ECONOMIA FEMINISTA: ESO QUE LLAMAN AMOR ES TRABAJO NO PAGO


MARZO 21, 2018

Primer corto de Economía Femini(s)ta. Eso que llaman amor es trabajo no pago

Desde Economía Femini(s)ta comparten su primera primer producción audiovisual. Un corto para visibilizar el trabajo doméstico no remunerado. Este trabajo fue realizado por un equipo 100% mujeres.
Síntesis: A este mundo lo mueven el dinero y el amor. Pero no el amor romántico ni el amor fraternal sino las redes de cuidado y tareas domésticas que realizan a diario millones de mujeres, y que son el engranaje que permite funcionar el resto del sistema económico. Necesitamos reorganizar estas tareas para mejorar nuestras vidas y transformar nuestra sociedad. Eso que llaman amor, es trabajo no pago.
Voz
  • Mercedes Morán Guion y dirección Florencia Tundis
Producción
  • Lucila de Arizmendi
Dirección de post-producción
  • Juliana Mazia
Ilustración
  • Lina Castellanos
Contenidos
  • Mercedes D’Alessandro
Animación
  • Milena Pafundi
  • Agustina Tuduri
  • Carla Gratti
  • Irina Lucía
  • Valeria Laura Rapoport
  • Florencia Laurenzi
Edición
  • Juliana Mazía
  • Corrección de color
  • Lina Castellanos
Música
  • Mariana Yomal
Mezcla
  • Tomás Becú
 
Muchas gracias por la generosidad y el apoyo a
  • Lala Pasquinelli
  • Bamba Music
  • Leandro Ferrer
  • Caudillo Cine
  • Carlos Balseiro
  • Martín Borini
  • Martín Scaglia
Fuente: Economía Feminista

Sí a la Diversidad Familiar!

Francisco ratifica al cardenal Maradiaga


Maradiaga, con el Papa FranciscoRV

Me dice que, dado que tu salud está buena porque ya pasaste la operación, entonces te digo que allí te vas a quedar

El Papa Francisco envió recientemente una carta al cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga en la que le ratifica en su cargo como arzobispo de Tegucigalpa. Maridada cumplió en diciembre 75 años, edad canónica para presentar su renuncia.

“Ahí te vas a quedar”, subraya el Papa en “una cartita muy bella de su puño y letra“, informó el propio purpurado. “Me dice que, dado que tu salud está buena porque ya pasaste la operación, entonces te digo que allí te vas a quedar”.

La noticia fue recibida con alegría por la comunidad católica, sobre todo entre los sacerdotes, quienes aseguraron que es un gozo contar con un padre espiritual como Rodríguez Maradiaga.

El cardenal pidió a los sacerdotes y fieles católicos que sigan rezando por él, porque son muchos los desafíos que le esperan, tanto en Honduras como en el Vaticano. Maradiaga coordina el grupo de cardenales que asesora al Papa en su proyecto de reforma de la Curia, el conocido como C-9.

(RD/Agencias)

Más mujeres en la Iglesia


EL CATOLICISMO EN EL SIGLO XXI
Un grupo de católicas piden más responsabilidad y visibilidad en el Vaticano
Más mujeres en la Iglesia
El papa Francisco saluda a una religiosa en Lima (Perú), durante el viaje que hizo a ese país en enero pasado (VINCENZO PINTO / AFP) 
ANNA BUJCiudad del Vaticano. Corresponsal

A lo largo de sus cinco años de Pontificado, el papa Francisco ha tenido palabras esperanzadoras para las 600 millones de católicas en el mundo. En sus primeros días como Pontífice incluyó por primera vez a las mujeres en la liturgia papal de lavado de pies. En su primera rueda de prensa a bordo del avión papal, en dirección a Rio de Janeiro, dijo que el papel de las mujeres en la Iglesia católica no debía ser limitado sólo a ser madres o trabajadoras.

“Es mucho más importante: es precisamente ser el icono de la Virgen, nuestra señora, lo que hace que la Iglesia crezca. Si pensamos sobre ello, ella es mucho más importante que los apóstoles. La Iglesia es femenina”, dijo Francisco en el 2013.

Con este mensaje, el Papa creó una comisión de estudio sobre el diaconado femenino en el 2016, y también ha elegido a mujeres para altos cargos de responsabilidad en el Vaticano. Entre ellas se encuentran Barbara Jatta, la directora de los Museos Vaticanos, que cada año visitan 6 millones de personas, o la viceportavoz de la oficina de prensa de la Santa Sede, la española Paloma García Ovejero, la primera mujer en este cargo. La última fue la también española Carmen Ros Nortes, subsecretaria del dicasterio para la Congregación de los Institutos de Vida Consagrada.

La retórica del Papa a favor de la inclusión no se ha materializado en actos políticos

Pero aunque ha habido algunos nombramientos, la retórica de Francisco a favor del mayor protagonismo de las mujeres en la Iglesia no se ha materializado en actuaciones políticas reales. La comisión sobre el diaconado todavía no ha presentado los resultados de su estudio, y Bergoglio cerró la puerta definitivamente el año pasado a la posibilidad de que las mujeres pudiesen ordenarse sacerdotes.

“Quienes se esperaban que iba a decir sí a los matrimonios gays o abrir las puertas a las mujeres sacerdotes, y todas estas cosas que un sector progresista pensaba, se decepcionaron ellos mismos porque se crearon unas expectativas falsas. Si esperan que un Papa elegido por 115 cardenales tuviera eso como prioridad, se equivocaron absolutamente”, opina la vaticanista argentina Elisabetta Piqué, autora de Francisco, vida y revolución (2014).

Ahora, un grupo de más de cien mujeres católicas de todo el mundo, laicas y religiosas, quieren aprovechar el altavoz del balance de los cinco años de Francisco en la Santa Sede para reclamar más poder de decisión y visibilidad en puestos de responsabilidad de la Iglesia católica. Se reunieron en Roma en ocasión del día internacional de la Mujer en la quinta edición de Voices of Faith, un evento destinado debatir la igualdad y el liderazgo femenino.

El evento no se celebró en la Santa Sede por la presencia de tres voces incómodas

Era la primera vez que no se celebró en una de las salas del Vaticano, sino en una aula cedida por los jesuitas. Según las organizadoras, esto se debe a que el Vaticano no aprobó la lista de participantes, que por primera vez pidió con antelación,

La publicación de información religiosa National Catholic Reporter, señaló que el cardenal Kevin Farrell, prefecto del dicasterio para Laicos, Familia y Vida, quería vetar la presencia de tres voces muy incómodas: la expresidenta irlandesa Mary McAleese –entrevistada en la página siguiente–, la ugandesa Ssenfuka Joanita Warry –una católica que defiende los derechos LGTB, y es homosexual–, y la polaca Zuzanna Radzik, que promueve incluir a los jóvenes en la Iglesia..

“El mundo está cambiando y las mujeres están hablando alto. Tenemos que trabajar para que la Iglesia católica escuche sus voces y que estas participen en cuestiones que no se están observando”, dijo en una rueda de prensa la directora general de Voices of Faith, Chantal Götz.

Alina Oehler, 26 años“Mis amigas piensan en obispos, cardenales… no imaginan que una mujer pueda ser relevante”

Las ponentes coincidieron en que la Iglesia debe cambiar de mentalidad para evitar que las jóvenes huyan cada día más de la fe al no sentirse representadas por una jerarquía masculina, en especial en países occidentales. Según un estudio de la Universidad de Georgetown, sólo un cuarto de las mujeres que se identifican como católicas en EE.UU. va a misa una o más veces por semana. El informe cifra en 37,3 millones las católicas del país.

“Creo que para empezar deben tomarnos en serio en todos los niveles, tanto en las comunidades locales como en la jerarquía. Yo, como mujer joven, he tenido malas experiencias en mi parroquia. El sacerdote no me tenía en consideración al estar casada, y sólo escuchaba a mi marido. Cuando empecé a trabajar como periodista me volví interesante”, cuenta la teóloga alemana Alina Oehler, de 26 años.

Ella quiere que las mujeres empiecen a tener voz en el Vaticano para que sus amigas no la miren como un bicho raro cuando va a misa los domingos. “Cuando hablan de la Iglesia piensan inmediatamente en hombres, en obispos, cardenales, en el Papa. No imaginan que una mujer pueda tener un papel relevante”, recuerda. Oehler está planteando este debate en la reunión que el Vaticano ha organizado este marzo para escuchar a jóvenes de todo el mundo y preparar el Sínodo de los Obispos sobre la juventud de octubre, en el que no se admiten mujeres.

La gran batalla sigue siendo el sacerdocio femenino: “por favor, hablemos de ello”

La gran batalla sigue siendo el sacerdocio femenino. “Pongamos sobre la mesa los argumentos de por qué una mujer no puede ser sacerdote. Por favor, hablemos de ello”, pide la directora del Catholic of Siena College de la Universidad de Roehampton (Londres), Tina Beattie. Pero si la respuesta es otro no, tienen más enfoques para un mayor reconocimiento. Por ejemplo, crear espacios de diálogo para que este tema no siga siendo tabú, que los sacerdotes empiecen a hablar de la lacra de la violencia machista, o crear programas en las parroquias para estudiar el liderazgo femenino a lo largo del cristianismo. Y por supuesto, reclamar el informe que les permita acceder al diaconado.

“Ha llegado el tiempo de decir que ya no podemos parar”, subraya Beattie. Cuando se acababa de convertir al catolicismo del presbiterianismo, un obispo le negó la palabra por ser mujer. Desde entonces lucha, como las otras, para que eso nunca vuelva a suceder.

http://www.lavanguardia.com/vida/20180322/441804448858/mujeres-iglesia-catolica-papa-francisco.html

CHILE: Laicos de Osorno realizaron velatón contra Juan Barros a tres años de su llegada.


Publicado:  | Autor: Cooperativa.cl

El religioso llegó a la ciudad el 21 de marzo de 2015 para hacerse cargo de la diócesis.

Laicos de Osorno realizaron velatón contra Juan Barros a tres años de su llegada

Llévatelo:

Los laicos de Osorno realizaron una protesta con una velatón en el frontis de la Catedral de la ciudad por los tres años de la llegada del obispo Juan Barros para hacerse cargo de la diócesis.

Los manifestantes encendieron 1.166 velas led que representan todos los días de estos tres años, desde el pasado 21 de marzo de 2015, en que el religioso lleva al frente de la Iglesia Católica en esta ciudad.

Además, dijeron que tiene esperanza en la voz de Charles Scicluna, el obispo de Malta que vino a Chile como enviado especial del papa Francisco para conocer respecto a las acusaciones en contra de Barros como encubridor de Karadima.

“Es el tiempo que nosotros los laicos tenemos en estos momentos en Osorno para esperar confiadamente lo que decida esta comisión vaticana en relación a las evidencias depositadas por Charles Scicluna”, dijo Miguel Vargas, vocero del movimiento de laicos y laicas de Osorno.

“Tanto las vocerías de Santiago como de Osorno vamos a guardar silencio a la espera de lo que nos diga formalmente el Vaticano en relación a la situación de Osorno”, añadió Vargas.

La treintena de manifestantes se mantienen en el frontis de la Catedral donde con carteles piden la renuncia a Juan Barros.

http://www.cooperativa.cl/noticias/pais/iglesia-catolica/laicos-de-osorno-realizaron-velaton-contra-juan-barros-a-tres-anos-de-su-llegada/2018-03-21/213844.html

 

Alemania despide al cardenal Karl Lehmann, líder de los obispos católicos durante 21 años


Lehmann se enfrentó a Ratzinger y fue “castigado” por Juan Pablo II sin el capelo cardenalicio hasta 2001
El funeral en honor al cardenal Karl Lehmann en la catedral de Maguncia este miércoles 21 de marzo 2018.
El funeral en honor al cardenal Karl Lehmann en la catedral de Maguncia este miércoles 21 de marzo 2018. THOMAS LOHNES-POOL GETTY IMAGES

La catedral de Maguncia ha sido escenario esta mañana de un multitudinario funeral en honor del cardenal Karl Lehmann, su obispo entre 1983 y 2016 y la figura más relevante del cristianismo romano en Alemania en el último tercio del siglo XX y en este siglo, no solo como presidente de su Conferencia Episcopal durante 21 años (de 1987 a 2008), sino por su autoridad intelectual y moral en los más diversos campos de la vida política, social y cultural. En palabras de la canciller Angela Merkel nada más enterarse del fallecimiento del prelado a los 81 años, el pasado día 11, “fue una de las figuras más prominentes de la Iglesia en todo el mundo”. Luterana e hija de un párroco luterano, Merkel expresó su pesar en un comunicado oficial de la cancillería. “Estoy profundamente agradecida de haber tenido buenas conversaciones y reuniones con él a lo largo de los años”, dijo. A las honras fúnebres han acudido el presidente de Alemania, Frank-Walter Steinmeier, decenas de cardenales y los líderes de las iglesias protestantes.

Lehmann fue honrado por el canciller Helmut Kohl con la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania y era doctor honoris causa por una docena de universidades. Había nacido en Sigmaringa (Baden-Wurtemberg) el 16 de mayo de 1936. Escritor prolífico, se había doctorado en filosofía y teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

Aún hoy llama la atención cómo llegó en 1987 a la presidencia de la Conferencia Episcopal con apenas 50 años, cuando solo era un obispo, ni siquiera arzobispo. Desempeñó el cargo con tanta eficacia e independencia que fue reelegido sucesivamente en 1993, 1999 y 2005, siempre con abrumadoras mayorías. Se apartó del cargo en 2008 por problemas de salud. Hasta 1987, era costumbre no escrita que la presidencia se alternase entre los cardenales de Múnich y Colonia, con ese rango. La elección del obispo de Maguncia, además del prestigio que atesoraba el elegido, denotaba el cansancio de la mayoría de los prelados ante la pasividad de sus líderes por lo que consideraban un seguidismo perruno a las consignas del Vaticano, donde mandaba uno de sus colegas, el cardenal Joseph Ratzinger, durante muchos años presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe y ahora papa emérito Benedicto XVI.

Fueron muchos los conflictos a los que debió enfrentarse Lehmann, a veces triunfante, muchas veces derrotado, pero sometiéndose siempre a la última palabra de Roma cuando era el Papa quien la emitía. Los enfrentamientos con Ratzinger dejaron rastro. Nunca fue recibido con entusiasmo en su país, ni siquiera cuando lo visitó como pontífice romano. Lehmann, en cambio, ha muerto con el cariño de sus correligionarios y de fuera de la Iglesia católica. Era más joven que el Papa emérito, pero se trataron muy pronto, durante el Concilio Vaticano II, entre 1932 y 1936. El teólogo Ratzinger acudió como perito y el ahora fallecido, que tenía entonces 26 años, era el asistente del mejor de los teólogos alemanes del siglo, el jesuita Karl Rahner.

Se dijo que el cardenal Lehmann, presente en los dos últimos cónclaves, advirtió en 2005 contra la elección de Ratzinger. En el cónclave de 2013 entró cargado de razón, semanas después de la sonada dimisión de Benedicto XVI, que el cardenal fallecido había reclamado casi en solitario. Partidario de introducir, poco a poco pero sin pausa, reformas en el seno de la Iglesia, y de abrirse más al mundo moderno, participó activamente a favor de la elección del papa Francisco.

Siempre reclamó, entre otras reformas, la necesidad de abrir el diaconado a las mujeres como paso previo, inevitable pero difícil, del sacerdocio femenino, o permitir la ordenación de casados (“viri probati”) ante la escasez de sacerdotes. “No puede ser una solución traer tantos sacerdotes de India, Polonia y otros países, pero, para ser sincero, no veo una vía para el sacerdocio femenino”, dijo en 2014. Bromeaba diciendo que era realista, pesimista y optimista. “Las reformas no se darán de forma tan rápida. Hay testarudos en distintas posiciones. Pero el Papa no puede hacer todo solo”. Él mismo exploró nuevos caminos como líder del episcopado alemán, no sin pocos disgustos. El más sonado, con gran repercusión mundial, se produjo en 1998, cuando Ratzinger anunció con gran estruendo que el Vaticano exigía a los obispos alemanes el cierre de los consultorios católicos de asesoramiento para embarazadas que pretendiesen abortar. Ha sido el mayor conflicto con el Vaticano desde que Pío IX se proclamó infalible mediante la Constitución Dogmática Pastor Æternus, el 18 de julio de 1870.

La cuestión era si expedir o no, a mujeres en conflicto por su embarazo, el certificado de asistencia a un consultorio católico, oficialmente reconocido. El aborto no es legal en Alemania, pero no es castigado en las primeras doce semanas de embarazo siempre que la mujer que lo reclama acuda a uno de esos consultorios y obtenga el citado certificado de asistencia. En un país de baja tasa de natalidad como Alemania, se practicaban en 1998 unos 100.000 abortos anuales y el Gobierno democristiano del canciller Kohl intentaba rebajar esas cifras con generosas subvenciones (2.500 euros) por cada mujer que presentase el certificado de haber sido asesorada. De los 1.700 consultorios financiados por el Estado, 270 pertenecían entonces a la Iglesia católica y otros tantos a la luterana. “Otorgar un certificado que puede ser utilizado para la práctica impune de un aborto, convierte a la Iglesia en cómplice de un crimen”, sentenciaba Ratzinger.

Los datos de la Conferencia Episcopal indicaban que los asesoramientos cumplían con una eficaz labor pastoral al lograr que un 25% de las mujeres que acudían a sus consultas con la intención de abortar cambiasen de opinión y renunciasen a interrumpir el embarazo. Pero el pulso, que duró dos años, lo ganó Roma. Había, además, un problema económico. Los católicos alemanes pagan un impuesto directo para el sostenimiento de su Iglesia, pero los consultorios eran una fuente de financiación añadida. Y había también razones de poder. Los obispos católicos desarrollan su labor en fortísima competencia con los protestantes, que sí mantienen sus asesorías. Por eso intentaron un acuerdo intermedio: emitir certificados con la advertencia de que no valían para los abortos. Los juristas negaron validez a dicha coletilla. Ratzinger rechazó cualquier otra componenda.

Para el cardenal Lehmann, las consecuencias de aquella trifulca fueron sonadas pese a mantener con su prestigio la difícil unidad en el Episcopado al mismo tiempo que la comunión con Roma. Meses después era reelegido presidente de la Conferencia Episcopal por abrumadora mayoría, frente al candidato propuesto por el Vaticano.

Juan Pablo II demostró su disgusto marginándolo del colegio cardenalicio durante una década más. El hecho era noticia cada vez que se producía un consistorio. Lehmann tampoco está entre los nuevos cardenales, subrayaban los vaticanólogos. La cosa llegó hasta el punto de que, tras un consistorio el 14 de febrero de 2001 sin que el papa polaco reconociera esa dignidad a Lehmann, se produjo otro a los pocos días, el 21 del mismo mes, para hacerlo por fin príncipe de la Iglesia. Juan Pablo II había escuchado el malestar que ocasionaba la caprichosa marginación de un prelado que llevaba 14 años ininterrumpidos como presidente de una conferencia episcopal tan potente como la alemana.

https://elpais.com/internacional/2018/03/21/actualidad/1521646601_885453.html

Cardenal Ouellet: La Iglesia y la sociedad necesitan reflexión profunda sobre la mujer


Redacción ACI Prensa
El Cardenal Marc Ouellet. Foto: Eduardo Berdejo (ACI Prensa)

El Cardenal Marc Ouellet. Foto: Eduardo Berdejo (ACI Prensa)

El Cardenal Marc Ouellet, Prefecto de la Congregación de los Obispos y Presidente de la Pontificia Comisión para América Latina destacó que la importancia del “tema de la mujer” requiere que tanto la Iglesia como la sociedad “realicen una inversión colosal de pensamiento y de acción”.

En su intervención en la Asamblea Plenaria de la Pontificia Comisión para América Latina, con el tema de “La mujer, pilar en la edificación de la Iglesia y de la sociedad en América Latina”, el Cardenal puso de relieve “la necesidad de un reconocimiento teológico y práctico más concreto de la mujer en la Iglesia y en nuestra sociedad”.

No obstante, reconoció que “la ejecución de prácticas eclesiales más abiertas a su presencia e influencia tarda en realizarse por razones que no son solamente de orden histórico y cultural”.

Sin embargo, destacando la importancia de este aspecto, el Cardenal se centró en la “investigación teológica que debe hacer su parte en este tema, con el fin de eliminar cuanto obstaculiza la promoción de la mujer y valorizar su dignidad a partir de las fuentes de la revelación cristiana”.

Además, sobre la cuestión “debatida de la ordenación sacerdotal reservada a los varones”, recordó que este asunto “ha hecho correr ríos de tinta y continúa suscitando la crítica de los adeptos a una concepción absolutamente paritaria de la igualdad entre el hombre y la mujer, desde el punto de vista de los roles que se les asignan en los diferentes ámbitos culturales”.

No obstante, señaló que “no discutiré aquí la cuestión concreta del ministerio ordenado para la mujer, para concentrarme en el fundamento teológico del ‘misterio’ de la mujer a la luz de la Trinidad y de la relación nupcial de Cristo y la Iglesia”.

El Cardenal Ouellet planteó “la cuestión teológica del fundamento trinitario de la diferencia sexual”. Y se preguntó si hay “un arquetipo de la mujer en el misterio íntimo de Dios”. A continuación, planteó: “¿Podemos apoyarnos en la teología de la Imago Dei para afirmarlo?”.

E incluso fue más allá: “¿Cómo no caer entonces en el grosero antropomorfismo, típico de ciertas religiones, que consiste en proyectar en Dios la sexualidad humana?”.

Frente a la identificación, heredada de la tradición judía, del varón como imagen de Dios, destacó cómo “el cristianismo aportó una liberación de principio a esta subordinación de la mujer, gracias a la actitud innovadora de Jesucristo respecto a las mujeres y a su impacto sobre su papel activo en la Iglesia de los orígenes, como lo atestigua el Nuevo Testamento”.

Este simboliza “la apertura de una nueva era en el reconocimiento de la dignidad de la mujer y de su igualdad con el hombre”.

Sin embargo, el proceso de asimilación de esta nueva visión no fue inmediato, sino que llevó siglos. “Se superarán poco a poco las influencias culturales que afectan el reconocimiento de la igualdad del hombre y de la mujer”.

En su argumentación, recurrió a la interpretación del Papa San Juan Pablo II, quien “indicó la relación íntima entre el Espíritu Santo como amor que da vida, y la mujer que da la vida”.

Posteriormente, el Prefecto de la Congregación de los Obispos se detuvo en “el arquetipo de la maternidad en Dios que la Tradición tiende a situar también en el Espíritu Santo”.

“Él es confesado en el Credo como aquel que ‘da la vida’, y es descrito en la Santa Escritura como cercano a la Mujer, sea de la Virgen María en todo su misterio, desde la Anunciación hasta Pentecostés y la Asunción, sea de la Esposa del Apocalipsis con la cual aspira el regreso del Señor Jesús”.

Además, destacó que “el Espíritu Santo fecunda continuamente esta maternidad de María-Iglesia a través de la economía sacramental, especialmente en la celebración del misterio pascual donde él procede a la efusión eucarística del Verbo encarnado que, acogida en la fe de la Iglesia, la constituye como Cuerpo y Esposa de Cristo. De ahí la denominación Ecclesia Mater que está vinculada a su participación íntima a la propiedad nupcial-maternal del Espíritu del Padre y del Hijo”.

En su conclusión, el Cardenal Ouellet resaltó que “el tema de la mujer es de tal importancia hoy en día que requiere que la Iglesia y la sociedad realicen una inversión colosal de pensamiento y de acción, para iluminar correctamente las elecciones de la sociedad y para permitir que la imagen de Dios en el hombre y la mujer, en dolor y deseo de comunión, alcance la divina semejanza del Amor sin la cual no hay ni felicidad posible para la humanidad ni sociedad digna de este nombre”.

https://www.aciprensa.com/noticias/cardenal-ouellet-la-iglesia-y-la-sociedad-necesitan-reflexion-profunda-sobre-la-mujer-22882?utm_source=boletin&utm_medium

BRASIL: Obispo brasileño arrestado, acusado de robar $ 600,000


Inés San Martín

20 de marzo de 2018

Obispo brasileño arrestado, acusado de robar $ 600,000

Obispo José Ronaldo Ribeiro. (Crédito: Diócesis de Formosa)

ROSARIO, Argentina – Un obispo y varios otros funcionarios de la Iglesia fueron arrestados en Brasil, acusados ​​de robar por $ 600,000 a los fieles. Los arrestos tuvieron lugar como parte de una operación llamada “Caifás”, que comenzó al amanecer del lunes.

Cerca de una docena de personas, incluido el obispo José Ronaldo Ribeiro, el vicario general diocesano y otros cuatro sacerdotes son acusados ​​de conspiración para cometer un delito y de haber enviado los recursos de la Diócesis de Formosa, según los informes de la agencia de noticias española Efe .

Ronaldo fue nombrado en la diócesis de Formosa, en el estado de Goiás, en el centro-oeste, por el Papa Francisco en 2014.

Antes de ser nombrado para Formosa, Ronaldo fue durante siete años obispo de Janaúba, una ciudad al norte del estado brasileño de Minas Gerais, donde también fue acusado de irregularidades que nunca fueron investigadas, según el sitio local de noticias EM .

La investigación en curso por los fiscales y la policía comenzó en 2015, un origen de las quejas de los feligreses. En una entrevista con medios locales hace dos años, Ronaldo negó cualquier error, diciendo que el dinero recaudado en las parroquias se usa para pagar el mantenimiento de las residencias de los sacerdotes, los seminarios y otros edificios de la iglesia.

Según los fiscales, el dinero proveniente de cajas de recolección de iglesias, donaciones, así como los honorarios de bodas y bautismos.

Efe también informa que las fuentes del Ministerio Público de Goiás les disparan que se han arrestado hasta nueve personas y que las autoridades están ejecutando diez órdenes de allanamiento en tres diferentes lugares: Formosa, Posse y Planaltina.

Desde que fue nombrado para Formosa, Ronaldo se ha negado a dar cuenta de los fondos diocesanos, y en enero los fieles decidieron organizar una protesta instalando la transparencia reteniendo sus donaciones de la placa colectora.

La sección centro-oeste de la Conferencia Episcopal Brasileña (CNBB) emitió un comunicado el lunes, diciendo que están unidos en oración, participando en el dolor de la iglesia diocesana de Formosa.

La declaración también dice que el presidente de la CNBB regional, el obispo Messias dos Reis Silveira, de Uruaçu, estaba en Formosa en el nombre del Papa Francisco y pidió la embajada del Vaticano en Brasil.

https://cruxnow.com/global-church/2018/03/20/brazilian-bishop-arrested-accused-of-stealing-600000/

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