“Vida consagrada, no religiosa” por Margaret Gonsalves sfcc


Mi comentario: ¡me encanta ser una Hermana para la Comunidad Cristiana y afirmar nuestra visión de todos y todo como consagrados! 

Visión SFCC

Tenemos la visión de construir una comunidad global donde todos sean uno, y donde la apertura al Espíritu nos capacite para buscar nuevos y desafiantes horizontes. Buscamos vivir apasionadamente los valores evangélicos del amor, la reverencia, el perdón, la no violencia, la igualdad, la diversidad, la integridad y el cuidado de la creación.  Me regocijo en nuestra teología de inclusividad y unidad con la creación. Estoy de acuerdo con el análisis de Margaret sobre el futuro de la vida religiosa en este artículo. Bridget Mary Meehan sfcc, ARCWP

“Es 2008. Estoy sentado a meditar en la capilla de un ashram benedictino llamado” Bosque de la Paz “en Tulsa, Oklahoma. La pastora benedictina Pascaline Koff me ha guiado a través de las meditaciones, y ella me entrega un libro para mi ocio. El nombre del libro es  Love Poems from God: Doce voces sagradas del este y del oeste .
En el transcurso de ese retiro de un mes, llegué a la página 199 y me quedé atrapado para siempre, leyendo esta cita de Santa Catalina de Siena una y otra vez:
Todo ha sido consagrado. Las criaturas en el bosque saben esto, la tierra, los mares, las nubes, como el corazón lleno de amor. ¡Extraño! Un sacerdote nos robaría este conocimiento y luego se facultaría a sí mismo con la habilidad de hacer santo lo que ya era.
Saint Kabir era tejedor en el norte de la India. Su famoso poema ” De los ciervos almizcleros ” revela que Dios es uno y está en todas partes. Produciendo almizcle de olor dulce en su ombligo, el ciervo meandro en busca de la fuente del aroma encantador. Corre a toda velocidad en todas las direcciones y, cansado de los perros, cae y se acurruca con la nariz cerca del ombligo y encuentra el aroma allí.
También lo es nuestra consagración. Todos fuimos consagrados como un embrión en el útero de nuestra madre. “Antes de formarte en el vientre te conocí, y antes de que nacieras te consagré, te nombré profeta de las naciones” ( Jeremías 1: 5 ).
No necesitamos imitar al venado en su enloquecedor surco, en busca de la consagración fuera de nuestro cuerpo y el cuerpo cósmico del planeta. Si cada uno de nosotros encuentra nuestra paz, nuestra dignidad, nuestra libertad dentro de nosotros, entonces entendemos lo que el monje vietnamita, famoso maestro Zen, poeta y activista por la paz Thich Nhat Hanh  dice : “La paz es a cada paso … camina como si estuvieras besándote la tierra con los pies … La paz es un estado mental, una forma de ser … la experiencia de la paz tiene sus raíces en nosotros “.
También lo es nuestra consagración dentro y alrededor de nosotros.
No tenemos que buscar la vida consagrada como algo “allá arriba”, sino más bien el “más allá” que se encuentra dentro. Como el padre jesuita Anthony de Mello  dice : “santificas lo que sea que estés agradecido”.
Tenemos que abandonar la noción tradicional de Dios y de la consagración como algo externo a nuestro cuerpo, que es aterrador y al mismo tiempo liberador.
Jesús, el profeta  por excelencia , anuncia que el tiempo es ahora: el tiempo para el reino de Dios. En mi entender, el consagrado (profeta) llega a este planeta con una visión clara, la capacidad de anunciar esa visión de manera efectiva tanto a los poderes fácticos como a las personas en los márgenes, y está lista para pagar el precio.
2015, el año de la vida consagrada, me hizo consciente de que nadie puede quitar nuestra consagración ante Dios, ni siquiera el magisterio civil o eclesiástico. Cada persona, habiendo sido consagrada en el útero, ocupa el lugar de Dios en relación con otro ser humano. Si alguien me pregunta si soy una hermana religiosa o secular, me encuentro respondiendo que “estoy consagrado”.
En su ensayo, “No More Sea”, la Sociedad del Sagrado Corazón, la Hermana Ishpriya Mataji  narra  la siguiente historia:
Se cuenta la historia de un ingenioso aventurero del siglo pasado que persuadió a varios empresarios para que financiaran su investigación sobre el comportamiento de los tigres en la Antártida. Después de pasar tres años y una cantidad considerable de dinero en el proyecto, regresó a casa. Sus patrocinadores organizaron una conferencia pública en la que compartiría sus hallazgos. El anuncio despertó mucho interés y fue para una audiencia vibrante de expectativa que abordó estas palabras de apertura: “Señoras y señores, como saben, he pasado tres años en una investigación exhaustiva sobre este tema. Ahora estoy convencido de que no hay tigres en la Antártida “. Después de esto, se sentó.
Esta parábola plantea muchas preguntas inquietantes para los religiosos que se supone que son voces proféticas que gritan en el desierto, pero se encuentran cómodamente instalados en sus cajas institucionales. La “vida consagrada” incluye a todos los seres humanos, no solo a las instituciones. Después de mucha investigación, Mataji llegó a la conclusión de que la vida religiosa y la iglesia, tal como las vivimos hoy, ya no sobrevivirán.
En un folleto de LCWR sobre “Formación”, la Hermana Benedictina  Joan Chittister  escribió un artículo titulado “La caída del templo: un llamado a la formación”. En ella predijo que el templo de la vida religiosa caerá, justo cuando el templo de Jerusalén se derrumbó.
Ella lamenta su desaparición:
Es precisamente nuestra seguridad la que nos está matando, y nuestro aislamiento nos está aislando del evangelio, y nuestra obediencia nos está haciendo inútiles lacayos de sistemas opresivos e injustos. Hemos tomado los mismos votos que estaban destinados a liberar a una persona y los convertimos en sutilezas institucionales que ahora nos esclavizan a los estándares económicos y estratos sociales antisépticos y sistemas patriarcales a los que decimos que somos contracultura.
He conocido a varias hermanas muy comprometidas que han expresado su profunda insatisfacción con la irrelevancia de la vida religiosa institucionalizada. Algunas hermanas, incluidos los provinciales y los generales superiores, han abandonado la vida religiosa y están explorando posibilidades más significativas de vida consagrada.
La vida religiosa como la vemos hoy se ha desviado de su impulso básico de protesta contracultural. Las formas de vida religiosa que surgieron como movimientos proféticos según las necesidades de la situación se han vuelto cada vez más institucionalizadas y han perdido gran parte de su compromiso profético. Se comprometieron con el mundo y se permitieron ser cooptados por él.
¿Estaría demasiado lejos de la realidad decir que la mayoría de las congregaciones religiosas, que comenzaron para los pobres, se encuentran atendiendo principalmente a los ricos y pacificando sus propias conciencias arrojando migajas caritativas a los pobres?
Gerald Arbuckle, en un estudio revelador sobre la vida religiosa,  comenta : “Históricamente, una vez que estos movimientos dejan de ser proféticos, aunque en la ley de la Iglesia pueden seguir siendo congregaciones religiosas, ya no son auténticamente religiosos. Al hundirse al nivel de lo puramente humano instituciones que han perdido su razón de ser “.
La crisis en la vida religiosa es una oportunidad providencial para explorar nuevas formas de vida consagrada y una espiritualidad apropiada como, “Todo es sagrado y todo está consagrado”.
Mientras que algunos de nosotros podemos lamentar la pérdida de vocaciones en la vida religiosa y su declive, ya es hora de que desmantelemos sus atavíos institucionales para que podamos pasar de una vida religiosa a un estilo de vida consagrado para hoy. En muchos países occidentales puede haber una escasez de nuevos participantes en la vida religiosa, disminuyendo el número, las salidas y las muertes.
Pero la vida consagrada permanece hasta el fin del mundo “.
[Margaret Gonsalves pertenece a las Hermanas para la Comunidad Cristiana, Washington DC (Región WEB). Es la presidenta fundadora de ANNAI Charitable Trust y redes con varias congregaciones religiosas femeninas recientemente fundadas para el empoderamiento de niñas tribales / indígenas, incluidas religiosas.]

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