Congregación General 34 (1995)  Decreto 14: Los jesuitas y la situación de las mujeres en la Iglesia y la sociedad civil


Introducción

  1. La Congregación General 33 hizo una breve mención del «trato injusto y explotación de las mujeres». 1 Fue parte de una lista de injusticias en un contexto de nuevas necesidades y situaciones que los jesuitas fueron llamados a abordar en la implementación de nuestra misión. Deseamos considerar esta pregunta de manera más específica y sustancial en esta ocasión. Esto se debe principalmente a que, asistidos por el aumento general de la conciencia con respecto a este tema, estamos más conscientes que anteriormente de que, en efecto, es una preocupación central de cualquier misión contemporánea que intente integrar la fe y la justicia. Tiene una dimensión universal en el sentido de que involucra a hombres y mujeres en todas partes. En medida creciente, atraviesa barreras de clase y cultura. Es de interés personal para quienes trabajan con nosotros en nuestra misión, especialmente las mujeres seglares y religiosas.
    La situación

  2. El dominio de los hombres en su relación con las mujeres ha encontrado expresión de muchas maneras. Se ha incluido la discriminación contra las mujeres en las oportunidades educativas, la carga desproporcionada que se les exige en la vida familiar, pagarles un salario menor por el mismo trabajo, limitar su acceso a puestos de influencia cuando se les admite en la vida pública y, tristemente, solo con demasiada frecuencia, violencia directa contra las mujeres mismas. En algunas partes del mundo, esta violencia aún incluye la circuncisión femenina, la muerte de dotes y el asesinato de niñas no deseadas. Las mujeres son comúnmente tratadas como objetos en la publicidad y en los medios. En casos extremos, por ejemplo, en la promoción del turismo sexual internacional, se los considera productos para ser objeto de trata.

  3. Esta situación, sin embargo, ha comenzado a cambiar, principalmente a causa del despertar crítico y la valiente protesta de las propias mujeres. Pero muchos hombres también se han unido a las mujeres para rechazar las actitudes que ofenden a la dignidad de hombres y mujeres por igual. No obstante, todavía tenemos con nosotros el legado de discriminación sistemática contra las mujeres. Está incrustado dentro de las estructuras económicas, sociales, políticas, religiosas e incluso lingüísticas de nuestras sociedades. A menudo es parte de un prejuicio y estereotipo cultural aún más profundo. Muchas mujeres, de hecho, sienten que los hombres han tardado en reconocer la humanidad plena de las mujeres. A menudo experimentan una reacción defensiva de los hombres cuando llaman la atención sobre esta ceguera.

  4. El prejuicio contra la mujer, sin duda, asume diferentes formas en diferentes culturas. Se necesita sensibilidad para evitar el uso de una medida simple de lo que cuenta como discriminación. Pero es, no obstante, una realidad universal. Además, en muchas partes del mundo, las mujeres que ya son cruelmente desfavorecidas a causa de la guerra, la pobreza, la migración o la raza, a menudo sufren una doble desventaja precisamente porque son mujeres. Hay una «feminización de la pobreza» y un distintivo «rostro femenino de opresión».

La Iglesia aborda la situación

  1. La enseñanza social de la iglesia, especialmente en los últimos diez años, ha reaccionado fuertemente en contra de esta continua discriminación y prejuicio. El Papa Juan Pablo II en particular, ha hecho un llamamiento a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, especialmente los católicos, para hacer de la igualdad esencial de las mujeres una realidad vivida. Este es un genuino «signo de los tiempos». 2 Necesitamos unirnos a grupos interreligiosos e interreligiosos para avanzar en esta transformación social.

  2. La enseñanza de la Iglesia ciertamente promueve el rol de las mujeres dentro de la familia, pero también enfatiza la necesidad de su contribución en la Iglesia y en la vida pública. Se basa en el texto de Génesis, que habla de hombres y mujeres creados a la imagen de Dios (Gn 1, 27) y de la praxis profética de Jesús en su relación con las mujeres. Estas fuentes nos llaman a cambiar nuestras actitudes y trabajar para un cambio de estructuras. El plan original de Dios era una relación amorosa de respeto, reciprocidad e igualdad entre hombres y mujeres, y estamos llamados a cumplir este plan. El tono de esta reflexión eclesial sobre las Escrituras deja en claro que hay una urgencia en el desafío de trasladar la teoría a la práctica no solo en el exterior, sino también dentro de la Iglesia misma.

El papel y la responsabilidad de los jesuitas

  1. La Compañía de Jesús acepta este desafío y nuestra responsabilidad de hacer lo que podamos como hombres y como una orden religiosa masculina. No pretendemos ni pretendemos hablar por mujeres. Sin embargo, hablamos de lo que hemos aprendido de las mujeres sobre nosotros mismos y nuestra relación con ellos.

  2. Al hacer esta respuesta, somos fieles, en la conciencia cambiada de nuestro tiempo, a nuestra misión: el servicio de la fe, del cual la promoción de la justicia es un requisito absoluto. Respondemos, también, por el reconocimiento de nuestra propia influencia limitada pero significativa como jesuitas y como religiosos varones dentro de la Iglesia. Somos conscientes del daño causado al Pueblo de Dios en algunas culturas por la alienación de las mujeres que ya no se sienten como en casa en la Iglesia y que no pueden transmitir con integridad los valores católicos a sus familias, amigos y colegas.

Conversión

  1. En respuesta, los jesuitas primero le pedimos a Dios la gracia de la conversión. Hemos sido parte de una tradición civil y eclesial que ha ofendido a las mujeres. Y, como muchos hombres, tenemos una tendencia a convencernos de que no hay problema. Sin embargo, involuntariamente, hemos contribuido a menudo a una forma de clericalismo que ha reforzado la dominación masculina con una sanción ostensiblemente divina. Al hacer esta declaración, deseamos reaccionar personal y colectivamente, y hacer lo que podamos para cambiar esta situación lamentable.

Apreciación

  1. Sabemos que el nutrimiento de nuestra propia fe y gran parte de nuestro propio ministerio se vería enormemente mermado sin la dedicación, generosidad y alegría que las mujeres aportan a las escuelas, parroquias y otros campos en los que trabajamos juntos. Esto es particularmente cierto en el trabajo de mujeres laicas y religiosas entre los pobres urbanos y rurales, a menudo en situaciones extremadamente difíciles y desafiantes. Además, muchas congregaciones religiosas de mujeres han adoptado los Ejercicios Espirituales y nuestras Constituciones Jesuíticas como la base de su propia espiritualidad y gobierno, convirtiéndose en una familia ignaciana extendida. Las religiosas y las laicas en los últimos años se han vuelto expertas en dar los Ejercicios Espirituales. Como directores de retiro, especialmente de los Ejercicios en la vida diaria, han enriquecido la tradición ignaciana, y nuestra propia comprensión de nosotros mismos y de nuestro ministerio. Muchas mujeres han ayudado a remodelar nuestra tradición teológica de una manera que ha liberado tanto a hombres como a mujeres. Deseamos expresar nuestro aprecio por esta generosa contribución de mujeres, y esperamos que esta reciprocidad en el ministerio pueda continuar y florecer.

Formas de avanzar

  1. Queremos especificar más concretamente al menos algunas formas en que los jesuitas pueden responder mejor a este desafío a nuestras vidas y misión. No suponemos que exista un modelo único de relación entre hombres y mujeres que se recomiende, y mucho menos se imponga, en todo el mundo o incluso dentro de una cultura determinada. Más bien notamos la necesidad de una verdadera delicadeza en nuestra respuesta. Debemos tener cuidado de no interferir de una manera que aliene la cultura; más bien, debemos esforzarnos por facilitar un proceso de cambio más orgánico. Deberíamos ser especialmente sensibles para adoptar una pedagogía que no conduzca a una mayor brecha entre hombres y mujeres que en ciertas circunstancias ya están bajo una gran presión de otras fuerzas culturales o socioeconómicas que causan divisiones.

  2. En primer lugar, invitamos a todos los jesuitas a escuchar con atención y valentía la experiencia de las mujeres. Muchas mujeres sienten que los hombres simplemente no las escuchan. No hay sustituto para tal escucha. Más que nada, provocará un cambio. Sin escuchar, las acciones en esta área, sin importar cuán bien intencionadas sean, pueden pasar por alto las preocupaciones reales de las mujeres y confirmar la condescendencia masculina y reforzar el dominio masculino. Escuchar, en un espíritu de asociación e igualdad, es la respuesta más práctica que podemos hacer, y es la base de nuestra asociación mutua para reformar las estructuras injustas.

  3. En segundo lugar, invitamos a todos los jesuitas, como individuos y a través de sus instituciones, a alinearse en solidaridad con las mujeres. Las formas prácticas de hacer esto variarán de un lugar a otro y de una cultura a otra, pero muchos ejemplos vienen a la mente:

13.1 – enseñanza explícita de la igualdad esencial de mujeres y hombres en los ministerios jesuitas, especialmente en escuelas, institutos y universidades;

13.2 – apoyo a los movimientos de liberación que se oponen a la explotación de las mujeres y fomentan su ingreso a la vida política y social;

13.3 – atención específica al fenómeno de la violencia contra la mujer;

13.4 – presencia apropiada de mujeres en ministerios e instituciones jesuitas, sin excluir el ministerio de formación;

13.5 – participación genuina de las mujeres en la consulta y la toma de decisiones en nuestros ministerios jesuitas;

13.6 – cooperación respetuosa con nuestras colegas en proyectos compartidos;

13.7 – uso de un lenguaje apropiadamente inclusivo en el habla y los documentos oficiales;

13.8 – promoción de la educación de la mujer y, en particular, eliminación de todas las formas de discriminación ilegítima entre niños y niñas en el proceso educativo. Muchos de ellos, nos complace decirlo, ya se están practicando en diferentes partes del mundo. Confirmamos su valor y recomendamos una implementación más universal según corresponda.

  1. Sería inútil pretender que se han encontrado todas las respuestas a los problemas que rodean a una relación nueva y más justa entre mujeres y hombres, o que son satisfactorias para todos. En particular, se puede anticipar que algunas otras preguntas sobre el papel de las mujeres en la sociedad civil y eclesial, sin duda, madurarán con el tiempo. A través de una investigación comprometida y perseverante, a través de la exposición a diferentes culturas y mediante la reflexión sobre la experiencia, los jesuitas esperan participar en la aclaración de estas cuestiones y en el avance de los problemas subyacentes de la justicia. El cambio de sensibilidades que esto implica inevitablemente tendrá implicaciones para la enseñanza y la práctica de la Iglesia. En este contexto, les pedimos a los jesuitas que vivan, como siempre,

Conclusión

  1. La Sociedad agradece todo lo que ya se ha logrado a través de la lucha a menudo costosa por una relación más justa entre mujeres y hombres. Agradecemos a las mujeres por el liderazgo que han dado y siguen dando. En particular, agradecemos a las religiosas, con quienes sentimos un vínculo especial, y que han sido pioneras en muchos aspectos en su contribución única a la misión de la fe y la justicia. También estamos agradecidos por lo que la Sociedad y los jesuitas han contribuido a esta nueva relación, que es una fuente de gran enriquecimiento para hombres y mujeres.

  2. Sobre todo, queremos comprometer a la Sociedad de una manera más formal y explícita para considerar esta solidaridad con las mujeres como parte integral de nuestra misión. De esta manera, esperamos que toda la Sociedad considere esta obra de reconciliación entre mujeres y hombres en todas sus formas como parte integral de su interpretación del Decreto 4 de la CG 32 para nuestros tiempos. Sabemos que un compromiso reflexivo y sostenido para lograr esta reconciliación respetuosa solo puede fluir de nuestro Dios de amor y justicia que reconcilia todo y promete un mundo en el que «no hay ni judíos ni griegos, no hay esclavos ni libres, hay ni hombre ni mujer, porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús «(Gal 3:28).

1 GC 33, D 1, n. 48.
2Juan Pablo II, Carta Apostólica Mulieris Dignitatem y Exhortación Apostólica Christifideles Laici; Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 1 de enero de 1995.

https://www.xavier.edu/jesuitresource/jesuit-a-z/Decree-14.cfm

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