Ser nómada en Colombia: el caso de los yukpa del Perijá


A pesar de la falta de bosques, la contaminación de los ríos y de los alambres que les cierran el paso, aún son cazadores, recolectores y pescadores
Por: Diana Esperanza Oliveros Fortiche Julio 19, 2018
Este es un espacio de expresión libre e independiente que refleja exclusivamente los puntos de vista de los autores y no compromete el pensamiento ni la opinión de Las2Orillas.
Ser nómada en Colombia: el caso de los yukpa del Perijá

Pocos saben que en Colombia aún sobreviven pueblos indígenas nómadas que mantienen prácticas culturales y productivas, difíciles de entender para nuestra actual sociedad de mercado, en la que la tierra cobra su valor de acuerdo a la riqueza que de ella se extrae. Este es el caso de los yukpa, grupo indígena cuyo territorio ancestral está ubicado en la serranía de Perijá, municipios de Codazzi, Becerril, la Paz, Manaure y La jagua de ibérico.

Los yukpa son nómadas porque aún son cazadores, recolectores y pescadores, y lo son a pesar de la ausencia del bosque, de la contaminación de los ríos y de los alambres que les han cerrado el paso a su continuo trasegar. Pero también son nómadas porque su pensamiento es andante, su tradición oral está llena de historias de sus recorridos y porque en su memoria están registradas cada planta, animal y río que habita en la Serranía.

Los yukpa son nómadas porque no se imaginan quedarse en un solo lugar y levantar viviendas sólidas que luego se llenarán de muebles y de objetos que terminaran convirtiéndose en una pesada carga, en la eventualidad de cambiar de espacio; pues un nómada deja el sitio por múltiples razones, una de las más poderosas es cuando sobreviene la muerte: “si alguien se muere debemos dejar el lugar porque el espíritu del muerto queda ahí, queda la zona contaminada espiritualmente. Uno no lo ve pero el espíritu si lo hace”, afirma Alfredo Peña, Cabildo Gobernador del Resguardo Yukpa de Iroka.

La vida espiritual del yukpa es muy intensa, ya que su dios, Aponto, les dio la ley de origen y los hizo dueños de su territorio, pero también condicionó su posesión al respeto y la defensa del mismo. Esta misma ley les exige mantener los nacimientos de agua, no cortar ni destruir el bosque, sembrar solo lo necesario para la sobrevivencia y ante todo los hace responsables de los daños que los occidentales o watiyas han hecho a la naturaleza.

Los espíritus están enfadados con los yukpa y con los demás habitantes de la Serranía, por eso hay mucha enfermedad, desarmonía y cada vez la tierra da menos frutos. El territorio ancestral es sagrado y los espíritus que lo habitan piden que se sane la tierra, que se deje de tumbar el bosque, de fumigar los páramos, de desviar ríos y de extraer minerales. Y como Alfredo Peña lo recuerda: “perder el territorio ancestral es como perder una vida, porque nosotros siempre decimos que sí se pierde el territorio ancestral se pierde todo, no queda nada, donde hay territorio hay todo, hay educación, salud…si se pierde nos morimos, nos acabamos como pueblo”.

Hoy los yukpa están reclamando al gobierno que se respeten las normas que los protegen como el Decreto 1397 de 1996, que considera urgente la ampliación, constitución y/o saneamiento de resguardos para los pueblos indígenas amenazados, entre los que aparecen los chimila, los nukak, los kofán, los embera de Risaralda y, por supuesto, los yukpa; el Convenio 169 de la Organización del Trabajo, el Decreto 2333 de 2014 y la Sentencia T/713 de 2017.

Los yukpa no se cansan de repetir una y otra vez que la tierra está cansada, que sin ella están muriendo y que al daño de la naturaleza le sobrevendrá la desaparición del yukpa y su riqueza cultural, pero también la de muchos colombianos que no saben que están unidos a este frágil ecosistema productor de agua y oxígeno de la serranía del Perijá.

https://www.las2orillas.co/ser-nomada-en-colombia-el-caso-de-los-yukpa-del-perija/?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=hoy_en_las2orillas_por_que_ciro_guerr

La obispa, que pronto será ordenada, quiere hacer que el catolicismo sea más inclusivo


Por 

CALGARY: durante demasiado tiempo, la Iglesia católica, administrada y administrada siempre por hombres, ha definido a las mujeres y sus roles en la religión, excluyéndolas del sacerdocio, dice Jane Kryzanowski.

Es algo que notó por primera vez cuando era una niña en el Grado 6 mientras crecía en Indiana.

El sacerdote católico Jane Kryzanowski de Regina, Sask.  dice que la estructura jerárquica de arriba hacia abajo del Vaticano y la iglesia católica excluye a las personas LGBTQ e indígenas.  Como Obispo electo de las Sacerdotes de las Mujeres Católicas Romanas de Canadá, ella dice que su grupo busca cambiar eso y construir una comunidad de inclusión.  Kryzanowski posa para una foto en el campus de la Universidad de Calgary el 18 de julio de 2018.
La  presbitera católica Jane Kryzanowski de Regina, Sask. dice que la estructura jerárquica de arriba hacia abajo del Vaticano y la iglesia católica excluye a las personas LGBTQ e indígenas. Como Obispo electa de las Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas de Canadá, ella dice que su grupo busca cambiar eso y construir una comunidad de inclusión.
Kryzanowski posa para una foto en el campus de la Universidad de Calgary el 18 de julio de 2018.   ( EVAN RADFORD /STARMETRO CALGARY )
La sacerdotisa católica Jane Kryzanowski lleva el logo de las Sacerdotes de las Mujeres Católicas junto con su collar de cruz.  Kryzanowski es el obispo electo de la sucursal de Canadá del grupo;  su ceremonia de ordenación está programada para el sábado 21 de julio de 2018.
La sacerdotisa católica Jane Kryzanowski lleva el logo de las Sacerdotes de las Mujeres Católicas junto con su collar de cruz. Kryzanowski es el obispo electo de la sucursal de Canadá del grupo; su ceremonia de ordenación está programada para el sábado 21 de julio de 2018.   ( EVAN RADFORD / STARMETRO CALGARY )

Ahora con 75 años, Kryzanowski será ordenada como la segunda sucursal de la rama de sacerdotes mujeres católicas romanas en Canadá , reemplazando a Marie Bouclin de Sudbury, Ontario.

La ceremonia de Kryzanowski tendrá lugar el sábado en Calgary, en vísperas de la fiesta de Santa María de Magdala, según un comunicado del grupo.

Reflexionando sobre su crecimiento católico y los desacuerdos que creció con algunas de las doctrinas de la religión, regresó a ese incidente de sexto grado.

“Sabía que sentía un llamado al sacerdocio”, se dijo así misma en ese momento.

“Hubo un sacerdote que vino al salón de clases, y él dijo ‘¿Quién de ustedes quiere ser sacerdote?’ Creo que se olvidó de la palabra chico … y por supuesto (mi) mano sube, y es como, ‘Bueno, no puedes, eres una niña’.

“(Fue) una gran frustación”, dijo.

Se esperaba que las niñas se unieran a un convento para convertirse en monjas, si querían vivir al servicio de la Iglesia Católica.

Se unió a un convento de Indiana justo después de la secundaria. Se quedó allí durante ocho años, pero se fue, porque sabía que su vocación era ser sacerdote, no monja.

En la década de 1970, Kryzanowski emigró a Canadá, donde se estableció con su marido, Felix, en Humboldt, Sask.

Ella todavía continuó lo que llama su búsqueda de su lugar como mujer católica.

“La forma en que lo veo es durante siglos, la iglesia institucional ha estado definiendo a las mujeres, quiénes son, cuál es su función, qué pueden hacer, qué no pueden hacer … Y hay una ley canónica que dice solo un hombre puede ser ordenado; eso nos deja afuera “, dijo. “¿Pero por qué?”

Nadie en la iglesia podría responder la pregunta por ella, dijo ella. “¿Por qué no puedo? Si Dios me está llamando, ¿por qué no puedo responder esa llamada?

Para 2011, casi se resignó a aceptar la idea de que no serviría como sacerdote.

Pero una reunión casual con Bouclin ese año la llevó a su ordenación como diácono en 2014, luego como sacerdote el próximo año con las Sacerdotes de las Mujeres Católicas Romanas.

No reconocida por el Vaticano, la rama de Canadá del grupo de 12 mujeres sacerdotes forma parte de una organización más grande y global de mujeres sacerdotes católicos .

La Obispa electa estima que ella sirve a un grupo regular de unas 30 personas en Regina; ella estima que Monica Kilburn-Smith de Calgary trabaja con unas 50 personas regularmente.

Eso está por encima de otros eventos y ceremonias que las sacerdotisas están invitadas a presidir, como iglesias de casas, bodas, bautizos, hospicios y capellanías de hospitales, ministerio de prisiones, funerales, celebraciones de vida y colaboración interreligiosa, entre otros.

A nivel nacional, las mujeres sacerdotes están trabajando en Columbia Británica, Alberta, Saskatchewan, Ontario, Quebec y New Brunswick.

Usan una ceremonia de ordenación similar a la que hacen los hombres para sus ordenaciones.

Sin embargo, se diferencian al incluir a personas que, según dicen, están normalmente excluidas por la Iglesia Católica: personas LGBTQ, indígenas, mujeres que quieren trabajar como sacerdotes y sacerdotes varones que desean casarse.

Kryzanowski lo llama una comunidad de inclusión, una que está construida fuera de la estructura tradicional y jerárquica de la Iglesia Católica.

“El cambio ocurre desde cero. Y tenemos que estar allí afuera, con la gente donde están, por lo que no tenemos edificios de iglesias, no tenemos lugares de culto exclusivos “.

Ella dijo que la rama canadiense del grupo de sacerdotes se centrará en tres áreas de justicia: género, indígena y ambiental.

El aspecto de género busca incluir a mujeres y personas LGBTQ como adoradoras y como personas que desean trabajar como sacerdotes u obispos.

La justicia indígena significa admitir la complicidad de la Iglesia Católica en el sistema escolar residencial de Canadá, junto con trabajar como socios con las comunidades indígenas, al mismo tiempo que honra sus prácticas espirituales, explicó.

También significa apoyar los llamados a la acción de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación.

La pieza ambiental significa reconocer cómo las estructuras de poder jerárquicas y dominadas por hombres han degradado el medio ambiente en beneficio de la ganancia y el dominio, dijo.

En cuanto a los comentarios de los católicos practicantes, Kryzanowski dijo que fue positivo.

Citó un ejemplo reciente: un padre en Saskatchewan buscó su consejo espiritual con respecto a su hijo pequeño.

El sacerdote en su parroquia local le estaba enseñando al niño a sentirse culpable, que había nacido con pecado y que debería castigarse a sí mismo.

“Él dijo: ‘Quiero que mi hijo crezca sabiendo amarse a sí mismo, no sentir siempre esa culpa'”, dijo.

El grupo de mujeres sacerdotisas realizará una presentación pública el viernes a las 7 pm en el edificio EEEL de la Universidad de Calgary para hablar más sobre el movimiento de ordenación de mujeres en el catolicismo.

https://www.thestar.com/calgary/2018/07/18/jane-kryzanowski-a-soon-to-be-ordained-female-bishop-wants-to-make-catholicism

“Es urgente y es necesario hacer un cambio profundo en la Iglesia Católica. Yolanda Pizarro


[SE DIJO EN DIRECTO AL GRANO] “La asimetría de poder es un caldo de cultivo para que ocurran estos casos de abuso” Yolanda Pizarro sobre Iglesia Católica

Por Natalia Seguel A. | 32 Visitas

Imagen del post
Crédito: 20180719_125232

“El hecho de que haya un Secreto Pontificio y que haya un resguardo ante ello en la legislación chilena no podemos seguir permitiéndolo”, dijo Yolanda Pizarro en Directo al Grano sobre algunos abusadores del cuerpo eclesiástico que tienen amplio prontuario de delitos de abuso.

 

Audio Player

“Frente a una crisis de tal envergadura la iglesia no solo es lenta sino que toma acciones de a goteo y esto solo profundiza el daño, en la gente joven esto tiene un efecto devastador”, expresó Juan José Santa Cruz.

 

Audio Player

Santa Cruz fue más allá y dijo que: “La forma que la iglesia tiene de abordar esto es nefasta. Cuando los obispos van a renuncian la gente quiere que los saquen a todos, quiere ver un cambio estructural profundo y no ocurre”.

 

Audio Player

“Es urgente y es necesario hacer un cambio profundo en la Iglesia Católica. Acá no solo hay un abuso de poder sino que hay un abuso de consciencia por parte de quien abusa de estos niños. Hay que hacer una limpieza profunda”, finalizó Yolanda Pizarro.

 

Audio Player

Diario aprobado por el Vaticano golpea evangelio de prosperidad ‘peligroso y diferente’


Una revista aprobada por el Vaticano ha lanzado un ataque punzante contra los evangélicos del ‘evangelio de la prosperidad’ con una andanada contra la teología que enseña que Dios quiere que los cristianos sean ricos.

El artículo en La Civilta Cattolica publicado ayer fue escrito por Antonio Spadaro, un sacerdote jesuita, y Marcelo Figueroa, un pastor protestante de Argentina.

Kenneth Copeland
Elevangelista deFacebookKenneth Copeland predica un evangelio de prosperidad.

Es la segunda vez que los dos autores colaboran. El año pasado criticaron el “ecumenismo del conflicto” que vio a fundamentalistas protestantes y católicos estadounidenses unir sus fuerzas para promover la “división y el odio”.

En su último artículo , “The Prosperity Gospel: Dangerous and Different”, dicen que en el corazón del evangelio de la prosperidad está la creencia de que “Dios quiere que sus seguidores tengan una vida próspera, es decir, que sean ricos, sanos y felices”. . Este tipo de cristianismo coloca el bienestar del creyente en el centro de la oración y convierte a Dios el Creador en alguien que hace realidad los pensamientos y deseos de los creyentes “.

Está relacionado con el Sueño Americano de una vida mejor, y ‘traduce mecánicamente esta visión en términos religiosos, como si la opulencia y el bienestar fueran los verdaderos signos del deleite divino para ser conquistados mágicamente por la fe’, dicen.

Aunque nació en los Estados Unidos, se ha extendido por todo el mundo a través de África, Asia, China y América Latina, dicen los autores. Encuentran sus orígenes en el movimiento Word of Faith de Kenneth Hagin (1917-2003), y hacen referencia a exponentes modernos como Kenneth Copeland, Norman Vincent Peale, Oral Roberts, Pat Robertson, Benny Hinn, Robert Tilton, Joel Osteen y Joyce. Meyer.

Critican la predicación de la prosperidad por elevar la ‘palabra de fe’ por encima de la Biblia, diciendo: ‘Efectivamente,’ reclamar ‘las promesas de Dios, que han sido extraídas de los textos bíblicos o la palabra profética del pastor, coloca al creyente en una posición dominante con respecto a un Dios que está preso por su propia palabra, como es percibido y creído por los fieles ‘.

El resultado, dicen, es que: ‘No puede haber compasión por aquellos que no son prósperos, porque claramente no han seguido las reglas y, por lo tanto, viven en el fracaso y no son amados por Dios’.

Además, dicen, el dominio de esta enseñanza tiene consecuencias políticas: “Lleva a la conclusión de que Estados Unidos ha crecido como nación bajo la bendición del Dios providencial del movimiento evangélico”. También argumentan que el evangelio de la prosperidad no es una ‘causa de cambio real’ porque socava la solidaridad y alienta a las personas a creer en un ‘enfoque centrado en milagros’ para resolver sus problemas.

Concluyen: “El evangelio de la prosperidad está lejos del” sueño misionero “de los pioneros estadounidenses, y más aún del mensaje de predicadores como Martin Luther King y del contenido social, inclusivo y revolucionario de su memorable conferencia:” Tengo un sueño . “‘

https://www.christiantoday.com/article/vatican-approved-journal-hits-out-at-dangerous-and-different-prosperity-gospelexecute1/130036.htm

Docente fue asesinado en frente de sus estudiantes en Curillo, Caquetá


Juan de Jesús Moreno apenas estaba llegando a la institución educativa cuando fue atacado por un hombre que le disparó en el tórax.

Varios alumnos y una profesora presenciaron la muerte de Moreno. El docente, que viajó más de cinco horas desde Florencia hasta el colegio El Horizonte (ubicado en la vereda Remolinos, de Curillo, Caquetá), estaba saludando a sus pupilos cuando ocurrió el ataque.

“Estamos dolidos porque estamos impartiendo cultura, formación para nuestros estudiantes en las difíciles partes que tiene nuestro Caquetá y lo que recibimos es crímenes”, declaró Henry Mena, profesor y representante de comunidades afro en Caquetá.

Hace tres años, el educador había sido trasladado al Curillo por amenazas en su contra en el municipio de Cartagena del Chairá.

Aunque aún no hay claridad frente a los móviles del crimen, las autoridades ya han hecho importantes avances como lo comenta el coronel Javier Navarro, comandante de la Policía de Caquetá: “Por fortuna y gracias a los elementos de información recaudados en el marco de los actos urgentes ya tenemos individualizada a la persona que generó este lamentable hecho”.

A pesar de los acuerdos de paz con las FARC, la situación de los docentes sigue siendo apremiante en el departamento. Desde la Secretaría de Educación del Caquetá se maneja la cifra de 27 educadores que han sido reubicados por amenazas en contra de su vida y sus familias.

El presidente electo Iván Duque se manifestó frente al hecho: “Rechazo el asesinato de un profesor dentro de un colegio en Curillo, Caquetá. Esto no puede seguir ocurriendo en Colombia. Las escuelas y colegios deben ser escenarios de aprendizaje y no de la violencia del pasado. Autoridades deben capturar con rapidez a los responsables”.

A Juan de Jesús le sobrevivieron una esposa en estado de embarazo, también docente, y tres hijas más.

 https://noticias.caracoltv.com/colombia/docente-fue-asesinado-en-frente-de-sus-estudiantes-en-curillo-caqueta-ie11269

CHILE: EZZATI EN LA MIRA DE LA FISCALIA


Martes 17 de Julio de 2018 Diario La Segunda www.lasegunda.com

COLOMBIA: Medellín: ¿por qué este año se ha recrudecido la violencia?


comuna-casa-comuna-13-quijano-fernando.jpg - 230.55 kB

fernando quijanoLos homicidios están aumentando de manera pronunciada en casi toda la ciudad. Y aunque ya haya muchos capturados, las autoridades y los medios siguen sin querer ver o decir quiénes son los verdaderos responsables.

Fernando Quijano*

La violencia se toma la ciudad

Según la Secretaría de Seguridad, entre enero y julio del año pasado se registró un total de 268 homicidios, mientras que para la misma fecha de este año se han reportado 347. Las cifras no mienten: algo grave está pasando en la capital antioqueña.

Las cifras no mienten, pero sí ocultan: en este caso no tienen en cuenta la desaparición forzosa que, según datos no oficiales, va en aumento. Según la lógica macabra de las agencias oficiales, “si no hay cadáver, no hay muerto”, y por eso los desaparecidos no merecen ser contados.

Como si fuera poco, los niveles de delincuencia general se han disparado y hay rumores de que, en numerosas ocasiones, la policía es cómplice de los delincuentes.

La situación es particularmente crítica en siete zonas de la ciudad:

  • Candelaria, comuna 10, donde van 60 homicidios mientras que en la misma época de 2017 se registraban 42.
  • San Javier, comuna 13, con 46 asesinatos frente a los 23 que se contaban el año pasado.
  • Robledo, comuna 7, con 37 homicidios frente a los 31 del 2017.
  • Altavista, corregimiento 70, con 26 asesinatos frente a los 9 que para la misma   época se habían registrado el año pasado.
  • Belén, comuna 16, donde van 21 homicidios, el mismo número que se registraba en 2017.
  • Aranjuez, comuna 4, van 23 mientras que se contaban 21 en la misma época de 2017.
  • América, comuna 12, es la única zona donde los homicidios han disminuido, con un total de 19 frente a los 21 en la misma época de 2017.

Una disputa territorial

Alcalde de Medellín Federico Gutiérrez sobre la seguridad
Alcalde de Medellín Federico Gutiérrez sobre la seguridad
Foto: Alcaldía de Medellín

Me centraré en la zona occidental de la ciudad porque la confrontación es más aguda en esta parte de la ciudad.

Esta zona se divide en tres sub-zonas: la noroccidental, la centro-occidental y la suroccidental. La primera está conformada por tres comunas: la 5 (Castilla), la 6 (Doce de octubre) y la 7 (Robledo); la segunda por otras tres comunas: la 11 (Laureles), la 12 (la América) y la 13 (San Javier); y la tercera por dos comunas y un corregimiento: las comunas 15 (Guayabal) y 16 (Belén) y el corregimiento Altavista.

Julio del año pasado se registró un total de 268 homicidios, mientras que para la misma fecha de este año se han reportado 347.

El aumento de la violencia en esta zona no es del todo sorpresivo, porque se trata de un área territorial en disputa: además de contar con el acceso más fácil a Urabá, posee el túnel de Occidente, la construcción del túnel de Toyo y varios poliductos, lo cual hace de ella una zona idónea para el contrabando y el tráfico de armas y drogas.

Los responsables

Evidentemente, el elevado número de asesinatos no responde al aumento de la delincuencia común que se concentra en ciertas esquinas o plazas, sino al intento de establecer un poder hegemónico sobre todo el territorio. La pregunta es: ¿quiénes están disputándose el poder? O, en otras palabras, ¿quiénes son los responsables del auge de la violencia que padece Medellín?

Según la Fuerza Pública, los responsables son bandidos como alias Sombra, Juancito, Pocho y Samir. Pero esta respuesta ignora que algunos de ellos están capturados y, sin embargo, la ola de violencia se recrudece día por día.

La policía sencillamente no puede o no quiere ver que los capturados hacen parte de organizaciones criminales complejas: ellos son simples mandos medios que siguen órdenes de sus patrones. Por eso el capturarlos no será suficiente para dar fin a los actos violentos.

San Javier, la comuna 13, es la más nombrada por los medios de comunicación. Ella es el epicentro de la violencia urbana en la actualidad y ha sido el escenario de diversos enfrentamientos en la historia reciente de la ciudad. Baste con recordar la Operación Mariscal y el Proyecto Orión que tuvieron lugar en 2002, la guerra de ‘la Oficina’ en 2007, la guerra entre ‘la Oficina’ y ‘los Urabeños’ en 2012 y la confrontación que comenzó en marzo del año en curso y continúa hasta la fecha por la retoma militar de ‘los Pesebreros’.

Los episodios anteriores revelan a los verdaderos responsables de la ola de violencia que ataca a Medellín: sectores de ‘la Oficina’ y ‘los Pesebreros’ son los patrones de los mandos medios capturados por las autoridades.

La Oficina de Envigado es la organización con mayor poderío en Medellín. Fundamentalmente se divide en dos líneas: la primera, manejada por una Dirección Colegiada, después de la captura de alias Tom, controla el 80 por ciento de sus operaciones y en la segunda, participan alias Carlos Pesebre y La Terraza, quienes manejan el 20 por ciento restante. Entonces, ‘los Pesebreros’ constituyen la rama minoritaria de ‘la Oficina’.

Por su parte, las Autodefensas Gaitanistas de Colombia –AGC, antes conocidos como Clan Úsuga y Bloque Héroes de Castaño– son la estructura paramilitar-mafiosa más grande, peligrosa y mejor organizada del país. Según varios reportes de inteligencia, pertenecen a las hoy denominadas Grupos Armados Organizados (GAO) y encabezan la lista de las “bacrim” gracias a sus más de 7.000 hombres.

En todo caso el alcalde Federico acertó al mostrar qué pasa en este sector de la ciudad. Argumentó que desde la cárcel se están dando órdenes, señaló a alias Douglas y alias Carlos Pesebre, quienes se habrían aliado para recuperar el control territorial a nivel militar, incluso nombró al recién capturado Juan Carlos Mesa Vallejo, conocido como Tom o Carlos Chata, quien fuera jefe de la línea mayoritaria de la Oficina del Valle de Aburrá antes de su captura, como uno de los generadores de la violencia en San Javier.

Así, las capturas no sólo no apaciguan la violencia, sino que no afectan a las organizaciones criminales responsables por el aumento de la criminalidad.

Cómplices secretos

Armas.
Armas.
Foto: Alcaldía de Pereira

Como si fuera poco, existen rumores de que ciertos sectores de las autoridades y la Fuerza Pública son cómplices de las organizaciones criminales. Se dice que miembros de la inteligencia mienten para proteger a los grandes patrones.

A este respecto valdría recordar el episodio donde alias el Indio, uno de los cabecillas de ‘los Urabeños’, fue eliminado del organigrama de Don Mario en una reunión presidida por el entonces presidente Álvaro Uribe. Este caso nos deja dos lecciones.

  • La primera: cuando se trata de los verdaderos cabecillas del crimen, a los comandantes de policía y a las autoridades les llega información cargada de verdades a medias o mentiras completas.
  • La segunda: para combatir a los verdaderos responsables de la violencia en Colombia, habrá que investigar a figuras importantes de la vida nacional.

Esperemos que las AGC den el paso al Proceso de Sometimiento a la Justicia, tal como lo mencionó Monseñor Darío Monsalve e insinuó el senador Iván Cepeda Castro, ojalá ninguno de sus miembros en lo urbano este apoyando la confrontación armada.

La policía sencillamente no puede o no quiere ver que los capturados hacen parte de organizaciones criminales complejas: ellos son simples peones que siguen órdenes de sus patrones.

La página oficial de las AGC despierta dudas sobre su rendición, pues asegura que: “son completamente falsos los rumores de prensa que señalan una inminente entrega del Comandante Otoniel y sus hombres” y “al día de hoy (sic) nuestra unidad de mando se mantiene firme, sin ninguna fisura ni disidencia”.

¿Qué hacer?

Evidentemente, la ola de violencia en Medellín no mermará capturando a los peones de las grandes organizaciones criminales, ni cambiándolos de cárcel como ordenaron las autoridades recientemente.

Tampoco funciona que el alcalde de la ciudad salga a celebrar con bombos y platillos las capturas de delincuentes, diciendo que “los vamos atendiendo uno a uno”, cuando la comunidad, a pesar de la militarización y la intensa presencia policial, sigue viviendo homicidios a diario.

Para reducir los altos índices de criminalidad será necesario ofrecer incentivos tentadores a los miembros de las organizaciones criminales para que colaboren con la justicia, identificar a sus cabecillas e investigar y develar los vínculos existentes entre agentes del Estado y actores criminales.

*Director de la Agencia de Prensa Análisis Urbano.

https://www.razonpublica.com/index.php/regiones-temas-31/11261-medellín-por-qué-este-año-se-ha-recrudecido-la-violencia.html?utm_source=MadMimi&utm_medium=email&utm_content=Cauca

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: