Los sobrevivientes de abuso sexual irlandeses dicen que Francis debería admitir el encubrimiento del Vaticano


25 de julio de 2018

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Un hombre mira una estatua de la crucifixión de Cristo en Ventry, Irlanda. (Foto CNS / Clodagh Kilcoyne, Reuters)

Varios prominentes supervivientes del abuso sexual del clero irlandés llaman al Papa Francisco a utilizar su próxima visita a su país a fines de agosto para admitir el papel del Vaticano durante décadas en ayudar a encubrir casos de abuso en la isla.

Tras señalar que el pontífice denunció públicamente una «cultura de abuso y encubrimiento» en la Iglesia católica chilena en una carta a la gente de ese país en mayo, los sobrevivientes irlandeses dicen que se les debe una admisión similar sobre cómo la iglesia intentó silenciarla. ellos y compañeros víctimas.

«Sería correcto si dijera el mismo tipo de cosas aquí en Irlanda, porque la situación en Irlanda no era diferente a la situación en Chile», dijo Marie Collins, una sobreviviente irlandesa y ex miembro de la comisión de abuso del clero de Francis.

«Creo que es una oportunidad con el Papa viniendo a Irlanda para ser abierto y muy claro en … decir algo al respecto, porque eso realmente no ha sucedido», dijo Collins en una entrevista con NCR en julio.

Mark Vincent Healy, un sobreviviente irlandés que participó en el primer encuentro de Francis con víctimas del abuso en el Vaticano en 2014, dijo simplemente: «Creo que las mismas preguntas que se hicieron en Chile con respecto a la iglesia allí serían algo similar. escrutinio que debe hacerse a la iglesia aquí «.

«¿Qué sucedió exactamente al nivel de los obispos, los príncipes de la iglesia?» Healy preguntó. «¿Qué estaban haciendo? ¿Cómo lidiaron exactamente con estos problemas?»

«Es inconcebible que no supieran nada», dijo. «No creo que la gente lo creería».

Francis realiza una breve visita a Irlanda del 25 al 26 de agosto, principalmente para participar en el Encuentro Mundial de las Familias, un evento trienal organizado por el Vaticano destinado a dar testimonio de las enseñanzas familiares de la Iglesia Católica.

Gran parte del enfoque antes de la visita ha sido cómo el pontífice elegirá interactuar con una Irlanda que ha cambiado de muchas maneras desde la última visita papal al país, hecha por el Papa Juan Pablo II en 1979.

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Marie Collins de Irlanda, superviviente del abuso sexual del clero, aparece en una foto de 2014. Collins fue uno de los miembros fundadores y el último sobreviviente de abuso en la Pontificia Comisión para la Protección de Menores. Dejó su posición sobre lo que describió como resistencia en las oficinas del Vaticano contra la implementación de recomendaciones para proteger a las personas del abuso. (Foto CNS / Carol Glatz)

Teólogos, sociólogos y otros expertos dicen que Francisco se encontrará con una iglesia irlandesa y una población muy diferente a la vista por su predecesor polaco, que fue recibido por multitud de 2.7 millones de personas y una cultura católica que impregnaba casi todos los rincones de la sociedad.

En un ejemplo de los cambios dramáticos en las últimas cuatro décadas, una abrumadora mayoría del país votó en mayo para derogar una enmienda a la constitución irlandesa que hacía el aborto ilegal en casi todas las circunstancias. Tres años antes, un referéndum similar aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Pero en medio de las preguntas sobre cómo decidirá Francis abordar los radicales cambios sociales en Irlanda, los sobrevivientes también quieren resaltar que esta será la primera visita de un Papa al país desde el descubrimiento en los años 1990 y 2000 de un sistema sistémico de abuso. de niños y encubrimiento por la iglesia.

«La devastación para los católicos comunes, la gente común fue enorme, dejando de lado a los sobrevivientes y sus familias», dijo Collins, quien renunció a la Pontificia Comisión para la Protección de Menores el año pasado , citando la frustración con la lentitud del Vaticano para implementar las recomendaciones del grupo.

«Parece casi como si la iglesia aquí esperara que todo se vaya y la gente recupere su fe en la iglesia y que de alguna manera regrese a donde estaba», dijo. «Pero no lo es. Y el contraste en un tiempo tan corto sobre cómo la gente común veía a la iglesia y cómo lo ven ahora es simplemente extraordinario».

«Si el Papa viene y no habla de la historia en Irlanda … o si habla en términos grandiosos con solo disculpas, lo que la gente ha escuchado antes, no tendrá mucho efecto», dijo Collins. «Pero si él realmente es abierto y transparente y se admite que este encubrimiento ocurrió y que la iglesia tuvo la culpa … entonces podría haberlo hecho».

Ian Elliott, que sirvió durante seis años como jefe de la Junta Nacional para la Salvaguardia de los Niños de Irlanda, acordó que al venir al país, Francis tiene la oportunidad de «hacer declaraciones muy claras y comprometer a la iglesia a la acción en varias áreas. »

«Si eso no sucede, creo que no será solo una oportunidad perdida», dijo. «Creo que causará mucho daño. En pocas palabras, concentrarse en tratar de resucitar a la Iglesia Católica en Irlanda, tratando de estimular el interés en la Iglesia Católica nuevamente, eso no sería útil».

«[Francis] tiene una colina que escalar», dijo Elliott. «Hay muchas diócesis y muchas personas que sospecharían mucho sobre esta visita, en términos de si la iglesia está tratando de ignorar algo».

Una iglesia muy diferente

Francisco escribió a la gente de Chile en mayo en medio del escándalo más grave para afectar su papado de cinco años.

En una visita al país sudamericano en enero pasado, el pontífice provocó el clamor de las víctimas de abuso cuando defendió su designación de obispo en 2015, que varios sobrevivientes dijeron que había estado presente en los años 80 y 90 para presenciar el abuso de otro sacerdote.

En los meses siguientes, Francis dio un giro radical. Entre otras acciones, llamó a todos los obispos chilenos en masa a Roma para una serie de reuniones, escribió la carta del 31 de mayo pidiendo disculpas a todo el país, y aceptó las renuncias de cinco prelados, incluido el que había defendido en enero.

Al igual que en los Estados Unidos y otros países, los escándalos de abuso sexual han tenido un profundo impacto en las opiniones de los irlandeses sobre la Iglesia Católica.

Aunque los expertos advierten que los datos estadísticos sobre la identidad religiosa no indican las razones por las que la gente abandona la iglesia, el censo de 2016 determinó que el porcentaje de irlandeses que se identifica como católico había descendido seis por ciento desde el censo de 2011, que tuvo lugar después de una serie de investigaciones en la iglesia.

Aunque el censo de 2016 informó que el número de personas que se identifican como católicas sigue siendo del 78 por ciento, otras encuestas indican que la asistencia masiva semanal ha disminuido de un máximo del 91 por ciento a principios de los años setenta al 41 por ciento actual.

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La gente posó el 19 de julio durante el lanzamiento del Encuentro Mundial de las Familias en el Croke Park de Dublín. El Papa Francisco viajará a Irlanda del 25 al 26 de agosto para el final de la reunión. (Foto CNS / Liam McArdle, cortesía de WMOF)

Fáinche Ryan, destacado eclesiólogo y ex presidente de la Irish Theological Association, se hizo eco de otros al señalar que la iglesia que visitará Francis es «una iglesia muy diferente a la que llegó Juan Pablo II».

«Cuando llegó Juan Pablo II, el catolicismo era todo», dijo Ryan, director del Instituto Loyola en el Trinity College de Dublín. «Fue el cemento lo que mantuvo absolutamente todo junto. Pero hoy estamos en un momento diferente».

Gladys Ganiel, socióloga y politóloga que ha centrado su investigación en las formas emergentes del cristianismo en Irlanda, dijo que los escándalos de abuso sexual han jugado un «papel importante» en la desvinculación de la gente de la Iglesia Católica.

«El principal efecto de los escándalos es que las personas no pierden la fe en Dios, pierden la fe en la iglesia como institución», dijo el sociólogo, autor del volumen de 2016 Transforming Post-Catholic Ireland .

«Hay pruebas claras de que los escándalos han afectado las percepciones de la gente de la iglesia institucional, e incluso su disposición a ir a misa con tanta frecuencia, especialmente para dar dinero a la iglesia», dijo Ganiel, investigador en el Senador George J. Mitchell Institute for Global Peace, Security and Justice en Queen’s University Belfast.

«Creo que la Iglesia Católica en Irlanda está cambiando a un ritmo sin precedentes», dijo. «Dentro de la próxima generación, creo que podría ser irreconocible de lo que tenemos hoy en día, o lo que teníamos incluso hace poco tiempo como en los años ochenta y noventa».

La información sobre el abuso en la iglesia irlandesa salió a la luz por primera vez a través de una serie de informes de prensa en la década de 1990.

A fines de la década de 1990 y en la de 2000, el gobierno irlandés realizó una serie de investigaciones sobre cómo la iglesia había manejado el abuso. Dos de las investigaciones más destacadas analizaron el sistema de escuelas residenciales católicas del país y cómo la archidiócesis de Dublín había manejado las acusaciones.

El informe Ryan, que trataba de las escuelas residenciales y fue lanzado en mayo de 2009, descubrió que los superiores religiosos católicos a cargo de las escuelas habían creado una «cultura de secreto egoísta» para ocultar el abuso y que los inspectores del gobierno no habían intervenido. .

¿Cómo es la resistencia católica en la era de Trump? Únete al editor de NCR Dennis Coday para una conversación en vivo de Facebook con John Gehring de Faith in Public Life. Jueves, 26 de julio a la 1:00 p.m. ET / 12: 00 p. M. CT. Míralo aquí .

El informe Murphy, que se refería a la archidiócesis de Dublín y se publicó en noviembre de 2009, descubrió que los cuatro arzobispos que dirigieron la iglesia de Dublín de 1940 a 2004 habían maltratado cada uno las acusaciones de abuso. También identificó al menos 320 víctimas de abuso de una investigación de 46 sacerdotes de la arquidiócesis.

El Papa Benedicto XVI escribió a los católicos de Irlanda en marzo de 2010, diciendo que estaba «realmente apenado» por el dolor sufrido por las víctimas. También anunció una visita apostólica, o una investigación, de la iglesia en el país, enviando a cinco diferentes obispos no irlandeses a examinar cuatro diócesis y el sistema de seminario irlandés.

Si bien la carta de 2010 a Irlanda de Benedicto dijo que parte del motivo por el cual se permitía el abuso en el país se debía a una «preocupación errónea por la reputación de la Iglesia», no identificó una «cultura de abuso y encubrimiento». «como lo haría la carta de Francisco a Chile en 2018».

«Eso no sirvió para tranquilizar a nadie porque su redacción no era buena», dijo la carta de Collins de Benedicto. «Ciertamente no tenía el mismo tipo de contenido que la carta del Papa Francisco a la gente en Chile».

Colm O’Gorman, un sobreviviente irlandés y fundador de la organización de apoyo a los sobrevivientes One in Four, dijo que aunque el Vaticano ha reconocido las fallas de los obispos irlandeses, aún no ha admitido su propio papel en encubrir el abuso.

«Si Francis viene aquí y dice que el encubrimiento del abuso infantil en Irlanda es una mancha en el historial de la Iglesia Católica en Irlanda, tiene razón, por supuesto», dijo O’Gorman, que ahora dirige la organización de Amnistía Internacional Irlanda.

«Pero ese no es el punto», dijo. «Si Francisco hiciera algo profundo -y sería profundo, y sería bienvenido- sería honesto y simple reconocer la verdad del papel del Vaticano en ese encubrimiento».

Elliott, que ahora tiene su propia firma de consultoría de protección, dijo que si Francis solo hace una referencia pasajera a los escándalos de abuso «eso no va a presionar el botón».

«El público en general está acostumbrado al doble lenguaje, está acostumbrado a que la iglesia diga una cosa y haga otra», dijo. «Entonces tiene que haber una demostración, una declaración muy clara, sin ambigüedades».

Si Francis decide hablar sobre los escándalos de abuso sexual en Irlanda, podría hacerlo el primer día de su visita, el 25 de agosto, cuando se reunirá con el primer ministro Leo Varadkar y otros líderes políticos del país en el castillo de Dublín y hará una dirección pública.

O el Papa podría abordar el tema el segundo y último día de la visita, cuando deba hablar públicamente con los obispos del país después de celebrar una misa al aire libre en el Phoenix Park de Dublín.

El Pontífice también parece tener una reunión con sobrevivientes de abuso sexual mientras está en Irlanda, aunque el Vaticano no anuncia esas reuniones con anticipación, citando un deseo de privacidad.

Una cuestión de compasión humana

Para algunos, la evidencia más obvia del cambio en el estado de la iglesia irlandesa en las últimas cuatro décadas son los resultados del referéndum de mayo, que enmendó la constitución del país para darle al gobierno el poder para legalizar el aborto.

Aunque los obispos del país se organizaron contra la medida, diciendo que haría una «injusticia manifiesta» a los no nacidos, la gente votó por más del 66 por ciento en aprobación, con alrededor de 3,4 millones de la población irlandesa de 4,8 millones que participaron en la encuesta.

Pero Ryan, el teólogo del Trinity College, dijo que pensó que sería incorrecto leer el resultado «como un voto en contra de la iglesia».

«Creo que fue una votación muy compleja», dijo. «Muchas personas que conozco que votaron a favor de la reforma … no se veían a sí mismas como votantes del aborto a pedido, o como votantes en contra de la enseñanza de la iglesia».

Muchos se preguntan si Francisco abordará el aborto en la visita, tal vez cuando se reúna con el primer ministro y otros líderes políticos el 25 de agosto.

P. Joseph O’Leary, un notable teólogo irlandés y profesor de literatura inglesa, estuvo de acuerdo en que los problemas detrás del referéndum eran complejos y dijo que le preocupaba que el pontífice estuviera «rodeado de gente que le decía que Irlanda había caído en la apostasía».

«Si comienza a molestar a la gente, ha perdido por completo la trama», dijo O’Leary, que ha vivido durante décadas en Japón y enseñó durante muchos años en la Universidad de Sofía en Tokio.

«Eso no es lo que se necesita decir ahora en Irlanda», dijo. «Si el Papa pudiera decirles a los irlandeses, ‘Su reciente referéndum mostró una reflexión madura y entendemos que esto no es un asunto en blanco y negro’, eso sería sensacional».

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El Arzobispo Diarmuid Martin de Dublín habla el 19 de julio durante el lanzamiento del Encuentro Mundial de las Familias en Croke Park. El Papa Francisco viajará a Irlanda del 25 al 26 de agosto para el final de la reunión. (Foto CNS / Liam McArdle, cortesía de WMOF)

Entre otros asuntos que Francis puede elegir abordar con Varadkar están las preguntas sobre cómo Irlanda se verá afectada por la decisión del Reino Unido de abandonar la Unión Europea.

Todavía no está claro cómo la salida podría cambiar el estado de la frontera terrestre entre la República de Irlanda, un miembro de la UE, e Irlanda del Norte, que es parte del Reino Unido. En este momento, la frontera es esencialmente abierta e imperceptible, pero algunos temen el proceso. podría conducir a la reimposición de controles fronterizos.

Mientras algunos esperaban que Francis hiciera una declaración simbólica sobre el tema al visitar Irlanda del Norte en su viaje, el Papa decidió no hacerlo.

Ganiel, el sociólogo de la Queen’s University de Belfast, dijo que la disociación más amplia de Irlanda de la Iglesia Católica surge no solo del efecto de los escándalos de abuso sino también de un proceso de modernización económica y social de varios años en el país.

Desde mediados de la década de 1980, los sucesivos gobiernos irlandeses se centraron en pasar de una economía agrícola a una economía basada en el conocimiento, con especial atención en atraer a la industria de alta tecnología a la isla.

Donde el desempleo fue una vez del 20 por ciento, la Oficina Central de Estadísticas del gobierno reportó un 5,1 por ciento en junio. El salario promedio a tiempo completo ahora es de 45.611 euros, según las últimas cifras de esa oficina.

«Generalmente, cuando hay un proceso de modernización que incluye más prosperidad económica, los indicadores tradicionales de religiosidad en términos de asistencia a la iglesia … tienden a disminuir», dijo Ganiel. «Creo que tienes esos procesos generales de modernización en acción».

El sociólogo, quien es coautor del volumen de 2014 La Iglesia Deconstruida: Comprender el cristianismo emergente , dijo que las mujeres que se unen a la fuerza laboral en mayor número también afectaron a la iglesia.

«Muchos historiadores y sociólogos habrían visto a la madre irlandesa como la persona principal responsable de transmitir la fe a la próxima generación», dijo. «Cuando las mujeres comenzaron a tener menos hijos y trabajar fuera del hogar, ese mecanismo para perpetuar el catolicismo también se quebró».

En declaraciones en un evento el 19 de julio para el lanzamiento del programa en el que Francis tomará parte en el Encuentro Mundial de las Familias el 25 de agosto, el arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, dijo que el pontífice sabe cómo reconocer el cambio.

«[Francis] se da cuenta de que hay muchas dimensiones en la larga tradición del catolicismo irlandés y el esfuerzo misionero irlandés que han disminuido», dijo Martin. «Reconoce que no hay forma de que las realidades del pasado se puedan replicar hoy. La visita del Papa Francisco no será una repetición de 1979».

Ryan, quien ha escrito volúmenes sobre antropología cristiana, la Eucaristía y el fallecido teólogo jesuita, el p. Karl Rahner, dijo que la iglesia irlandesa del siglo 21 necesita «pensar diferente, y tenemos que hacer preguntas».

«Hemos sido cristianos durante mucho tiempo de muchas maneras diferentes. Creo que tenemos problemas hoy y es bueno que la gente exprese esos problemas».

«Es importante que Francis haya elegido venir aquí», agregó. «Probablemente viene porque quiere darnos esperanza y mostrarnos posibilidades. Puede mostrarnos muchos caminos, porque está abierto a todas las preguntas».

Healy, quien fue abusada en una escuela de Dublín dirigida por la Congregación del Espíritu Santo, dijo que espera que Francis solo reconozca una cosa mientras está en Irlanda: que para aquellos que fueron victimizados por el clero, el escándalo de abuso nunca termina.

«No ha terminado», dijo, mientras su voz temblaba de emoción. «Ojalá … viniera con corazón y compasión, para acercarse, reunirse con nosotros, encontrar ese sufrimiento y abordarlo».

«No es una cuestión de protesta social», dijo Healy. «Esta es una cuestión de compasión humana».

[Joshua J. McElwee es corresponsal del Vaticano de NCR. Su dirección de correo electrónico es jmcelwee@ncronline.org . Síguelo en Twitter: @joshjmac .]

https://www.ncronline.org/news/accountability/irish-sex-abuse-survivors-say-francis-should-admit-vaticans-cover?utm_source=Copy+of+JULY_25+_++MCELWEE+IRISH+ABUSE&utm_campaign=cc_122017&utm_medium=email

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