ENTREVISTA La Biblia con ojos de mujer: Por María Laura Riba.

 

(Por María Laura Riba para momarandu.com) La cubana Daylins Rufin Pardo es licenciada en Teología, también es profesora y realiza el doctorado en Filosofía -Universidad de La Habana-. Daylins es, además, pastora de la Fraternidad Iglesias Bautistas de Cuba; como tal sirve en una comunidad al este de La Habana. Y es biblista. Entrevistada por momarandu.com compartió su mirada femenina sobre los textos bíblicos y el derrotero de algunas biblistas

 

Rufin Pardo realizó su tesis para la licenciatura en Teología sobre Sor Juana Inés de la Cruz. Luego –contará- su inquietud “por el camino de la Biblia” la llevó a hacer la maestría en esa aérea, de ahí las coordenadas que hacen llamarla -entre otras especialidades- “biblista”. Su manera de abordar los textos bíblicos aportan una mirada particular, pues la cuestión de género la atraviesa y, como “cuerpo histórico” que es -tal como nos dirá-, no puede abordar un escrito bíblico sin lo que ella es.Daylins Rufin Pardo reside en Cuba, en La Habana, pero su labor pastoral la lleva a viajar por Latinoamérica. En esos viajes, Argentina se convirtió en punto de encuentro, y en uno de ellos, momarandu.com consiguió entrevistarla.

M.: ¿Qué es ser biblista?
Daylins Rufin Pardo: Cuando uno termina el estudio básico hay cuatro vías de especialización, de continuar algo, de ir de lo general a lo particular: la teología pastoral, la teología sistemática, la educación cristiana y el otro, lo que tiene que ver con el mundo de la Biblia. Se supone que una persona que decide seguir la vocación, el llamado a ser y servir como biblista, tiene que preocuparse más por las lenguas bíblicas, cosa que no es tan necesaria en las otras áreas de especialización; tiene que preocuparse más por los métodos hermenéuticos, o sea los diferentes tipos de interpretación, las diferentes miradas sobre el texto y, por supuesto, hay toda una tradición, que primero viene de la escuela histórica-crítica. A partir del siglo XIX, cuando toma auge el entender que el texto bíblico necesita ser mirado desde otros ejes y puesto en diálogo con otros recursos, como por ejemplo la gramática o las propias lenguas, es que empieza un boom muy grande y comienzan a abrirse ventanas acerca de cuántas formas tenemos, de cuánto podemos extraer y explorar de verdadero en un texto bíblico. Entonces, básicamente, yo que vivo enamorada del camino de la Biblia, ser una biblista es estar todo el tiempo dispuesta al asombro. Entrar a un texto con esas diferentes herramientas (lenguas, legua original, palabras, historia interpretativa del texto), así, cuando vas registrando todos esos datos todo el tiempo, descubres cosas diferentes en el texto, Es como una aventura, una exploración.

M.: ¿Cómo se lee la Biblia desde una mirada de mujer?
D.R.P.: Una de las miradas hermenéuticas, muy rica, es la que tiene que ver con la hermenéutica feminista o, después ampliando un poquito el lente, poniéndole más píxeles a esa foto feminista, la hermenéutica de género, que te pone a dialogar desde un poquitico más de preguntas que tienen que ver más con la relación hombre-mujer; no tanto fijarse en el rol de la mujer, favorecido o no, en el texto y en la construcción del texto. Particularmente a mí me encanta el evangelio de Juan. En Juan 20, sobre todo del 1 al 11 se relata el encuentro de María Magdalena con Jesús, en la tumba de Jesús; es un texto escrito en el espíritu de la resurrección. Ahí coinciden varias cosas: primero, que la resurrección ha sido uno de mis temas de todos los tiempos porque siempre me genera muchas preguntas y, por otro lado, es inevitable, uno lee desde la persona que uno es. El cuerpo histórico que yo soy es un cuerpo de mujer, de mujer con preguntas sobre la vida, sobre la permanencia de la vida, entonces es inevitable que todo eso no traspase y no dialogue mi lectura y relectura del texto. Y de ahí, con las herramientas de la hermenéutica femenina y la hermenéutica de género, se hace un entrecruce interesante.

M.: ¿Qué parte te seduce más de un texto bíblico?
D.R.P.: Me gusta mucho, mucho, mucho, rescatar la dimensión humana de los textos. Creo que eso es una herencia que me viene de lo que pude acopiar –yo era católica- de mi primera fe. El lugar donde empezaron a nutrir mi raíz; mi planta de la fe fue una comunidad católica muy especial, imagínate que en el catecismo a veces teníamos sesiones de ejercicios ignacianos…tenía 16, 17 años. Entonces, ese caminar por el texto y leer como si tú estuvieras siendo un actor más dentro del texto, eso viene de los ejercicios ignacianos. Me gusta interpretar el texto como metiéndome en la piel de los personajes. Después, en el camino bíblico de los estudios, me encontré con un recurso que es el bibliodrama: uno de los ejercicios es que tienes que ir pasando por los personajes y hablar como si tú fueras el personaje, en primera persona. En el bibliodrama se trabaja mucho con las emociones, con lo que te genera. Mi ejercicio solitario de mesa, de relecturas, está traspasado por esos sentires de meterse dentro del texto, de los saberes que uno ha ido acopiando y, desde ahí, es que yo me meto a leer un texto como el Juan 20. Meterse en la piel de María Magdalena.

M.: ¿Qué te ha dicho la María Magdalena de Juan 20 en este siglo XXI?
D.R.P.: Tienes ahí a una mujer que está perdiendo a alguien que la ayudó a ser diferente, que la incorporó en un camino de sentido de vida, Ese texto dice que hay una relación de amor entre ella y Jesús. ¿Hasta dónde llegó el amor? Eso es una incógnita, pero de que había una relación de amor, la había. De hecho, ¿qué hace esa mujer llorando, ahí, de madrugada, en medio de la persecución?, porque Jesús era perseguido, su muerte fue un crimen político por ser rey de los judíos. Entonces, contra la guardia, contra el poder político, contra todo peligro, esa mujer necesita ir ahí. El texto está lleno de imágenes muy lindas y muy fuertes; uno va sacando ahí las vetas hermenéuticas interpretativas, como por ejemplo: Magdalena no reconoce a Jesús, y eso me hace siempre pensar en que el dolor no nos deja ver bien, no nos deja identificar bien al amor; nunca se identifica bien al amor desde el momento donde estás tocando fondo en el dolor. Siempre me fascina pensar que ella sólo lo reconoce cuando él dice su nombre; hay algo particular en el hecho de que nos llamen por el nombre, siempre hace muy personal el encuentro.

M.: ¿Qué biblistas puedes mencionar que te hayan marcado? ¿Hay biblistas católicas con mirada feminista?
D.R.P.: En el grupo de biblistas de Latinoamérica hay muchas mujeres católicas y muchas de esas mujeres son monjas, ellas encarnan este tipo de veta hermenéutica también, este tipo de enfoque del que hablamos: Mercedes López, monja brasilera; Sandra Schneider, controvertida, chocante y genial. Ella tiene un texto sobre la Trinidad, que si bien no es hermenéutica bíblica como tal sino que más comulga con la sistemática, “God is more than two men and a bird (Dios es más que dos hombres y un ave)”…te sorprende. Allí ella dice que necesitamos abrir la cuestión trinitaria a otras figuras como lo femenino, porque Dios no puede seguir siendo solamente un hombre anciano, un hombre joven y un ave.

M.: ¿Esas monjas han tenido problemas con la iglesia católica?
D.R.P.: Algunas sí han tenido, de hecho está la filósofa y hermana Ivone Guebara, brasileña, que fue sancionada (en los años 90, por haber apoyado el aborto y hablar de temas relativos a la mujer y a la teología desde una perspectiva feminista. Le fue impuesto el “silencio obsequioso”, silencio forzado, por dos años). Estoy pensando en otra mujer, la única que ha logrado, como laica, una cátedra en una universidad católica de Alemania: Uta Ranke-Heinemann. Ella hizo su tesis, un libro, desde esta misma mirada hermenéutica, “Eunocos por el reino de los cielos”. Aquí ella va levantando, críticamente, el uso de la mujer en los textos bíblicos y la figura de María, en textos canónicos y apócrifos.

Para concluir, Dailyns Rufin Pardo reflexiona que la Biblia, para ella, es la siguiente imagen: “Es la entrada a una cueva que de pronto se abre y hay un pasto inmenso y un cielo azul, un mundo inmenso lleno de cosas hermosas por descubrir, que hay que recorrer como si se fuese un niño, lúdicamente, sin encontrarte solo”.

http://www.momarandu.com/amanoticias.php?a=7&b=0&c=164458

OJO, LEA PARA QUE SE INFORME, IMPORTANTE: A la hora de comprar vivienda no olvide preguntar por su nivel de sostenibilidad.

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  En los planes estratégicos territoriales de algunos municipios del área metropolitana se incorporan ya normas de sostenibilidad que no atropellen la naturaleza. Foto: EL COLOMBIANO.

 POR NATALIA CUBILLOS MURCIA | PUBLICADO HACE 21 HORAS

 La cadena de la construcción debe estar involucrada en la sostenibilidad, pero de la ciudadanía debe venir el interés de adquirir y transformar edificaciones “verdes”.

¿En los próximos años está pensando en tener una vivienda propia? Si la respuesta es afirmativa, sepa que a 2030 todas las edificaciones deben ser sostenibles sin importar si son nuevas o usadas.

Así lo exige el documento del Consejo Nacional de Política Económica (Conpes) 3919, que orienta un plan de doce años para que se dé este proceso de manera organizada: en dos años debe haber una estrategia pública para definir los caminos de la sostenibilidad en viviendas nuevas y usadas. En cinco debe existir un plan de seguimiento y control de estas edificaciones y, a 2030, ya todas deben cumplir con estas características (ver Antecedentes).

Prepárese y busque proyectos que de una vez estén al día con estas iniciativas, para después no tener que pagar cuotas extraordinarias de administración para ajustarse a estos estándares.

“La implementación de una política nacional de edificaciones sostenibles es prioritaria (…) no existe una estrategia unificada que consolide acciones en las etapas del ciclo de vida de las edificaciones, articule las iniciativas de inclusión de criterios de sostenibilidad y haga seguimiento a los resultados de las acciones implementadas en las políticas”, aseguró el director del Departamento Nacional de Planeación (DNP), Luis Fernando Mejía.

El costo de implementar este proyecto sería 579.625 millones de pesos entre 2018 y 2025, sin contar el plan específico de la región Caribe que está tramitando un préstamo con la banca multilateral de 200 millones de dólares.

Financiación

Más allá de las preferencias que otorga la banca privada a proyectos sostenibles hoy (una entidad), el documento exige que, tanto Findeter como el Fondo Nacional del Ahorro (FNA), deberán tener tasas de preferenciales, que “podrán ser extendidas a los hogares”, incluidos proyectos de Vivienda de Interés Social y Prioritario, tanto en el área rural, como urbana.

En Colombia ya se han venido dando pasos en este aspecto, según explicó Ana María Zambrano, directora regional del Consejo Colombiano de Construcción Sostenible (CCCS). Por ejemplo, con la certificación LEED, de “edificios verdes”. Hoy existen 122 proyectos inmobiliarios certificados, de los cuales 16 están en Antioquia (358.562 metros cuadrados), y 42 más del departamento están en proceso de certificación, de un total nacional de 229 en el mismo estado.

Otro aspecto a resaltar es que Medellín ya planteó incentivos tributarios en el impuesto de delineación urbana y el predial unificado, que varía según el estrato entre 10 % (1 y 2), 8 % (3), 6 % (4), 4 % (5), 2 % (6).

Finalmente, “los ciudadanos deben reconocer que pese a que en algunos casos este tipo de proyectos pueden ser más costosos en la inversión, en el largo plazo significan ahorros significativos”, sostuvo Federico Estrada, gerente de la Lonja de Propiedad Raíz de Medellín y Antioquia. Una proyección del DNP dice que con las tecnologías ecoeficientes (ahorro de agua y energía) se ahorrarán 152 mil millones de pesos (134 mil millones a los usuarios y 18 mil millones al Gobierno) solo en un plan con 800 mil viviendas.

 

http://www.elcolombiano.com/negocios/economia/con-el-ojo-puesto-en-edificaciones-sostenibles-XJ8469514

La esperanza de Pascua rompe la rutina, desata la creatividad, dice el Papa

Por Cindy Wooden Catholic News Service

3.31.2018 4:03 PM ET

Foto CNS / Paul Haring

El Papa Francisco se prepara para bautizar a Nathan Potter de los Estados Unidos mientras celebra la vigilia de Pascua en la Basílica de San Pedro en el Vaticano el 31 de marzo. (Foto CNS / Paul Haring) Vea POPE-EASTER-VIGIL 31 de marzo de 2018.

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – Verdaderamente la celebración de la Pascua significa permitirle a Jesús triunfar sobre los miedos personales y dar vida a la esperanza, la creatividad y el cuidado de los demás, dijo el Papa Francisco.

La Pascua es “una invitación a romper nuestras rutinas y renovar nuestras vidas, nuestras decisiones y nuestra existencia”, dijo el Papa durante la Vigilia Pascual del 31 de marzo en la Basílica de San Pedro.

“¿Deseamos compartir este mensaje de vida?”, Preguntó en su homilía, “¿o preferimos simplemente permanecer sin palabras antes de que ocurran los acontecimientos?”

Durante la liturgia, el Papa Francisco bautizó a ocho adultos, que tenían entre 28 y 52 años. El Vaticano dijo que Nathan Potter, quien nació en 1988 y proviene de los Estados Unidos, fue uno de los ocho. Cuatro de los otros catecúmenos eran de Italia y uno provenía de Albania, Perú y Nigeria.

El Papa Francisco también confirmó a los ocho y les dio su primera Comunión durante la Misa.

La misa, en una noche muy lluviosa, comenzó en el atrio de la Basílica de San Pedro con la bendición del fuego y de la vela de Pascua. Con la mayoría de las luces en la basílica apagadas, el Papa Francisco y los cardenales concelebrantes, obispos y sacerdotes procesaron en la oscuridad hacia el altar, deteniéndose primero para encender la vela del Papa y luego los de los concelebrantes y fieles.

“Comenzamos esta celebración afuera, sumergidos en la oscuridad de la noche y el frío”, dijo el Papa en su homilía. “Sentimos un silencio opresivo a la muerte del Señor, un silencio con el que cada uno de nosotros puede identificarse, un silencio que penetra hasta las profundidades del corazón de cada discípulo, que permanece sin palabras ante la cruz”.

Pasando de la conmemoración del Viernes Santo de la muerte de Jesús y comentando el silencio del Sábado Santo, el Papa habló de las horas en que los seguidores de Jesús se quedan sin palabras de dolor por su muerte, pero también se queda sin palabras ante la injusticia de su condena y su propia cobardía frente a las mentiras y el falso testimonio que él soporta.

“Es la noche silenciosa de los discípulos que permanecieron insensibles, paralizados e inseguros de qué hacer en medio de tantas situaciones dolorosas y desalentadoras”, dijo el Papa. “También es el de los discípulos de hoy, mudos frente a situaciones que no podemos controlar, que nos hacen sentir y, lo que es peor, creen que no se puede hacer nada para revertir todas las injusticias que nuestros hermanos y hermanas están experimentando en su carne. ”

Pero en medio del silencio, dijo, la piedra es retirada de la tumba de Jesús y llega “el mensaje más grande que la historia ha escuchado jamás: ‘Él no está aquí, porque ha resucitado'”.

La tumba vacía de Jesús debería llenar a los cristianos de confianza en Dios y debería asegurarles que la luz de Dios “puede brillar en los rincones menos esperados y más escondidos de nuestras vidas”.

“‘Él no está aquí … ¡ha resucitado!’ Este es el mensaje que sostiene nuestra esperanza y lo convierte en gestos concretos de caridad “, dijo el Papa. Es un llamado para revivir la fe, ampliar los horizontes y saber que nadie camina solo.

“Celebrar la Pascua es creer una vez más que Dios constantemente irrumpe en nuestras historias personales, desafiando nuestras convenciones, esas formas fijas de pensar y actuar que terminan por paralizarnos”, dijo.

http://www.catholicnews.com/services/englishnews/2018/easter-hope-breaks-routine-unleashes-creativity-pope-says.cfm

ARCWP. Vigilia Pascual y Rito de Bautismo y Confirmación de Christopher Seth W.

En la Comunidad Católica Inclusiva de María Madre de Jesús el 31 de marzo de 2018 Presiders: Bridget Mary Meehan Equipo de ARCWP y representantes de MMOJ Familia de Dios: Mary Al Gagnon y Lee Breyer Ministra de Música: Mindy Lou Simmons

Kathryn y Stephen bautizan a su hijo Seth, Lee Breyer y Mary Al Gagnon, padrinos.

Confirmación

Bendición de Seth por Comunidad

Compartir la Eucaristía con Seth y la Comunidad

Parte 1: Servicio de Luz

Bendición del fuego y la vela pascual

Nos reuniremos alrededor del lugar del nuevo fuego, en el patio afuera de las puertas principales del santuario. Los presidentes invitarán a cada persona a mencionar los nombres de aquellos que han ido antes y que han encendido la fe, el amor y la sabiduría en su vida.   Después de cada conjunto de nombres, la comunidad responderá: ¡caminan con nosotros!

Lee: En esta noche más sagrada, en la que Jesucristo pasó de esta tierra a una nueva vida, el pueblo de Dios se reúne en todas partes para observar y orar.  Si escuchamos la palabra de Dios y la vivimos, y si honramos el recuerdo de su muerte y resurrección, tendremos la segura esperanza de compartir su victoria sobre la muerte y vivir una vida resucitada con nuestro Creador.

Lee prende fuego.   Cuando se enciende, el fuego es bendecido.

Lee: Déjanos orar.   Oh Dios que, por medio de Jesús, nos otorgó el fuego de tu gloria, santifica este nuevo fuego, y concédenos que, por estas celebraciones pascuales, podamos estar inflamados por una nueva esperanza.  Purifica nuestras mentes con esta celebración de Pascua y llévanos un día a la fiesta de la luz eterna.

Preparación de la vela pascual

Lee:   Cristo, ayer y hoy (pausa) El principio y el fin 

Mientras dice: El Alpha y Omega (poner en el primer pin) – Kathryn                                      

Mientras dice:      Todo el tiempo le pertenece a Dios (ponga en el segundo pin) – Sally                               

Mientras dice: Y todas las edades (poner en el tercer pin) – Russ                                                

Mientras dice: Para Jesús, sé gloria y poder (pon el cuarto alfiler) – Lee                           

Mientras dice: a      través de todos los tiempos y todos los lugares, Amen(poner en el quinto pin) – Bridget Mary           

TODOS: Que la luz de Cristo, elevándose en gloria, disipe la oscuridad de nuestros corazones y mentes.

(Lados alternativos – izquierda y derecha – para cada oración)

Nos regocijamos Recordamos.

El Cristo: una chispa que encendió el cosmos al comienzo de los tiempos.

Nos regocijamos Recordamos.

El Cristo: una chispa que se expande a través del tiempo.

Nos regocijamos Recordamos.

El Cristo – una chispa que fue llevada, protegida y transmitida por nuestros antepasados.

Nos regocijamos Recordamos.

El Cristo – una chispa que fue avivada en llamas por aquellos que encendieron nuestras vidas en amor, sabiduría y alegría.

Nos regocijamos Recordamos.

El Cristo: una chispa que es una confianza sagrada que tenemos para transmitirla a las generaciones venideras.

TODO:   Nos regocijamos. Recordamos. Nosotros celebramos. Alexander J. Shaia                                        

Procesión

Cantor:  Lumen Christi, luz de Cristo. (3 X)

Todo: Deo gratis. ¡Gracias a Dios!  

Michael Rigdon y Cheri McDonough:   Exultet

BMM:   Que Dios te acompañe . TODO: Y también contigo.                             

BMM:   levanta tus corazones. TODOS: los levantamos a nuestro Dios.                                   

BMM:   Démosle gracias a nuestro Dios. TODOS: es correcto dar gracias y elogios a Dios.                 

Parte II: Liturgia de la Palabra

La primera lectura es la historia de la historia de la salvación (adaptada de los libros del

Escrituras hebreas). – (Proclamado por Mary Al Gagnon y Anna Davis)  

LA HISTORIA DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN

Mary Al : La primera lectura es la historia de la historia de la salvación(adaptada de los libros de las Escrituras hebreas por Jay Murnane)

Al principio, solo había caos y un vacío. Dios le insufló vida y dijo: “Hágase la luz”. Y hubo luz: sol y luna y estrellas en los cielos. Surgieron vastos cuerpos de agua llenos de criaturas vivas. Luego, pájaros volando a través de la amplitud de los cielos, y en la tierra, reptiles y animales de todo tipo, color y forma. Y todo tenía un propósito. Dios vio lo que había llegado a ser, y Dios lo encontró muy bueno.

Entonces Dios dijo: “Hagamos a los seres humanos en la imagen divina, mujeres y hombres juntos para cuidar de todo esto, y unos a otros. Cuando esto se hizo, Dios vio a toda la creación, y la amó, porque era muy muy bien.

Anna: Pero los seres humanos no se ocuparon de la creación y el uno al otro.Los seres humanos corrompieron la bondad de lo que Dios había hecho. Caía la lluvia, una lluvia torrencial y purificadora que cubría la tierra y borraba toda la corrupción a la que las personas habían dado a luz. Solo Noé, su familia y criaturas vivientes de todas las especies de la tierra flotaban sobre el diluvio en un arca hecha de madera.

Después de cuarenta días, la lluvia disminuyó, por lo que el agua ya no era un diluvio, y el arca se posó en un terreno alto y seco. La gente y los animales miraron al cielo y vieron algo hermoso. Dios dijo: “Ese es mi arcoiris, el signo de mi presencia contigo y de mi amor por ti. Será para siempre el signo de mi relación contigo y de tu responsabilidad de cuidar de la creación y el uno para el otro”.

Mary Al: De estos sobrevivientes del diluvio, la creación comenzó de nuevo.Pasaron muchos, muchos años y hubo muchas reuniones de personas en toda la faz de la tierra. Uno de ellos era el pueblo, Israel, y entre todos los hombres preciosos de Dios, los judíos eran muy valiosos. Durante un tiempo de hambre, los judíos fueron invitados por los egipcios, sus vecinos, a compartir su tierra y su comida. Pero algunos siglos después de esta hospitalidad, un líder cruel en Egipto olvidó la antigua relación y convirtió a los judíos en esclavos.

Ellos vivieron de esta manera por un largo tiempo, hasta que Moisés vino entre ellos y arriesgó su seguridad para convencer a los judíos de que Dios los amaba y quería que fueran libres. Entonces, salieron de Egipto, llenos del Espíritu de Dios, liderados por Moisés y Miriam a través del desierto en busca de un nuevo hogar donde pudieran volver a ser libres.

Durante este difícil viaje, a menudo estaban desilusionados y resentidos, y se quejaban amargamente. Moisés le pidió ayuda a Dios, y Dios le ofreció los diez mandamientos, para que la gente supiera la forma más simple posible de amar a Dios y a sus semejantes. Y de estos sobrevivientes de la opresión, Israel comenzó todo de nuevo.

Anna : Pero la gente olvidó el camino simple de Dios y no siempre fueron fieles, y en ocasiones fueron tan opresivos el uno para el otro y para los extraños como los egipcios habían sido para ellos. Le rindieron homenaje a Dios, pero sus corazones estaban muy lejos de Dios y, por lo tanto, de la justicia y la compasión. Gente de sabiduría vino de entre ellos para recordarles el arcoiris de su viaje hacia la libertad, y su promesa a Dios sobre el cuidado de la creación y el uno al otro. Estos fueron los profetas, y al igual que Moisés, arriesgaron todo para convencer a la gente de regresar a casa a la libertad y la responsabilidad, la compasión y la justicia, la fidelidad y la integridad.

El profeta Isaías dijo: “Dios está disgustado con tus oraciones y tus liturgias porque las manos que levantas en la oración están cubiertas de sangre. Dios quiere la oración del corazón. Dios quiere justicia para los oprimidos. Dios quiere alimentos para los hambrientos. ¡verdadera paz! “

Mary Al: El profeta Amos dijo: “Algunos de ustedes han tomado el poder y han hecho a su propia gente no mejor que esclavos. Han despojado a las personas de su dignidad como hijos de Dios, comprándolas y vendiéndolas como si fueran comestibles o sandalias. tu dios y tu egoísmo, tu liturgia! “

El profeta Miqueas dijo: “Pueblo mío, luchas ciegamente para saber lo que Dios quiere, y actúas como si no recuerdas nada de tu historia, como si no supieras nada. Desde el principio, ha habido un mensaje de Dios. Lo que Dios quiere es esto, SOLO esto: ¡Que vivamos justamente, que amemos tiernamente, que caminemos con integridad en la presencia de Dios!

Estas son las palabras inspiradas de nuestros profetas. TODO: Gracias a Dios.

Responsorial: Sung ‘ Celtic Alleluia ‘ – Mindy Lou Simmons

El Evangelio según Juan (20: 1, 11-18) – (Proclamado por María Teresa Streck)

Respuesta: Gloria y alabanza a ti, Jesús, el Cristo.

Las Buenas Nuevas de la Resurrección, atribuidas a Juan

20: 1,11-18

Temprano en la mañana, el primer día de la semana, mientras aún estaba

oscuro, María de Magdala fue a la tumba y vio que la piedra

sido rodado lejos de la entrada.

María se puso de pie, llorando, fuera de la tumba. Mientras lloraba, ella se agachó

abajo y vio dos ángeles adentro. Estaban vestidos de blanco y

estaban sentados, uno a la cabeza y otro a los pies del cuerpo de Jesús

había yacido.

Los ángeles le preguntaron a María: “¿Por qué lloras?” Ella respondió:

“Se han llevado a mi Maestro, y no sé dónde

lo han puesto “. Tan pronto como María dijo esto, se dio vuelta y vio a Jesús de pie allí. Ella no lo reconoció. Jesús le preguntó: “¿Por qué lloras? ¿A quién estás buscando?”

Pensando que Jesús era el jardinero, María dijo: “Señor, si ha tomado

su cuerpo lejos, por favor dígame, así puedo ir a buscarlo “. Entonces Jesús

le dijo: “¡María!” Se volvió. Ella le dijo, “Rabbouni” –

que significa “Maestro”.

Jesús entonces le dijo: “¡No me agarres! Todavía no he ido a la

Amado. Pero diles a mis otros discípulos que voy a mi Bienamado

y tu Amado, mi Dios y tu Dios. “María Magdalena entonces

fue a los discípulos con el mensaje: “¡He visto al Maestro!”

Y ella les contó lo que él le había dicho.

Estas son las palabras inspiradas de Juan, discípulo de Jesús.

Responsorial: Sung ‘ Celtic  Alleluia ‘ – Mindy Lou Simmons

Video Homilía   – Kathryn y Stephen

Reflexión bautismal – “Ven al agua” – cantada por Mindy Lou Simmons
https://youtu.be/uJJVrZKqKNE

Rito de Bautismo y Confirmación

Ganadores de Christopher Seth

BIENVENIDO

BRIDGET MARY : Bienvenido. Es con gran alegría que nosotros, la comunidad de María Madre de Jesús, nos unimos a Kathryn y Esteban para darle la bienvenida a Seth a la comunidad cristiana a través del sacramento del Bautismo y confirmar su llamado a vivir el mensaje de Jesús a través del sacramento de la Confirmación.

BRIDGET MARY: Comencemos nuestra ceremonia con una oración a la Fuente de toda Vida.

Oh, Santo, desde el principio de tu tiempo, has amado tu creación y siempre has estado con nosotros. Que Seth continúe creciendo en su comprensión de su amor infinito a medida que aprende el significado de la fe a través del servicio. Que él llegue a apreciar su lugar responsable como co-creador de su vida en Ti. Amén.

(pausa)

RITO BAUTISMAL

Recepción de Seth

BRIDGET MARY: Invito a Seth a presentarse con sus padres, Kathryn y Stephen y los representantes de la comunidad, Mary Al y Lee Breyer.

BRIDGET MARY: (a Seth) Seth, ¿qué le preguntas a esta comunidad cristiana?

Seth: pido ser bautizado.

BRIDGET MARY: al solicitar el bautismo dentro de la comunidad cristiana, prometes vivir con justicia, amar con ternura y caminar con integridad para que todos la vean y la celebren. Estás prometiendo aprender sobre Jesús, tu hermano por nombre y su mensaje de amor.   ¿Prometes hacer esto lo mejor que puedas?

Seth : Sí.

BRIDGET MARY: (a los representantes de la comunidad) Mary Al y Lee , ¿usted, en representación de esta comunidad, promete apoyar a Kathryn y Stephen mientras le enseñan a Seth sobre la Fuente de toda la vida y sobre Jesús, nuestro hermano?

Mary Al y Lee: lo haremos.

Rito de bautismo y confirmación

BRIDGET MARY: En nuestro ritual de hoy, usamos muchos símbolos y signos sacramentales. Comenzamos el rito bautismal con una bendición del agua y el aceite.

Kathryn: Oh, Santo, Fuente de todo lo que es, experimentamos tu gracia a través de signos sacramentales, que nos dicen de tu presencia invisible.

Esteban: En el comienzo de la creación, Tu Espíritu sopló sobre las aguas, convirtiéndolas en el manantial de toda santidad.

Mary Al: El agua del Mar Rojo, por la cual viajaron nuestros antepasados, es un símbolo de nuestra liberación de todo lo que nos mantiene cautivos. En las aguas del río Jordán, nuestro hermano Jesús fue bautizado por su primo, Juan, y ungido con tu Espíritu.

Lee: Después de la resurrección, los discípulos de Jesús celebraron el bautismo en agua y el Espíritu con aquellos que respondieron a tu llamado a la santidad.

Kathryn: De edad en edad, el aceite se ha usado para ungir a tus sacerdotes, profetas, líderes y visionarios.

BRIDGET MARY : (a todos los presentes) Por favor extiendan sus manos para bendecir el agua y el aceite.

Oh, Santo, tú nos llamas para ser co-creadores de un mundo lleno de bendición y abundancia. Como cocreadores contigo, bendecimos esta agua y aceite como un símbolo de tu presencia llena de gracia en nuestra comunidad.  (pausa)

Promesas bautismales

BRIDGET MARY : En esta parte del ritual, Seth proclama sus promesas bautismales a medida que la comunidad renueva sus promesas bautismales.Responda “Sí, quiero” a cada uno de los siguientes:

¿Prometes ver lo que es bueno para tus hermanas y hermanos en todas partes, rechazar la injusticia y la inequidad, vivir con la libertad y la responsabilidad de los hijos de Dios?

Todos: lo hago.

BRIDGET MARY : ¿Prometes trabajar por la realización de la visión de Dios de la armonía y las correctas relaciones entre todos los pueblos, rechazando los ídolos del dinero, la propiedad, el color, el sexo y la posición?

Todo lo que hago.

BRIDGET MARY : ¿Prometes buscar la paz y vivir en paz en una familia humana, rechazando los prejuicios y la falta de corazón en todas las formas, y todas las barreras a la unidad?

Todo lo que hago.

BRIDGET MARY : ¿Prometes cuidar el universo y este precioso planeta, trabajando creativamente para renovar y salvaguardar los sacramentos elementales de aire, tierra, agua y fuego?

Todo lo que hago.

BRIDGET MARY : ¿Crees en el Santo, la Fuente de toda la vida, en Jesús, nuestro hermano que amó y vivió entre nosotros para que todos puedan vivir con abundante plenitud? en el aliento del centro del Santo, el Espíritu que continúa el trabajo del perdón y la reconciliación, el nacimiento y la bendición, el desafío y la esperanza, para que juntos podamos continuar el trabajo de la creación?

Todo lo que hago.

BRIDGET MARY : Seth, por favor ven a la fuente bautismal con Kathryn, Stephen, Mary Al y Lee.

Vertido de agua

BRIDGET MARY : (mientras Kathryn y Stephen vierten agua sobre la cabeza de Seth)

Te bautizamos, Seth

–       en el nombre de nuestro Dios que es la Fuente de toda la vida,

–       en el nombre de nuestro Dios revelado en Jesús, nuestro hermano, y en nuestra propia humanidad,

–       en el nombre de nuestro Dios cuyo Espíritu nos invita e inspira como co-creadores. Amén.

Unción con aceite

BRIDGET MARY : (mientras Kathryn y Stephen untan la frente de Seth )

Seth, eres un hijo de Dios. Te untamos con este aceite en reconocimiento de que la vida humana es sagrada, que eres sagrado.

Presentación de Stole

BRIDGET MARY : (como Mary Al le robó a Seth) Seth, te presentamos esta estola. Que te recuerde que, como Jesús, tu hermano, llevas en las profundidades de tu ser el Espíritu de Vida y Amor mismo.  

Vela de iluminación

BRIDGET MARY : ( mientras Lee enciende la vela de Seth del cirio pascual ) Seth, que esta vela te recuerde a Jesús, quien abrió las mentes y corazones de las personas para ver la “luz” de la presencia de Dios dentro de ellos.

RITO DE CONFIRMACIÓN

Colocación de manos

BRIDGET MARY: ( Bishop, padres y representantes de la comunidad le ponen mano a Seth.) Seth, ponemos nuestras manos en tu cabeza para confirmar que eres y siempre has sido el rostro de Dios para todos los que conoces.  Continúa siguiendo a tu hermano Jesús con amor y compasión.

BRIDGET MARY: Seth, ¿qué nombre especial elegiste para recordarte que eres el rostro de Dios?

Seth: Theo, que significa Niño de Dios

BRIDGET MARY: (como la unción de Seth) Seth, sé sellado con el don del Espíritu Santo. Confirmamos su deseo de ser como Jesús, su hermano por su nombre. Te encomendamos que enseñes a otros acerca de Jesús y su mandamiento de amar a Dios y amarte unos a otros. Que la paz esté contigo.

Seth: Y también contigo.

Bendición de Seth

BRIDGET MARY : Por favor ponte de pie y extiende tus manos para bendecir a Seth

Mary Al : Que el Espíritu del Aire te inspire a ver el mundo a través de ojos frescos y abiertos, a ser un visionario con alma, y ​​a brindar optimismo y esperanza a todos los que encuentres.

Lee :   Que el Espíritu de Fuego transforme todo lo que toque con la Luz, y le otorgue valor y protección a medida que avanza en su Misión de Vida Divina.

Kathryn : Que el Espíritu del Agua te traiga pureza en cuerpo, mente y espíritu para nutrirte mientras nutres a los demás, para apoyar tu conocimiento interno e intuición mientras navegas por los mundos vistos e invisibles.

Stephen : Que el Espíritu de la Tierra te otorgue sabiduría mientras buscas la Verdad Divina, Integridad de pensamiento y acción, y fortificarte con la fuerza que necesitas para brillar tu Luz Divina en el mundo físico como solo tú puedes.

BRIDGET MARY : Y que siempre recuerdes, la Fuente del Todo vive como una Chispa Divina dentro de ti para inspirarte, renovarte y elevarte a ti y a todo lo que encuentres a lo largo de tu viaje.   Amén.

(bendición adaptada de la bendición de Sofía escrita por Mary Anne Nolan)

Presentación de Seth a la comunidad

BRIDGET MARY : Es con gran alegría que damos la bienvenida a Christopher Seth Theo Winners a la comunidad cristiana.

Parte V:   Liturgia de la Eucaristía

Canción del Ofertorio : “Bajar al río para orar” – Allison Krauss 
https://youtu.be/zSif77IVQdY

Preparación del regalo s

BMM: (levante el pan y el vino):   Dios siempre amable, como cocreadores de nuestro planeta, te ofrecemos estos obsequios de pan, vino y nuestras vidas.  Que podamos celebrar nuestra unidad con todas las criaturas, grandes y pequeñas, en su familia terrenal.   Te lo pedimos a través de Jesús, nuestro hermano y Sophia, nuestra sabiduría.   TODO: Amén

Sally: Ora para que tomemos conciencia de nuestra unidad en el Cristo Cósmico por la gracia de Jesús resucitado.

(Únase a nosotros alrededor del altar)

TODOS:   Estamos reunidos como una comunidad para celebrar el regalo de la vida que vibra en las glorias de la Naturaleza en todas partes.

Oración eucarística

Janet:   Santo, agitaste las aguas de la creación y moras en nosotros.

TODO:   Y en cada ser vivo.

Mary T: levanta tus corazones.

TODOS: los   elevamos a nuestro Creador en el que todos somos uno.

Lee:   Démosle gracias por la Aliento de vida en todas las formas a través del Universo.

TODO:   Es correcto dar gloria a Dios, presente en todas partes y en todo, con agradecimiento y alabanza.

TODO (cantar):   somos santos (3x); Eres santo (3x); Soy santo (3x); Somos santos (3x).   (Karen Drucker)
https://youtu.be/nyVAyQi_wdg

TODOS:   Santo, te traemos estos regalos para que se conviertan en la presencia de Cristo.   Llénanos de reverencia por todas las criaturas, grandes y pequeñas.

TODOS: (extiendan los brazos):   La noche antes de que Jesús muriera, mientras cenaban con sus amigos, tomó pan, dijo la bendición, partió el pan y se lo dio diciendo:   Tomen esto de todos ustedes, y coman.   Haz esto en mi memoria.   ( Pausa )

De la misma manera, Jesús tomó la copa de vino.   Dijo la bendición, le dio la copa a sus amigos y dijo:   Tomen esto de todos ustedes y beban.   Haz esto en mi memoria.

Elena: Proclamemos el misterio de la fe.

TODOS:   Este pan eres tú; este pan soy yo   Somos un cuerpo en comunión con toda la creación.

Voz 1:  Cristo del Cosmos, te agradecemos que nuestros cuerpos estén hechos de polvo de estrellas y que en cada lugar que giramos, tú estás presente, amándonos.   Nos invitas a unirnos a la danza de la creación en una celebración mística de nuestra unidad con todos los seres vivos en tu amor divino.

Voz 2:  Cristo resucitado, recordamos que fuiste tú quien dijo:   “Todo lo que hice en nombre del Creador, tú también puedes hacerlo … y aún más”.   Así que recordamos a todos aquellos en nuestro mundo que trabajan por el medio ambiente curación, derechos humanos y justicia para todos.

Voz 3:  Cristo del Cosmos, recordamos a María, madre de Jesús, fiel discípula,  y recordamos a San Francisco que cantó cánticos a hermano sol y hermana luna.   Te alabemos en unión con ellos y vivamos tu compasión ahora.

Todos los presidentes: a   través de Cristo, con Cristo, en Cristo, en unidad con el Espíritu Santo, toda la gloria, el honor y la alabanza a usted, amando a Dios, por los siglos de los siglos.   TODO: (cantado): Amen (5x)

TODO (cantado): Nuestro Padre y Madre, que están en el cielo …

Signo de la paz

Lee:   Jesús resucitado, dijiste a tus discípulos: “Mi paz os dejo, mi paz os doy”.   Fíjate en la fe de todos los que están aquí reunidos.

TODOS: Danos tu paz.   Ayúdanos a difundir tu paz en todo el mundo, siempre y en todas partes, sin excepciones.   Amén

Elena: Que la paz de Dios esté siempre con nosotros, y comenzaremos ofreciendo un signo de esa paz entre nosotros tomándonos de la mano y cantando …

Himno de paz: “La paz fluye como un río” 

Letanía por la ruptura del pan

TODO: Cristo del Cosmos, que vivamos nuestra unidad contigo y con toda la creación … que trabajemos para la curación de la tierra … que podamos celebrar la justicia elevándose en una comunión mundial en todas partes.  Amén.

Comunión

Sally:   Este es el Cristo Cósmico en quien toda la creación vive, se mueve y tiene su ser.   Todos están invitados a compartir en este banquete de amor y celebrar nuestra unidad con todos los seres vivos del planeta.

TODOS:   somos el Cuerpo de Cristo.

TODO (cantar):   Tú eres el rostro de Dios; Te tengo en mi corazón   Tu eres mi familia; eres el rostro de Dios   (Canto de Karen Drucker)

Canción de comunión : instrumental

Meditación posterior a la comunión : “Alegrías desbordadas” – Daniel Nahmod (cantado por Mindy Lou)   https://youtu.be/eNHsX4vwqoc

Oración después de la comunión

Mary T: Amante del universo, llénanos de asombro por tu amor extravagante que fluye a través de nosotros.   Que podamos sumergirnos en la belleza de la naturaleza que nos habla todos los días.   Te lo pedimos a través de nuestro hermano Jesús, en unión con el Espíritu Santo.   TODO:   Amén.

Rito de clausura

Seth, Kathryn y Stephen: El Cristo Resucitado está con nosotros.   TODO: y ama a través de nosotros.

TODOS: Cristo ha regresado cuando la primavera vuelve a salir de la tierra, renovando la tierra con vida, para ser una renovación continua de vida en nuestros corazones, para que podamos renovarnos mutuamente la vida en su amor, para que podamos ser su Resurrección. en el mundo.   Somos la resurrección, siempre en marcha, siempre devolviendo la vida de Cristo al mundo.

Caryll Houselander, El Cristo Resucitado.

Cierre de la bendición de la comunidad

Todos (con los brazos extendidos): ¡   la bendición de Dios está sobre nosotros mientras avanzamos en la paz del Cristo Cósmico para vivir la justicia!  Gracias a Dios.

Seth, Kathryn y Stephen:   Salgamos en paz y compartamos las buenas nuevas: Jesús resucitado está con nosotros hoy y para siempre.

TODO: Gracias a Dios.   ¡Que así sea!

Himno final: testigo
https://youtu.be/sxGArDtJDaA

Testigo

Palabras y música de Daniel Nahmod

Este día es un testigo

Para mi propósito sagrado

Para todo lo que estaba destinado a ser

Este día es un testigo

Para mi propósito sagrado

Para todo lo que estoy destinado a ser

(Coro)

Dejándolo ir

Dejarlo fluir

Dejándolo ir a donde irá

Dejando que el poder de tu presencia muestre el camino

Dejándolo entrar, haciéndole saber

Te dejo liderar que pueda seguir

Ser testigo de tu presencia todos los días

Esta alma es un testigo

Para mi santo propósito

Para todo lo que he nacido para ser

Esta alma es un testigo

Para mi santo propósito

Para todo lo que he nacido para ser

(Coro)

Esta vida es un testigo

Para mi propósito legítimo

Para todo lo que he llegado a ser

Esta vida es un testigo

Para mi propósito legítimo

Para todo lo que he llegado a ser

Daré testimonio de tu amor

Daré testimonio de tu amor

Daré testimonio de tu amor por toda mi vida

Daré testimonio de tu amor

Daré testimonio de tu amor

->

Daré testimonio de tu amor por toda mi vida

Stephen y yo queremos extender nuestro más profundo agradecimiento a Bridget Mary Meehan ARCWP y

Mary Theresa Streck ARCWP por escribir esta hermosa liturgia y bautismo y rito de confirmación. 

También estamos muy agradecidos con Mary Al Gagnon y Lee Breyer por representar a nuestra familia de Dios MMOJ en este hermoso momento de la vida de Seth Theo,

Y estamos agradecidos con nuestra familia y amigos que nos han apoyado durante todos estos años y que continúan apoyándonos,

Y estamos agradecidos a Dios por colocar a este hijo de Dios con nuestra familia.   Todos somos muy bendecidos porque él está aquí.  

 

https://bridgetmarys.blogspot.com.co/2018/03/easter-vigil-rite-of-baptism-and.html?spref=fb

Reflexión sobre la vida y muerte de Jesús: Rafael Luciani

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Autor: Rafael Luciani

Doctor en Teología Dogmática por la Pontificia Università Gregoriana, Filosofía por la Universidad Pontificia Salesiana e investigación post-doct en la Julius-Maxiliams Universität. Profesor Titular en la Universidad Católica Andrés Bello (Caracas), Straordinario en la Università Pontificia Salesiana (Roma) y en el Boston College (Boston, MA)

http://www.teologiahoy.com/podcasts/reflexion-sobre-la-vida-y-muerte-de-jesus

LA DERROTA DEL DISCURSO URIBISTA. SARA TUFANO

Que la derecha esté usando como principal estrategia electoral la crisis venezolana y la amenaza “castrochavista” es la más clara manifestación de la pobreza y fracaso de su discurso. Y no es que antes hubiera tenido un discurso muy elaborado, pero es que ahora ya parece haber tocado fondo.

Por muchos años, la derecha gobernó con el pretexto de combatir el “narcoterrorismo”. Durante el gobierno de Álvaro Uribe (2002-2010) se implementó la política de “seguridad democrática”, usada para justificar los ataques a la guerrilla y para perseguir a quienes eran considerados sus auxiliadores o simpatizantes. Los colombianos parecen haber olvidado la polarización que vivió el país durante esos años. Las ejecuciones extrajudiciales, mal llamadas ‘falsos positivos’, se inscribieron en esa política.

Un proceso de paz hubiera invalidado automáticamente la política de “seguridad democrática”, de ahí que Uribe nunca se hubiese sentado a negociar con la guerrilla. Y por lo mismo, nunca le perdonó al presidente Santos el haber negociado con las Farc.

Venezuela empezó a ser el caballo de batalla de la oposición después del inicio de las negociaciones entre el Gobierno y las Farc, con más énfasis durante la campaña presidencial del 2014. La oposición repitió insaciablemente que todo en el acuerdo y en el proceso de paz con las Farc conduciría al castrochavismo.

Colombia está cambiando. El cambio se ve reflejado en la pobreza ideológica y política de los líderes de la derecha.

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En otra columna mostré cómo el “castrochavismo” es un comodín que se ajusta a las necesidades del momento o de la coyuntura política. Además depende de los conocimientos e intereses de quién lo usa. Por ejemplo, una foto de Gustavo Petro al lado de Hugo Chávez puede denotar gran cercanía entre los dos y por lo tanto significar que Petro es castrochavista. Cualquier comentario favorable hacia Hugo Chávez o Nicolás Maduro también puede ser una manifestación del “castrochavismo”. Pero para otros puede significar el ejercicio arbitrario del poder, la dependencia de un país a la renta petrolera, la falta de garantías políticas, y así sucesivamente, según lo que el interlocutor entienda por “castrochavismo”.

En ese sentido, la discusión alrededor de ese término no puede sino resultar estéril. En realidad, lo más importante para la derecha es que tenga un efecto visual; que sirva como una fotografía de lo que los medios colombianos transmiten sobre la crisis venezolana: familias queriendo huir del país, niños con hambre escarbando en las basuras, estantes de los supermercados vacíos, largas filas, inseguridad ciudadana, entre otras imágenes. Es la manipulación del dolor y miseria de un pueblo hermano, como si no bastara con la pobreza de nuestro propio país y con la manipulación mediática que vivimos a diario.

Sin embargo, quisiera agregar otro elemento. Algunos han afirmado que el “castrochavismo” sí existe, pues ¿quién puede negar la existencia de Fidel Castro (castrismo) y Hugo Chávez (chavismo)? Aun así, el término sigue careciendo de lógica.

En efecto, tanto el castrismo como el chavismo hacen referencia a la ideología política de Fidel Castro y de Hugo Chávez, mas no al aspecto económico o político, que en ambos casos es el socialismo. El castrismo es empleado sobre todo de forma despectiva, pero en su origen se relaciona con la “teoría del foco” o “foquismo”. El castrismo fue una táctica de lucha guerrillera que, tras el triunfo de la Revolución cubana (1959), consideraba posible exportar la revolución en un país, a través de un “foco” o pequeño grupo guerrillero, sin que las condiciones estuvieran dadas para ello.

Así, unir el castrismo con el chavismo como si fuera una fórmula matemática denota un completo desconocimiento de la historia del ciclo político inaugurado por la Revolución francesa (1789), la Revolución rusa (1917) o la insurrección de Budapest (1956), según las periodizaciones más usadas. Un ciclo político que, independientemente de su inicio, culmina con la caída del muro de Berlín, en 1989.

Los acuerdos de paz en América Central pusieron fin a la estrategia de la toma de poder por la vía insurreccional. Colombia es el último país, en América Latina, en dejar a un lado la lucha armada. La única guerrilla activa es el Eln que, a pesar de los altibajos, decidió iniciar un proceso de negociación. Así, que el Eln esté dispuesto a negociar y que las Farc hayan entregado las armas es haber puesto un punto final a este gran paradigma de la izquierda del siglo XX que fue la guerra de guerrillas. Es justamente en este momento cuando menos deberíamos estar hablando de castrismo.

El chavismo, en cambio, no es una táctica militar que se pueda exportar como el castrismo, sino una ideología que combina varios de los intereses de la ‘nueva izquierda’ posterior a 1989. Es una reevaluación de las doctrinas y de las estrategias de la izquierda desde el inicio del siglo XX.

Colombia está cambiando. Ese cambio se ve reflejado en la pobreza ideológica y política de los líderes y portavoces de la derecha. Si no es a través del miedo –el temor a convertirnos en una segunda Venezuela o la inseguridad urbana – no saben cómo conquistar a sus electores. Los invito a que sigamos refutando todas las mentiras divulgadas en la actual campaña.

http://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/sara-tufano/la-derrota-del-discurso-uribista-185656

Santos e ironías. Regina Bannan .

31 de marzo de 2018

Solía ​​descontar las historias de los santos en mi educación católica romana, pero un par de veces esta semana me recuerda que no son solo nuestra herencia.

La escritora neoyorquina Rebecca Mead sacó una imagen esta semana para escribir sobre March for Our Lives. La silenciosa y afeitada Emma Gonzalez le recordó la clásica película de 1928 sobre Juana de Arco, y otros hicieron la comparación con el santo como bien. Pero aquí está la ironía: Juana de Arco libró la guerra por su país y Emma González quiere hacer que la guerra no sea posible en nuestras calles y en nuestras escuelas. Joan escuchó las voces de los santos; Emma oye los gritos de los que murieron a su alrededor. Mead concluye:

En la iconografía de “La pasión de Juana de Arco”, Joan tiene autoridad no porque sea sabia sino porque es inocente. Ella tiene el conocimiento privilegiado del conocimiento inspirado, no del conocimiento adquirido de la experiencia. Los jóvenes de Marjory Stoneman Douglas High School ya han experimentado más de lo que desearían sus mayores; su inocencia está perdida. Sin embargo, como todos los jóvenes, han conservado la fe en la capacidad única de su generación para desafiar y rectificar los fracasos de sus mayores. “Tal vez los adultos se han acostumbrado a decir: ‘Es lo que es’, pero si los estudiantes de nosotros hemos aprendido algo, es que si no estudias, fracasarás. Y en este caso, si activamente no haces nada, la gente continuamente termina muerta, entonces es hora de empezar a hacer algo “, dijo González en su discurso en Fort Lauderdale, en febrero.

Emma Gonzalez

EJ. Dionne escribiósobre la gente en la que probablemente González estaba pensando en una de sus columnas esta semana: “En 1960, la atención de la nación fue captada por jóvenes activistas de derechos civiles que se sentaron para integrar los mostradores de comidas en Greensboro, Carolina del Norte”. Él y otros han tenido esta semana describió el movimiento por los derechos civiles como dirigido por jóvenes. Participé en ese movimiento como estudiante universitario en 1964, pero no creo que lo haya considerado un movimiento liderado por jóvenes. Tanto valoré a líderes nacionales como Martin Luther King Jr. y Ella Baker, que no pude interpretar la energía que el profundo liderazgo sobre el terreno de gente como Bob Moses y Anne Moody, John Lewis y Diane Nash le dieron. Mi aventura particular para registrar votantes en Louisiana en 1964 fue dirigida por Jane Duffin; ella era más vieja que yo, pero en realidad, no mucho mayor. Para mí entonces, los derechos civiles fueron un movimiento de personas de todas las generaciones para corregir un error histórico. Pero la energía – juvenil.

El movimiento contra la guerra de Vietnam tenía la misma energía. Los cínicos dicen que el movimiento por la paz fue impulsado por un proyecto cada vez más amplio. Los jóvenes temían por sus vidas. Los estudiantes hoy expresan ese mismo terror a través de sus signos y discursos en todo el país. Dionne dice: “Estas marchas finalmente establecieron armas de fuego como un tema de votación para aquellos que (como las señales llevadas por los manifestantes declararon de varias maneras) colocan el deseo de salvar vidas inocentes antes de preservar el acceso ilimitado a las armas”. Pero entonces creo que hay hay tantos problemas en este país para votar ahora; ¿por qué este? La energía de los jóvenes. La amenaza a sus vidas, no solo en las escuelas, iglesias, cines de los ricos sino en las calles y los barrios de jóvenes de color, especialmente. Los jóvenes líderes entienden su privilegio e involucran a aquellos que sufren más violencia con armas de fuego, con mayor frecuencia, más fatalmente. “Votarlos” tiene una posibilidad de éxito, con su energía.

Este movimiento coincide con la reunión preliminar de unos 300 jóvenes católicos seleccionados de todo el mundo para prepararse para el “Sínodo sobre la juventud, la fe y el discernimiento vocacional” de octubre. En NCR, Tom Reese resume el documento que se propuso: un llamado a una iglesia auténtica y fortalecedora. Juana de Arco, Emma Gonzalez. Incluso el Papa Francisco les pide a los jóvenes que no se callen: ¡griten! ¿Él, y los obispos que realmente participarán en el sínodo, obtendrán lo que necesitan los jóvenes?

Hemos pasado por la montaña rusa emocional de Semana Santa: hosanna en el Domingo de Ramos, comunión y servicio humilde en el Jueves Santo, profundo dolor el Viernes Santo, y ahora, Sábado Santo, esperando la Pascua. Para concluir, recurriré a una santa de imágenes múltiples, María Magdalena, quien probablemente no sabía que estaba esperando la Pascua en su Sábado Santo. En LaCroix, Nicolaus Seneze  entrevista a Lucetta Scaraffia, identificada como “una historiadora feminista y coordinadora de L’Osservatore Romano”suplemento de la mujer. “Me abstendré de reflexionar sobre lo que significa ser un” suplemento “en el periódico del Vaticano para decir que la entrevista informa con precisión la comprensión de María Magdalena como” Apóstol de los Apóstoles “y la historia detrás de las imágenes reflejadas en arte y leyenda de ella como prostituta. Para más información, vea FutureChurch .

Santa María de Magdala, Apóstol de los Apostoles, proclama la Resurrección

Hay una nueva película que ha sido lanzada en Inglaterra pero no aquí, debido al fracaso de la firma Harvey Weinstein. Esa es la ironía. El movimiento #MeToo tiene otra baja, esta vez un recuento de la historia de María Magdalena, no como pecador esta vez, por lo que puedo decir en el tráiler . Flora Carr in  Time  escribe: “En el corazón de la controversia está la idea de que la conexión de María Magdalena con Jesús era espiritual en lugar de romántica. Por ejemplo, en la versión de la Última Cena de la película, María Magdalena está sentada en el lado derecho de Jesús “no porque sea la esposa de Jesús, sino porque ella será la líder y su sucesora”, tomando la preciada posición por encima de cualquier de los doce apóstoles varones. “Algo para que meditemos mientras esperamos la Pascua – y la película.

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