Los obispos de Nicaragua desean continuar su mediación


Miles de nicaragüenses marcharon en la capital, Managua, en solidaridad con los obispos, acusados ​​de apoyar a los opositores del presidente Daniel Ortega
Arnaud Bevilacqua y Claire Lesegretain 
Nicaragua
31 de julio de 2018

Un manifestante sostiene el letrero “Nicaragua ama a sus sacerdotes” el 28 de julio en Managua. (Foto por Esteban Biba / Efe / MaxPPP)

El balón ahora está en la cancha de Daniel Ortega.

Después de la carta oficial que los obispos acaban de enviar al presidente nicaragüense, preguntando si todavía aceptó su mediación en la crisis que sacudió a Nicaragua desde abril, la gente del pequeño país centroamericano está esperando una respuesta.

El sábado, miles de manifestantes marcharon por las calles de la capital, Managua, para mostrar su apoyo a los obispos católicos, armados con consignas como “¡Obispo mi amigo, la gente está contigo!” Y “Gracias a los valientes obispos por estar con la gente “.

Por primera vez, católicos, evangélicos y otros demostraron juntos, ondeando banderas nacionales e imágenes de la Virgen María.

Sin embargo, los obispos ya no tienen el oído de Daniel Ortega, y la gente está sufriendo por la violencia.

Los partidarios del presidente los acusan de respaldar el movimiento de protesta contra su régimen, cuya represión ya se ha cobrado la vida de más de 400 personas e hirió al menos a otras 2.000, según grupos de derechos humanos.

Además, el mismo presidente nicaragüense ha acusado a los obispos de ser ” golpistas ” (golpistas) que respaldan un supuesto golpe de estado supuestamente montado contra él.

Desde el 18 de abril, las protestas se convirtieron rápidamente en un movimiento generalizado que denunciaba la confiscación del poder por parte del ex líder guerrillero de 72 años acusado de establecer una dictadura marcada por la corrupción y el nepotismo.

En una entrevista el 23 de julio con el canal de televisión estadounidense Fox News, dejó en claro que tenía la intención de completar su mandato, que finaliza en 2021.

Desde el comienzo de la crisis, a los obispos, inicialmente a pedido del presidente Ortega, se les dio el papel de mediador entre las autoridades y la oposición, pero no se logró ningún resultado.

El 9 de julio, fuerzas paramilitares y otras fuerzas progubernamentales lanzaron un ataque contra la Basílica de San Sebastián en Masaya, a 20 kilómetros al sureste de Managua, donde algunos opositores habían buscado refugio.

Cuando el cardenal Leopoldo Brenes, arzobispo de Managua, junto con su obispo auxiliar Silvio Báez y el nuncio apostólico intervinieron en un intento por obtener su liberación, fueron atacados por los paramilitares y unos 100 simpatizantes del presidente.

“Es nuestro deber informar a la nación que, en los últimos meses, hemos sido testigos de una falta de voluntad política por parte del gobierno para entablar un diálogo sincero”, escribió la Conferencia de Obispos de Nicaragua en un mensaje el 14 de julio. .

“En los últimos días, la represión y la violencia por parte de las fuerzas paramilitares contra las personas que se manifiestan con civismo han aumentado”, agregó.

Otras voces dentro de la Iglesia Católica se han levantado recientemente para alertar a la comunidad internacional sobre la urgencia de la situación en Nicaragua.

El 15 de julio, la hermana Xiskya Valladares, una nicaragüense que vive en España, escribió una carta abierta en su blog a líderes internacionales, retransmitida por las redes sociales. En ella denunció los “crímenes contra la humanidad” cometidos por el presidente Ortega, instando a los líderes mundiales a ejercer presión diplomática sobre él para que ponga fin a las matanzas.

“Es la única forma de lograr que renuncie”, explicó a La Croix .

El ex sacerdote brasileño Leonardo Boff, uno de los líderes de la teología de la liberación, también hizo su voz, afirmando que los obispos “están nivelando las críticas justas a un gobierno que persigue, secuestra y asesina a sus propios conciudadanos”.

De manera similar, en una carta abierta al presidente de Nicaragua, el padre José Antonio Fortea, un teólogo y exorcista español, llamó a Daniel Ortega un “dictador”.

“Cualquiera que lance muchedumbres contra los obispos tal vez se encuentre frente a un pueblo que ya está completamente fuera de control”, advirtió.

En este clima de extrema tensión, los 10 obispos y sacerdotes nicaragüenses continúan fuertemente unidos. “La iglesia está con la gente”, dijo la hermana Xiskya Valladares, “y no puede aceptar actos contrarios a los derechos humanos”.

https://international.la-croix.com/news/nicaraguas-bishops-wish-to-continue-their-mediation/8174?utm_source=Newsletter&utm_medium=e

CHILE: Se insta a las hermanas a hablar sobre avances sexuales por parte del clero Personal de La Croix International


Las monjas en Chile generan # Excusas de abuso similares a MeToo
 
31 de julio de 2018

Un puñado de hermanas católicas religiosas en Chile se presentaron en julio para denunciar casos de abusos físicos y sexuales por parte de sacerdotes, obispos y otras monjas, una tendencia que coincide con el movimiento #MeToo.

Seis hermanas de una congregación en Chile hablaron en la televisión nacional sobre cómo sus superiores no habían hecho nada para intervenir, según Associated Press .

Las hermanas se están haciendo públicas en parte debido a los años de inacción de los líderes de la iglesia, incluso después de que se informaran al Vaticano importantes estudios sobre el problema en África en los años noventa.

Al hacerlo, rompieron décadas de silencio y arriesgaron su reputación para arrojar luz sobre una práctica que los críticos dicen que las autoridades eclesiásticas han intentado barrer bajo la alfombra durante demasiado tiempo y que se extiende desde Asia y África hasta Europa.

Mientras tanto, en India, una monja presentó recientemente una denuncia policial acusando a un obispo de violación, un hecho sorprendente en un país gobernado por una fuerte cultura patriarcal donde las mujeres permanecen en silencio cuando su honor es “mancillado”.

Las instituciones eclesiales no tienen medidas claras para tratar los casos donde los obispos son culpables de abuso o encubrimiento de abuso, un vacío legal que los críticos dicen que debe abordarse con urgencia.

Cuando la AP contactó al Vaticano para hablar sobre el abuso de monjas, un funcionario que habló bajo condición de anonimato dijo que dependía de los líderes de la iglesia local sancionar a los sacerdotes culpables de las fechorías.

Reconoció que muchos casos quedan impunes tanto en los tribunales civiles como canónicos.

Después de que la agencia de noticias publicara su artículo de investigación sobre el tema el 27 de julio, la Conferencia de Líderes de Mujeres Religiosas respondió instando a las víctimas a informar casos a las autoridades cívicas y eclesiásticas de los EE. UU.

El grupo dijo que “expresa una profunda tristeza por los abusos sexuales cometidos por clérigos soportados por hermanas católicas en muchas partes del mundo”.

“Las autoridades de la Iglesia deben tomar medidas para poner fin a una cultura de silencio, responsabilizar a los abusadores y brindar apoyo a los maltratados”, se lee en el comunicado.

“Agradecemos a todas las hermanas católicas de todo el mundo que, con gran riesgo, han hablado públicamente sobre su abuso”.

https://international.la-croix.com/news/nuns-in-chile-spark-metoo-like-exposes-of-abuse/8178?utm_source=Newsletter&utm_medium=e-mail&utm_conte

Controversia cuando los Lefebvrists compran una iglesia histórica en Francia


La capilla fue una vez un tribunal revolucionario en la ciudad santuario mariano de Le Puy en Velay, un punto de partida para la ruta de peregrinación de Santiago de Compostela
Constance Vilanova 
31 de julio de 2018

Establecer su sede en Puy-en-Velay es una opción estratégica para la fraternidad sacerdotal de la Sociedad de San Pío X. (Foto de Gerald Villena / Stock Adobe) 

La compra por parte de la Sociedad de San Pío X de la antigua capilla del Convento de la Visitación en Le Puy en Velay ha provocado una tormenta política en la ciudad del sur de Francia.

A mediados de julio, la Sociedad, que fue fundada por el arzobispo Marcel Lefebvre en 1970 después de impugnar públicamente las enseñanzas clave del Concilio Vaticano II (1962-1965), recibió un permiso de construcción para el edificio abandonado por mucho tiempo.

La ciudad de Le Puy en Velay es uno de los puntos de partida de la ruta de peregrinación de Santiago de Compostela. En 2016, la ciudad también fue sede del Jubileo de Expiación, una fiesta inusual que se celebrará próximamente en 2157. Como tal, es un lugar estratégico para el grupo Lefebvrist.

“Históricamente, el sitio es más importante que Lourdes”, dijo el líder del proyecto, el padre Pierre Barrère, del priorato de Saint François Régis d’Unieux en la región del Loira, al periódico L’Eveil .

Hace dos años, la Sociedad lanzó un llamamiento en línea por donaciones que le permitieron comprar el edificio. También se necesitarán más fondos para su restauración.

Criticando la transformación de otras iglesias “en mezquitas, restaurantes de comida rápida, bares o salas de fiestas”, los miembros de la Sociedad dicen que quieren “restaurar las iglesias amenazadas de desaparición como lugares de culto”.

Lugar histórico antirrevolucionario

Pero la profanación de iglesias es solo una de las preocupaciones del grupo Lefebvrist, que considera la región de Velay como una “segunda Vendée”, una región en el sudoeste de Francia famosa por su oposición a la Revolución Francesa de 1789.

Abandonada a raíz de esos acontecimientos, la capilla se transformó al principio en un tribunal revolucionario. Los miembros del grupo antirrevolucionario Chouan de Velay fueron condenados y ejecutados allí a fines del siglo XVIII, junto con varios sacerdotes refractarios que se negaron a prestar juramento a la Revolución.

“La historia de la capilla nos sumerge en el corazón de la resistencia católica y realista [a la revolución]”, dijo el padre Barrère a L’Eveil .

“Es un símbolo de resistencia a un estado de ánimo que quiere atacar a Dios”, dijo el padre Barrère.

Sin embargo, la compra también ha despertado la oposición de los miembros del consejo municipal de la comuna de 18,000 residentes. El 18 de julio, cuatro consejeros preocupados dirigieron una carta al prefecto de la región de Haute Loire.

“El establecimiento de esta secta fundamentalista católica en Le Puy en Velay no es inocuo y puede causar problemas para el orden público”, decía la carta.

“En su sitio web, la Sociedad no ha ocultado su simpatía por P. Pétain, a quien describe como una ‘gran figura de la fe católica'”, dijo.

El mariscal Philippe Pétain dirigió el gobierno colaboracionista de Francia durante la Segunda Guerra Mundial.

Una compra reveladora

El concejal de izquierda, Laurent Johanny, culpó a la compra de las políticas de Laurent Wauquiez, presidente de la región de Auvergne Rhône Alpes y ex alcalde de Le Puy en Velay.

“Ha contactado a los tradicionalistas con su política nacional y este acercamiento es significativo a nivel local”, dijo Johanny a La Croix , aunque admitió que la carta probablemente no tenga mucho impacto ya que la compra ya ha concluido.

Contactado varias veces por La Croix , el municipio de Le Puy en Velay no quiso hacer ningún comentario.

La Sociedad, sin embargo, considera que su acuerdo con la comuna tiene sentido.

“El municipio quería evitar cualquier modificación del exterior del edificio”, dijo el padre Loïc Duverger, asistente del superior de la Sociedad y responsable de las compras.

“Los miembros de la comunidad de la Sociedad ya viven en Le Puy y celebraron la misa en una sala alquilada”, dijo.

“Es importante que tengan un lugar de culto y la ciudad también alberga a muchas personas durante el verano”, dijo.

Mientras tanto, la Diócesis de Le Puy en Velay dijo que no podía comentar sobre el proyecto a pesar de que su oficina está ubicada a pocos metros de la catedral.

“El obispo de Puy no tiene autoridad canónica sobre la Sociedad”, dijo su vicario general, el padre Emmanuel Dursapt. “No podemos alentar ni oponernos al proyecto”.

Agregó que no le preocupaba la posibilidad de que una nueva parroquia atrajera a católicos locales.

“Tengamos confianza en las personas”, dijo. “En estos días, no queremos hacer enemigos innecesariamente”.

https://international.la-croix.com/news/controversy-as-lefebvrists-purchase-historic-church-in-france/8172?utm_source=Newsletter&utm_medium=e-mail&utm_content=31-07-2018&ut

REP DEMOCRATICA DEL CONGO: El cardenal de Kinshasa niega las ambiciones presidenciales


La declaración del Cardenal Monsengwo siguió a varios días de intenso debate político sobre una petición para convencerlo de presentarse a las elecciones
Lucie Sarr 
Congo
31 de julio de 2018

Cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa. (Foto por Eduardo Soteras / AFP) 

Una controversia en la República Democrática del Congo estalló en un debate sobre si el cardenal Laurent Monsengwo Pasinya debería presentarse a las elecciones presidenciales de 2018, y el Comité de Coordinación Laical Católica condenó cualquier propuesta como un plan para desacreditar al cardenal.

“Nunca me he convertido en candidato a la presidencia de la república”, dijo el cardenal Monsengwo, arzobispo de Kinshasa, a la radio RFI el 30 de julio, buscando poner fin a una controversia sobre si se presentaría en las elecciones previstas para el 23 de diciembre.

“Tengo otras cosas que hacer”, dijo.

El Cardenal Monsengwo emitió su declaración dos días después de la publicación de una declaración similar por parte del Comité Católico de Coordinación Laica.

“El cardenal Monsengwo no es un candidato para la presidencia de la república ni para el puesto de administrador en un eventual gobierno de transición”, se lee en el comunicado del comité.

Las declaraciones siguieron a varios días de intenso debate político sobre el tema.

Una petición pidiendo al cardenal Monsengwo que se levante

La controversia comenzó el 20 de julio cuando Christian Dynamic for Unity and Democracy (DCUD) anunció que lanzaría una petición para convencer al cardenal Monsengwo de presentarse a las próximas elecciones presidenciales.

Odette Babandoa, la anteriormente desconocida secretaria nacional ejecutiva del colectivo que también es presidenta de la Unión de Patriotas Republicanos, dijo que esperaba que la arquidiócesis “liberase al Cardenal Monsengwo” por el bien de la República Democrática del Congo y su estabilidad.

Su grupo también pidió a los líderes de los partidos de la oposición, a los líderes de la sociedad civil y a otros potenciales candidatos presidenciales que respalden a Monsengwo en las elecciones.

El grupo también criticó al Comité de Coordinación Laica de paso, diciendo que sería más fácil elegir al cardenal Monsengwo como presidente que “organizar marchas de protesta diarias”.

Previamente, a principios de 2018, el movimiento ciudadano ” Paix et Solidarité ” organizó una elección simulada que caracterizó como un “voto ciudadano”. La encuesta encontró que el Cardenal Monsengwo era la persona considerada más apta para convertirse en el “ciudadano”. administrador “en un eventual gobierno de transición para la República Democrática del Congo.

Intento de desacreditar al arzobispo de Kinshasa

Mientras tanto, los miembros del Comité de Coordinación Laica expresaron sus reservas sobre la petición de DCUD, que fue ampliamente publicitada y comentada en la prensa congoleña.

El comité sospecha que el gobierno orquestó el lanzamiento de la petición para desacreditar al cardenal al afirmar que tiene ambiciones políticas.

“Creemos que están tratando de desmovilizar a los cristianos que ahora están listos para la gran marcha planeada para el 12 de agosto”, le dijeron a La Croix Africa el 24 de julio.

“Sin embargo, también hay personas de buena fe que apoyan esta visión sin considerar las cuestiones políticas involucradas”, dijeron.

El Comité de Coordinación Laica anunció en julio que si Joseph Kabila fuera nominado para un tercer período presidencial, organizaría una serie de demostraciones de desobediencia civil.

Estos comenzarán el domingo 12 de agosto y continuarán el 13 y 14 de agosto.

Por el momento, el presidente Kabila no ha anunciado si será un candidato. Sin embargo, la fecha límite para esto es el 8 de agosto, el último día para el registro de candidatos presidenciales.

El Comité de Coordinación Laica previamente organizó tres marchas de protesta contra el abuso de poder del gobierno de Kabila. Estos tuvieron lugar el 31 de diciembre de 2017, el 21 de enero y el 25 de febrero y resultaron en 17 muertes.

Kabila, que ha sido presidente desde 2001, llegó al final de su segundo y último mandato constitucional el 19 de diciembre de 2016, pero ha intentado permanecer en el poder desde entonces.

La Iglesia Católica ha emergido en primera línea de oposición al gobierno de Kabila desde diciembre de 2017.

https://international.la-croix.com/news/kinshasa-cardinal-denies-presidential-ambitions/8173?utm_source=Newsletter&utm_medium=e-m

Benedicto XVI criticado por nuevo artículo sobre las relaciones judeo-cristianas


“Es muy problemático para el ex Papa insistir en que los cristianos continúen impulsando su interpretación de las Escrituras hebreas sobre los judíos”.
Christa Pongratz-Lippitt, Viena 
31 de julio de 2018

Varios rabinos de habla alemana y teólogos cristianos han criticado duramente a Benedicto XVI por su artículo recientemente publicado sobre el diálogo católico-judío, que aparece en el número actual de la revista teológica internacional Communio .

Un rabino llegó a decir que el artículo alienta “un nuevo antisemitismo”, mientras que otro dijo que era “más problemático” que el ex Papa insista en que los cristianos instruyan a los judíos sobre cómo se debe interpretar el Antiguo Testamento desde una perspectiva cristológica punto de vista.

El nuevo texto de Benedicto, “Gracia y vocación sin remordimiento”, apareció en la edición alemana del número de julio-agosto de Communio, una importante revista teológica que Joseph Ratzinger cofundó en 1972 con Hans Urs von Balthasar y Henri de Lubac.

El artículo de 18 páginas con fecha 26 de octubre, 2017 y está firmado “Joseph Ratzinger-Benedikt XVI.” Fue escrito originalmente como una reflexión sobre el 50 º aniversario de Nostra Aetate , la declaración del Concilio Vaticano II sobre las relaciones de la iglesia con 1965 religiones no cristianas.

Fue concebido como un documento interno para la Comisión del Vaticano para las Relaciones Religiosas con los Judíos, que está bajo los auspicios del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

El cardenal Kurt Koch, el pontífice presidente del consejo desde 2010, convenció a Benedicto para que publicara el artículo en Communio . El cardenal suizo de 68 años ofrece una introducción de una página a las reflexiones del ex Papa.

“Después de analizarlo con mucho cuidado, llegué a la conclusión de que las reflexiones teológicas que contenía deberían introducirse en el diálogo futuro entre la iglesia e Israel”, escribió Koch.

Pero varios destacados académicos sobre las relaciones entre judíos y católicos en el mundo de habla alemana reaccionaron negativamente a la publicación del artículo.

El primero fue el padre Christian Rutishauser, superior provincial de la Compañía de Jesús en Suiza y estudioso de estudios judíos. El jesuita de 52 años dijo que el nuevo artículo de Benedicto XVI es “apenas una contribución al diálogo con los judíos”.

En una crítica de siete páginas del artículo que apareció el 8 de julio en el Neue Zürcher Zeitung (NZZ), concluyó que era muy problemático para el ex Papa insistir en que los cristianos continúen impulsando su interpretación de las Escrituras hebreas en el Judios.

Sin embargo, Rutishauser dijo que el texto es útil para explicar por qué Benedicto en 2009 volvió a redactar las Plegarias del Viernes Santo para el Rito Tridentino, la liturgia anterior al Vaticano II que el ex Papa había liberado de casi todas las restricciones dos años antes.

Michael Böhnke, profesor de teología sistemática en la Universidad de Wuppertal, fue más crítico.

“Se puede estar agradecido al cardenal Koch por publicar el texto de Benedicto, ya que disipa ciertas leyendas de una vez”, dijo el teólogo católico de 62 años.

“El texto primero disipa la leyenda del silencioso ‘Papa emérito'”, escribió en el Foro de Münster para Teología e Iglesia.

“Teológicamente, Benedicto, ansioso por su legado, obviamente todavía tira de las cuerdas detrás de las paredes del Vaticano. El hecho de que el texto no se haya previsto originalmente para su publicación muestra que el contenido en realidad no debería llamar la atención del público “, dijo el profesor Böhnke.

“En segundo lugar, la publicación disipa la leyenda de que la revisión de la Plegaria del Viernes Santo … no fue un error que no debería haber sucedido, y la rehabilitación del notorio negacionista del Holocausto (ex Obispo de Lefebvrist Richard) Williamson no fue solo un contratiempo diplomático en la ignorancia El texto involuntariamente proporciona las razones de ambos “, dijo el teólogo.

Böhnke, argumentando que el texto revela la edición definitiva de un programa de teología revisionista, dijo: “Después de Auschwitz, no hubiera esperado que tuviera que leer algo así por un teólogo alemán”.

El texto, por supuesto, también ha sido duramente criticado por varios rabinos prominentes. El rabino Walter Homolka, rector del Colegio Abraham Geiger de Potsdam, acusó a Benedicto de alentar “un nuevo antisemitismo sobre una base cristiana” en una entrevista con el semanario alemán Die Zeit .

Y el Gran Rabino de Viena, Arie Folger, le dijo a Jüdische Allgemeine , el diario judío más grande de Alemania, que la sugerencia de Benedicto de que los cristianos deberían enseñar a los judíos cómo deben entenderse los pasajes relevantes de la Biblia hebrea desde el punto de vista cristológico fue “la mayoría problemático.”

Recordando que los católicos habían intentado por muchos siglos convertir a los judíos por la fuerza, dijo: “Dado que se ha derramado tanta sangre como resultado de la animosidad cristiana hacia los judíos, debe quedar claro para Benedicto que no puede haber un acercamiento positivo al proselitismo de los judíos. ”

Pero Jan-Heiner Tück, editor de la edición alemana de Communio , dijo que el texto de Benedicto fue “notable” por varias razones.

En una entrevista con Kathpress , el teólogo de 51 años dijo que demostraba que el Papa Francisco “ahora tiene una ‘segunda voz’, por así decirlo, a su lado, sobre todo porque (el actual Papa) se ha expresado a sí mismo en Christian- Relaciones judías, en Evangelii gaudium y en otras ocasiones “.

Tück dijo que el artículo de Benedicto también proporciona “alimentos explosivos para el pensamiento”. Dijo que si bien no pretende ser “doctrinalmente autoritario”, debería abordarse “benévolamente … pero ciertamente sin dejar que las consultas críticas sean barridas debajo de la mesa”.

El antiguo Papa se ocupa principalmente de dos cuestiones: el actual rechazo de la llamada teoría de sustitución o sustitución y la expresión del “pacto nunca revocado” acuñado por su predecesor San Juan Pablo II en 1980.

“Ambas tesis – que Israel no fue reemplazado por la Iglesia y que el Pacto nunca fue revocado – son básicamente correctas, pero en muchos aspectos inexactas y por lo tanto requieren más reflexión”, dijo Benedicto XVI.

También reflexionó sobre las diferencias entre los entendimientos judíos y cristianos del Mesías y sobre la base de Israel como estado. La fundación de Israel fue una consecuencia de la Shoah y un evento puramente político, dijo, añadiendo que no tiene importancia teológica y que no forma parte de la historia de la redención.

https://international.la-croix.com/news/benedict-xvi-criticized-for-new-article-on-jewish-christian-relations/8181?utm_source=Newsletter&utm_medium=e-mail&utm_content=31-0

El ELN agradece a la Iglesia colombiana su apoyo en el proceso de paz


Tregua del ELNAgencias

Seguimos trabajando por el logro de un acuerdo para pactar un nuevo cese el fuego bilateral, temporal y de carácter nacional

El jefe negociador de la guerrilla Ejército de Liberación Nacional(ELN), Pablo Beltrán, agradeció hoy a la Iglesia católica colombiana su apoyo en el proceso de paz con el Gobierno de Colombia en funciones yreiteró su voluntad de diálogo con el presidente electo, Iván Duque.

Beltrán expresó su gratitud al líder de la Conferencia Episcopal de Colombia, Monseñor Óscar Urbina, en una misiva firmada en La Habana, sede de las conversaciones desde mayo pasado, y publicada este sábado en el portal ELN-Paz.

El líder guerrillero reconoció el respaldo de los obispos colombianos al hacer balance en un “momento de cierre”: la conclusión este fin de semana del sexto ciclo de diálogo con la administración del presidente saliente Juan Manuel Santos, después de 17 meses de iniciado el proceso de paz.

“Le informamos que en el cierre de este sexto ciclo seguimos trabajando por el logro de un acuerdo para pactar un nuevo cese el fuego bilateral, temporal y de carácter nacional”, aseguró el jefe negociador del ELN.

La guerrilla pidió a la Iglesia que participe nuevamente en el mecanismo de verificación “necesario para este nuevo cese el fuego” y valoró la presencia de los prelados en la comisión verificadora del armisticio anterior, cumplido del 1 de octubre de 2017 al 9 de enero de 2018.

Continúa el diálogo por la paz en Colombia

“En el ELN mantenemos plena disponibilidad para proseguir estas conversaciones en la búsqueda de una solución política del conflicto interno que nos aproxime hacia la paz, contando con la participación de la sociedad en este esfuerzo”, insistió Beltrán.

El Ejército de Liberación Nacional reafirmó su disposición de recibir el 7 de agosto, día de la toma de posesión de la nueva administración, a “los delegados del Gobierno del presidente Duque”.

El viernes Pablo Beltrán adelantó “avances” en las negociaciones del nuevo alto el fuego en una nota publicada en la web ELN-Paz.

El jefe de la delegación insurgente indicó que estaban resolviendo los “puntos rojos” de la tregua, referidos a la suspensión de operaciones y a la circulación sin restricciones de las fuerzas militares y policiales por los territorios.

La canciller colombiana, María Ángela Holguín, viajó hoy a La Habana al frente de una comitiva de altos cargos colombianos y mediadores para tratar de cerrar los flecos pendientes del acuerdo, que debe quedar concluido en los próximos días, según la agencia estatal cubana Prensa Latina.

Las negociaciones entre el ELN y el Gobierno colombiano comenzaron su fase pública en febrero de 2017 en Quito, desde donde se trasladaron a La Habana, cuando el presidente ecuatoriano, Lenín Moreno, retiró a su país como garante y sede del proceso de paz.

(RD/Efe)

¿Asesinaron al obispo Epifanius en su monasterio?


El abad del monasterio copto, muerto en circunstancias “inciertas”Agencias

Las primeras investigaciones apuntan a que la víctima fue encontrada muerta con una fractura en la nuca delante de su celda en una de las zonas del amplio monasterio, que fue fundado en el año 360

La Iglesia Copta Ortodoxa egipcia anunció hoy la muerte en circunstancias “inciertas” del obispo Epifanius, rector del Gran Monasterio de San Macario, ubicado en la zona de Wadi Natrun, al norte de El Cairo.

En un comunicado, el portavoz oficial de la Iglesia, Bules Halim, señaló que “ante la incertidumbre que rodea las circunstancias de la muerte” del obispo Epifanius, han solicitado a las autoridades competentes investigar lo ocurrido para esclarecer los hechos.

A pesar de que la Iglesia copta no se refirió a la posibilidad de que el obispo fuera asesinado en el monasterio, donde residen unos 100 monjes, algunos medios de comunicación egipcios apuntaron a que fue encontrado con heridas a primera hoy del domingo.

El periódico estatal Al Ahram, en su portal digital, informó de que la Fiscalía de Wadi Natrun ordenó investigar las circunstancias de la muerte y “esclarecer la autoría” del supuesto crimen.


Monasterio de San Macario

Según Al Ahram, las primeras investigaciones apuntan a que la víctima fue encontrada muerta con una fractura en la nuca delante de su celda en una de las zonas del amplio monasterio, que fue fundado en el año 360 y restaurado en las pasadas décadas.

Por su parte, el jefe del programa de Libertad de Religión y Creedo de la ONG Iniciativa Egipcia para los Derechos Personales, Ishaq Ibrahim, dijo a Efe que el padre Epifanius era “reformista” y siempre había llamado al diálogo con otras iglesias, pero que en su monasterio existía también otra corriente más ortodoxa y rígida.

Los coptos son la comunidad cristiana más numerosa y destacada de Egipto, donde representa cerca del diez por ciento de la población de unos 100 millones de personas y ha sido blanco en muchas ocasiones de ataques por parte de grupos extremistas o de ciudadanos musulmanes suníes.

(RD/Agencias)

http://www.periodistadigital.com/religion/otras-confesiones/2018/07/30/asesinaron-al-obispo-epifanius-en-su-monasterio-religion-iglesia-copta-egipto-san-macario.shtml

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