8 de Marzo: Día Internacional de la mujer: Olga Vélez


 

Muchos se molestan cuando se vuelve a hablar del Día internacional de la mujer. Algunas mujeres dicen que no se sienten identificadas porque “no son feministas” y algunos varones dicen que ellos “no tienen la culpa de lo que le pasa a las mujeres” y que se sienten atacados por ellas. Como en todo lo humano que vivimos, la pluralidad de posturas es inevitable, unas con más conocimiento de causa pero muchas otras, fruto de una gran ignorancia. Lo cierto es que respetando algunas apreciaciones que tal vez con razón pueden hacerse, crece en el mundo la conciencia de la opresión sufrida por las mujeres por siglos, alimentada por la mentalidad patriarcal y también por las religiones y, aunque a lo largo de la historia podemos encontrar bastantes mujeres que exigieron la igualdad de derechos y lo consiguieron, todavía hoy sigue siendo una deuda pendiente a la que le falta mucho para ser saldada.

 

En 2017, con el lema “ni una menos, vivas nos queremos” las feministas argentinas llevaron a cabo la primera huelga global de mujeres, que se llevó a cabo en más de 70 países. Para este 2018 se ha propuesto una huelga más amplia para seguir “cambiando este mundo” porque cada vez hay más conciencia de que “nadie puede mirar al otro lado” frente a lo que falta para que a las mujeres se les concedan todos sus derechos –por eso todavía tiene que existir la reivindicación (que molestan a tantos como si no fuera evidente todo lo que falta)- y para que se acabe esa mirada sexista sobre las mujeres que ha permitido que “por el hecho de ser mujer” se les golpee, se les viole y se les mate.

 

Muchos aspectos podrían tratarse pero quiero decir una pequeña palabra sobre el papel que han jugado las religiones. Estoy en Jerusalén, ciudad donde confluyen las tres grandes religiones monoteístas y desde la ignorancia de una mirada externa, no puedo menos que decir, que falta “muchísimo” para que las mujeres sean más libres y, precisamente, las religiones lo promuevan. Hay demasiadas mujeres aquí con la cabeza y el cuerpo cubiertos por razones religiosas. No importa el clima que haga: lo religioso prima y ellas han de ocultar sus atributos femeninos. Con un velo y abrigos largos las musulmanas (sin olvidar a las que llevan Burka), con una peluca o un sombrero y ropas de color oscuro, las judías. Además, los lugares también siguen siendo excluyentes. El sitio preferencial para los varones y uno secundario para las mujeres. Es verdad que existen cambios y podemos encontrar Rabinas en algunas sinagogas y también algunas mujeres entran a las mezquitas y se ponen del lado de los varones. Pero son demasiado pocas todavía. Y las procesiones que se hacen en los lugares santos reflejan la preeminencia de los varones y la ausencia de las mujeres. Todas las religiones tienen sus celebraciones con inmensas filas de varones que hacen todo en el altar y son los protagonistas de absolutamente todo. Por esto me parece que todas las religiones aquí, custodias de los lugares santos, parecen ser de varones para varones. La mujer puede estar a los lados, atrás, en sala separada, bien cubierta, pero no hace falta su presencia para absolutamente nada. Tal vez mis palabras son pura impresión de primera mano y me disculpo de antemano por la ignorancia que muestro frente a lo que estas mujeres deben vivir. Pero, definitivamente, un mundo así para las mujeres no me gusta, como dicen las promotoras de la huelga para este 8 de marzo.

 

En fin, no creo que haga falta volver a nombrar todas las situaciones que afectan a las mujeres. Tal vez, decirles una vez más a las que dicen “no ser feministas” que hay muchos tipos de feminismo y se puede no estar de acuerdo con todas las reivindicaciones pero que no olviden que el hecho de ser tratadas con igual dignidad y tener derechos se debe a la lucha feminista. Sin ese movimiento hoy no podríamos tener esa otra visión sobre nosotras mismas. Y, a los varones, que hablar de las mujeres no es atacarlos a ellos sino caer en cuenta que este mundo hay que cambiarlo porque tanto ellos como nosotras necesitamos liberarnos de un mundo conformado solo desde la primacía de lo masculino. Por eso nuestra lucha les implica también a ellos. Y a las religiones que den pasos más fuertes en dirección a la liberación de tantos fundamentalismos que hacen permanecer a las mujeres en segundo plano y cuidando de aspectos que, con certeza, Dios jamás lo quiso porque no sería Dios si para El no fuera verdad que “a imagen suya nos creó, varón y mujer” (Gn 1, 27).

 

Conmemoremos este día, crezcamos en la conciencia feminista, valoremos el camino recorrido y empeñémonos por seguir abriendo muchos más para que lleguen a todas las mujeres de todas partes y de todas las religiones.
FUENTE: ESPIRITUALIDAD Y VIDA – Olga Vélez.

Cardenal George Pell en el tribunal para luchar contra cargos por delitos sexuales históricos


El funcionario católico de más alto rango acusado de delitos sexuales regresa a la corte de Melbourne
Cardenal George Pell
 El cardenal George Pell, de 76 años, niega los múltiples cargos en su contra. Fotografía: Mal Fairclough / AFP / Getty Images

El cardenal George Pell se enfrentará a la corte en Melbourne bajo una intensa mirada de los medios internacionales a medida que comienza una audiencia que decidirá si enfrenta un juicio por cargos históricos de delitos sexuales.

El funcionario católico de más alto rango acusado de delitos sexuales regresará al tribunal de magistrados de Melbourne el lunes para enfrentar los cargos en una audiencia preliminar de un mes.

Pell, de 76 años, niega los múltiples cargos por delitos sexuales históricos que involucran a múltiples demandantes.

Los fiscales retiraron el viernes uno de los cargos relacionados con un denunciante que murió luego de que comenzara el proceso penal en 2017.

Inicialmente, la audiencia de internamiento estará abierta al público, ya que la defensa y la acusación finalizarán otros asuntos administrativos, pero se trasladarán rápidamente a puerta cerrada a medida que los acusadores comienzan a presentar pruebas.

La audiencia permanecerá cerrada al público y a los medios durante dos semanas mientras los denunciantes brindan sus pruebas, tal como lo exige la ley en casos de delitos sexuales.

Al final del procedimiento de cuatro semanas, le corresponderá a la Magistrada Belinda Wallington decidir si hay pruebas suficientes para que el caso vaya a juicio en el tribunal del condado de Victoria.

Pell no tendrá que presentar un alegato formal a menos que se lo comprometa a comparecer, pero su abogado Robert Richter QC le dijo a la primera comparecencia ante el tesorero del Vaticano en julio pasado que Pell se declarará no culpable de todos los cargos.

El ex arzobispo de Melbourne y Sydney y sacerdote de Ballarat se despidió de su cargo de Prefecto de la Secretaría de Economía para luchar contra los cargos.

https://www.theguardian.com/australia-news/2018/mar/05/cardinal-george-pell-in-court-to-fight-historical-sexual-abuse-charges?utm_sourc

ARCWP: María Madre de Jesús. Comunidad Católica Inclusiva Tercer Domingo de Cuaresma 3 de marzo de 2018


http://bridgetmarys.blogspot.com/2018/03/mary-mother-of-jesus-inclusive-catholic.html

 Presiden: Bridget María Meehan ARCWP, María Teresa Streck ARCWP, los lectores Kathryn Shea ARCWP representan MMOJ familia de Dios: María Al Gagnon & Lee tiempo Breyer Vida Padres Dios: Stephen ganadores y Kathryn Shea Música Ministro: Mindy Lou Simmons

Bienvenida y saludo

El que preside 1: Bienvenido a María Madre de Jesús, una comunidad inclusiva católica donde todos son bienvenidos para compartir Eucaristía en la mesa del banquete .. Utilizamos un lenguaje inclusivo en nuestras lecturas bíblicas y oraciones. Invitamos a compartir en la homilía y la oración de intercesión. Todos rezan las palabras de la Consagración en la oración eucarística. Damos la bienvenida a nuestros recién llegados a la hora del anuncio después de la comunión. Todos están invitados a unirse a nosotros para la cena después de la liturgia en un restaurante local.

El que preside 2 – Hoy caminamos con la samaritana para compartir la Buena Nueva del amor universal de lo Divino en nosotros y en todos. El ministerio de Jesús era inclusivo de hombres y mujeres que eran discípulos y compañeros de viaje en el anuncio del Evangelio. Hoy en preparación para el bautismo de Seth en la Vigilia de Pascua, lo presentamos a nuestra comunidad mientras se prepara para su bautismo. Como la mujer samaritana, que reconoció a Jesús en su vida y lo comparte con todo su pueblo, celebramos la luz y el viaje interior de Seth para compartir el amor a su hermano de Jesús con alegría y entusiasmo con nuestro mundo.

El que preside 3 – Seth, su “familia de Dios” es tan orgullosa de ti y te quiere mucho. Estamos contentos de que usted ha elegido para ser bautizados y confirmados en la comunidad cristiana, y reconocemos que eres y has sido un miembro importante de la Santa María, Madre de Jesús Comunidad por un número de años.

Invitación a la oración silenciosa y la imposición de manos 




Bridget María: Seth, por favor, ven hacia adelante con sus padres y representantes de la MMOJ “Godfamily.”

(pausa)

Invito a los padres de Seth y los representantes de nuestra Godfamily a poner las manos sobre la cabeza y los hombros de Seth.

(pausa)

Seth,   Nosotros, su comunidad orando por usted mientras se prepara para su bautismo y la confirmación. Pido a todos aquí ahora para ofrecer una oración silenciosa de acción de gracias para usted y su familia.

(pausa)

En preparación para su bautismo le presentamos este manto de oración, similar a la usada por su hermano Jesús, y les presentamos esta agua del río Jordán, donde Jesús fue bautizado.

Bendición para Seth 

 

María Teresa: Por favor, levanten la mano y participar en la bendición de Seth.

Todos: Que puedas seguir aprendiendo cada día más acerca de nuestro Dios que te ama tanto.

Puede que seguir aprendiendo más sobre su hermano, Jesús, que nos enseñó a amarnos unos a otros.


Canción de apertura: “Esta pequeña luz” (palabras en la hoja adjunta) canción

Rezo inicial

El que preside 1: Por favor unirse en la oración nuestra oración de apertura:


TODOS: Amar a Dios, Usted llama a cada uno de nosotros, por su nombre para servir a nuestros hermanos y hermanas con nuestros regalos. Como la mujer samaritana nos llame el día de hoy para ser sus discípulos, cometido de reflejar su presencia amorosa en todas partes vamos.

Rito de la Reconciliación Comunitaria

El que preside 2: Antes de llevar a nuestros dones para compartir en el banquete de amor, te pedimos perdón por nuestros fracasos a amarnos unos a otros y el cuidado de la creación de Dios ..

TODOS: En el amor, abrimos nuestros corazones al crecimiento personal y la curación.

El que preside 3: Damos gracias por el Amor Divino que llena nuestras almas y nos hace una familia.

absolución general

El que preside 1: Por favor, extienda sus manos en señal de bendición mutua.
Todos: Dios, Padre y Madre de misericordia, a través de su vida, muerte y resurrección, Jesús ha revelado que nada puede separarnos de su amor infinito. Concédenos tu perdón y la paz y movernos a perdonarnos unos a otros nuestros fracasos a cuidan unos a otros y nuestra tierra. Te lo pedimos en el nombre de Jesús, nuestro hermano y del Espíritu Santo nuestra sabiduría. Amén

Liturgia de la Palabra


Primera lectura: Jn. 15 16-17 





Responsorial: Amado mío, mi fuerza, mi alegría! 




Segunda Lectura: Lectura del Esta pequeña luz de Michael McGrath (leído por María Teresa) 


Aclamación antes del Evangelio: Espíritu del Dios Vivo 
https://youtu.be/jXwP11I3UNE

Espíritu del Dios Vivo

Nueva caída en mí

Espíritu del Dios Vivo

Nueva caída en mí.

Melt Me Moldéame

Fill Me usarme

Espíritu del Dios Vivo

Nueva caída en mí.

Evangelio: Juan 4: 6-42 

Reflexión Homilía (Bridget María, Kathryn, María Teresa) 

Bridget María Meehan ARCWP: La buena noticia hoy es cada uno de nosotros es el rostro de Dios en nuestro mundo. La historia de la mujer samaritana en el pozo registra la conversación más larga entre Jesús y cualquiera de los Evangelios. Los Judios y los samaritanos despreciados entre sí y ningún rabino alguna vez hablar con una mujer en un pozo o en cualquier lugar. Esta historia describe una conversación entre Jesús y el forastero definitiva, que soy samaritana con agallas, contrariamente a las costumbres de la época. Jesús es cómoda rompiendo tabúes que excluyen a las mujeres que hacían preguntas. Fueron sus preguntas que llevaron a la hermosa visión sobre la verdadera adoración es siempre libre y no restringido a templo o iglesia. Así también, en la actualidad, nuestras preguntas y conversaciones nos puede llevar a la sabiduría más profunda y la comprensión de la Divinidad en medio de nosotros.

Al igual que Jesús, que se rompió a través de reglas religiosas de su tiempo, MMOJ viola la ley iglesia hoy la bienvenida a todos a la mesa del banquete.
Como la mujer samaritana cuya entusiasta testigo extendido por todo su pueblo como la pólvora que, a María, Madre de Jesús Incluido Comunidad Católica, proclamando: Todas las personas son amados y bendecidos por Dios. El Espíritu habita dentro de cada uno de nosotros y habla a través de todos nosotros.

Todo lo que se requiere es que adoramos a Dios en espíritu y en verdad, viviendo plenamente, amar con ternura y hacer justicia.


Como la mujer samaritana, como Seth, cada uno de nosotros está llamado a ser un evangelista para difundir la buena nueva del amor divino en el hombre y en toda la creación con la fe, alegría y entusiasmo.

Kathryn Shea, ARCWP, la reflexión:


Nuestro querido Seth, papá y yo y toda su familia son muy orgullosa de ti. Nuestra comunidad de María Madre de Jesús es orgulloso de ti. Se está preparando para que las próximas bautismo y la confirmación de una manera tan inspiradora y santo. Usted está pidiendo profundas preguntas acerca de Dios y Jesús y la oración. Usted ha llegado tan lejos y hemos tenido el gran placer de caminar esta Tierra con usted en su viaje de regreso a Dios.

Papá y yo nunca olvidarán que un día muy caliente en junio de 1989 cuando viajamos en un tren de Albany a la ciudad de Nueva York para que lo recoja en el Hospital de Harlem donde hubiera sido por 41/2 meses. Nos sorprendió lo pequeño que eras y cómo en blanco y sin vida era su cara. No se podía mantener la cabeza erguida. No se podía darse la vuelta. No tenías ningún contacto visual. Usted no tenía expresión alguna .. Pero en un período relativamente corto de tiempo, que se convirtió en vivo. Usted comenzó sonriendo y mirando a la cara y responder. Su luz, que siempre estuvo ahí, comenzando brillante. Y cada día, vimos más y más de su luz. Usted nos ha inspirado desde el principio. Eras tan curioso sobre todo, y todavía está. Como se ha respondido a nuestro profundo amor por ti, fue tan emocionante para ver el resplandor de luz más brillante y más brillante. Su luz se curó y luego su luz comenzó a extenderse a otros y su mundo se hizo más brillante como resultado. Y a medida que los años se desarrollaron, vimos a lograr cosas que nos dijeron que nunca lo haría; caminar, hablar (Sí. Nos dijeron que muchos de ellos nunca hablar!), corte con tijeras, construimos barcos increíbles con Legos y K’NEX y leer. Y vimos su alma evoluciona a gran velocidad. Que mostró compasión a una edad tan temprana, incluso antes de lo esperado en el desarrollo.

Usted es pura alegría, Seth, y llenar todos con alegría que se encuentra. Usted tiene un corazón de oro que viene directamente de Jesús, tu hermano por su nombre. Usted está tan divinamente conectado con el Santo, que todos simplemente ver y escuchar en el temor. La profunda conexión con todo lo que es, es lo que ha traído a este lugar hoy y el deseo de ser bautizado. Y va a seguir dejando que su luz brille para todo el mundo, para los que tienen ojos para ver y oídos para oír. Realmente eres un milagro y todos te queremos tanto.

La reflexión de María Teresa

Esta mañana me decía: “Si Dios es el fundamento de nuestro ser, entonces, ¿qué significa para mejorar el bienestar de otro?”

Desde el momento en que conocí a Seth cuando tenía 4 meses de edad media, fui testigo de lo que significaba para mejorar el bienestar de otro. Lleno del Espíritu de Dios, Kathryn y Stephen amaban Seth hacia la totalidad. Su luz y amor amenizaron un niño frágil, cuya luz y el amor brilla ahora la vista de todos.

Seth, te quiero mucho, eres bendición!

Declaración de Fe


TODOS: Creemos en el Santo, un misterio divino
más allá de toda definición y comprensión racional, en cuyo amor infinito existe y evoluciona toda la creación.


Creemos en Jesús, mensajero de la presencia divina,
portador de la curación, corazón de la compasión divina,
estrella brillante en el firmamento del Santo de
profetas, místicos y santos.

Creemos que estamos llamados a seguir a Jesús
como un reflejo de la compasión y la curación divina
una fuente de sabiduría y verdad,
y un instrumento de paz en el mundo.

Creemos en el Espíritu del Santo,
la vida que es nuestra vida interna,
la respiración se mueve en nuestro ser,
la profundidad de la vida en cada uno de nosotros ..

Creemos que la Divina kin-dom es aquí y ahora,
extendido por todas partes para aquellos
con los ojos a lo ven, corazones para recibirlo,
y las manos para que esto ocurra.

Intenciones

El que preside 2: Mientras nos preparamos para la comida sagrada, oramos por las necesidades del pueblo de Dios en nuestra comunidad y en todo el mundo.
Nuestra respuesta es: Santo, que escucha nuestras oraciones.
Por favor comparta sus oraciones espontáneas.

El que preside 3: Damos gracias por todos los que llevamos a cabo en el círculo de la gracia y continuará a orar por y utilizar nuestros talentos para servir a nuestros hermanos y hermanas con corazones alegres en las próximas semanas. Amén.

Ofertorio: “Jesús conoció a la mujer” – Pedro, Pablo y María (palabras en la hoja de la canción)

El que preside 2: Por favor, únase a nosotros en torno a la mesa de Dios

Preparación de los regalos

El que preside 1: Bendito seas, Dios de toda la vida, a través de su bondad tenemos pan, vino, toda la creación, y nuestra propia vida para ofrecer.

El que preside 2: A través de esta comida sagrada que puede convertirse en su nueva creación como responder a su llamada a usar nuestros dones en el servicio amoroso a nuestros hermanos y hermanas.


TODOS: bendito sea Dios para siempre.


El que preside 3: Todos son bienvenidos a unirse a nosotros en torno a la mesa de Dios.

Liturgia de la Eucaristía



El que preside 3: Dios está contigo.

TODOS: Y con tu espíritu.

El que preside 3: Levantemos el corazón.

TODOS: Lo tenemos levantado a Dios.

Todos: Dios de Seth, Oh Dios de nuestro hermano Theo, y de cada uno de nosotros, te alabamos con nuestros nombres y se regocijan que nos llame a ser sus discípulos en el mundo de hoy. Damos gracias por la rica diversidad de talentos que tenemos en esta comunidad. Abrimos este círculo de gracia para recordar los ángeles y los santos y todos los que nos han precedido. Unido con toda la creación, elevamos nuestros corazones y cantar:

Estamos santo, santo, santo por Karen Drucker

Voz 1: Le damos las gracias a Jesús, nuestro hermano, que se llamaba a las mujeres y los hombres a ser discípulos y es igual a anunciar la Buena Nueva del amor divino para toda la creación. Él levantó a los humildes, y reveló su abundante ternura hacia cada uno de nosotros, especialmente los que están enfermos y el sufrimiento, solo y afligido, perdido y excluidos.

Voz 2: Celebramos nuestro llamado a usar nuestros talentos para reflejar el Único que abarca todos con amor en nuestras relaciones y acciones de cada día.

(levantar las manos hacia el pan y el vino para la invocación del Espíritu Santo)

Todos: Espíritu Santo Ahora, al compartir el pan de vida y levantar la copa de la alegría, roguemos venimos a profundizar su presencia dentro de nosotros y en estos dones de pan y vino.

Todos: En la noche antes de morir, Jesús se reunieron para la cena de Seder con las personas más cercanas a él. Al igual que el menor de los sirvientes de la casa, les lavó los pies, para que se re-miembro de él.

El que preside 1: (levanta el pan como comunidad reza lo siguiente 🙂

Todos: Cuando regresó a su lugar en la mesa, levantó el pan de la Pascua, dijo la bendición, partió el pan y se lo ofreció a ellos diciendo:

Tomar y comer del pan de vida
Teniendo en cuenta que para fortalecer
Cada vez que se acuerda de mí como esto
Yo estoy entre vosotros. (pausa)

Presider 2: (levanta la copa como comunidad reza lo siguiente)

Todos: Jesús entonces levantó una copa de bendición, habló la gracia diciendo:

Tomar y beber de la alianza
Hecho nuevo otra vez a través de mi vida en ti.
Cada vez que se acuerda de mí como este,
Yo estoy entre vosotros. (pausa)

Vamos a compartir este pan y la copa, y todos la bienvenida al banquete como vivimos el Evangelio de la justicia y la paz en nuestro mundo.

Voz 3: Estamos llamados a hacer todo lo que hizo Jesús, para ser la presencia viva de un amor que hace justicia, de una compasión que cura y libera, de una alegría que genera la risa, de una luz que ilumina decisiones correctas y se enfrenta a la oscuridad de toda la injusticia y la desigualdad.

Todos: Por lo tanto, confiamos en que continúes a compartir con nosotros su propio espíritu, el Espíritu que llenaba Jesús, porque es a través de su vida y su enseñanza, su amante y la curación de todo honor y gloria es tuya, oh Santo, por los siglos de los siglos . Todos cantan: Amén.

El que preside 3: Oremos como Jesús nos enseñó:

Todos: Sing -Oración de Jesús: -Nuestro padre y madre

El que preside 1: Señal de la Paz: Mantengamos manos cantar “La paz está fluyendo como un río” al orar por la paz y la justicia para difundir a través de nuestro mundo.

Oración por la fracción del pan

El que preside 1: Por favor unirse a la oración por la fracción del pan:

Todos: Dios de valor, nos llamas a vivir el Evangelio de la paz y la justicia. Vamos a vivir con justicia.
Oh Dios de compasión, nos llamas a ser Su presencia en el mundo. Vamos a amar con ternura.
Oh Dios de la Verdad, nos llamas a decir la verdad al poder. Vamos a caminar con integridad en su presencia.

(Celebrantes sostienen el pan y el vino)

El que preside 2: “Este es el pan de vida y la copa de bendición. A través de ella nos alimentamos y nutrimos mutuamente. Todos son bienvenidos a la fiesta.

Todos: Lo que hemos oído con nuestros oídos, vamos a vivir con nuestras vidas; al compartir la comunión, que se convertirá en la comunión, tanto el alimento del amor y el desafío del amor.

Comunión: Instrumental


La meditación comunión: “hasta el río para orar” – Alison Krauss -Sung mi Mindy

Oraciones de Gratitud, presentaciones y anuncios

El que preside 3: Vamos a levantar nuestras manos en señal de bendición y orar juntos:

Todos: Que seguimos siendo el rostro de Dios el uno al otro. Podemos llamar a los demás a la generosidad extravagante compartiendo nuestros talentos con todos. Podemos caminar con una conciencia de nuestra llamada como compañeros de camino, sabiendo que no estamos solos. Que nosotros, como Jesús, ser una luz brillante y una bendición en nuestro tiempo!

Todos: Amén.

Canto final: “Estamos marchando en la Luz de Dios”

(Versículos: Canto / Baile / porción)


(Esta liturgia fue escrito por Bridget María Meehan y María Teresa Streck)





Publicado por Bridget María Meehan a 21:42 l

EL PARADIGMA DE JESÚS Y NUESTROS PARADIGMAS José M. Castillo


Amigos de “Paradigmas-emergentes”:

Por si es de interés para alguno o algunos de quienes nos planteamos el tema de los “paradigmas-emergentes”, os envío la reflexión que he publicado en mi blog de Religión Digital. Si os parece que vale la pena, hacedlo llegar a quienes puedan estar interesados en el asunto. Mi impresión – de entrada – es que este problema nos supera con mucho. Y sospecho modestamente que es un asunto demasiado profundo y complejo, que se está tratando con escasa información y a base de impresiones que resultan inevitablemente incompletas.

Con un saludo cordial para todos,

José M. Castillo

EL PARADIGMA DE JESÚS Y NUESTROS PARADIGMAS

José M. Castillo

 

La parábola del rico epulón y del pobre Lázaro (Lc 16, 19-31) nos enseña, entre otras cosas, lo inquietante y peligroso que es el “pecado de omisión”. Es el pecado que consiste en dejar las cosas como están. Porque “el mundo es como es”. O también, “las cosas son como son”. Y yo no puedo cambiar ni el mundo ni las cosas. De ahí que el interés, o el proyecto de la vida, lo centra cada cual “en sí mismo”. Cosa que se puede hacer por el egoísmo burdo del que se dedica a pasar la vida lo mejor que puede, como fue el caso del rico epulón, que se dedicaba a banquetear cada día y a vestirse con el lujo más refinado. O también se puede hacer – lo de centrar la vida en sí mismo – por un motivo religioso. Porque el sujeto ya ha encontrado a Dios y se ha relacionado con Dios. Es decir, tiene su conciencia en paz y se siente espiritualmente satisfecho. Es el caso del “sacerdote” y del “levita”, que se mencionan en la parábola del buen samaritano (Lc 10, 31). Los dos “bajaban” (“katébainen”) (F. Fendrich). Si bajaban por aquel camino, es que (sin duda alguna) descendían del monte donde estaba el templo, en Jerusalén, y viajaban hacia Jericó. O sea, lo mismo que el rico epulón se sentía satisfecho por su buena mesa y su buen vestir, el sacerdote y el levita se sentían también satisfechos porque el problema, que a ellos les preocupaba, que no era un vulgar problema “material”, sino un problema “intelectual”, el problema de Dios. Es decir, dónde y cómo encontrar a Dios. El “epulón” lo satisfacía en su casa, en sus banquetes y en su buen vestir. El “sacerdote” y el “levita” resolvían ese problema en el templo. La cuestión era vivir sin preocupaciones. ¿Y qué hacemos con el mendigo del portal o con el apaleado del camino? “El mundo es como es”. Y lo que cada cual tiene que hacer es vivir en paz.

Como dicen los hombres religiosos del Oriente unitario, vivir en el “Dharma” profundo, difícil de comprender, difícil de alcanzar, ya que su iluminación es tranquilidad y silencio; es excelente, trasciende el campo del análisis y las distinciones, es sutil, es una realidad que solo puede ser conocida por la sabiduría”. Es pura mística, en el sentido más radical, pero quizá también el más peligroso. Ya que, entonces, “la naturaleza y yo nos hacemos uno”. ¿Y lo demás? ¿Y los demás? “El mundo es como es”, Y yo no lo voy a cambiar.

Así las cosas, lo primero que se me ocurre aquí es recordar lo que, hace ya bastantes años (en 1969) escribió John K. Galbraith, uno de los más importantes economistas del siglo pasado. Este hombre fue enviado, por la administración de EE. UU., como embajador de su país a la India. Pues bien, al terminar sus años de estancia, en uno de los países más religiosos del mundo, publicó un libro (Ambassador’s Journal, 1969), en el que recogía sus impresiones de la estancia en India. Y en ese libro afirmaba que la causa más determinante de la pobreza y el hambre en aquel país era precisamente le religión que allí se vivía. Porque era una religión que, desde su profunda espiritualidad unitaria, lo que en realidad fomentaba era la aceptación que la vida le asigna a cada cual para que acepte y viva, en la resignación y mayor paz posibles, la suerte que la ha tocado en este mundo. Y entonces, como es lógico, un país, en el que cada ciudadano vive resignado y aceptando la suerte que le ha tocado en la vida, ¿dónde va a encontrar el poco bienestar que puede tener en la vida? En la paz unitaria de su propia intimidad. Posiblemente, no le queda otra salida.

Por supuesto, yo no soy quién para asegurar que todo esto es así. En todo caso, y a la vista del notable interés que suscita el tema de los diversos paradigmas sobre el tema de Dios y la espiritualidad, me ha parecido que puede tener quizá utilidad indicar algunas cosas, que pueden interesar a algunas personas preocupadas por el tema de Dios y de la religión.

Ante todo, el Homo Sapiens no empezó a practicar la religión para buscar a Dios. Mucha gente no sabe que “Dios es un producto tardío en la historia de la religión“ (cf. la bibliografía es muy abundante sobre este asunto capital. Cf. Walter Burkert, Homo Necans, con amplia documentación). Si el ser humano apareció hace unos cien mil años, el pensamiento simbólico y las expresiones simbólicas, relativas a “lo religioso” (ritos, sacrificios, cultos funerarios, etc.), se practicaron, sin mención alguna de Dios, durante más de ochenta mil años (cf. Ian Tattersall, Richard Leakey, Carl Sagan, etc.). Baste pensar que Ina Wunn ha escrito un volumen de más de 500 pgs. sobre Las religiones en la prehistoria, en el que no se menciona a Dios.

Además, es importante tener muy claro que Dios no es un componente de la religión. Porque Dios es trascendente, es decir, no está al alcance del entendimiento humano. O sea, no sabemos, ni podemos saber, cómo es Dios. La religión es inmanente y, por tanto, es un hecho cultural. En cada cultura, los humanos nos “representamos” a Dios de acuerdo con la propia cultura. Pero una “representación cultural de Dios” no es “Dios”, el Dios Trascendente. No puede serlo. Ya he dicho que la religión es un “hecho cultural”, mientras que Dios no puede ser un “hecho cultural”, ya que (en tal caso) Dios sería un producto nuestro, un producto humano.

Por otra parte, si el tema de Dios se piensa desde el concepto de “lo infinito”, en tal caso nos imaginamos a Dios como “poder sin fin”, “amor sin fin”, etc. Pero, si echamos por ese camino, nos metemos sin remedio en un callejón sin salida. Porque entramos en una contradicción insoluble. ¿Cómo conciliar el poder sin límites y el amor sin límites con el problema del mal en el mundo? Si Dios es tan poderoso y es tan bueno, ¿cómo ha hecho (o permite) este mundo tan espantosamente limitado, perverso y sobrecargado de tanto dolor y de tanto sufrimiento?

La solución, que el cristianismo le ha dado a este problema, ha sido la “Encarnación de Dios” (“humanización de Dios”) en Jesús. Es decir, en aquel modesto galileo, que fue Jesús de Nazaret, se nos reveló Dios y se nos dio a conocer el mismo Dios. Esto está claramente e insistentemente repetido en el Nuevo Testamento (Jn 1, 18; 10, 38; 14, 9-11; Mt 11, 27; Lc 10, 21-22; Fil 2, 6-7; Col 1, 15; Heb 1, 1-2). Ahora bien, esto nos viene a decir que los humanos no podemos hablar de Dios mediante nuestras ideas, nuestras palabras o nuestros sentimientos, sino mediante nuestra vida, nuestra conducta, nuestro comportamiento. Esto es lo que expresa y lo que explica en quién creemos y en lo que creemos. Nuestra forma de vivir, nuestro proyecto de vida, el paradigma de nuestra conducta, eso es lo que dice cuáles son nuestras verdaderas creencias. Nuestras obras, nuestro proyecto de vida es el que le dice a la gente en qué y en quién creemos de verdad. Jesús mismo lo dijo con toda claridad: “Si no creéis en mí, creed en mis obras” (Jn 10, 38). Las “obras”, en el evangelio de Juan, y los “frutos”, en los sinópticos, es decir, la conducta, el proyecto de vida, eso es lo que revela en qué es en lo que cada cual cree de verdad. Por tanto, la forma de vida y el proyecto de vida de cada cual, eso (y nada más que eso) es que le dice a la gente en qué y en quién cree cada cual. Eso, y sólo eso, es lo que revela o niega a Dios.

Esto supuesto, lo decisivo es tener muy claro que el paradigma religioso de Jesús fue uno y muy firme: aliviar el sufrimiento de quienes lo pasan mal en la vida. Jesús, por tanto, nos reveló a Dios en el paradigma de la justicia, la rectitud, la honestidad, la bondad, la misericordia, la lucha contra el sufrimiento y, sobre todo, la identificación con quienes lo pasan peor en la vida. Éste es el lenguaje que, según el cristianismo, habla de Dios, nos explica a Dios y nos propone el paradigma que explica a Dios. Es, por decirlo mediante un ejemplo muy sencillo, claro y actual, el paradigma de vida que nos presenta el estilo y la forma de vida del Papa Francisco.

Como ha escrito acertadamente Juan Antonio Estrada, “ante una cultura inhóspita a la religión, hay un refugio en la interioridad, en la meditación, en la conciencia vivencial de lo divino, dejando sin tocar los condicionamientos externos. La crítica moderna ha denunciado las formas religiosas que tienden a la “fuga mundi”. El peligro está en refugiarse en un gueto espiritualista, ajeno a la realidad de la sociedad en que se vive” (Las muertes de Dios. Ateísmo y espiritualidad, Madrid, Trotta, 2018, 187-188).

Remitido al e-mail

CHILE: Piñera descartó retrocesos en aborto y pidió indagar denuncias contra obispo Barros.


Hans Scott | Agencia Uno
Publicado por

Felipe Delgado

El presidente electo Sebastián Piñera descartó que en su gobierno existan retrocesos en la ley de aborto en tres causales, pese a su posición al respecto.

En entrevista con el medio estadounidense Univisión, el futuro mandatario fue consultado por la periodista Patricia Janiot sobre su postura ante dicha iniciativa que se aplica desde el año pasado en el país.

Piñera reafirmó su opinión como un defensor de la vida, sobre todo cuando se trata de un bebé, pero aseguró que “como presidente voy a aplicar esa ley porque es mi deber, mi obligación“.

Lo que sí, anunció que intentará fortalecer el acompañamiento que contempla la ley.

Quien ya fue Jefe de Estado también fue consultado sobre la situación de violencia rural en la región de La Araucanía, donde expresó que es en esencial recuperar el estado de Derecho en la zona y afirmó que en la zona hay terrorismo.

Hay terrorismo en La Araucanía, de todas maneras”, ejemplificando con situaciones como el crimen del matrimonio Luchsinger-Mackay y con la quema de iglesias en la zona.

Obispo Barros

Piñera igualmente fue requerido por la situación vivida por la iglesia Católica con la visita del papa Francisco y la presencia del obispo de Osorno, Juan Barros, quien participó de todas las actividades del líder religioso en Chile y que es acusado de ocultar los abusos cometidos por el sacerdote Fernando Karadima.

Para el futuro presidente, las denuncias no han sido suficientemente investigadas y aseguró que la iglesia ha cometido errores en este tema.

“Yo soy católico. Conozco el caso de ese sacerdote (Fernando Karadima) que efectivamente fue condenado por la justicia y por su propia iglesia como un sacerdote que abusó sexualmente de muchos niños y jóvenes. Y el caso del obispo Barros, que era parte de la parroquia donde trabajaba el sacerdote que usted menciona, yo creo que no ha sido suficientemente investigado“, aseveró.

Para Piñera, “la primera reacción de la iglesia fue no de asumir la responsabilidad que tenía con las víctimas, si no que tenía una actitud en cierta forma defensiva. Yo creo que eso fue un grave error. Estoy seguro que muchos personeros de la iglesia se arrepienten de esta actitud. Cuando el Papa estuvo en Chile, él dijo que eran puras calumnias (las acusaciones contra Barros), que no había ninguna evidencia. Yo creo que eso fue un error también, porque este es un tema que debe ser investigado”.

Por último, declaró que “después (Francisco) enmendó el rumbo porque envió a un cardenal (Charles Scicluna) a investigar las acusaciones que se hacen sobre estas materias. Yo creo que nunca hay que cerrar los ojos a la verdad. Nunca hay que dar la espalda a las víctimas, particularmente a las víctimas de abusos sexuales y en forma muy especial cuando esos abusos los cometen autoridades civiles o religiosas”.

http://www.biobiochile.cl/noticias/nacional/chile/2018/03/04/pinera-descarto-retrocesos-en-aborto-y-pidio-indagar-denuncias-contra-obispo-barros.shtml

Vaticano rendirá homenaje a mujeres latinoamericanas


POR EL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER
  • Fecha domingo 4 de marzo del 2018 | 5:45 am
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Organiza cena con trabajadoras de la Santa Sede.

Ciudad del Vaticano.- La comisión pontificia para América Latina, el órgano del Vaticano que se ocupa de este Continente, dedicará su asamblea plenaria del 6 al 9 de marzo a la mujer latinoamericana y el 8 de marzo invitará a una comida de reconocimiento a todas las trabajadoras de la Santa Sede.

“La mujer, pilar en la edificación de la Iglesia y de la sociedad en América Latina”, ha sido el tema escogido por Francisco para la próxima reunión plenaria de la Comisión Pontificia para América Latina (CAL), que tendrá lugar en el Vaticano del 6 al 9 de marzo de 2018, informó dicho organismo en una nota.

El CAL explica que no es de extrañar esta elección “si todavía resuenan las palabras que el papa dirigió a 60 obispos de Latinoamérica en su viaje en Bogotá cuando dijo: “¡La esperanza en América Latina tiene un rostro femenino!, así como la denuncia en Perú de “las arraigadas situaciones de injusticia que todavía sufren las mujeres a causa del “machismo” en la región.

Dado que todos los miembros y consejeros de la CAL son cardenales y obispos, se ha invitado excepcionalmente a esta plenaria a unas 35 personalidades femeninas llegadas de todos los países de América Latina, con muy distintas responsabilidades sociales y eclesiales, añade un comunicado.

Los trabajos de la asamblea plenaria de la CAL concluirán con una audiencia a todos los participantes con el pontífice argentino en la mañana del día viernes 9 de marzo.

Cena de amistad

Además, desde la CAL explican que ante la coincidencia de que durante la asamblea se celebraba, el 8 de marzo, el “Día internacional de la mujer” se tuvo la idea de organizar una “cena de amistad y homenaje precisamente en ese día, junto con todos los participantes a la Asamblea, a unas 40 mujeres que trabajan en el Vaticano a muy distintos niveles de responsabilidad”. EFE

http://www.expreso.com.pe/especiales/vaticano-rendira-homenaje-mujeres-latinoamericanas/

MEXICO: Iglesia no plantea arribo de mujeres al sacerdocio u obispado en un horizonte próximo


El arzobispo de Morelia, Carlos Garfias, dijo que el tema no está actualmente sobre la mesa, pero si la propuesta o inquietud se impulsa desde los feligreses deberá ser analizado (Foto: Archivo)

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Por: Sayra Casillas/@SayraCasillas2

Morelia, Michoacán (MiMorelia.com).- El arzobispo de Morelia, Carlos Garfias Merlos, dejó en claro que la iglesia católica no contempla el arribo de mujeres al sacerdocio u obispado, ni ahora ni en un horizonte próximo, pero asumió que si tal inquietud o propuesta la presentan los feligreses, deberá analizarse.

“TODOS ESOS TEMAS SON PARA ESTUDIARSE, PARA CONSIDERARSE; EL TEMA ES LO QUE PODAMOS EXPRESAR, HASTA DÓNDE PODRÁN SER PLANTEAMIENTOS QUE TENGAMOS QUE HACER PROCESOS PARA QUE LAS MUJERES SEAN SACERDOTISAS U OBISPAS”, PLANTEÓ.

El arzobispo de Morelia fue cuestionado sobre la equidad para hombres y mujeres, dentro de la iglesia católica, luego de que este domingo dirigió un mensaje a propósito de la celebración del Día Internacional de la Mujer, el próximo 8 de marzo, en el que habló sobre la igualdad y la justicia para las mujeres.

“Aprovechemos el Día Internacional de la Mujer para favorecer la valoración y significación de todas las mujeres por su papel fundamental en la sociedad y su igualdad con el hombre y en su desarrollo íntegro como persona”, expuso, para enseguida pronunciarse contra la violencia hacia ese sector de la población.

“Sigamos favoreciendo su desarrollo familiar, social, cultural, político y religioso. Todos busquemos que las mujeres tengan mejores condiciones de vida, sean escuchadas, respetadas y amadas, y se tomen en cuenta para transformar nuestra realidad, pues ellas son la mejor expresión de ternura y cariño, que tanta falta hace en nuestro mundo”, manifestó.

CA

https://www.mimorelia.com/iglesia-no-plantea-arribo-mujeres-al-sacerdocio-u-obispado-horizonte-proximo/

La iglesia y el malestar en España – J.M. Castillo


Es un secreto a voces que, en España ahora mismo, es demasiada la cantidad de gente que, por un motivo o por otro, se siente descontenta, inquieta, insegura, en una situación de profundo malestar. Como es lógico, la política y la economía tienen mucho que ver con este sentirse mal de tanta gente. Si vivimos en un país en el que los políticos han organizado (o permitido que se organice) la economía de forma que la desigualdad entre los más ricos (unos pocos) y los más pobres (una notable mayoría) es la que más ha aumentado en Europa en pocos años, ¿Cómo no vamos a hablar de un profundo malestar y de una situación que claman al cielo? Por eso también hay que preguntarse, ¿tiene que ver algo en esto la religión? Más en concreto, ¿tiene alguna responsabilidad la Iglesia en que las cosas estén tal como están?

Aquí no vale echar mano del consabido argumento según el cual lo que tiene que hacer la Iglesia es quedarse en sus templos y dedicarse a sus rezos, dejando a políticos y economistas, para que sea ellos – los que saben de las cosas de este mundo y tienen los poderes correspondientes – quienes organicen y gestionen la vida de un país para que funcione lo mejor posible.

Por supuesto, así tendría que ser, si políticos y economistas fueran ángeles del cielo. Pero de sobra sabemos que no lo son. Como sabemos también que, en demasiados casos, políticos y gobernantes son gente corrupta, que utilizan sus cargos y su poder en provecho propio y a costa de los más débiles. Además, esto se hace de manera que a la gente se le dice lo que va bien y se le oculta lo que va mal. Por eso, sin duda, los gobernantes no paran de repetir que la economía de España es la que más sube en Europa, cuando en realidad España está casi a la cola en la asombrosa desigualdad entre los más ricos y los más pobres. ¿Quién entiende este “galimatías” de mentiras, medias verdades y trampas que se ocultan según conviene al capital y al poder? No le falta razón al novelista Upton Sinclair cuando nos recuerda que “es difícil hacer que un hombre entienda algo cuando su salario depende de que no lo entienda”. Es exactamente lo que ahora mismo le está pasando a mucha gente cuando, por una parte, oye lo que dicen los que mandan y, por otra parte, percibe (cuando lo percibe) un jornal que ni es seguro, ni le da para llegar hasta final de mes.

Y mientras tanto (o que yo sepa), hasta ahora, nuestros obispos cavilando si se puede o no se puede comulgar en la mano, si hay que negarles los sacramentos a los divorciados vueltos a casar, si los homosexuales están o no están empecatados, si la Iglesia tiene que ir por donde pretende llevarla el Papa o si no sería mejor que las cosas funcionen como pretendía Rocuo. Pero, ¿y si el Parlamento se pone a repensar que a la Iglesia hay que quitarle los privilegios económicos que tiene? ¿y si el Gobierno les quita a los curas la “paguita”, por aquello del Concordato y los Acuerdos con la Santa Sede? Sinceramente, a veces, me da por sospechar que nuestra Conferencia Episcopal piensa que “lo más prudente”, en todo lo que roza este asunto del dinero, lo mejor es dejarlo como está. Y que cada cual se apañe como pueda.

Sinceramente, con frecuencia me da por pensar que estamos viendo y viviendo la capitulación de la religión ante la lógica del poder. Es decir, estamos reduciendo la “causa de Jesús” a “mera religión”. Y la religión – ya se sabe – no tiene más salida que entenderse lo mejor posible con el poder, incluso apoyarlo en todo cuanto a la religión le conviene. Lo demás, que salga adelante como pueda. Y sale. Pero casi siempre a base de dejar a los más desamparados tirando de su desamparo. Y que salgan adelante como puedan. Siempre habrá centros de caridad y ayudas de limosna, para que la gente vea que la Iglesia “hace lo que puede”. Y es verdad. La Iglesia, como “religión” hace lo que puede. Pero, ¿y la “causa de Jesús”? ¿dónde la ponemos? ¿cómo la vivimos? El “mandamiento nuevo” del amor (Jn 13, 34-35) y la sentencia del juicio de las naciones: “tuve hambre y me disteis de comer” … (Mt 25, 31-46), eso es un buen material para días de retiro. No pida Vd. más, que no es posible. Así estamos.

http://www.luis-aleman.info/2018/03/04/la-iglesia-y-el-malestar-en-espana-j-m-castillo/

La crudísima reflexión de Almudena Grandes sobre la mujer y la huelga feminista que pone la piel de gallina


“Porque las mujeres no hemos hecho otra cosa que trabajar como mulas siempre, desde siempre, ha llegado el momento de parar para demostrar que, si paramos nosotras, se para todo. No lo duden”.

EFE

La escritora Almudena Grandes ha publicado una cruda reflexión sobre la mujer —titulada A la huelga, en la Cadena Ser— en la que argumenta el porqué va a ir a la huelga feminista del próximo 8 de marzo.

“Las mujeres trabajamos como mulas. Siempre, desde siempre. Dentro de casa por supuesto, y fuera también”, ha resaltado Grandes, antes de puntualizar que, además, que hace menos de un siglo “no poseían ni un solo céntimo que fuera suyo”.

“En mi infancia, las cosas no habían cambiado demasiado. Luego sí”, ha matizado la escritora, quien ha ido un paso más allá: “Cambiaron tanto que creímos que ya estaba todo hecho. El feminismo impulsó la única revolución social triunfante en el siglo XX, la única capaz de transformar efectivamente la vida de las personas. Pero la conquista de la igualdad jurídica no bastó para implantarla en la realidad”.

Sentencia Grandes: “Las mujeres no aspiramos a ser más iguales, sino a ser absolutamente iguales, y para lograrlo, no podemos seguir aceptando que nos traten como a una minoría cuando somos la mayoría de la población, en España y en cualquier otro país. Por eso voy a la huelga el 8 de marzo. Porque las mujeres no hemos hecho otra cosa que trabajar como mulas siempre, desde siempre, ha llegado el momento de parar para demostrar que, si paramos nosotras, se para todo. No lo duden”.

Pincha aquí para escuchar el comentario en la Cadena Ser y sigue para leer el texto completo

Las mujeres trabajamos como mulas. Siempre, desde siempre. Dentro de casa por supuesto, y fuera también. Hace menos de un siglo, las mujeres del medio rural trabajaban en los campos, en los huertos, con el ganado, recolectaban esparto en el monte, hacían la comida, arreglaban la casa, cuidaban de los niños, y no poseían ni un solo céntimo que fuera suyo. En las ciudades, las mujeres limpiaban, lavaban, planchaban para su familia y hacían lo mismo para otras por un salario irregular, ínfimo, impregnado del humillante tufo de la caridad. El dinero que ganaban no se consideraba un sueldo, sino una simple ayuda para sus padres o sus maridos. En mi infancia, las cosas no habían cambiado demasiado. Luego sí. Cambiaron tanto que creímos que ya estaba todo hecho. El feminismo impulsó la única revolución social triunfante en el siglo XX, la única capaz de transformar efectivamente la vida de las personas. Pero la conquista de la igualdad jurídica no bastó para implantarla en la realidad, porque la igualdad no es un concepto relativo, porque no se puede trocear, ni se debe negociar con él. Las mujeres no aspiramos a ser más iguales, sino a ser absolutamente iguales, y para lograrlo, no podemos seguir aceptando que nos traten como a una minoría cuando somos la mayoría de la población, en España y en cualquier otro país. Por eso voy a la huelga el 8 de marzo. Porque las mujeres no hemos hecho otra cosa que trabajar como mulas siempre, desde siempre, ha llegado el momento de parar para demostrar que, si paramos nosotras, se para todo. No lo duden.

Si quieres leer más historias como est

http://www.huffingtonpost.es/2018/03/02/la-crudisima-reflexion-de-almudena-grandes-sobre-la-mujer-y-la-huelga-feminista-que-pone-la-piel-de-gallina_a_23375124/

Las mujeres en la vida de Jesús y su compañera Miriam de Magdala


01/03/2018

Jesús es judío y no cristiano, pero rompió con el antifeminismo de su tradición religiosa. Considerando su gesta y sus palabras se percibe que se mostraba sensible a todo lo que pertenece a la esfera de lo femenino en contraposición a los valores de lo masculino cultural, centrado en la sumisión de la mujer. En él se encuentran, con frescor originario, sensibilidad, capacidad de amar y perdonar, ternura con los niños, con los pobres y compasión con los sufridores de este mundo, apertura indiscriminada a todos, especialmente a Dios, al que llama Papá (Abba). Vive rodeado de discípulos, hombres y mujeres. Desde que inicia su peregrinación de predicador, ellas lo seguían (Lc 8,1-3; 23,49; 24,6-10; cf. E. Schlüsser-Fiorenza, Discipulado de iguales, 1995).

En razón de la utopía que predica –el Reino de Dios– que es la liberación de todo tipo de opresión, rompe varios tabús que pesaban sobre las mujeres. Mantiene una profunda amistad con Marta y María (Lc 10,38). Contra el ethos del tiempo, conversa públicamente y a solas con una hereje samaritana, causando asombro a los discípulos (Jn 7,53-8,10). Se deja tocar y ungir los pies por una conocida prostituta, Magdalena (Lc 7,36-50). Son varias las mujeres que se beneficiaron de su cuidado, como la suegra de Pedro (Lc 4,38-39), la madre del joven de Naín, resucitado por Jesús (Lc 7,11-17), igualmente la hijita muerta de Jairo, un jefe de la sinagoga (Mt 9,18-29), la mujer encorvada (Lc 13,10-17), la pagana sirofenicia, cuya hija psíquicamente enferma fue liberada (Mc 7,26) y la mujer que sufría de un flujo de sangre desde hacía doce años (Mt 9,20-22). Todas fueron curadas.

En sus parábolas aparecen muchas mujeres, especialmente pobres como la que perdió la moneda (Lc 15,8-10), la viuda que echó dos centavos en el cofre del templo y era todo lo que tenía (Mc 12,41-44), la otra viuda, valiente, que se enfrentó al juez (Lc 18,1-8). Nunca son presentadas como discriminadas sino con toda su dignidad, a la altura de los hombres. La crítica que hace de la práctica social del divorcio por los motivos más fútiles y la defensa del lazo indisoluble del amor (Mc 10,1-10) tienen su sentido ético de salvaguarda de la dignidad de la mujer.

Si admiramos la sensibilidad femenina de Jesús (la dimensión anima), su profundo sentido espiritual de la vida, hasta el punto de ver su acción providente en cada detalle de la vida como en los lirios del campo, entonces debemos también suponer que él profundizó esta dimensión a partir de su contacto con las mujeres con las que convivió. Jesús aprendió, no sólo enseñó. Las mujeres con su anima completaron su masculino, el animus.

En resumen, el mensaje y la práctica de Jesús significan una ruptura con la situación imperante y la introducción de un nuevo tipo de relación, fundado no en el orden patriarcal de la subordinación, sino en el amor como mutua donación que incluye la igualdad entre el hombre y la mujer. La mujer irrumpe como persona, hija de Dios, destinataria del sueño de Jesús y convidada a ser, junto con los hombres, también discípulas y miembros de un nuevo tipo de humanidad.
Un dato de la investigación reciente viene a confirmar esta constatación. Dos textos, llamados evangelios apócrifos, el Evangelio de María (edición de Vozes 1998) y el Evangelio de Felipe (Vozes 2006) muestran una relación claramente afectiva de Jesús. Como hombre él vivió profundamente esta dimensión.

Allí se dice que él mantenía una relación especial con María de Magdala, llamada “compañera” (koinónos). En el evangelio de María, Pedro confiesa: “Hermana, nosotros sabemos que el Maestro te amó de modo diferente a las otras mujeres” (op.cit. p. 111) y Leví reconoce que “el Maestro la amó más que a nosotros”. Ella es presentada como su interlocutora principal, comunicándole enseñanzas sustraidas a los discípulos. De las 46 preguntas que los discípulos hacen a Jesús después de su resurrección, 39 son hechas por María de Magdala (cf. Traducción y comentario de J.Y.Leloup, Vozes 2006, pp.25-46).

El Evangelio de Felipe dice todavía: “Tres acompañaban siempre al Maestro, María su madre, la hermana de su madre y Miriam de Magdala, que es conocida como su compañera porque Miriam es para Él una hermana, una madre y una esposa” (koinónos: Evangelio de Felipe, Vozes 2006, p.71). Más adelante particulariza afirmando: “El Señor amaba a María más que a todos los demás discípulos y la besaba frecuentemente en la boca. Los discípulos, al ver que la amaba, le preguntaban: ¿por qué la amas a ella más que a nosotros? El Redentor les respondió diciendo: ¿Y qué? ¿no debo amarla a ella tanto como a vosotros?” (Evangelio de Felipe, op.cit. p. 89).

Aunque tales relatos puedan ser interpretados en el sentido espiritual de los gnósticos, pues esa es su matriz, no debemos, dicen reconocidos exégetas (cf. A. Piñero, El otro Jesús: la vida de Jesús en los apócrifos, Córdoba 1993, p.113), excluir un fondo histórico verdadero, a saber, una intimidad concreta y carnal, intelectual y espiritual de Jesús con María de Magdala, base para el sentido espiritual. ¿Por qué no? ¿Hay algo más sagrado que el amor efectivo entre un hombre (el Hijo del Hombre, Jesús) y una mujer?

Un antiguo dicho de la teología afirma “todo aquello que no es asumido por Jesucristo no está redimido”. Si la sexualidad no hubiese sido asumida por Jesús, no habría sido redimida. La dimensión sexuada de Jesús no quita nada de su dimensión divina. Antes bien, la vuelve concreta e histórica, intelectual y espiritual. Es su lado profundamente humano.

*Leonardo Boff escribió El rostro materno de Dios, Vozes 2005.

Traducción de Mª José Gavito Milano

https://leonardoboff.wordpress.com/2018/03/01/las-mujeres-en-la-vida-de-jesus-y-su-companera-miriam-de-magdala/

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