MUJER, CREADORA DE SENTIDO, IDENTIDAD E HISTORIA EN LA CULTURA Y LA RELIGIÓN


Mujer, creadora de sentido, identidad e historia en la cultura y la religión

Karen Castillo Mayagoitia. La mujer, en la historia de la humanidad, no sólo ha representado la mitad de la misma o “mitad de otro”, sino que ha sido una totalidad; totalidad expresada en la integralidad y perfección de su cuerpo, totalidad vivida que ha ayudado y ha sido parte importante de  la conformación tanto de la cultura como de la religión. En la cultura ha aportado desde su capacidad creativa, dando vida a una gran cantidad de expresiones con la habilidad de sus manos, a través de la expresión colorida de su conexión con la naturaleza, desde el movimiento rítmico del cuerpo hecho danza y expresión de alegría. En las religiones lo ha hecho desde su capacidad de comunicar y conectarse con lo sagrado, de hacer de su vida ritual y armonía, de ser altar y transmitir las más bellas oraciones, los cantos de alabanza y agradecimiento, una tradición que ha sido compartida y la sabiduría de la que también forma parte. Por ello, la mujer, desde su totalidad, ha sido creadora de sentido, de identidad y de historia.

Ha aportado también a la vida desde su ser mujer, con la totalidad de lo que es y con la especificidad que la conforma; con un caminar histórico que en ocasiones ha representado una carga, pero que también ha sido fuerza y esperanza; con grandes luchas contra estructuras patriarcales, pero también en lucha contra su propia realidad; con una experiencia religiosa que hace brotar deseos y descubrimientos a la vez que surgen cuestionamientos; con sus propias interpretaciones sobre lo que la rodea; con su entrega; con sus relaciones y convicciones.

Desde la diversidad de expresiones que ha creado la mujer en la cultura y en la religión es difícil pensar en un punto de partida para hablar de su papel; sin embargo, creo que sí hay algo característico de la mujer: su cuerpo. No sólo porque sea lo más evidente a la vista, sino principalmente porque es desde ahí que ha aportado al caminar de la humanidad.

Porque es desde el cuerpo que las mujeres expresamos nuestra religiosidad, es desde el cuerpo que creamos formas y damos vida a la cultura, es desde el cuerpo que nos comunicamos e interrelacionamos, es desde el cuerpo femenino que se entiende la fertilidad como un don creador. Y porque, lejos de ser el cuerpo un mal necesario, representa una expresión sagrada de la vida, de la creación y capacidad co-creadora. Pero también porque el cuerpo femenino, tristemente partido, herido o violado, ha sido la expresión desde la cual nacen caminares comunes y luchas hermanadas desde las mujeres en las diversas culturas y religiones.

Lo característico del cuerpo femenino son: el vientre que gesta la vida y los senos que alimentan y permiten el crecimiento y desarrollo; y por ello desde lo que para una mujer representa su cuerpo y la capacidad de ser madre es que quiero plantear algunas pistas sobre el papel de la mujer en la religión y la cultura.

Si hablo de maternidad no parto de una cuestión física o biológica, como tampoco de un determinismo, sino de la maternidad que envuelve una capacidad de amar, la maternidad que ha sido recuperada desde el Dios que también es madre, una maternidad compartida con la Tierra que nos alimenta y nos recibe al final de la vida, una maternidad que se vuelve punto de encuentro y diálogo entre culturas y religiones.

Por eso es desde ahí que podemos hacer una referencia a la importancia de la mujer en las iglesias y en la misión. Es decir, la mujer gesta una vida y un proyecto nuevo, que si bien siempre es fruto del amor a la vida, muchas veces también es expresión de defensa de la vida ante un acto de muerte. Por ello sabemos que muchas acciones que hoy se están llevando a cabo desde las mujeres en las iglesias han nacido de la necesidad de expresarse y resistirse a las estructuras de muerte presentes en la sociedad actual, ante la violencia intrafamiliar y de género, ante los abusos y los feminicidios, ante la falta de oportunidades y muchas veces también ante iglesias donde no son reconocidas.

Pero también ha sido el amor a la vida, en una vida abierta a las expresiones diversas, donde las mujeres estamos dando vida a los espacios de diálogo, de reflexión teológica, de compartir historias, de escribir credos comunes y oraciones de esperanza porque nos sabemos acompañadas y guiadas por un mismo Espíritu.

El papel es ser cuerpo que geste nuevas vidas bajo sus entrañas, alimentadas con su sangre como torrente de existencia, ya no con sangre que es derramada. Ser senos que alimentan y nutren desde unos brazos que abrazan y dan calor; ser pies que caminan y dejan huella; ojos que miran a la otra y al otro y que pueden admirarse de la belleza e indignarse de lo inhumano; oídos que escuchan las voces de gozos y la plegarias ante las fatigas; corazón que late y recuerda que hay vida; ser cada parte del cuerpo, pero especialmente poder ser voz, una voz que es escuchada y que sabe lo que dice, voz que no habla desde sí, sino desde una realidad, un reclamo y a la vez un deseo conjunto. Cuerpo en totalidad que es capaz de seguir construyendo alternativas porque está convencido de que otro mundo, otras iglesias y otra humanidad son posibles y necesarias.

Tan importante es la relación de Dios con el cuerpo que la expresión máxima de nuestra semejanza con Él está en la encarnación de su hijo, en mostrarnos quiénes somos desde el cuerpo humano; por ello, no sólo fue “dichoso el vientre que lo llevó y los pechos que lo amamantaron”, sino cada mujer que en su cuerpo “escucha la palabra de Dios y la pone en práctica”; haciéndose hermana de  su prójimo, semejanza de su Creador.

Así mismo quisiera incluir la idea de Wanda Deifelt respecto a esta relación:

“Reconocer que Dios se revela en el cuerpo presenta nuevas maneras de ver el mundo y a las posibilidades en él contenidas. Representa pistas para una espiritualidad lúcida y una práctica comprometida, en las que el cuidado de los cuerpos es prioritario. Ante la negación histórica hacia los cuerpos, afirmar que Dios se revela en el cuerpo exige una ética del cuidado. Para superar la degradación de cuerpos, actitudes concretas –de solidaridad y justicia- son imprescindibles. La reverencia para con lo sagrado –el lugar de revelación de Dios- hace que la explotación de cuerpos sea equiparada a la profanación”.

Es muy importante entender que América Latina se ha construido desde la diversidad cultural y religiosa y que es desde esta diversidad compartida, convivida y dialogada que las mujeres se han conformado en una espiritualidad de resistencia, que se acompañan y viven desde la solidaridad y la sororidad.

La Iglesia, comunidad, casa, esposa y madre, tiene un rostro femenino que lleva a pensar en la acogida (una acogida incluyente), en el alimento (como lo que nutre el cuerpo y el espíritu), en el acompañamiento (desde la escucha y la comprensión) y en este Dios que es Padre y Madre porque nos recuerda que somos totalidad.

 

http://blog.cristianismeijusticia.net/2018/03/08/mujer-creadora-sentido-identidad-historia-cultura-religion

COLOMBIA. : Antioquia grande y altanera


PUBLICADO HACE 21 HORAS

Antioquia permanece «grande y altanera», convencida de ser un «pueblo de hombres libres», una «raza» que «odia las cadenas». Jorge Robledo Ortiz continúa en la boca de ilustres gamonales, con la Antioquía del idilio, nostálgica de un terruño ido. Contrario a las jaculatorias del ‘Poeta de La Raza’, una parte de Antioquia insiste en las genuflexiones. Pero ya el cambio asoma …

Los políticos en Colombia parecen no poder al poder electoral de Antioquia. Como la costa caribeña, ponemos o quitamos a quien nos dé la gana. Aquí, porque somos un bastión de la Goberria en todas sus manifestaciones partidistas o caudillistas; allá, por manipulables por las maquinarias corruptas (no me vengan con que es una «generalización irresponsable»: ¡abran el periódico!). La fuerza de la capital es menos riesgosa: su cercanía con los órganos de control de la armadura de las regiones.

¿Cómo votó Antioquia?

La registraduría indica que para estas elecciones estaban inscritos en Colombia 36.418.741 votantes (la misma página también dice 36’024.467, sin explicar la diferencia de 400 millones de personas). En Antioquia, 4’687.333 sufragantes están habilitados.

¿Cómo votamos, por ejemplo, en el Plebiscito?

De 4’539.316 habilitados en ese momento, participó un 38,37%. Más de un millón y medio votó «NO». Casi 700 mil, «SÍ».

En Medellín 431.173 con «NO». 253.548 apoyaron el «SÍ». El «SÍ» triunfó en 29 de los 125 municipios. Y ojo: en zonas de conflicto como Ituango, Briceño, Caucasia, Cáceres, Tarazá, Valdivia, Dabeiba y Apartadó.

En estas elecciones, ¿cuántos de los 873.012 votos de  Álvaro Uribe  proceden de Antioquia? Un 27%.

La clave no está en los números sino en la motivación. ¿Cuántos de los usuarios están interesados ​​en el contenido de las propuestas de Uribe? ¿Por qué es y sigue siendo el caudillo? (los análisis que anuncian triunfos arrasadores de Uribe en Antioquia tienen el valor de quienes predicen que mañana saldrá el sol).

Antioquia no vota por Uribe y su partido solo por su origen geográfico. Su éxito radica en el traslado del lenguaje idealizado al terreno del lenguaje político … y fácil: rescatar unos valores anquilosados ​​en la Antioquia atrapada en las montañas, sancocho andino preparado con sobrinos de Laureano Gómez, Miguel Ángel Builes y Jorge Robledo Ortiz. ¿Por qué votan por él en otros lugares? Porque todos parecen tener un hijo con la cabeza en la Suiza pero no tienen un compañero que la tiene, sino que no tienen acceso al sistema armado y no tienen títulos. Por otra parte, al votante convencido le resuelven las 232 investigaciones que le abrieron a Uribe durante sus ocho años de mandato.

El fragor de los tarjetones faltantes a consulta –¡craso error!– acalló un estruendo: no hubo un solo muerto en Medellín. La vida no es noticia.

Somos predecibles. Repetibles. Y corregibles…

Pero será por grande y altanera que Antioquia también es desobediente (¡hasta en las aulas escolares eligen leer mejores poetas!).

Cuánto lamento la muerte de mi abuela de Sonsón que no pudo presenciar la entrada de las ideas liberales a Antioquia, las que con el tesón del arriero desafían la manigua. Nos llenan de esperanza voces como las de Jorge RobledoIván MarulandaAngélica Lozano y Antanas Mokus: ¡por ellos también votó Antioquia! .

http://www.elcolombiano.com/opinion/columnistas/antioquia-grande-y-altanera-BA8367030

Gina Haspel, la nueva candidata de Trump para dirigir la CIA, enfrenta una posible orden de detención en Alemania por denuncias de torturas


BREVE14 DE MARZO DE 2018
S haspel

El martes a la mañana, el presidente Trump despidió al secretario de Estado, Rex Tillerson, vía Twitter. En la misma publicación, el presidente anunció que el director de la CIA, Mike Pompeo, estrecho aliado de los hermanos Koch, sería propuesto como el nuevo secretario de Estado. Trump además designó a la vicedirectora de la CIA, Gina Haspel, como titular de dicha institución. Haspel estuvo directamente involucrada en el programa de tortura de la CIA durante el Gobierno de George W. Bush. Haspel era la responsable de administrar un centro clandestino de la CIA ubicado en Tailandia en el año 2002. En ese centro un prisionero fue sometido al submarino 83 veces y torturado, además, con otros métodos. Tanto Mike Pompeo como Gina Haspel ahora deben enfrentar la confirmación en el Senado. Sin embargo, si se descarta cualquier defección de legisladores republicanos, ambos pueden ser confirmados aunque ningún legislador demócrata los apoye. El año pasado, el Centro Europeo por los Derechos Constitucionales y Humanos solicitó a los fiscales alemanes que emitieran una orden de detención de Haspel por su participación en el programa de tortura.
Para saber más de este tema, puede ver la entrevista que le hicimos (en inglés) a Wolfgang Kaleck. Kaleck es fundador y secretario general del Centro Europeo por los Derechos Constitucionales y Humanos.

https://www.democracynow.org/es/2018/3/14/trumps_new_cia_nominee_gina_haspel

«No habría sobrevivido»: Stephen Hawking vivió una larga vida gracias al NHS


Científico fue defensor del servicio de salud y atacó a Jeremy Hunt por planes de privatización

Profesor Stephen Hawking
 Stephen Hawking acusó al secretario de salud de recopilar pruebas sobre los recortes del NHS. Fotografía: Ian West / PA

Stephen Hawking fue un veterano campeón del NHS, pero fue un desliz en los medios lo que provocó una de sus intervenciones más memorables. Cuando el gobierno de Obama intentó reformar el sistema de salud de los EE. UU. En 2009, el Investor’s Business Daily de Estados Unidos argumentó que Stephen Hawking«no tendría una oportunidad en el Reino Unido, donde el Servicio Nacional de Salud diría la vida de este hombre brillante, debido a sus desventajas físicas, es esencialmente inútil «.

Se señaló debidamente que Hawking no solo nació y se educó en Inglaterra, sino que recibió más atención que la mayoría de los servicios de salud del país. «No estaría aquí hoy si no fuera por el NHS», dijo Hawking a The Guardian en ese momento . «He recibido una gran cantidad de tratamiento de alta calidad sin el cual no habría sobrevivido».

Un porcentaje muy pequeño de personas con enfermedad de la neurona motora viven durante décadas después de su diagnóstico. Hawking era uno de esos raros atípicos: su enfermedad progresó rápidamente al principio y luego disminuyó drásticamente. Pero fue el NHS, en lugar de la buena suerte médica, lo que le salvó la vida, especialmente con una traqueotomía en 1985, aunque el NHS lo mantuvo vivo muchas veces más tarde también, en particular durante los inviernos cuando era vulnerable a las infecciones respiratorias.

La defensa robusta de Hawking del NHS marcó el tono para la fila por venir. Cuando el NHS se sumió en una crisis en medio de planes para privatizar el servicio, Hawking atacó a los políticos que él consideraba responsables en un discurso de 2017 en la Royal Society of Medicine . Culpó a los ministros por los recortes de fondos, los topes salariales y el debilitamiento del servicio a través de la privatización. Lo vio todo conduciendo a un «sistema de seguro al estilo de los EE. UU.».

Señaló a Jeremy Hunt , el secretario de salud, para una crítica particular. Al argumentar a favor de un NHS de siete días, Hunt afirmó que 11,000 pacientes al año murieron debido a la escasez de personal de los hospitales los fines de semana. Hawking señaló que de los ocho estudios que Hunt había citado, cuatro no fueron revisados ​​por pares, y que otros 13 que Hunt no mencionó contradicen la opinión.

«Hablando como científico, la evidencia brillante es inaceptable», dijo Hawking. «Cuando las figuras públicas abusan del argumento científico, citan algunos estudios pero suprimen otros, justifican políticas que quieren implementar por otros motivos, degradan la cultura científica».

Q & A

¿Cuáles son las presiones financieras sobre el NHS que se han acumulado en la última década?

Espectáculo

El discurso de Hawking provocó una respuesta rápida de Hunt, quien acusó al cosmólogo de propagar «falsedades perniciosas». Pero Hawking regresó, argumentando que había pruebas abrumadoras de que los fondos del NHS, y el número de médicos y enfermeras, eran inadecuados, y que el NHS se dirigía hacia un sistema de salud al estilo estadounidense dirigido por compañías privadas. Hunt, señaló, nombró a Kaiser Permanente, el principal proveedor de servicios de salud de EE. UU., Como modelo para los futuros arreglos presupuestarios del NHS ante el comité de salud de Commons en 2016. En respuesta, Hunt insistió en que el NHS «seguiría siendo un pagador único». , sistema financiado por el contribuyente libre en el punto de uso «.

Después de lo que parecía ser un cese de hostilidades de tres meses, Hawking se unió a una demanda en diciembre con el objetivo de bloquear los planes de Hunt para el NHS . La revisión judicial busca detener la introducción de las primeras organizaciones de atención responsable, o ACO, en el NHS en abril. Hawking dijo que parecían ser una forma de reducir el gasto público, recortar servicios y permitir que las empresas privadas se beneficiaran organizando y brindando servicios.

El profesor Allyson Pollock, director del Instituto de Salud y Sociedad de la Universidad de Newcastle, quien ayudó a presentar la demanda, dijo: «Stephen Hawking entendió mejor que nadie lo que significaba el NHS. Le permitió vivir una vida larga. Él entendió lo importante que era.

«Durante los últimos seis meses, se mantuvo completamente comprometido con la lucha para defender el NHS, para detener la privatización y su ruptura. No puedo pensar en un mejor testimonio de su memoria que reinstalar el NHS como un servicio público y por eso él luchó hasta el final «.

https://www.theguardian.com/science/2018/mar/14/i-would-not-have-survived-nhs-enabled-stephen-hawking-to-live-long-life?utm_sourc

«Espiritualidad evolutiva» con Barbara Marx Hubbard, Notas de Mary Theresa Streck ARCWP


https://youtu.be/VlJirNfW8LQ

Su charla comienza unos 6 minutos después del video.

Me convertí en el Universo en persona.

El Impulso profundo en cada uno de nosotros para expresar, ser, crear, amar más, es el Impulso de la evolución encarnado.

Cuanto más nos acerque uno de nosotros a conocer ese impulso o creatividad y amor, y decir sí, más ese impulso interior y nos volvemos uno.

Es una manera completamente nueva de decir: «Yo y Dios somos Uno».

Si dices que sí al Impulso, eres activado, regenerado y guiado por el Impulso.

El universo es una gran historia de amor

¿Qué historia podemos decir que sea tan grande como el nacimiento de Cristo?

Nuestra historia es el nacimiento de una humanidad universal cocreadora.

Nuestra crisis es la crisis de una especie emergente.

¿Qué comenzamos a hacer?

Identifique su propósito creativo y conéctese con otros cocreadores.

Espiritualidad Evolutiva:

Eterno – somos uno con la Conciencia, Dios, Fuente Eterna

Encarnamos: cada uno de nosotros es un resumen de toda la historia de la creación, somos el universo en persona

Emerge: el Universo siempre quiere más. Somos el Universo emergente como el Impulso de crear. El creador está creando cocreadores. 

Eros – erótico – la evolución de la sexualidad – el impulso de producir (no niños) al encarnar el Impulso de la evolución como mi anhelo de expresar, crear y ser y, en lugar de unir genes, el Impulso es unirme al genio para dar a luz el yo superior y el mundo mayor.

Mary Theresa Streck, Ed.D., D.Min.

Asociación de sacerdotes mujeres católicas

www..arcwp.org 

Seminario católico popular

www.pcseminary.org 

._, .

Publicado por Bridget Mary Meehan a las 8:37 PM

https://bridgetmarys.blogspot.com.co/2018/03/evolutionary-spirituality-with-barbara.html?spref=fb

La gran mayoría de la gente está de acuerdo en que la Iglesia Católica es el «imperio de la misoginia»


Más de 1,000 adultos fueron encuestados sobre los comentarios de Mary McAleese.

1 Mary_90539474Ex presidenta Mary McAleeseFuente: RTÉ News / Twitter

CASI OCHO EN 10 personas están de acuerdo con los comentarios de Mary McAleese de que la Iglesia Católica es un «imperio de misoginia», según una nueva encuesta de opinión.

Una encuesta de más de 1,000 adultos llevada a cabo por Amarách Research para Claire Byrne Live el día de hoy descubrió que el 78% de las personas está de acuerdo con sus comentarios.

El ex presidente irlandés, un devoto católico, hizo los comentarios en Roma la semana pasada. También dijo que se debe levantar el listón sobre las mujeres que se convierten en sacerdotes y pidió al Papa Francisco que aborde la desigualdad de género en la Iglesia.

«La falta de inclusión de las mujeres como iguales ha privado a la Iglesia de un discernimiento fresco e innovador; lo ha consagrado al pensamiento reciclado en una acogedora elite clerical masculina, herméticamente sellada, halagada y raramente desafiada por los empleados para trabajos en procesos secretos y cerrados.

«Se ha mantenido a Cristo y la intolerancia», dijo en un discurso en una conferencia sobre los roles de las mujeres en la Iglesia.

El día de hoy, McAleese dijo a Today con Seán O’Rourke que su hermano menor fue » seriamente, física y sádicamente abusado » por el padre Malachy Finnegan.

En encuestas separadas llevadas a cabo por Claire Byrne Live, el 92% de las personas dijo que los cargos de estacionamiento hospitalario deberían desecharse para los pacientes con cáncer y sus familias, mientras que el 5% no estuvo de acuerdo y el 3% dijo que no sabía.

Otra encuesta preguntó a las personas si Irlanda debería mantener su neutralidad militar. Ocho de cada 10 personas (80%) dijeron que deberíamos, el 9% pensaron que deberíamos dejarlo y el 11% no estaban seguros.

Leer:  Mary McAleese dice que su hermano fue «seriamente, físicamente, sádicamente abusado por Malachy Finnegan»

Leer:  Mary McAleese dice que es «codología pura» que las mujeres no pueden convertirse en sacerdotes

http://www.thejournal.ie/empire-of-misogyny-mary-mcaleese-3900044-Mar2018/

LOS ANCIANOS MOLESTAN A LA SRA. LAGARDE (Y AL SR. RAJOY)


Ya hace tiempo quedé estupefacto cuando leí las inmorales afirmaciones de la Sra. Christine Lagarde, directora del Fondo Monetario Internacional.

Fue en una reunión en Washington, cuando la francesa Christine Lagarde denunció el gran mal de la nuestra época: «Los ancianos viven demasiado y hemos de hacer alguna cosa ya, porqué son un peligro para la economía». Es decir: la Sra. directora del Fondo Monetario Internacional piensa que la vida (afortunadamente cada vez más larga) de nuestros mayores es perjudicial para la economía.

Es un peligro, dijo. Así, sin ninguna vergüenza. Y ante este «problema», ¿qué habríamos de hacer? ¿Matar a los pensionistas? ¿Aplicarles la eutanasia? De hecho, con las pensiones que otorga el gobierno español a los jubilados, estas personas están casi condenadas a muerte. Que el Sr. Rajoy y sus ministros hayan hecho este 2018 una revalorización de las pensiones del 0’25%, indica la inmoralidad y la injusticia de este gobierno, cuando el aumento del IPC para el 2018 oscilará entre el 1’5% y el 2%. Con este «premio» del Sr. Rajoy a la gente que se ha dejado la vida trabajando, el futuro de nuestros ancianos es «prometedor».

La preocupación de la Sra. Lagarde por el «problema» de los pensionistas no es nueva, ya que el 2013, el viceprimer ministro japonés, el Sr. Taro Aso, preocupado también por los años (demasiados, según él) que viven nuestros ancianos, llegó a pedirles que se murieran rápidamente.

No me ha indignado menos que la Sra. Lagarde y que el Sr. Aso, el diputado británico tory, Ben Bradley, que el 2012 dijo que las personas en paro (los hombres, se entiende), habrían de hacerse vasectomías en lugar de tener hijos.

Y es que con todas estas medidas, dictadas solo por la eficacia y por el rendimiento, es decir, por el dinero, la Sra. Lagarde y los Srs. Aso y Bradley quedan bien retratados, no como personas sino como robots, ya que no tienen corazón ni sentimientos.

El Papa Francisco, en su homilía en Santa Marta el 19 de noviembre de 2013, decía que «los ancianos son los que nos traen la historia» y por eso «un pueblo que no se preocupa de los ancianos, un pueblo que no respeta a los ancianos, no tiene futuro, porque no tiene memoria, ha perdido la memoria».

Y es que, a pesar que el gobierno del Sr. Rajoy continuamente maltrata económicamente a los ancianos, estas personas, como decía el Papa Francisco el 4 de marzo de 2015, «habrían de ser para la sociedad, la reserva sapiencial del pueblo». Y el Papa, que denunciaba la marginación de los ancianos por parte de la sociedad, añadía aún: «Tenemos la tendencia de ignorar a la ancianidad como si fuese una enfermedad que hemos de tener lejos».

Una sociedad madura y sana es la que vive y cuida, con gratitud y con solicitud, a las personas mayores, sin culparlas de la situación económica. Por eso con muy buen criterio, el pasado 22 de febrero los pensionistas salieron a la calle para denunciar la miseria de pensiones que cobran. Y mientras tanto el Sr. Rajoy y sus ministres no sufren por su futuro como los jubilados. Eso sí, tanto el Sr. M. Rajoy como el Sr. Albert Rivera están más que entusiasmados con la letra para el himno de España que ha escrito la cantante Marta Sánchez, que (por muy patriótica que quiera parecer con la letra del himno) paga sus impuestos fuera de España.

Pero de los pensionistas, nada de nada. Y es que para estos dos «estadistas», es más importante la letra de un himno de España que la atención a los ancianos que cobran una miseria.

Por cierto: el rey de España que hizo aquel discurso tan vibrante el 3 de octubre, ahora no ha dicho nada sobre los jubilados y las pensiones de miseria que cobran. Y eso que la dignidad de estas personas también está «garantizada» por la Constitución.

 

Josep Miquel Bausset

http://feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/9561-los-ancianos-molestan-a-la-sra-lagarde-y-al-sr-rajoy.html

‘PLACUIT DEO’ ES UNO DE LOS MEJORES DOCUMENTOS DE MAGISTERIO QUE LA IGLESIA HA PUBLICADO EN LOS ÚLTIMOS DECENIOS


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Sólo Ladaria ha podido escribir y firmar (con su equipo) esta Carta de la Congregación para la Doctrina de la fe, sobre los dos riesgos de la Iglesia y de la sociedad actual:

— Una gnosis espiritualista, que busca la salvación fuera de la «carne» (de la humanidad y de la historia).

— Un pelagianismo activista, que busca la salvación sólo en las obras de los hombres, como la perfección suprema (el cielo) fuera lo que ellos hacen.

Sólo ha podido escribirla Mons. L. F. Ladaria, siguiendo la inspiración y magisterio de Francisco, empeñado en superar estos dos riesgos, de forma que podemos afirmar que en el fondo lo han escrito los dos a una sola mano.

En esa línea, parece claro que la Congregación de la Doctrina de la Fe ha querido escribir esta breve y sustanciosa Carta no sólo para exponer la recta doctrina y praxis de la Iglesia, sino también para defender el programa y camino eclesial del Papa Francisco, a quien muchos (sobre todo dentro de la «casa») le han acusado de hombre ambiguo en la fe y poco teólogo.

Entre los «acusadores» del Papa parece estar el propio Müller que fue, antes de Ladaria, el poderoso Prefecto de la Congregación de la Doctrina de Fe, a quien Francisco dejó a un lado para nombrar en su lugar a Ladaria (con gran y público disgusto del germano).

El nombramiento de Ladaria (que era vice-prefecto con Müller) ha sido a mi juicio uno de los mayores aciertos de Francisco. Por un lado, ha sido un nombramiento «normal»: Acabado el tiempo de Müller era lógico que le siguiera su «vice» (¡nombrado por Benedicto XVI, no por Francisco). Por otro ha sido un nombramiento «revolucionario», pues significa un cambio de rumbo en la Congregación de la fe.

He leído bastante bien a Müller (a quien conocí cuando venía a dar cursos a Salamanca, de la mano de D. Olegario González de Cardedal). Pero conozco mucho mejor a Ladaria, pues hemos sido «colegas» en la misma asignatura, él en Comillas, yo en Salamanca. Además, le traje y presenté algunas veces (con el inolvidable Nereo Silanes) en las Semanas de Estudios Trinitarios, donde tuve ocasión de dialogar con él.

Le he dedicado además varias recensiones de colega, amistosas y a veces discrepantes (¡como es lógico, en un plano de búsqueda universitaria), en la revista Estudios Trinitarios, y una semblanza detenida y elogiosa en mi Diccionario de Pensadores Cristianos (Verbo Divino, Estella 2010, 525-527).

Puedo decir, sin miedo a equivocarme, que Ladaria es un «lujo de Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe», hombre sensible y humano, artista y pensador, gran maestro (en Comillas y en la Gregoriana), quizá el mejor conocedor actual de la vida y doctrina de los Padres de la Iglesia, en cuyo magisterio se funda este documento titulado, titulado Placuit Deo: Dispuso Dios en su sabiduría (Ef 1, 9).

Texto castellano de la Carta de la C. para la Doctrina de la fe:

http://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2018/03/01/plac.html

Un gran comienzo

Debo seguir diciendo que éste es uno de los mejores documentos de Magisterio teológico y eclesial que la Iglesia de Roma ha publicado en los últimos decenios. Es breve, pero sustancial; es claro, parece sencillo (poco pretencioso) y, sin embargo, plantea y resuelve con gran precisión, sin críticas inoportunas, sin proposiciones grandilocuentes, uno de los temas más urgentes de la vida de la Iglesia actual.

Francisco ha encontrado un gran Prefecto de la Doctrina de la Fe, y por su parte Ladaria es «digno» de Francisco, no sólo porque los dos son jesuitas, sino porque se complementan, uno que fue gran «pastor» del gran y difícil Buenos Aires, y otro porque fue gran «rector» de la Universidad Gregoriano, amigo de los alumnos, director de tesis doctorales (yo mismo le encomendé el «cuidado» de uno de mis mejores doctorandos…) Ambos se complementan, pido a Dios que duren y sigan muchos años, para bien de la Iglesia.

Este documento es signo del mejor comienzo teológico de ambos, y así quiero decirlo, como colega de Ladaria, como admirador de Francisco. Ciertamente, matizaría algunas de sus prioridades (sobre todo en el aspecto sacramental de la Iglesia, y en la forma de plantear su presencia y acción en el mundo actual). Pero eso es en el fondo secundario. Lo que importa son las «bases», la forma de superar un peligroso gnosticismo y un flaco pelagianismo, que al fin deja vacíos a los auténticos creyentes, a los amenazados y marginados de este mundo.

Y sin embargo el camino sigue abierto y debe recorrerse

Al plantear la temática del hombre y de la Iglesia actual entre gnosticismo y maniqueísmo, Francisco y Ladaria han rendido un gran servicio no sólo a la Iglesia a la Teología cristiana, sino a la vida y esperanza de los hombres, según el evangelio. Pero aquí, precisamente aquí, noto una falta, siendo un vacío: Pienso que el documento debía haber más al fondo, buscando el verdadero núcleo del problema y, a mi juicio, eso sólo puede hacerse desde el Evangelio.

Ladaria (con Francisco) ha planteado de forma insuperable un tema clave de la iglesia y de la humanidad actual, apelando a San Ireneo (sobre el gnosticismo) y a San Agustín (sobre el maniqueísmo). No tengo nada que objetar, tanto Ireneo como Agustín son dos puntales de la Iglesia de occidente (de todas las iglesias). Pero con ellos puede y debe recorrerse más camino, a partir del evangelio o, mejor dicho, en búsqueda de evangelio. Desde aquí, sin entrar en detalles, quiero indicar cuatro limitaciones de este documento:

1. Gnosis y apocalipsis. La oposición entre gnosis y maniqueísmo es importante, pero en el Nuevo Testamento acaba siendo mucho más importante la que opone (¡vincula!) la tendencia más gnóstica y la más apocalíptica, representada por un lado por el Evangelio de Juan (y en línea más fuerte por el Tomás) y por otro por el Apocalipsis de Juan. Creo que esta oposición podría haber ayudado a recuperar algunos temas medulares de la Encíclica Laudato Sí, en la que Francisco ha destacado los riesgos de destrucción cósmica y humana que nos amenazan.

2. Fe y obras, línea paulina. Pienso que más importante que la oposición entre gnosis y maniqueísmo es para la Iglesia (y para el futuro de la humanidad) la que Pablo ha descubierto y radicalizado entre las obras de la ley (en una línea más maniquea) y la fe, vinculada al encuentro personal con Dios y a la justificación de los pecadores. Hemos celebrado los 500 años de la Reforma Protestante, sin haber planteado de forma radical esta problemática. En ese contexto, entre fe y obras, se sigue jugando el futuro de la Iglesia y de la Humanidad. La Iglesia de Roma se dice heredera no sólo de Pedro, sino también de Pablo. Esto debería tenerse quizá más en cuenta.

3. Me ha enviado a anunciar la buena noticia a los pobres… (Lc 4, 17-18). La problemática planteada por la oposición entre gnosis y maniqueísmo sólo se puede resolver volviendo al principio, desde la opción radical de Jesús, que no es sólo la de evangelizar a los pobres, sino la de dejar «que los pobres nos evangelicen», en la línea de la primera misión cristiana formulada en Mc 6, 1-6, Mt 10, 2-15 y paralelos. Sin este retorno al principio del mensaje de Jesús y de la Iglesia (Iglesia de Marcos y Lucas…) el evangelio pierde su sal, queda estéril. Sólo desde este fondo (sin negar a Pablo, ni a Juan evangelista, ni al Apocalipsis…) puede iniciarse y recorrerse la nueva evangelización, que no ha de ser sólo nueva «en su ardor, en sus métodos y en su expresión» (cfr. Juan Pablo II, Puerto Príncipe, 9-3-1983), sino por su mismo contenido radical de evangelio.

4. Volver al evangelio, sin glosa. Éste es, a mi juicio, el mayor «hueco» de este espléndido documento de fe y vida de iglesia, de antropología y compromiso cristiano a favor del hombre, en clave de Iglesia o comunidad creyente. Ciertamente, no todo se puede decir en unas pocas y densas páginas. Además, el argumento base del texto no era el evangelio, sino los riesgos de neo-gnosticismo y neo-maniqueísmo, por lo que había que volver a Ireneo y Agustín. Pero, a pesar de ello, creo que hubiera sido bueno retomar las claves del Nuevo Testamento (Pablo, Evangelio de Juan….), en especial las que nos ponen en la raíz del «evangelio sin glosa», como querían Francisco de Asís: Las Bienaventuranzas, el amor al enemigo, la no violencia activa (¡poner la otra mejilla!), la oposición de Mt 6,24 par entre Dios y Mammón, Mt 25, 31-46 etc.

Por todo eso quiero volver a saludar con gozo este documento (recordando en especial a Luis F. Ladaria), para decir que es lo mejor que se ha podido decir sobre el tema, en línea de Iglesia y de experiencia creyente… pero añadiendo que es preciso ir más allá, a las raíces del evangelio, para hacer que este comienzo dé todo su fruto, en línea personal y eclesial.

 

Xabier Pikaza

http://feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/9560-placuit-deo-es-uno-de-los-mejores-documentos-de-magisterio-que-la-iglesia-ha-publicado-en-los-ultimos-decenios.html

Funcionaria del gobierno irlandés tiene previsto abordar la ‘misoginia’ Católica durante la visita a Roma (Irish Examiner) 


La ministra Zappone averiguará sobre ‘misoginia’ en Roma

La ministra de la Infancia, Katherine Zappone, dice que comparte la opinión de la ex presidente Mary McAleese de que la Iglesia Católica es misógina, y que tiene la intención de plantear estas preocupaciones en persona cuando visite el Irish College en Roma a finales de esta semana.

Antes de su visita como parte de las reuniones del día de San Patricio, la Sra. Zappone dijo: «Definitivamente estoy de acuerdo con los pensamientos de Mary McAleese. Hubiera estado de esa vista por muchos, muchos años. Creo que es muy importante continuar el diálogo y visitaré la Santa Sede en el contexto de la residencia del embajador y almorzaré en el Irish College en Roma.

Ella dijo que estará allí «como ministra de Irlanda y traerá respeto por diferentes aspectos de la tradición, pero ciertamente no por la misoginia de la tradición de la Iglesia Católica Romana».

Ayer, la Sra. McAleese reveló su desconsuelo al enterarse recientemente del abuso que su hermano sufrió de niña a manos de un sádico sacerdote pedófilo.

Ella le dijo a Seán O’Rourke en la radio RTÉ que su hermano, Clem Leneghan, de 49 años, había sido «gravemente, físicamente, sádicamente» abusado por el padre Malachy Finnegan, un ex presidente del St Colman’s College en Newry, Co Down.

Mi hermano menor, mi hermanito, fue gravemente abusado física y sádicamente por Malachy Finnegan «, dijo. «Mi madre, casi 90 años de edad, tuvo que descubrir eso de un artículo en el Belfast Telegraph hace tres semanas.

En una carta a ese periódico el 13 de febrero, el Sr. Leneghan llamó al padre Finnegan un sádico, pero agregó que nunca había sufrido abuso sexual.

https://www.irishexaminer.com/ireland/zappone-to-raise-misogyny-in-rome-468235.html

AUSTRALIA: El padre no tenía motivos para sospechar que de su hijo se había abusado sexualmente.


Actualizado 

Una de las presuntas víctimas del cardenal George Pell murió de una sobredosis de heroína y su padre nunca sospechó que se había abusado sexualmente, según le informaron a un tribunal de Melbourne.

El padre del hombre fue uno de los primeros en dar testimonio en la audiencia de encarcelamiento del Cardenal Pell en el Tribunal de Magistrados de Melbourne después de que se reabrió al público y los medios de comunicación.

Desde que comenzó la audiencia la semana pasada, se ha cerrado para permitir que los denunciantes presenten sus pruebas, lo cual es una práctica habitual en Victoria para los casos relacionados con cargos por delitos sexuales.

El cardenal Pell está enfrentando cargos por delitos sexuales históricos que involucran múltiples quejas. No se pueden informar otros detalles por razones legales.

El padre de una de sus presuntas víctimas dijo en la audiencia que no tenía idea de que supuestamente se abusó sexualmente a su hijo hasta que la policía llegó a tomar una declaración de él un año después de la muerte de su hijo.

«En ningún momento me dijo eso, y tuvimos algunas discusiones», dijo.

«Soy muy consciente de ese tipo de cosas … siempre he estado atento y nunca vi, o nunca insinuó, que algo estaba pasando».

Al proporcionar evidencia a través de un enlace de video, el hombre dijo que se sorprendió cuando los detectives se le acercaron porque tuvo varias conversaciones con su hijo sobre cómo y por qué comenzó a experimentar con las drogas.

«Hizo el comentario de que ciertamente le gustaba hacerlo, disfrutó haciéndolo y no fue culpa de nadie que lo hiciera», dijo.

El hombre murió de una sobredosis de heroína en 2014, el tribunal oyó.

Interrogado Broken Rites cuestionado

El Cardenal Pell tomó notas durante la audiencia del miércoles y fue apoyado por un amigo, el oficial de la Iglesia Católica Katrina Lee.

Bernard Barrett, del grupo de apoyo a las víctimas Broken Rites, fue interrogado sobre sus conversaciones con una de las presuntas víctimas antes de que el demandante se comunicara con el Grupo de Trabajo Sano de la Policía de Victoria para hacer una declaración.

El Dr. Barrett dijo en la audiencia que la madre del hombre lo había contactado primero para informar que su hijo había sido víctima de una supuesta ofensa sexual, pero seis meses después afirmó que el cardenal Pell también lo había ofendido.

«Se siente bastante desesperado y confundido y quisiera hablar con usted», escuchó el tribunal que ella escribió en un correo electrónico.

Pero el abogado de defensa del Cardenal Pell, Robert Richter QC, dijo que si el hombre había nombrado al Cardenal Pell, el Dr. Barrett habría tomado nota de ello y lo habría incluido en la declaración policial que hizo en 2015, que no menciona al cardenal.

«Estamos sugiriendo que él proporcionó el nombre de Pell [al demandante] en sus discusiones», dijo.

En un acalorado intercambio, el Sr. Richter le preguntó al Dr. Barrett si «consideraría una victoria considerable» si pudiera «anotar algo» sobre el Cardenal Pell.

El Dr. Barrett respondió «no realmente» y dijo que no era su preocupación.

Dijo que nunca sugirió el nombre del Cardenal Pell ni lo incluyó en su declaración policial porque correspondía a presuntas víctimas presentar una queja.

Durante los últimos 10 días, un guardia de seguridad había estado estacionado en la sala 22 de la corte en el Tribunal de Magistrados de Melbourne para asegurar que nadie más que el Cardenal Pell, su persona de apoyo, el equipo legal, los fiscales y un magistrado ingresaran.

Durante cinco días, varios denunciantes presentaron sus pruebas a través de un enlace de video antes de ser interrogados por el Sr. Richter.

Se espera que hasta 50 testigos presenten evidencia cuando concluya la audiencia de confinamiento.

Si la Magistrada Belinda Wallington envía el caso a juicio, se requerirá que el Cardenal Pell presente un alegato a los cargos.

Se espera que la audiencia permanezca abierta durante el resto de la audiencia de confinamiento que se establece para otra quincena.

http://www.abc.net.au/news/2018-03-14/cardinal-george-pell-court-reopens-after-complainants-evidence/9546658

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