INDIA: Muere apuñalado un sacerdote indio en Kerala


Jueves 1 Mar 2018 | 12:14 pm

Muere asesinado el padre Xavier Thelakkat ver más

Kerala (India) (AICA): Hoy, 1 de marzo, un sacerdote de Kerala, al sur de la India, murió apuñalado mientras se dirigía al centro de peregrinación Kurisumudi en Malayattoor en la arquidiócesis de Ernakulam-Ankamaly. Fuentes de la Agencia Fides confirmaron que el padre Xavier Thelakkat, de 52 años, fue apuñalado por el ex sacristán de la iglesia parroquial de Malayattoor.

Hoy, 1 de marzo, un sacerdote de Kerala, al sur de la India, murió apuñalado mientras se dirigía al centro de peregrinación Kurisumudi en Malayattoor en la arquidiócesis de Ernakulam-Ankamaly. Fuentes de la Agencia Fides confirmaron que el padre Xavier Thelakkat, de 52 años, fue apuñalado por el ex sacristán de la iglesia parroquial de Malayattoor.

La policía comenzó la búsqueda y captura del hombre, llamado Johnny, que al parecer tras cometer el homicidio se escondió en un bosque cercano a Malayattoor. El hombre fue despedido hace tres meses, y según la policía había tenido una fuerte discusión con el sacerdote el pasado 28 de febrero.

El padre Thelakkat había tomado medidas disciplinarias contra Johny sobre algunos asuntos relacionados con el funcionamiento del Centro de Peregrinación del cual Thelakkat había sido rector durante siete años. Después del altercado, el sacerdote fue apuñalado en la pierna y a pesar de que lo llevaron de urgencia al Little Flower Hospital en Angamally, murió poco después por las heridas profundas y la pérdida de sangre.

El padre Thelakkat fue ordenado sacerdote el 27 de diciembre de 1993 y también era abogado y activista social, comprometido contra las mafias locales.

La iglesia de Malayattoor, ubicada a 52 kilómetros de Kochi y situada en la colina homónima, está dedicada a Santo Tomás, el apóstol que se cree que oró en este santuario alrededor del año 52 d.C. Es meta para miles de peregrinos durante todo el año. La iglesia es uno de los santuarios católicos más antiguos del mundo. En 2004, el Vaticano le confirió el estatus de “Centro Internacional de Peregrinación”, el primero en la India.

Según la tradición, Santo Tomás visitó Kerala en el 52 d.C. como parte de su misión de difundir la Palabra de Dios. La iglesia forma parte de la arquidiócesis de Ernakulam de la iglesia católica de rito siro-malabar.+

http://www.aica.org/32527-muere-apunalado-un-sacerdote-indio-en-kerala.html

AUSTRALIA: Un cargo contra George Pell se retira después de que el acusador muere


Ahora Cardenal enfrentará una audiencia de cuatro semanas para determinar si enfrenta un juicio por cargos históricos de delitos sexuales.

El cardenal George Pell deja el tribunal de magistrados de Melbourne en octubre después de ser acusado de citación por múltiples acusaciones de delitos sexuales históricos.
 El cardenal George Pell deja el tribunal de magistrados de Melbourne en octubre después de ser acusado de citación por múltiples acusaciones de delitos sexuales históricos. Fotografía: Darrian Traynor / Getty Images

Uno de los cargos por delitos sexuales históricos contra el Cardenal George Pell ha sido retirado porque el acusador ha muerto.

El fiscal de la Corona, Mark Gibson SC, dijo el viernes a la Corte de Magistrados de Melbourne que se retirará un cargo.

Pell, de 76 años, se enfrentará a una audiencia de cuatro semanas que comenzará el lunes para determinar si enfrenta un juicio por cargos históricos de delitos sexuales que involucren a múltiples demandantes.

Mas para seguir …

https://www.theguardian.com/australia-news/2018/mar/02/one-charge-against-george-pell-withdrawn-after-accuser-dies?utm_source=esp&utm_medium=Email&utm_ca

La diferencia que María hace: por Steven Bonsey


Uno por uno, mientras cada uno se sentía conmovido, marcamos el día de la celebración a la solemnidad tomando la rama que habíamos agitado, caminando deliberadamente hacia la chimenea y colocando el fuego.

 

Con este gesto marcamos nuestro asentimiento para comenzar el viaje a través del ojo de la aguja.

El sonido de la primera rama nos sobresaltó. Primero se produjeron explosiones amortiguadas cuando la humedad del follaje se convirtió en vapor. Luego llegó un gran silbido cuando los aceites de cedro se vaporizaron y se encendieron. Algo misterioso en el sonido profundizó la gravedad del gesto que estábamos haciendo. La siguiente rama siguió, y la siguiente. El sonido llenó el espacio y pareció reverberar dentro.

Nos miramos el uno al otro en el círculo. Algo había comenzado entre nosotros.

chispas de fuego
© Marie-Lan Nguyen cortesía de Wikimedia Commons

 

Cuando era adolescente, tenía algo para la Semana Santa. El sabor melancólico de las liturgias episcopales con sus acentos de culpa y compasión se adaptaba a mi autoabsorción emocional.

Estaba enamorado de la historia del sufrimiento estoico de Jesús: su dignidad frente al desprecio, su compasión por sus torturadores y, sobre todo, su grito de negligencia: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? “Me imaginé que podría relacionarme. No podía quitar mis ojos del espectáculo.

Más tarde en mi vida como sacerdote, la reproducción de ese espectáculo en la mente y el corazón de otros se convirtió en mi profesión. Hice todo lo posible para coreografiar los detalles externos, las palabras, la música y los gestos designados para la observancia de la solemnidad de cada día, de modo que se pueda encender una experiencia interior significativa entre los miembros de la congregación.

Después de treinta años de este trabajo, la idea de pasar la Semana Santa en un retiro tranquilo con un pequeño grupo en un entorno rural me atrajo.

¿Qué pasaría si pudiera conmemorar estos días santos, no como el director de escena de los servicios públicos, sino como uno entre un círculo de corazones devotos que comparten una intención profunda?

Con este sentido de promesa entré en el retiro de Semana Santa inspirado en la Sabiduría en Hallelujah Farm en abril pasado, y los días resultaron ser muy ricos para mí. Me alimenté de nuestro tiempo juntos en La Capilla del Primer Apóstol: el silencio; los salmos profundamente orados; la armonía y la disonancia del canto improvisado; la elocuencia de flores colocadas amorosamente; el testigo reunido de íconos y sus velas parpadeantes.

vitral odilon

Lo que no podría haber anticipado, sin embargo, fue la diferencia que hizo para mantener a María Magdalena, discípula amada y Primera Apóstol, en el primer plano de nuestro recuerdo, restaurando el lugar que le corresponde en el recuerdo de la pasión, muerte y resurrección de Jesús.

Las liturgias de Cynthia Bourgeault en la Semana Santa y sus escritos sobre la importancia de la relación de María con Jesús nos inspiraron a ver la traición, la muerte y la resurrección de Jesús como cerradas, informadas y sostenidas por la presencia, comprensión y cuidado de María.

La noche antes del Domingo de Ramos comenzamos nuestro retiro con una recreación de la unción en Betania. En la representación litúrgica de Cynthia, María Magdalena unge los pies de Jesús como un gesto de amor profundo y una iniciación para su viaje a través de la muerte a la vida.

unción
Arte original de Julia Stankova

Como también nos tocamos los pies con aceite fragante, sentimos en nuestros cuerpos que no seríamos simples espectadores de la pasión.

En manos de María, fuimos ungidos para nuestro propio viaje a través del ojo de la aguja.

La observancia de la Semana Santa tiene sus orígenes en la peregrinación. Los visitantes antiguos de Jerusalén caminarían de un sitio a otro para conmemorar el drama de los últimos días de Jesús. En nuestras liturgias apropiadas caminamos con esos peregrinos en sus pasos, nuestros ojos en él.

En presencia de María Magdalena, tal como lo experimenté en este retiro, soy más que un turista espiritual contemplando un espectáculo, más que un testigo de la pasión y resurrección de Jesús. En solidaridad con ella, estoy entre los discípulos, no como alguien que lo traiciona y lo abandona (una y otra vez) en mi vida, sino como alguien que lo ve por lo que es y elige acompañarlo por unión de corazón en el camino de transformación.

En presencia de María, mi comprensión de ese camino también ha cambiado. En las liturgias tradicionales de la parroquia conmemoramos el arresto, la tortura, el abandono y la ejecución de un Hijo de Dios completamente diferente de nosotros: un ser humano exclusivamente inocente, completamente divino, apartado para hacer por nosotros lo que no podemos hacer por nosotros mismos, y en un costo incalculable. El paso por el ojo de la aguja, a través de la muerte y la vida, es un viaje que solo él pudo hacer y que hizo en nuestro nombre.

Qué diferente es la invitación de María:

“Permítanos expiarnos y llegar a ser plenamente humanos, para que el Maestro pueda arraigarse en nosotros”. ~ Evangelio de María Magdalena (Leloup)

Arte original de Horacio Cardozo

Al escuchar estas palabras en medio de nuestro retiro, imaginé la expiación, es decir, convertirme en uno, no como una cuestión de sacrificio de sangre (como me habían enseñado), sino como algo más parecido a la unción mutua.

Así como en el amor humano dos se vuelven uno a través de gestos de devoción, así

Yo y Dios nos volvemos uno al dar y recibir amor, ahora y sin fin. De esta manera, me vuelvo “completamente humano” para que el Maestro pueda “echar raíces” en mí, yo en él y él en mí, él la vid y yo la rama.

foto de cortesía creativa de Ken Bosma

En lugar de la melancolía, la culpa y la vergüenza que había conocido en el pasado, esta Semana Santa tenía una fragancia de gentileza y belleza. Incluso el profundo dolor que acompañó la crucifixión y el entierro de Jesús, como en nuestra liturgia, las tres María envolvieron una sencilla cruz en lino y lo colocaron sobre el altar, tenían dulzura.

¿Qué fue esta dulzura? Fue la dulzura que sentimos como punzada cuando recordamos a uno que hemos amado y que murió: el sentido de la conexión profunda y la unión, la unión, que permanece e incluso se fortalece con la separación de la muerte.

nubes
maxpixel. freegreatpicture.com

“Así es como yo moriría,
así es como yo moriría:
en el amor que tengo por ti
cuando pedazos de nubes se disuelven en la luz del sol”.
~ Rumi

Cuando terminó nuestra semana y compartimos un brunch festivo de Pascua juntos, surgió la pregunta: ¿no podrían estas liturgias ofrecerse más ampliamente, por ejemplo, en las parroquias? Yo pensé, no.

No se trata solo de que las liturgias requieran una conciencia colectiva estable, un alto compromiso de participación, una preparación consciente y detallada, mientras que la parroquia debe acoger e incluir, no solo a los devotos habituales, sino a los cristianos “estacionalmente” o los que han vagabundeado en la calle, con poco o ningún conocimiento de los misterios divinos o con la formación espiritual a través de la práctica.

Todo eso sería bastante difícil, pero hay un problema más profundo.

El sistema parroquial fue creado a partir de la negociación Constantiniana. A medida que el cristianismo se convirtió en la religión del estado del imperio romano, la fe fue administrada por magistrados clericales en subdivisiones geográficas, es decir, parroquias. La iglesia ya no podría ser una comunidad separada de iniciados.

Para que las iglesias parroquiales acomodaran e incluyeran a ciudadanos que no tenían un interés particular en la transformación radical, pasar por el ojo de la aguja, la pasión de Jesús se objetivó, una curiosidad espiritual para contemplar, y la expiación se convirtió en un ritual representado por sacerdotes.

La expiación de la unión amorosa y el acompañamiento a través de la muerte no puede encajar en este molde; de hecho; es subversivo de eso. No es de extrañar que el primer genocidio de la civilización occidental llevado a cabo por la iglesia romana contra los cátaros.

Estaría encantado de haber demostrado estar equivocado sobre esto. Quizás pronto veremos a los liturgistas dotados llevar a María Magdalena con sus adornos rojos y con aceites perfumados a la parroquia de la Semana Santa. Tal vez se convierta en un lugar común para las Vigilias de Pascua terminar con baile extático, canto y una fiesta de vino espumoso y pastel de chocolate, como lo hizo la nuestra. Si es así, será el triunfo de María.

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“No permanezcas en el dolor y la duda, porque su Gracia te guiará y consolará. En cambio, alabemos su grandeza, porque él nos preparó para esto. Él nos está llamando a volvernos completamente humanos. ”
~ Evangelio de María Magdalena (Leloup)

 

publicado el 28 de febrero de 2018 por Steven Bonsey

https://northeastwisdom.org/breaking-ground/the-difference-that-mary-makes/

8 de MARZO. DIA DE LA MUJER Organizaciones feministas preparan huelga en 117 países.


 

DOS ENLACES DE VIDEOS DE PROMOCIÓN EN ESPAÑA.

VALE LA PENA VERLOS y DIVULGARLOS :

El 8M, todas a la huelga

8 de Marzo Huelga General Feminista Anticapitalista ( El Himno de la Huelga General )

Afiche de España

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El próximo 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, se esperan paros laborales para demostrar que sin las trabajadoras “se para el mundo”.

15.02.2018  Susana Patricia Noguera Montoya BOGOTÁ, Colombia

http://aa.com.tr/es/mundo/organizaciones-feministas-preparan-huelga-en-117-pa%C3%ADses/1063620

 

(Manuel Velasquez – Agencia Anadolu)

 

Diversas organizaciones feministas y sindicatos preparan una huelga laboral en 117 países durante el Día Internacional de la Mujer, el próximo 8 de marzo, para demostrar “que sin nosotras se para el mundo”.

En Colombia organizaciones como Mujeres Sindicalistas y Casa de la Mujer se plegaron al paro. “En las fábricas y empresas se pararán dos horas que se utilizarán para una reflexión sobre los derechos de las mujeres. Estamos pidiendo que algunas presentadoras de televisión y radio usen una pañoleta morada, sumándose a la causa”, explicó a la Agencia Anadolu (AA) Olga Amparo Sánchez, líder de la Casa de la Mujer en Bogotá.

Las organizaciones colombianas reclaman mejores condiciones laborales –que se ven amenazadas por la tercerización y precarios beneficios sociales- así como la equidad salarial entre hombres y mujeres. “A eso se le suma la precariedad de las condiciones para la mujer rural y campesina, tienen muy malas condiciones en vivienda, alimentación y acceso a la tierra”, añadió Sánchez.

Los colectivos hicieron un llamado a las mujeres para que por un día no asuman el cuidado de familiares, no asistan a lugares de trabajo ni estudio y no consuman productos gravados con la llamada “tasa rosa”, es decir, que son más caros por el simple hecho de estar dirigidos a mujeres.

Esta huelga general es la continuación de una iniciativa iniciada en 2017 cuando los colectivos llamaron a paro, pero no fueron secundadas por los sindicatos. La idea nació en 1975 en Irlanda. En esa ocasión el 90% de las mujeres pararon durante un día y el país se paralizó.

Este año la propuesta ha cogido más fuerza. En España, por ejemplo, la Comisión 8M llamó a un paro de 24 horas. El partido Comisiones Obreras y el sindicato Unión General de Trabajadores las respaldan solo por dos horas en cada turno. En el país europeo, los partidos Podemos, Izquierda Unida y Psoe respaldan la medida.

Organizaciones defensoras de los derechos de la mujer alrededor del mundo anuncian que harán actividades a lo largo de todo el día y convocarán manifestaciones en distintas capitales, como ocurrió el año pasado.

Remitido al e-mail

Revista del Vaticano: monjas explotadas, menospreciadas


La Iglesia Católica se encuentra con el movimiento #MeToo?

Lucetta Scaraffia, editora en jefe de "Donne, Chiesa, Mondo" (Mujeres, Iglesia, Mundo), posa para retratos en su casa de Roma, el miércoles 28 de febrero de 2018.

Lucetta Scaraffia, editora en jefe de “Donne, Chiesa, Mondo” (Mujeres, Iglesia, Mundo), posa para retratos en su casa de Roma, el miércoles 28 de febrero de 2018.

FUENTE: AP Photo / Domenico Stinellis

Una revista del Vaticano ha denunciado que las monjas a menudo son tratadas como sirvientes contratados por cardenales y obispos, para quienes cocinan y limpian casi sin pagar.

La edición de marzo de “Women Church World”, la revista mensual de mujeres del periódico del Vaticano L’Osservatore Romano, llegó a los quioscos el jueves. Su exposición sobre el trabajo mal pagado y el intelecto poco apreciado de las hermanas religiosas confirmó que la revista se está convirtiendo cada vez más en la huella del movimiento #MeToo de la Iglesia Católica.

“Algunos de ellos sirven en las casas de obispos o cardenales, otros trabajan en las cocinas de las instituciones de la iglesia o enseñan. Algunos de ellos, al servicio de los hombres de la iglesia, se levantan por la mañana para preparar el desayuno y se duermen después de servir la cena, limpiar la casa y lavar y planchar la ropa “, dice uno de los artículos principales.

Una monja identificada solo como Hermana Marie describe cómo las hermanas sirven al clero, pero “rara vez son invitadas a sentarse en las mesas que sirven”.

Si bien dicha servidumbre es de conocimiento común, es notable que una publicación oficial del Vaticano se atreviera a poner tales palabras en el papel y denunciar públicamente cómo la iglesia explota sistemáticamente a sus propias monjas.

Pero ese despilfarro ha comenzado a definir “Women Church World”, que se lanzó hace seis años como publicación mensual en L’Osservatore Romano y ahora es una revista independiente distribuida gratuitamente en línea y junto con el periódico impreso en italiano, español y francés. e inglés.

“Hasta ahora, nadie ha tenido el coraje de denunciar estas cosas”, dijo el editor de la revista, Lucetta Scaraffia, a The Associated Press. “Tratamos de dar voz a aquellos que no tienen el coraje de decir estas palabras” públicamente.

“Dentro de la iglesia, las mujeres son explotadas”, dijo en una entrevista reciente.

Mientras que el Papa Francisco le ha dicho a Scaraffia que aprecia y lee la revista, de ninguna manera es amado dentro del sistema profundamente patriarcal del Vaticano. Cuestiones recientes han despertado sospechas, incluida la edición de marzo de 2016 sobre “Mujeres que predican”, que pareció abogar por permitir que las mujeres laicas pronunciasen homilías en la misa.

Uno de los autores tuvo que publicar una aclaración posterior diciendo que no pretendía sugerir un cambio a la doctrina o práctica existente.

Otros temas recientes han explorado el poder simbólico de los cuerpos de las mujeres y “la violación como tortura”.

Scaraffia, una feminista católica y profesora de historia en la Universidad La Sapienza de Roma, ve la revista como una herramienta necesaria para forzar los asuntos que le importan a la mitad de los miembros de la Iglesia Católica. El hecho de que incluso un suplemento para mujeres de L’Osservatore Romano sea necesario es indicativo de a lo que se enfrenta. L’Osservatore es el periódico oficial del Vaticano, publica decretos y discursos papales oficiales y mantiene una línea editorial que refleja las prioridades de la Santa Sede.

El número de marzo de su revista femenina está dedicado a “Mujeres y trabajo” y explora muchos temas que de alguna manera están relacionados con el movimiento #MeToo, incluida la brecha salarial de género, la falta de mujeres en posiciones de liderazgo y el “Ni Movimiento de Una Menos “para combatir el feminicidio y la violencia contra las mujeres, a menudo por amantes despreciados.

Durante su reciente viaje a Perú, Francis denunció el feminicidio y los crímenes de género que han convertido a su continente natal, América Latina, en el lugar más violento de la Tierra para las mujeres. También ha pedido con frecuencia un trabajo digno y un salario digno para todos. Y en un prólogo reciente de un libro sobre asuntos de mujeres, Francis reconoció que le preocupaba que, en muchos casos, el trabajo de las mujeres en la iglesia “a veces es más servidumbre que un verdadero servicio”.

La edición de marzo de “Women Church World” conduce ese hogar, con un artículo principal “La (casi) libre obra de hermanas”, de la periodista francesa Marie-Lucile Kubacki, corresponsal en Roma de la revista La Vie del grupo Le Monde.

Kubacki notó que las hermanas a menudo trabajan para prelados o instituciones de la iglesia sin contratos. Cuando uno se enferma, simplemente la envían de vuelta a su congregación, que envía a otra en su lugar.

Otras hermanas, mientras tanto, muestran notables dotes intelectuales y obtienen títulos avanzados, pero no se les permite usarlas porque la naturaleza colectiva de las comunidades religiosas a menudo desalienta el avance personal, dijo otra religiosa, la hermana Paule, a la revista.

“Detrás de todo esto está la desafortunada idea de que las mujeres valen menos que los hombres, y sobre todo que los sacerdotes son todo en la iglesia, mientras que las hermanas no son nada”, dijo la hermana Paul.

La hermana Marie señaló que muchas monjas de África, Asia o América Latina que vienen a estudiar a Roma provienen de familias pobres, cuya atención prolongada a menudo es pagada por sus congregaciones. Como resultado, sienten que no pueden quejarse sobre sus condiciones de trabajo, dijo.

“Todo esto crea en ellos una fuerte rebelión interior”, informó la hermana Marie. “Estas hermanas se sienten en deuda, atadas, y por eso se callan”.

Scaraffia dijo que quería darles la voz a estas hermanas, a pesar de que se considera una de las explotadas de la iglesia.

Ni Scaraffia ni el equipo editorial de ocho miembros de Women Church World reciben un pago. La revista, financiada por una subvención del servicio postal italiano Poste Italiane, paga a los contribuyentes por sus artículos, pero se publica cada mes gracias a la mano de obra gratuita de su equipo editorial.

http://www.wbaltv.com/article/vatican-magazine-nuns-exploited-underappreciated/18937231

Mujer menonita encarcelada por negarse por motivos religiosos a declarar en caso de pena de muerte


Meagan Flynn 1 de marzo a las 6:05 a.m.  

Greta Lindecrantz, una investigadora de la defensa encarcelada por negarse a testificar por los fiscales en una apelación de sentencia de muerte. Ella es una menonita que se opone a la pena capital. (Oficina del Sheriff del condado de Arapahoe a través de AP)

“Siento que tengo que elegir entre tú y Dios”.

Eso es lo que Greta Lindecrantz, una menonita de 67 años, le dijo el miércoles a un juez de distrito del condado de Arapahoe, Colorado, después de que ella le ordenó testificar para la acusación en un caso de pena de muerte o permanecer en la cárcel por desacato al tribunal.

Lindecrantz había estado tras las rejas desde el lunes. Mientras hablaba, vestida con un traje de la cárcel y grilletes en los brazos, menonitas de apoyo cantaron himnos fuera de la sala del tribunal, según el Daily Journal .

“Esto es ahora lo que te estoy diciendo directamente … y te ordeno que respondas las preguntas”, dijo la jueza Michelle Amico a Lindecrantz en el tribunal el lunes, según el Colorado Independent . “No quiero hacer esto, Srta. Lindecrantz. Todo lo que quiero escuchar es la verdad “.

“No tendría problemas para decir la verdad si la muerte no estaba en juego”, respondió Lindecrantz desde el estrado de los testigos. “No creo en matar a otros seres humanos o participar en eso”.

Lindecrantz pasó su tercera noche en la cárcel el miércoles después de que ella nuevamente se negó a subir al estrado para responder a las preguntas de los fiscales en el caso de apelación a la pena de muerte de Robert Ray.

Lindecrantz había trabajado como investigador para el abogado defensor de Ray a mediados de la década de 2000. Ray, uno de los tres condenados a muerte en Colorado, fue condenado como cómplice de asesinato por la muerte de  Gregory Vann y por haber ordenado los asesinatos de un testigo, Javad Marshall-Fields, y su prometida, Vivian Wolfe, en 2005.

La pareja, ambos de 22 años, murieron por disparos  mientras conducían por una calle en Aurora, Colorado, justo antes de que Marshall-Fields estuviera programado para testificar contra Ray en la corte en el caso Gregory Vann. Marshall-Fields había identificado a Ray como el conductor de la partida dejando la escena del asesinato de Vann. Ray, en libertad bajo fianza en ese momento, fue acusado de ordenar los homicidios, acusado de asesinato en primer grado y luego sentenciado a muerte. El cómplice de Ray que apretó el gatillo, Sir Mario Owens, también recibió la sentencia de muerte.

Al apelar su sentencia de muerte, Ray argumentó que sus abogados defensores originales eran ineficaces.

Los fiscales querían llamar a Lindecrantz al estrado para testificar sobre el trabajo que ella hizo junto con esos abogados, en un esfuerzo por demostrar que el abogado era suficiente y que su condena debería mantenerse.

Según The Independent, los fiscales le hicieron más de 70 preguntas el lunes. Ella se negó a responder una sola.

“¿Sigo las palabras de la corte? ¿Sigo las palabras de Dios a expensas de mi familia y mi esposo? “, Le dijo al juez mientras sollozaba, informó el Independent. “Siento que me dieron un arma y me dijeron que lo apuntara con el Sr. Ray, y que el arma pudiera o no tener balas, pero tendría que disparar de todos modos. No puedo disparar el arma. No puedo disparar el arma “.

Los menonitas se oponen a cualquier forma de violencia. Se han opuesto a la guerra como objetores de conciencia durante décadas. Se oponen a “la hostilidad entre razas y clases, el abuso de niños y mujeres, la violencia entre hombres y mujeres, el aborto y la pena capital”, según uno de sus  principios religiosos .

Más recientemente, también se han opuesto firmemente a las acciones ejecutivas de inmigración del presidente Trump , ya que ellos mismos como refugiados fueron  prohibidos en Canadá . Generalmente conocidos como apolíticos, algunos menonitas llegaron a los titulares el año pasado después de que se los vio protestar contra Trump en Pensilvania, diciendo que sentían que  ya no podían guardar silencio .

Esta semana, menonitas de las dos congregaciones del área de Denver, First Mennonite Church y Beloved Community Mennonite Church, llenaron el tribunal de Amico en apoyo de Lindecrantz. El reverendo Vern Rempel de Beloved Community dijo que había aconsejado a Lindecrantz antes de su audiencia del lunes sobre lo que debería hacer en el tribunal, como dijo a los periodistas durante una conferencia de prensa frente al tribunal. Los menonitas, dijo, se habían estado oponiendo a la pena de muerte desde 1525.

Su negativa a responder preguntas “no es un estado de ánimo de Greta, o una fantasía, o algo que ella está inventando”, dijo, según el Denver Post. “Ha sido un compromiso de por vida para ella”.

Mari Newman, abogada de Lindecrantz, dijo que está trabajando para apelar la orden de desacato a la corte, pero que Amico no le permitiría a Lindecrantz permanecer en libertad mientras la apelación esté pendiente, como informó el Denver Post . Tampoco impondría un castigo menor, como multas. “¿Cómo sería efectivo un menor castigo?”, Respondió el juez. “He impuesto la cárcel y todavía se niega a testificar”.

“Para que la corte la encarcele hasta que se rompa, hasta que se rompa su voluntad, y ella abandona su fe y su punto de vista de que no puede participar en asesinatos sancionados por el estado es una abominación”, dijo Newman durante la conferencia de prensa.

Newman argumentó que el tribunal puede obtener la información que busca de los abogados con los que trabajó, que ya han sido llamados para testificar. “La mirada pragmática de esto es que la información que quieren que ella confirme es información que tiene la fiscalía”.

Amico no respondió de inmediato a una solicitud de comentarios, ni tampoco un representante de la Oficina del Fiscal del Distrito de Arapahoe.

No está claro por cuánto tiempo Lindecrantz será encarcelado. Ella puede ser detenida hasta por seis meses, de acuerdo con su abogado. Está retenida sin fianza, y Amico ha dicho que solo será liberada una vez que acepte comenzar a hablar. Es poco probable que haga eso, dijo el esposo de Lindecrantz, Dave Sidwell, quien también es menonita. En declaraciones a los periodistas el miércoles en el pasillo del tribunal, dijo que su esposa no era de las que se saltaban sus convicciones.

“Me siento horrible por ella”, dijo. “No creo que se sienta muy bien en absoluto. Pero no veo ningún final a la vista. Estoy bastante seguro de que en mi corazón no va a cambiar su posición “.

La senadora estatal Rhonda Fields, la madre de una de las víctimas, Javad Marshall-Fields, dijo a ABC News  que Lindecrantz no debería haberse involucrado en un caso capital en primer lugar si tenía objeciones religiosas para tomar el estrado. “Si no va a testificar, debería devolverle la indemnización”, dijo Fields, quien se involucró en política como resultado del asesinato de su hijo.

https://www.washingtonpost.com/news/morning-mix/wp/2018/03/01/mennonite-woman-jailed-for-refusing-on-reli

“En el Corán, la primera mujer no tiene culpa y no es ella la tentadora”


 | 01/03/2018 |  |  |

  • La profesora Olga Torres participó en las jornadas sobre el mito de Eva a través de las diferentes culturas

“En el Corán, la primera mujer no tiene nombre y no tiene culpa. No es ella la tentadora; no es la que inicia la caída en desgracia de la humanidad sino que está en pie de igualdad con Adán. Son tentados los dos a la vez y transgreden pero son perdonados los dos a la vez”. Con estas palabras se refirió ayer la profesora de la Universidad de Sevilla Olga Torres a Hawwa, la primera fémina musulmana, en el marco de la jornada celebrada en el Club Marítimo sobre el mito de Eva y que incluía una exposición y cuatro ponencias.

Un público eminentemente joven asistió a la jornada ‘Yo, la primera de todas. El mito de Eva a través de las culturas’, organizada desde la Ciudad como preludio a las actividades conmemorativas del Día Internacional de la Mujer, que se celebra el 8 de marzo.

La viceconsejera de la Mujer, Isabel Moreno, explicó que la temática de esta jornada se había escogido aprovechando la interculturalidad de Melilla. Desde la perspectiva de género, el objetivo era construir la imagen de la mujer a través de “las civilizaciones, de las culturas, de la historia y del arte” para ofrecer una visión global de esa evolución femenina desde “todas las Evas de la Antigüedad” a través de unas conferencias que definió como “novedosas y enriquecedoras”.

Por su parte, la profesora del IES Miguel Fernández de Melilla Cristina Hernández, coordinadora de las jornadas, hizo un repaso a la iconografía de las mujeres arquetípicas desde la diosa madre, pasando por la tradición hindú y todas las religiones monoteístas, centrándose en la iconografía cristiana pero desde otro enfoque. “En vez de redundar en la misoginia y en la interpretación patriarcal de esa visión negativa de la mujer, procuro recoger otras lecturas alternativas en las que Eva, Pandora o Lilith simbolizaban la búsqueda de conocimiento y el cambio como un elemento necesario para las civilizaciones”, resaltó.

El objetivo era hacer ver que se ha estigmatizado al género femenino a través de este mito pero que también existen “otras lecturas menos ortodoxas que son positivas y que son bastante benévolas con respecto a Eva y a la mujer en general”.

Filtraciones

A continuación, Olga Torres habló de la evolución que experimentó la Eva coránica, que todavía no tenía nombre, con la posterior incorporación de “las filtraciones procedentes de las narrativas de las otras tradiciones culturales”.

“No hay culpas, no hay serpientes, no hay maldades”, apuntó Torres acerca de la equivalente musulmana a Eva. No obstante, resaltó que su fin era centrarse en lo que une: “Quiero hacer ver los puntos en común de las narraciones que nos llevamos contando en la humanidad desde hace muchos siglos”.

Por su parte, Carmina Hernández, habló de Pandora, la primera mujer según la mitología clásica, lamentando “esa misoginia latente en todos estos relatos en los que se intenta explicar el origen de la mujer”. La también profesora del IES Miguel Fernández recordó que diferentes civilizaciones tuvieron muchos puntos en común e hizo un repaso a cómo la visión femenina ha ido evolucionando.

Además, Elena Fernández Díez habló de Lilith, la primera esposa de Adán según la tradición judía. Una exposición completó la jornada para dar a conocer unas “Evas libres y poderosas”, según el cartel de la actividad.

https://elfarodemelilla.es/2018/03/01/coran-la-primera-mujer-no-culpa-no-la-tentadora/

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