Santos e ironías. Regina Bannan .


Solía ​​descontar las historias de los santos en mi educación católica romana, pero un par de veces esta semana me recuerda que no son solo nuestra herencia.

La escritora neoyorquina Rebecca Mead sacó una imagen esta semana para escribir sobre March for Our Lives. La silenciosa y afeitada Emma Gonzalez le recordó la clásica película de 1928 sobre Juana de Arco, y otros hicieron la comparación con el santo como bien. Pero aquí está la ironía: Juana de Arco libró la guerra por su país y Emma González quiere hacer que la guerra no sea posible en nuestras calles y en nuestras escuelas. Joan escuchó las voces de los santos; Emma oye los gritos de los que murieron a su alrededor. Mead concluye:

En la iconografía de «La pasión de Juana de Arco», Joan tiene autoridad no porque sea sabia sino porque es inocente. Ella tiene el conocimiento privilegiado del conocimiento inspirado, no del conocimiento adquirido de la experiencia. Los jóvenes de Marjory Stoneman Douglas High School ya han experimentado más de lo que desearían sus mayores; su inocencia está perdida. Sin embargo, como todos los jóvenes, han conservado la fe en la capacidad única de su generación para desafiar y rectificar los fracasos de sus mayores. «Tal vez los adultos se han acostumbrado a decir: ‘Es lo que es’, pero si los estudiantes de nosotros hemos aprendido algo, es que si no estudias, fracasarás. Y en este caso, si activamente no haces nada, la gente continuamente termina muerta, entonces es hora de empezar a hacer algo «, dijo González en su discurso en Fort Lauderdale, en febrero.

Emma Gonzalez

EJ. Dionne escribiósobre la gente en la que probablemente González estaba pensando en una de sus columnas esta semana: «En 1960, la atención de la nación fue captada por jóvenes activistas de derechos civiles que se sentaron para integrar los mostradores de comidas en Greensboro, Carolina del Norte». Él y otros han tenido esta semana describió el movimiento por los derechos civiles como dirigido por jóvenes. Participé en ese movimiento como estudiante universitario en 1964, pero no creo que lo haya considerado un movimiento liderado por jóvenes. Tanto valoré a líderes nacionales como Martin Luther King Jr. y Ella Baker, que no pude interpretar la energía que el profundo liderazgo sobre el terreno de gente como Bob Moses y Anne Moody, John Lewis y Diane Nash le dieron. Mi aventura particular para registrar votantes en Louisiana en 1964 fue dirigida por Jane Duffin; ella era más vieja que yo, pero en realidad, no mucho mayor. Para mí entonces, los derechos civiles fueron un movimiento de personas de todas las generaciones para corregir un error histórico. Pero la energía – juvenil.

El movimiento contra la guerra de Vietnam tenía la misma energía. Los cínicos dicen que el movimiento por la paz fue impulsado por un proyecto cada vez más amplio. Los jóvenes temían por sus vidas. Los estudiantes hoy expresan ese mismo terror a través de sus signos y discursos en todo el país. Dionne dice: «Estas marchas finalmente establecieron armas de fuego como un tema de votación para aquellos que (como las señales llevadas por los manifestantes declararon de varias maneras) colocan el deseo de salvar vidas inocentes antes de preservar el acceso ilimitado a las armas». Pero entonces creo que hay hay tantos problemas en este país para votar ahora; ¿por qué este? La energía de los jóvenes. La amenaza a sus vidas, no solo en las escuelas, iglesias, cines de los ricos sino en las calles y los barrios de jóvenes de color, especialmente. Los jóvenes líderes entienden su privilegio e involucran a aquellos que sufren más violencia con armas de fuego, con mayor frecuencia, más fatalmente. «Votarlos» tiene una posibilidad de éxito, con su energía.

Este movimiento coincide con la reunión preliminar de unos 300 jóvenes católicos seleccionados de todo el mundo para prepararse para el «Sínodo sobre la juventud, la fe y el discernimiento vocacional» de octubre. En NCR, Tom Reese resume el documento que se propuso: un llamado a una iglesia auténtica y fortalecedora. Juana de Arco, Emma Gonzalez. Incluso el Papa Francisco les pide a los jóvenes que no se callen: ¡griten! ¿Él, y los obispos que realmente participarán en el sínodo, obtendrán lo que necesitan los jóvenes?

Hemos pasado por la montaña rusa emocional de Semana Santa: hosanna en el Domingo de Ramos, comunión y servicio humilde en el Jueves Santo, profundo dolor el Viernes Santo, y ahora, Sábado Santo, esperando la Pascua. Para concluir, recurriré a una santa de imágenes múltiples, María Magdalena, quien probablemente no sabía que estaba esperando la Pascua en su Sábado Santo. En LaCroix, Nicolaus Seneze  entrevista a Lucetta Scaraffia, identificada como «una historiadora feminista y coordinadora de L’Osservatore Romano»suplemento de la mujer. «Me abstendré de reflexionar sobre lo que significa ser un» suplemento «en el periódico del Vaticano para decir que la entrevista informa con precisión la comprensión de María Magdalena como» Apóstol de los Apóstoles «y la historia detrás de las imágenes reflejadas en arte y leyenda de ella como prostituta. Para más información, vea FutureChurch .

Santa María de Magdala, Apóstol de los Apostoles, proclama la Resurrección

Hay una nueva película que ha sido lanzada en Inglaterra pero no aquí, debido al fracaso de la firma Harvey Weinstein. Esa es la ironía. El movimiento #MeToo tiene otra baja, esta vez un recuento de la historia de María Magdalena, no como pecador esta vez, por lo que puedo decir en el tráiler . Flora Carr in  Time  escribe: «En el corazón de la controversia está la idea de que la conexión de María Magdalena con Jesús era espiritual en lugar de romántica. Por ejemplo, en la versión de la Última Cena de la película, María Magdalena está sentada en el lado derecho de Jesús «no porque sea la esposa de Jesús, sino porque ella será la líder y su sucesora», tomando la preciada posición por encima de cualquier de los doce apóstoles varones. «Algo para que meditemos mientras esperamos la Pascua – y la película.

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Un comentario sobre » Santos e ironías «

  1. Después de la resurrección de Cristo, el patriarcado religioso está obsoleto. Ha sido obsoleto durante 2000 años.

    Lo que importa es CARNE, carne humana, no masculinidad. Para la redención y la economía sacramental, la masculinidad de Jesús es tan accidental como el color de sus ojos. Lo mismo se aplica a la sucesión apostólica.

    Ahora que la cultura patriarcal está desapareciendo irreversiblemente, la iglesia puede renovar su energía apostólica mediante la ordenación de las mujeres al sacerdocio y al episcopado. Esto estaría en perfecta continuidad con la tradición apostólica, ya que la fe es siempre la misma fuente de luz siempre nueva.

    «María Magdalena, apostola apostolorum, ruega por nosotros».

    «María de Nazaret, mater eucharistia, ruega por nosotros».

    http://pelicanweb.org/CCC.TOB.html#CHRONOLOGY

    http://www.womensordination.org/blog/2018/03/31/saints-and-ironies/

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