«Papa Francisco: y sacerdotes mujeres católicas romanas: cinco años después: vibraciones positivas, sin diálogo oficial» por Bridget Mary Meehan ARCWP


Desde donde estoy: Francisco invita al cambio-Somos el cambio «por Joan Chittister, National Catholic Reporter

https://www.ncronline.org/news/opinion/where-stand-francis-invites-change-we-are-change  Cuando el Papa Francisco fue elegido, tenía la esperanza de que el cambio suceda en la iglesia institucional. Parecía cálido y cariñoso y su enfoque era realista. Aprecio su enfoque en cuestiones de justicia social. Si bien, Francisco ha alentado el diálogo y la acción en nombre de la justicia para los marginados en el mundo, él no ha hecho la conexión de la justicia en la iglesia, específicamente la igualdad de género. La plena igualdad de las mujeres incluye a las mujeres sacerdotes como un tema de justicia.  ¿Qué dijo o hizo el Papa Francisco para involucrarnos en nuestro Movimiento de Mujeres Sacerdotes Católicas? Ha habido algunas respuestas positivas en las conversaciones con sus asesores, pero todavía no hay un diálogo oficial con Francisco.
 Janice Sevre-Duszynska ARCWP y Christina Moreira ARCWP se reunieron con un Monseñor del Vaticano cercano a Francisco en 2016. Tuvieron una maravillosa conversación sobre nuestra misión y nuestros ministerios y solicitaron que Francisco levantara la excomunión y todas las sanciones contra nosotros. En otras ocasiones, Suzanne Thiel RCWP y Juanita Cordero RCWP se reunieron con 



El cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga, uno de los principales asesores de Francisco, en la Conferencia de Educación Religiosa de Los Ángeles. Participó en conversaciones animadas y amistosas e informó que compartieron sus materiales sobre nuestro movimiento con el Papa.

 Los sacerdotes mujeres católicos romanos están moviendo a la iglesia hacia la asociación y la inclusión mientras compartimos las experiencias de las mujeres y reivindican el poder de las mujeres como los espirituales. En un nivel profundamente emocional, las mujeres sacerdotes están comenzando un proceso de curación de los siglos de profunda misoginia en el que el poder espiritual se ha invertido exclusivamente en los hombres. Somos recordatorios visibles de las mujeres son imágenes iguales de Dios y, por lo tanto, como miembros de los bautizados, pueden presidir las liturgias sacramentales. 

Ya sea que el Papa Francisco restaure o no al diaconado, es hora de involucrar a toda la iglesia en un diálogo abierto sobre modelos de ministerio y la plena igualdad de las mujeres en una iglesia mundial. El futuro de la iglesia está en juego con la disminución de las vocaciones y el crecimiento de las mujeres jóvenes en los Estados Unidos y en otros lugares que no admiten una institución en la que no se trata como iguales. 


A medida que sigamos el llamado del Espíritu para ser profetas del futuro, ahora vivamos la plena igualdad. – ¡somos el cambio que esperábamos en nuestra iglesia, sin importar las penas eclesiásticas que hayamos soportado!


Si el Papa Francisco levanta nuestra excomunión, se involucra en el diálogo, afirma la primacía de la conciencia y da un paso más cerca de una iglesia en la que las mujeres ya no son tratadas como ciudadanos de la segunda clase. Siempre hay esperanza y continuar con la esperanza. 

Bridget Mary Meehan, ARCWP,  www.arcwp.org

Bridget Mary Meehan ARCWP, www.arcwp.org


https://www.ncronline.org/news/opinion/where-stand-francis-invites-change-we-are-change 

Francisco invita al cambio, pero nosotros somos el cambio.

«Cuando Jorge Bergoglio, el recién elegido Papa Francisco, apareció en el balcón de la Basílica de San Pedro en Roma, se inclinó ante el pueblo y le pidió una bendición, los fieles rugieron con la aprobación de un hombre que conocía su propia necesidad de nuestra ayuda. y dirección
Cuando se dice que los aristócratas obispos que «sean pastores con olor a oveja», se muevan entre la gente, los toquen, los sirvan, compartan sus vidas, los palacios episcopales y las vallas altas pierden el favor eclesial. Lo que la gente quería era obispos que salieran de sus cancillerías, caminarían con ellos y llegarían a comprender la dificultad del camino.
Cuando Francisco les dijo a los sacerdotes que trataran el aborto en confesión, donde todas las luchas de la humanidad encuentran consuelo y perdón, en lugar de tratarlo como el pecado imperdonable, la iglesia creció en comprensión. Cuando dijo: «¿Quién soy yo para juzgar» la calidad espiritual de la comunidad gay, la iglesia se convirtió en una iglesia nuevamente? La fluidez de la naturaleza humana y la gran necesidad de misericordia y fuerza que vienen con las decisiones más dolorosas de la vida se hicieron evidentes.
Francisco, basándose en los fundamentos establecidos por el Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI, abrió los corazones y las puertas a Cuba, independientemente de su política, y con la administración de Obama alivió el aislamiento de Cuba del mundo moderno. Francis ha llevado a la atención del mundo a los migrantes que huyen de la guerra y las situaciones económicas opresivas; él ha hablado en contra de la matanza en el sudeste de Asia y África central. Dijo un no definitivo a las armas nucleares y alentó a reconsiderar la llamada guerra justa.
Claramente, Francisco es una invitación a cambiar nuestra postura en el mundo. Tenemos un nuevo modelo de cómo debería ser la iglesia para los demás, así como lo que nosotros mismos podemos esperar de ella en nuestras propias vidas. 
Claramente, Francisco es una invitación a cambiar nuestra postura en el mundo. Tenemos un nuevo modelo de cómo debería ser la iglesia para los demás, así como lo que nosotros mismos podemos esperar de ella en nuestras propias vidas. Comenzamos a ver a la iglesia como un signo del amor de Dios más que del espectro de la ira de Dios.
Y, sin embargo, al mismo tiempo, algunas cosas que deben cambiar claramente no han cambiado en estos últimos cinco años. En cambio, hay humo sin fuego, comisiones prometidas pero no creadas, preguntas aceptables, sí, pero las respuestas aún son escasas.
El reconocimiento de un problema, supone el mundo moderno, es el comienzo de su solución. Hay promesas y posibilidades en abundancia. Pero, en demasiados casos, si no sucede nada, cada vez más personas, decepcionadas, se alejan de un barco a la deriva.
Y así las parejas casadas que vivieron el abuso, a través de matrimonios más tóxicos que los dadores de vida, esperan el entendimiento de que a pesar de estar nuevamente casados, merecen el derecho de tener el apoyo espiritual que ofrece la iglesia mientras intentan hacer matrimonios más amorosos. Esperan, pero la declaración de inclusión en la iglesia no llega.
Se forma una comisión sobre la restauración del diaconado femenino, pero la iglesia en sí misma no está incluida en la conversación, nunca se dan informes públicos, y una parte muy importante y duradera de la historia de la Iglesia Católica vuelve a callarse.
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El Papa Francisco saluda a los fieles antes de celebrar la Misa en la Iglesia de San Gelasio en Roma el 25 de febrero. (CNS / Paul Haring)
El leviatán del abuso infantil, el problema más flagrante que enfrenta la iglesia, continúa levantando su cabeza canosa. Llega a todo el mundo e incluso a la propia casa del Papa. A menos que, o hasta que, incluso los obispos y cardenales sean suspendidos hasta que se resuelvan los cargos, la mancha en la integridad del propio Vaticano continuará socavando la sinceridad del esfuerzo de la iglesia para disipar el veneno. Mientras tanto, una comisión de abuso en sí misma se formó, dejó pasar, ahora se forma de nuevo, se nos dice, pero todo eso con poca o ninguna evidencia de una respuesta palpable al problema en sí.
Se promete el llamado a las mujeres en puestos oficiales en los escalones más altos de la iglesia, pero se ignora. Esto significa, por supuesto, que el papel de la mujer no ha cambiado en absoluto, a pesar de su preparación educativa, sus registros de servicio de toda la vida, y mucho menos el discipulado ofrecido por su bautismo. El efecto es claro: las mujeres no tienen nada que ver con las comisiones teológicas donde se toman decisiones que afectan la vida espiritual de su mitad de la iglesia. Pero Francis dice que no hay nada más que se pueda decir sobre las mujeres porque sus predecesores han hablado.
La pregunta es por qué este papado parece haberse estancado. No se sabe con certeza si situaciones como esta derivan de la falta de compromiso de Francis con ellos o como resultado de la resistencia interminable de la Curia al liderazgo papal. Pero marcan este papado. Ellos hacen para la desconfianza a largo plazo.
Desde donde estoy, este papado ha vuelto posible el pensamiento. Ha adoptado la idea de que el cambio es parte del proceso de la vida. Pero no ha dado una dirección significativa a algunos asuntos importantes. En casos como este, la promesa de acción y la ausencia de resultados, como dicen los franceses, «adulan solo para engañar». Ellos dan falsas esperanzas. Como resultado, al final, la ausencia de acción es aún más decepcionante de lo que hubiera sido si nunca se hubieran hecho promesas huecas.
San Pablo advirtió a la iglesia sobre este tipo de valor poco claro hace siglos. Escribe en 1 Corintios 14: 8: «Si la corneta da un sonido confuso, ¿quién se prepara para la batalla?»
Es una advertencia para un papado lleno de esperanza y profundamente respetado por ello. Como dice el Talmud, «Aquellos que no arriesgan nada arriesgan mucho más».
[Joan Chittister es una hermana benedictina de Erie, Pennsylvania.]
http://bridgetmarys.blogspot.com.co/2018/03/pope-francis-invites-change-we-are.html

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