizaciones periódicas. Síguelo en Twitter @ CWWhite212 y visite Crux para obtener actualizaciones diarias y entrevistas de Washington, DC

https://cruxnow.com/church-in-the-usa/2018/02/05/bishop-laments-american-catholics-lack-moral-consciousness-race/

Experto del Vaticano pide mejorar respuesta frente a abusos


Associated Press

El titular del principal centro académico de la Iglesia católica para impedir el abuso sexual de parte de sacerdotes afirmó el viernes que el movimiento «#MeToo» (#AmíTambién) y la reciente controversia sobre un obispo chileno muestran la necesidad de una mejor comprensión y reacción frente «al abuso del poder y la conciencia».

El padre Hans Zollner habló durante la ceremonia de graduación de estudiantes que completaron un curso de protección en la Pontificia Universidad Gregoriana. Zollner es además miembro de la Pontificia Comisión para la Tutela de Menores, el grupo de expertos del papa Francisco sobre abuso sexual.

La defensa que hizo Francisco del obispo chileno Juan Barros causó indignación. The Associated Press ha informado que los miembros de la comisión entregaron al papa la carta de una víctima que había señalado que Barros fue testigo de cuando sufrió abuso de parte de otro sacerdote, pero el obispo lo negó.

http://www.hoylosangeles.com/sns-bc-eur-gen-vaticano-chile-20180209-story.html

«Vida consagrada, no religiosa» por Margaret Gonsalves sfcc


Mi comentario: ¡me encanta ser una Hermana para la Comunidad Cristiana y afirmar nuestra visión de todos y todo como consagrados! 

Visión SFCC

Tenemos la visión de construir una comunidad global donde todos sean uno, y donde la apertura al Espíritu nos capacite para buscar nuevos y desafiantes horizontes. Buscamos vivir apasionadamente los valores evangélicos del amor, la reverencia, el perdón, la no violencia, la igualdad, la diversidad, la integridad y el cuidado de la creación.  Me regocijo en nuestra teología de inclusividad y unidad con la creación. Estoy de acuerdo con el análisis de Margaret sobre el futuro de la vida religiosa en este artículo. Bridget Mary Meehan sfcc, ARCWP

«Es 2008. Estoy sentado a meditar en la capilla de un ashram benedictino llamado» Bosque de la Paz «en Tulsa, Oklahoma. La pastora benedictina Pascaline Koff me ha guiado a través de las meditaciones, y ella me entrega un libro para mi ocio. El nombre del libro es  Love Poems from God: Doce voces sagradas del este y del oeste .
En el transcurso de ese retiro de un mes, llegué a la página 199 y me quedé atrapado para siempre, leyendo esta cita de Santa Catalina de Siena una y otra vez:
Todo ha sido consagrado. Las criaturas en el bosque saben esto, la tierra, los mares, las nubes, como el corazón lleno de amor. ¡Extraño! Un sacerdote nos robaría este conocimiento y luego se facultaría a sí mismo con la habilidad de hacer santo lo que ya era.
Saint Kabir era tejedor en el norte de la India. Su famoso poema » De los ciervos almizcleros » revela que Dios es uno y está en todas partes. Produciendo almizcle de olor dulce en su ombligo, el ciervo meandro en busca de la fuente del aroma encantador. Corre a toda velocidad en todas las direcciones y, cansado de los perros, cae y se acurruca con la nariz cerca del ombligo y encuentra el aroma allí.
También lo es nuestra consagración. Todos fuimos consagrados como un embrión en el útero de nuestra madre. «Antes de formarte en el vientre te conocí, y antes de que nacieras te consagré, te nombré profeta de las naciones» ( Jeremías 1: 5 ).
No necesitamos imitar al venado en su enloquecedor surco, en busca de la consagración fuera de nuestro cuerpo y el cuerpo cósmico del planeta. Si cada uno de nosotros encuentra nuestra paz, nuestra dignidad, nuestra libertad dentro de nosotros, entonces entendemos lo que el monje vietnamita, famoso maestro Zen, poeta y activista por la paz Thich Nhat Hanh  dice : «La paz es a cada paso … camina como si estuvieras besándote la tierra con los pies … La paz es un estado mental, una forma de ser … la experiencia de la paz tiene sus raíces en nosotros «.
También lo es nuestra consagración dentro y alrededor de nosotros.
No tenemos que buscar la vida consagrada como algo «allá arriba», sino más bien el «más allá» que se encuentra dentro. Como el padre jesuita Anthony de Mello  dice : «santificas lo que sea que estés agradecido».
Tenemos que abandonar la noción tradicional de Dios y de la consagración como algo externo a nuestro cuerpo, que es aterrador y al mismo tiempo liberador.
Jesús, el profeta  por excelencia , anuncia que el tiempo es ahora: el tiempo para el reino de Dios. En mi entender, el consagrado (profeta) llega a este planeta con una visión clara, la capacidad de anunciar esa visión de manera efectiva tanto a los poderes fácticos como a las personas en los márgenes, y está lista para pagar el precio.
2015, el año de la vida consagrada, me hizo consciente de que nadie puede quitar nuestra consagración ante Dios, ni siquiera el magisterio civil o eclesiástico. Cada persona, habiendo sido consagrada en el útero, ocupa el lugar de Dios en relación con otro ser humano. Si alguien me pregunta si soy una hermana religiosa o secular, me encuentro respondiendo que «estoy consagrado».
En su ensayo, «No More Sea», la Sociedad del Sagrado Corazón, la Hermana Ishpriya Mataji  narra  la siguiente historia:
Se cuenta la historia de un ingenioso aventurero del siglo pasado que persuadió a varios empresarios para que financiaran su investigación sobre el comportamiento de los tigres en la Antártida. Después de pasar tres años y una cantidad considerable de dinero en el proyecto, regresó a casa. Sus patrocinadores organizaron una conferencia pública en la que compartiría sus hallazgos. El anuncio despertó mucho interés y fue para una audiencia vibrante de expectativa que abordó estas palabras de apertura: «Señoras y señores, como saben, he pasado tres años en una investigación exhaustiva sobre este tema. Ahora estoy convencido de que no hay tigres en la Antártida «. Después de esto, se sentó.
Esta parábola plantea muchas preguntas inquietantes para los religiosos que se supone que son voces proféticas que gritan en el desierto, pero se encuentran cómodamente instalados en sus cajas institucionales. La «vida consagrada» incluye a todos los seres humanos, no solo a las instituciones. Después de mucha investigación, Mataji llegó a la conclusión de que la vida religiosa y la iglesia, tal como las vivimos hoy, ya no sobrevivirán.
En un folleto de LCWR sobre «Formación», la Hermana Benedictina  Joan Chittister  escribió un artículo titulado «La caída del templo: un llamado a la formación». En ella predijo que el templo de la vida religiosa caerá, justo cuando el templo de Jerusalén se derrumbó.
Ella lamenta su desaparición:
Es precisamente nuestra seguridad la que nos está matando, y nuestro aislamiento nos está aislando del evangelio, y nuestra obediencia nos está haciendo inútiles lacayos de sistemas opresivos e injustos. Hemos tomado los mismos votos que estaban destinados a liberar a una persona y los convertimos en sutilezas institucionales que ahora nos esclavizan a los estándares económicos y estratos sociales antisépticos y sistemas patriarcales a los que decimos que somos contracultura.
He conocido a varias hermanas muy comprometidas que han expresado su profunda insatisfacción con la irrelevancia de la vida religiosa institucionalizada. Algunas hermanas, incluidos los provinciales y los generales superiores, han abandonado la vida religiosa y están explorando posibilidades más significativas de vida consagrada.
La vida religiosa como la vemos hoy se ha desviado de su impulso básico de protesta contracultural. Las formas de vida religiosa que surgieron como movimientos proféticos según las necesidades de la situación se han vuelto cada vez más institucionalizadas y han perdido gran parte de su compromiso profético. Se comprometieron con el mundo y se permitieron ser cooptados por él.
¿Estaría demasiado lejos de la realidad decir que la mayoría de las congregaciones religiosas, que comenzaron para los pobres, se encuentran atendiendo principalmente a los ricos y pacificando sus propias conciencias arrojando migajas caritativas a los pobres?
Gerald Arbuckle, en un estudio revelador sobre la vida religiosa,  comenta : «Históricamente, una vez que estos movimientos dejan de ser proféticos, aunque en la ley de la Iglesia pueden seguir siendo congregaciones religiosas, ya no son auténticamente religiosos. Al hundirse al nivel de lo puramente humano instituciones que han perdido su razón de ser «.
La crisis en la vida religiosa es una oportunidad providencial para explorar nuevas formas de vida consagrada y una espiritualidad apropiada como, «Todo es sagrado y todo está consagrado».
Mientras que algunos de nosotros podemos lamentar la pérdida de vocaciones en la vida religiosa y su declive, ya es hora de que desmantelemos sus atavíos institucionales para que podamos pasar de una vida religiosa a un estilo de vida consagrado para hoy. En muchos países occidentales puede haber una escasez de nuevos participantes en la vida religiosa, disminuyendo el número, las salidas y las muertes.
Pero la vida consagrada permanece hasta el fin del mundo «.
[Margaret Gonsalves pertenece a las Hermanas para la Comunidad Cristiana, Washington DC (Región WEB). Es la presidenta fundadora de ANNAI Charitable Trust y redes con varias congregaciones religiosas femeninas recientemente fundadas para el empoderamiento de niñas tribales / indígenas, incluidas religiosas.]

Peter Kliegel: “La situación de la iglesia es desgarradora”


Un sacerdote alemán ha levantado la voz en la Iglesia católica chilena exigiendo la salida del obispo Juan Barros, acusado de encubrir abusos sexuales. Peter Kliegel busca reunificar a una institución dividida.

Chile - Peter Kliegel - katholischer Pfarrer (privat)

El sacerdote Peter Kliegel no oculta su molestia y dolor por la crisis que vive la iglesia en Chile. El religioso alemán, nacido en Dillenburg, lleva casi 50 años trabajando en la diócesis de Osorno, en el sur de Chile, la misma en que el 2015 asumió el cuestionado obispo Juan Barros.

Anteriormente obispo castrense, Barros se formó al alero de Fernado Karadima, un sacerdote que durante décadas gozó de gran poder en un parroquia de un barrio acomodado de Santiago. Allí se rodeó de jóvenes y formó a futuros sacerdotes y obispos. El escándalo estalló cuando antiguos seguidores denunciaron abusos de poder y sexuales de parte de Karadima. Asimismo, aseguran que varios sacerdotes y obispos fueron testigos o incurrieron en conductas impropias.

Uno de ellos sería Barros, acusado de encubrir a su antiguo mentor. A pesar de la fuerte oposición que se ha levantado en Osorno, Barros no sólo se ha negado a dejar su cargo, sino que figuró junto al papa Francisco en su visita a Chile.

Con franqueza y valentía, Kliegel ha manifestado su opinión al nuncio y a la Iglesia. En entrevista con DW, el sacerdote galardonado en Alemania con la Cruz al Mérito en 2017 habla del duro momento que vive la iglesia en Chile y de la necesidad de buscar la verdad.

Deutsche Welle: Usted fue una de las primeras personas que manifestó la inconveniencia de que Juan Barros asumiera como obispo de Osorno. ¿Por qué asumió este rol activo?

Peter Kiegel: Yo vine a Chile hace 52 años y soy parte de esta iglesia, interesado en que tenga un mensaje muy claro en cuanto al encargo que nos hizo nuestro Señor. La situación se originó cuando supimos que el obispo Barros iba a tomar la diócesis de Osorno y que venía desde el ambiente de Fernando Karadima, lo que para nosotros era inaceptable. Por eso empecé a levantar mi voz.

Juan Barros.El polémico obispo Juan Barros.

¿Qué respuesta ha tenido?

Pocos días después que se supo que Juan Barros sería nuestro obispo, yo me manifesté ante la nunciatura, primero preguntando, pero como nunca recibimos respuesta, nuestra voz se volvió un poco más insistente.

¿El nuncio nunca ha respondido los requerimientos que ustedes le han hecho?

Jamás, lo que es muy descortés.

¿Por qué cree que usted ni otros sacerdotes y laicos no han sido tomados en cuenta?

Yo creo que tiene que ver con el poder administrativo en la Iglesia, lo que no es justo, porque como bautizados y parte de la iglesia tenemos el derecho a ser escuchados, que es lo que exigimos.

¿Qué ha significado la presencia de Barros en Osorno?

La situación ha sido desgarradora. La unión de la diócesis se destruyó. No sabemos más que lo que cuentan las víctimas, pero sufrimos los daños colaterales de este ambiente de Karadima. El daño que hizo a la iglesia chilena es tan grande, que no es aceptable que alguien no reaccione. Y como Roma no reaccionó y nuestro obispo no nos entiende, seguimos levantando la voz para que nos escuche. Nunca hemos sido escuchados, sólo una vez en la Conferencia Episcopal en que nos dijeron que no podían hacer nada. Y ahora, por primera vez, después de tantos gritos, Roma reacciona mandándonos al arzobispo de Malta, el obispo (Charles) Scicluna.

¿Qué espera de la gestión que él pueda hacer en Chile?

Tenemos mucha esperanza.  Vamos a tomar contacto para que nos den la oportunidad de dar a conocer lo que nosotros vivimos. No se trata de ser opositor, sino de buscar la paz, que se puede construir solamente desde la verdad. Necesitamos un interventor que escuche al obispo y a nosotros, para aclarar situaciones que no logramos entender ni aceptar.

¿Por qué cree que el obispo Barros, a pesar de enfrentar tanta oposición, no ha dejado su cargo?

Esto es lo que no entendemos. Él dice que ha sido nombrado, lo que es un argumento  válido, pero no podemos conformarnos porque nuestros feligreses no lo aceptan tampoco. En muchas parroquias no aceptan que el señor obispo administre el sacramento de la confirmación. Cuando él hace una misa, mucha gente se levanta y se va. No puede ser que un pastor que debe cuidar a sus ovejas viva en esa situación y nos meta en este embrollo.

Desde que asumió en Osorno, Barros se ha enfrentado a la tenaz oposición de los feligreses.Desde que asumió en Osorno, Barros se ha enfrentado a la tenaz oposición de los feligreses.

Mensajes de la visita del Papa Francisco a Chile

El mensaje pastoral de Franciso en Chile, donde abogó por la dignidad de las mujeres recluidas en la cárcel, por el entendimiento con el pueblo mapuche o los inmigrantres, por la solidaridad y también expresó su dolor y perdón por los abusos cometidos por miembros de la Iglesia, pasó a segundo plano ante el escándalo del obispo Barros. Más aún cuando éste apareció junto al papa en las misas. «Él se hizo presente como refugiándose detrás del papa, lo que fue bastante indigno para nosotros y nos dolió enormemente. Pero el obispo no ha sido capaz de enfrentarse a las víctimas de Karadima. Cuando invitamos a uno de ellos, el obispo se arrancó. En mi última carta quise demostrar con ejemplos de las mismas palabras del papa en Chile, que vivimos una situación inaceptable”, dice liegel.

¿Cree que la visita de Francisco ahondó la crisis que vive la iglesia en Chile?

Personalmente creo que no. Hay que leer los mensajes que dio el papa en Chile, que son muy buenos. Creo que cometió un error en su espontaneidad, pero los mensajes fueron muy claros. Ante todo nos habló de la dignidad y por eso nosotros nos levantamos, porque exigimos dignidad humana y espiritual.

El papa dijo en Chile que no había ninguna prueba contra Barros, aunque luego pidió perdón por el dolor causado a las víctimas. ¿Es posible que Barros no supiera nada de los abusos?

Eso lo saben solamente los testigos. Pero el ambiente de Karadima es tan increíblemente dañino, que por prudencia el obispo Barros no debería seguir. Ese es un error espiritual, pastoral y humano

¿Esperaba que el papa Francisco tomara una posición al respecto en su visita a Chile?

La esperanza estaba, pero creía que no iba a ser posible, por muchas razones. Hay otras diócesis que también tienen obispos que nacieron en el ambiente de Karadima y que no se han pronunciado,  pero saben que todos están sentados en el mismo bote.

Francisco en Chile.Francisco en Chile.

¿Usted ha tenido contacto con el obispo Barros?

Mucho, y él sabe que yo soy muy franco con él. Nunca he actuado a sus espaldas. Yo me encuentro con él y siempre le digo lo que pensamos en la comunidad. Se lo digo cara a cara.

¿Cómo catalogaría la gestión de Barros como obispo?

Apenas tenemos plan pastoral y eso es lo que nos entristece. Estamos como nadando en aguas tibias, lo que no es bueno para nuestra labor. Además, él no puede mostrarse en público, tiene miedo, se esconde. Es desagradable cuando en una ceremonia hay gente que se levanta con carteles que dicen «renuncia”. Él es nuestra cabeza y esto nos duele mucho. Lo mejor sería que él diera un paso al costado.

A pesar de ser alemán, usted vive esta situación como propia…

Por supuesto, Chile ahora es mi patria, es mi iglesia. Esta es mi fe y también él es administrativamente mi obispo, por eso lucho por una buena causa.

¿Tiene libertad para manifestar su opinión?

Por supuesto, eso siempre lo vamos a tener y exigir, porque no somos una dictadura. Vivimos en la iglesia, aunque con obediencia, pero tenemos voz y voto.

¿Qué recepción ha tenido su intervención en este caso?

Una buena cantidad de obispos me escribió muy conformes con mis palabras. Con dolor, pero conformes. He recibido también respuestas de laicos y sacerdotes de Chile y el mundo. Por supuesto no todos estaban conformes con mis palabras, pero creo que fueron sobrias y claras. Por esto el eco es importante, no para ponerme en exposición sino para exigir verdad y ante todo veracidad. Tenemos que ser escuchados. Ese es el primer paso para buscar la paz que necesitamos. La Iglesia católica en Chile desgraciadamente está muy desacreditada a causa de todo esto, lo que es muy  triste, si uno piensa que en el tiempo de la dictadura la Iglesia fue la institución más valorada y hoy es la menos apreciada.

Autora: Victoria Dannemann (DZC)

http://www.dw.com/es/peter-kliegel-la-situaci%C3%B3n-de-la-iglesia-es-desgarradora/a-42531803

Crisis política detona crisis económica: el caso de Estados Unidos


 Publicado el 09 Febrero 2018

 ESCRITO POR FERNANDO DUQUE*

En un artículo titulado “Una Mirada Académica a la Crisis del Liberalismo Moderno” y publicado por el diario El Clarín el 30 de enero del 2018, se señala textualmente que “es preciso recordar que la actual elite política estadounidense en vez de castigar a los culpables de la crisis del año 2007 – 2008; los salvó y los premió”.

“Los grandes bancos responsables de dar crédito a destajo, a individuos y a empresas que no podían pagar sus deudas, en vez de castigarlos por su gigantesca irresponsabilidad, ellos fueron premiados. Los ejecutivos de los bancos culpables, fueron jubilados con una fortuna de varias decenas de millones de dólares cada uno de ellos. La corrupta manera de salvar la economía fue imprimiendo trillones de dólares. Este dinero no se usó para reconstruir al país, pero sí se usó para aumentar aún más las fortunas de los super ricos. La desigualdad creció exponencialmente y una vez más, la enorme mayoría de la población sólo pudo mantener su nivel de consumo gracias al crédito. Los ricos han puesto su dinero en actividades especulativas. Hoy día el mercado de bonos y otros papeles bursátiles, han inflado una super burbuja que en cualquier momento puede explotar estrepitosamente.

La elite financiera estadounidense, aquella que tiene su cuartel general en Wall Street, ve con horror  cómo la política de consensos y acuerdos que ha dominado el sistema político de los Estados Unidos desde 1990, ahora se desintegra y el Estado se paraliza. El sistema político de los Estados Unidos creado por los padres fundadores, es un sistema donde el poder está cuidadosamente dividido. Para gobernar efectivamente, el presidente de la república debe tener la capacidad y el talento necesario para formar una coalición mayoritaria que le permita con éxito transformar sus ideas  en políticas y programas públicos con suficiente poder para que ellos sean implementados leal y eficazmente tanto por el sector público como por el sector privado.

El sistema político estadounidense entró en un largo periodo de decadencia política con la elección del presidente Bush hijo a comienzos del siglo XXI. Esta decadencia política siguió y se acrecentó con el presidente Obama, y ahora está haciendo una fatal crisis con el presidente Trump. El bipartidismo  cooperativo ha dejado de existir y este modelo, de acuerdos básicos, ha sido reemplazado por un sistema confrontacional y de aguda división política. Es así como la unidad básica y compromiso con valores políticos comunes ha dejado de existir. Hoy día la extrema división y confrontación política domina en Washington. El país está profundamente dividido y ningún líder político tradicional tiene el poder legítimo suficiente para enfrentar con éxito los enormes desafíos que hoy sufre la nación norteamericana.

El orden mundial impuesto por Estados Unidos en 1990 fue construido sobre bases cosmopolitas, liberales y globalizantes. Este orden está rápidamente desapareciendo. Las empresas estadounidenses ya no se pueden trasladar a Asia, Europa, África o América Latina para desarrollar sus planes de negocios en forma altamente productiva. Esto es, pues el Presidente Trump, le ha declarado la guerra a la globalización liberal y ello significa que las empresas ya no tienen la protección militar de los Estados Unidos para desarrollar sus planes de negocios libres de interferencias locales y de potencias hostiles. El nacionalismo y el estatismo populista y anti liberal, está gradualmente apoderándose del planeta. Paradójicamente la bandera de la globalización económica planetaria ahora está en manos de chinos y rusos. “América First” es el grito de guerra con que Trump ha notificado al planeta, y ahora son los intereses del pueblo estadounidense los que tienen absoluta prioridad, y estos intereses se protegen con una progresiva política aislacionista y nacionalista. Es decir, con altas barreras al libre comercio, a la inmigración y al movimiento de capitales. El pueblo de Estados Unidos está ahora protegiendo a su industria y todo esto será defendido con dientes y uñas.

Esto significa que las grandes empresas estadounidenses con intereses multinacionales, ya no podrán hacer sus suculentos negocios, obtener sus gigantescas utilidades y eludir impuestos en los Estados Unidos. Por otro lado, los países hegemónicos de los cinco continentes también han empezado a tomar medidas proteccionistas que afectan severamente las utilidades de las empresas estadounidenses. En suma, el presidente Trump, está obligando a las multinacionales de su país a volver sus actividades y ganancias al territorio nacional. Al mismo tiempo amenaza que si estas empresas deciden seguir en el extranjero, deberán pagar altísimos impuestos para vender sus productos en los Estados Unidos. Esto indudablemente significa que las utilidades y ganancias de miles de multinacionales (y de cientos de miles de empresas locales que las apoyan en sus negocios internacionales) gradualmente se reducirán.

Los líderes de las empresas multinacionales de Estados Unidos, tenían la esperanza de que el sistema político del país efectivamente controlara y anulara las políticas nacionalistas y proteccionistas de Trump.  No obstante, en los últimos meses se ha visto que el presidente ha sido capaz de enfrentarse a sus enemigos locales y empezar a derrotarlos.  El último acto que llenó el vaso de la desilusión de los plutócratas de Wall Street fue la confrontación entre republicanos y demócratas sobre la investigación que está llevando a cabo el FBI bajo la dirección de Robert Mueller. El presidente hace pocos días atrás, pudo demostrar ante la sociedad estadounidense, que el partido demócrata utilizó al ministerio de justicia y al FBI para apoyar descaradamente la candidatura de la señora Clinton y dañar la candidatura de Donald Trump.

Este crucial acontecimiento le ha demostrado a la elite financiera del país que el presidente no puede ser derrotado con facilidad y que muy por el contrario Trump está agresivamente contraatacando los intereses básicos de la plutocracia financiera. Este crucial fenómeno político en mi opinión es la razón por la cual el mercado financiero ha entrado en crisis en estos últimos días. La brutal caída en el precio de los papeles bursátiles, se puede explicar por la generalizada creencia que las empresas estadounidenses están sobrevaloradas en la bolsa. Las enormes ganancias de la globalización, se están extinguiendo gradualmente y por lo tanto el altísimo valor de las acciones de dichas empresas se está empezando a cuestionar. Los eventos bursátiles de los últimos días (que incluyen catastróficas caídas en los valores bursátiles  y seguidas de potentes recuperaciones) a mi juicio, son señales que indican que muchos ricos inversores han perdido la esperanza de que los demócratas puedan ser capaces de terminar con la presidencia de Donald Trump.

El presidente Trump ha demostrado tener suficiente habilidad politológica para derrotar a sus enemigos. Las esperanzas de la elite financiera de que Trump fuera rápidamente enjuiciado y encontrado culpable de colusión con los rusos, se está rápidamente desvaneciendo.  La triste realidad de tener a Trump por siete años más como presidente pareciera ser el motivo principal de que el mercado de valores haya entrado en crisis. Si Wall Street se desploma en forma definitiva, esta vez no habrá una política de dinero fácil y barato para salvar a los ricos dueños de bancos y empresas multinacionales, en la misma forma como ellos fueron salvados durante la gravísima crisis de los años 2007 – 2008. En esta última crisis de hace una década atrás, la elite cosmopolita y globalizante, estaba en total control del poder ejecutivo y legislativo. En aquellos años la elite prefirió salvar a los bancos y sacrificar al pueblo asalariado. Esta vez un presidente populista y nacionalista tendrá especial cuidado de que sus políticas estén dirigidas a salvar al país en su totalidad siguiendo de cerca los planes y programas del presidente Franklin Delano Roosevelt.

En otras palabras, la prioridad principal será reconstruir la infraestructura nacional, mediante vastos programas de reconstrucción y construcción de obras públicas. Esto significa la reconstrucción de puertos, aeropuertos, canales, vías férreas de alta velocidad, etc., etc. La prioridad será también mantener y aumentar el poder adquisitivo de 200 millones de ciudadanos cuyas familias han perdido el nivel de vida y estatus que ellos tenían en los años 70 del siglo pasado.  Todo esto es señal que la elite financiera ya no manda en el país y que las fuerzas populistas y nacionalistas han empezado a controlar el poder político en Washington. De esta forma es probable que se repitan las políticas y programas del “nuevo trato” del presidente Roosevelt. Es así como los intereses de la elite financiera y cosmopolita, caerán en un plano muy secundario de la misma forma como estos intereses cayeron entre los años de 1933 a 1980. La actual inestabilidad de la bolsa de valores  se puede así explicar por el fundamental cambio en la política estadounidense y que se ha empezado a producir a partir de principios del año 2017.

 

F. Duque Ph.D

Cientista Político

Puerto Montt, 09 de febrero de 2018

http://www.elclarin.cl/web/crisis-sistemica/24925-crisis-politica-detona-crisis-economica-el-caso-de-estados-unidos.html

Ningún país para mujeres inteligentes … una mirada al interior de las paredes del Vaticano


Después de que la ex presidenta irlandesa de Belfast, Mary McAleese, no lograra obtener el grado de oradora en una conferencia en el Vaticano, Sarah MacDonald echa un vistazo a los misterios arcanos del país más pequeño del mundo.
Santa Sede: el Vaticano22
Santa Sede: el Vaticano

El Vaticano es una masa de contradicciones. Es el país más pequeño del mundo, solo 44 hectáreas delimitadas por 3 km de frontera; sin embargo, alberga una de las colecciones de arte más llamativas del planeta, ubicada en una hermosa arquitectura antigua.

Sus costumbres y ceremonias parecen arcanas para muchos, pero también tiene su propio imperio de mini-medios del siglo XXI que combina televisión, radio, periódicos (L’Osservatore Romano), redes sociales y operaciones web.

En algunos aspectos, sus contradicciones están encarnadas por la Guardia Suiza. El ejército permanente más pequeño del mundo parece ser estrictamente un atuendo ceremonial, ya que desfilan con coloridos uniformes de la era renacentista, pero sus soldados son tiradores altamente habilidosos preparados para los desafíos del siglo XXI.

Situada cerca del río Tíber de Roma, hay cinco entradas a la Ciudad del Vaticano, cada una custodiada por la Guardia Suiza y el Cuerpo de la Gendarmería del Estado de la Ciudad del Vaticano.

Debido a su pequeño tamaño, varias de sus oficinas están ubicadas en edificios fuera de la ciudad del Vaticano, en lugares como la Piazza Pio XII de Roma, la Via della Conciliazione y la Piazza di Spagna. Según el Tratado de Lateran, firmado en 1929, estos edificios gozan del mismo estatus que las embajadas y las misiones diplomáticas extranjeras en el extranjero.

El Vaticano goza de una relación privilegiada con Italia, gracias al Tratado de Letrán que reconoció su soberanía y compensó a la Iglesia por la pérdida de los Estados Pontificios. La Dra. Tamara Grdzelidze es la embajadora de Georgia ante la Santa Sede.

En su opinión, el Vaticano es un lugar peculiar, no como cualquier otro país o cualquier otra organización internacional. «Es algo intermedio». Como estado soberano, es universalmente reconocido por el derecho internacional. En términos políticos, es una monarquía no hereditaria en la que el Papa ejerce un poder supremo legislativo, ejecutivo y judicial.

Mientras que el gobierno central del Estado del Vaticano está compuesto por el Papa, un consejo de estado, una Comisión Pontificia, el Gobernador y el Secretario de Estado, la Santa Sede es administrada por la Curia. Es una entidad altamente estructurada dividida en Secretarías, Dicasterios, Congregaciones, Consejos Pontificios, Comisiones Pontificias, tribunales y otras oficinas.

Los principales departamentos de la Curia son dicasterios y uno de los más nuevos es el Dicasterio para laicos, familia y vida, encabezado por el cardenal irlandés Kevin Farrell, quien ocupó los titulares la semana pasada cuando rechazó el permiso para Mary McAleese y otros dos oradores. hablar en un evento en el Vaticano para marcar el Día Internacional de la Mujer el próximo mes. La conferencia fue trasladada posteriormente a otro lugar en Roma.

McAleese debía participar en una mesa redonda sobre «Por qué las mujeres importan».

Una de las oficinas más poderosas es la Congregación para la Doctrina de la Fe, que antiguamente era conocida como la Inquisición. Pero el alcance administrativo no se limita a estas oficinas del Vaticano.

Como observó la embajadora británica ante la Santa Sede, Sally Axworthy, aunque el Vaticano es «el estado más pequeño del mundo», tiene un alcance global que impacta a millones a través de su brazo ejecutivo, también conocido como las conferencias episcopales, en todo el mundo.

La prohibición de McAleese destacó la cuestión de cómo el Vaticano considera a las mujeres. Tina Beattie, profesora de estudios católicos en Roehampton College en Londres, participa en la conferencia Voices of Faith en el Día Internacional de la Mujer.

Ella llamó al Papa Francisco a «actuar en su compromiso de colocar a las mujeres en posiciones de liderazgo en la Iglesia y no solo a las mujeres que dicen lo que los cardenales quieren escuchar».

Tradicionalmente, las mujeres del Vaticano estaban compuestas por unas pocas monjas que cuidaban las habitaciones de los prelados y las esposas e hijas de los miembros de la Guardia Suiza. En febrero de 2013, Worldcrunch informó que solo había 30 mujeres de cada 800 ciudadanos de Ciudad del Vaticano.

Sin embargo, de 4,000 empleados, aproximadamente 750 son mujeres y ese número está creciendo. En 2016, se estableció una asociación para las empleadas del Vaticano, Donne in Vaticano o Women in the Vatican.

La primera mujer en ser contratada en el Vaticano fue una costurera que llegó bajo el pontificado de Benedicto XV en 1915. Hoy, más del 40% de las empleadas de la Santa Sede tienen títulos universitarios.

Según Christopher Lamb, corresponsal en Roma del semanario católico internacional, The Tablet, el Vaticano está rutinariamente en números rojos. En 2015, registró un déficit presupuestario de 12,4 millones de euros, aunque esto en sí mismo fue una mejora con respecto a 2014, cuando el déficit ascendía a 26 millones de euros. «Mientras que los frescos de la Capilla Sixtina huelen a riquezas inimaginables, son casi imposibles de valorar. El Vaticano es rico en activos pero pobre en efectivo», explicó Lamb.

El conocimiento del verdadero estado de las finanzas del Vaticano hasta los últimos tiempos ha sido tan escurridizo como el tercer secreto de Fátima.

Esto se debe en parte a prácticas de contabilidad laberínticas que han florecido durante años en los diversos departamentos del Vaticano que operan con una mentalidad de silo.

El nombramiento en febrero de 2014 del Cardenal George Pell como el zar financiero del Vaticano en la Secretaría de Economía, vio que las cosas comenzaron a cambiar. Se han introducido estándares de transparencia y contabilidad internacional y ahora se requiere que los departamentos envíen sus cuentas al regulador financiero del Vaticano. Hubo una represión en las transacciones sospechosas.

Incluso el banco del Vaticano, una fuente de vergüenza por sus irregularidades financieras, ahora tiene sus cuentas auditadas de forma independiente.

Según Francisco  X Rocca, escribiendo en el Wall Street Journal: «La contabilidad en el Vaticano nunca ha seguido las políticas unificadas. Los informes anuales no se publican, los diferentes departamentos usan diferentes principios de contabilidad, los datos son inconsistentes y no comparables.

«Antes del nombramiento del cardenal Pell, un panel de cardenales a cargo de la supervisión económica se reunía solo dos veces al año. Los presupuestos no existían y los gastos no estaban detallados».

Tan recientemente como el año pasado, el cardenal Pell descubrió € 1.4bn «no en el balance».

Sin embargo, la reforma de raíz y rama del prelado de 76 años se ha estancado desde que regresó a su Australia natal para responder a los cargos de abuso sexual clerical histórico. Se espera una audiencia judicial en marzo.

Los ingresos del Vaticano provienen principalmente de los Museos del Vaticano, sus propiedades inmobiliarias, su cartera de inversiones y sus tiendas que venden productos libres de impuestos. Las diócesis de todo el mundo también envían millones cada año al Vaticano.

Otras fuentes de riqueza incluyen la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA), que tiene una amplia cartera de bienes raíces.

«Si bien no hay cifras oficiales, los activos inmobiliarios totales del Vaticano se han estimado conservadoramente en € 9-10 mil millones», según Lamb. Pero APSA no publica ninguna cuenta públicamente disponible.

Y luego está el banco del Vaticano, oficialmente conocido como el Instituto de las Obras de Religión (IOR).

Dos de los ex funcionarios del banco fueron esta semana condenados por mala administración financiera por un tribunal del Estado de la Ciudad del Vaticano.

Perseguidos por escándalos durante años y acusaciones de facilitar el lavado de dinero, los informes anuales recientes de la organización han mostrado mayores ganancias. Según Lamb, «tiene activos por valor de 5.700 millones de euros, pequeños según las normas bancarias internacionales, con titulares de cuentas ahora estrictamente controlados».

La introducción de nuevas normas y leyes contra el lavado de dinero diseñadas para prevenir el financiamiento del terrorismo forzaron un cambio cultural.

El Papa Francisco dice: «Si no sabemos cómo cuidar el dinero, lo cual podemos ver, ¿cómo podemos cuidar de las almas de los fieles, lo que no podemos hacer?»

Belfast Telegraph

https://www.belfasttelegraph.co.uk/life/features/no-country-for-smart-women-a-look-inside-the-vaticans-walls-36587371.html

Marie Collins, ante el ‘caso Barros’: «Tengo una sensación general de desconcierto»


Marie Collins, ex-miembro de la Comisión Pontificia para la Protección de MenoresAgencias

(Cameron Doody).- «Esta es una situación que el Papa ha gestionado mal, y ha ido de mal en peor». La ex-miembro de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, Marie Collins, se ha revelado sorprendida, desconcertada y perpleja por el actuar de Francisco en el «caso Barros». Refiriéndose a la denuncia que el pontífice recibió en 2015 de una víctima de Fernando Karadima, Collins ha dicho que «es una lástima» que el Papa «no reflexionara más» sobre esta carta, y también «que no mandara antes» a Charles Scicluna a investigar las acusaciones de abusos y encubrimiento.

Collins hizo estas declaraciones al Tablet después de que Juan Carlos Cruz afirmara que el cardenal Sean O’Malley le aseguró ya hace tres años que había entregado en manos del Papa una carta de denuncia de los abusos que Cruz sufrió a manos de Karadima en presencia de monseñor Juan Barros, el actual obispo de Osorno. Estas afirmaciones de Cruz chocaban con lo que decía el Papa durante su reciente visita a Chile, al efecto de que nadie le había presentado ningún prueba de los abusos de Karadima ni del encubrimiento de Barros, y que todas las acusaciones contra el obispo eran «calumnias».

Desde que ha vuelto a Roma el Papa se ha retractado de estas palabras, y ha mandado a Chile al arzobispo de Malta, Charles Scicluna -uno de los más feroces perseguidores de abusos en la Iglesia- a investigar las acusaciones contra el obispo Barros.

Aún así, con las disculpas y la rectificación que el Papa ha ofrecido a las víctimas de Karadima y Barros, Marie Collins ha confesado que el proceder de Francisco «me sorprendió, dado que tenía una cierta fe en el Papa, y parecía que entendía el dolor de las víctimas [de abuso]». «Tengo una sensación general de desconcierto», ha añadido la irlandesa.

«No habría sido tan chocante» la respuesta del Papa a las acusaciones contra Barros «si no hubiera hablado de forma tan dura con las víctimas», ha reflexionado Collins, algo que le ha resultado «difícil de entender». Pero si no parece tener justificación ninguna la dureza del Papa con las víctimas de Karadima, tampoco lo tiene, para la irlandesa, su decisión de no renovar el mandato de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, organismo en limbo ya desde el pasado 17 de diciembre.

«Otra cosa impactante es que la comisión ahora vaya a la deriva, y que no se ha nombrado ningún miembro nuevo», ha denunciado Collins en esta línea. «La próxima reunión es en abril: el trabajo debe continuar pero no sin miembros. Las cosas no se pueden quedar así«, ha añadido, urgiendo al Papa que ponga remedio a estos males antes de que ensombrezcan la visita que se espera que realice el pontífice a Irlanda el próximo agosto para el Encuentro Mundial de las Familias.

«Irlanda es un país que se ha quedado diezmado por la cuestión de los abusos», ha recordado Collins. «Tantos se han marchado [de la Iglesia]… [y] ahora tenemos un clero envejeciéndose y muy pocas vocaciones», ha lamentado, «no tanto porque se abusara sino por la manera espantosa que estos abusos se gestionaron». Un patrón el de la mala gestión de la pedofilia en la Iglesia que, ha advertido por último, el pública vincula cada vez más al mismo Papa: «En Irlanda había una esperanza renovada con Francisco, pero parte de esta esperanza ha desaparecido últimamente».

NO ME PUDE CONCENTRAR EN LA ORACIÓN. Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*


 

No es la primera vez que me sucede.

Me distraigo con el «recuerdo» de mamá. Me levanto asustada, incrédula, con desasosiego, con los miedos y temores alborotados, insegura.

¿Qué me pasa? Por qué? ¿Le pasa esto a otras personas? Seguro, que a otras personas también les puede suceder. No se comenta mucho, porque la apariencia nos «mata». Hay que ser muy fuerte, muy segura, todo el mundo te mira. «¿Tú, débil? Eso no puede ser, ¿qué te sucede?»

Hoy decidí, decir; que si, soy débil, soy floja, miedosa, cobarde.

Planteándome  la oración de la mañana, empiezo a preguntarme, ¿que me asusta? Acaso, la Divinidad, no madrugó más que yo, y ha hecho un día hermoso, estoy viva, puedo dar gracias a Dios por mi vida, ha cuidado mi sueño durante la noche. Me acompaña mi familia, mis amistades, de aquí y de allá, gente linda!

Y, ¿mamá en el recuerdo? Si, no puedo ser egoísta, doy gracias por ella por lo que me significó y significa en mi vida. Pensar en ella, recordarla, también es recordar la presencia de Dios en mi vida!

Teniendo estos pensamientos, el día me va cambiando, me siento acompañada, firme, arropada en el amor divino.

¿De qué me quejo? ¿Acaso quiero que la voluntad de Dios, sea como la mía? Como decía Teresa de Ávila? Qué atrevida, soy, querer cambiar el mundo a mi imagen y semejanza. Pretender devolver la historia, cambiarla, y creer que la puedo hacer mejor.

¡Qué tontería! Desgastar la vida, las energías, pensando en el pasado, en el futuro, y no poner los pies en la tierra viviendo el presente.

Me sale del alma, ¡cantarte oh mi Dio!:

«Dios está aquí. 

Dios está aquí. Canto

 

Dios está aquí, que hermoso es, el lo prometió,

Donde hay dos o tres:

Quédate Señor, Quédate Señor, Quédate Señor,

En cada corazón;

Quédate Señor, Quédate Señor, Quédate Señor,

Aquí, aquí, aquí. (En mi)

 

El Espíritu de Dios se mueve,

Se mueve, se mueve.

El Espíritu de Dios se mueve,

Dentro de mi corazón.

Tú,  hermano, deja que se mueva,

Se mueva, se mueva.

Tú, hermano, deja que se mueva,

Dentro de tu corazón.

 

Oh Cristo mío, haz de mi alma un altar,

Para adorarte con devoción,

Para beber el agua de la vida,

Y así calmar la sed del corazón.»

 

Quédate aquí y no te alejes jamás

mira que sin ti la vida es nada,  llena mi existencia de tu hermosa presencia.

*Presbitera católica romana.

 

 

 

 

 

 

 

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: