En este nuevo caso de pedofilia, si el epicentro fue en Chile, las réplicas prometen extenderse a toda la Iglesia Católica, en particular al poder de los clérigos.
Hace tres años, nos escribimos que el juicio anunciado del ex nuncio Jozef Wesolowski, el primer intentava Justicia del Vaticano en contra de un miembro del clero acusados de abuso infantil, mostrando una Iglesia dispuesta a hacer frente a los delitos de pedofilia. Esto fue en junio de 2015, poco más de dos años después de la elección del papa Francisco, y hacía coherente compromiso del Papa, que, elegido el 19 de marzo de 2013, firmó en julio de ese mismo año un decreto con el fin de reforzar las sanciones contra crímenes de pedofilia en el interior de la Iglesia Católica, refiriéndose a ellos como «abominables delitos».
Pero Wesolowski, colocado en arresto domiciliario, murió poco después, en agosto de 2015, y no llegó a juicio. Si lo hubiera, este año, una «prueba» de los abusos sexuales atribuidos a sacerdotes católicos, lo vimos en el cine, en Spotlight , la transposición a la pantalla de una investigación periodística de abuso infantil en Boston, oculto por la Iglesia. Ahora, saliendo de la misma manto de silencio que ha retrasado la divulgación pública de los crímenes en Boston es la Iglesia Católica acusó a la chilena. Y, caso único en la historia, tras una reunión con el Papa en el Vaticano, en mayo, todos los 34 obispos chilenos pusieron su lugar a disposición. Unos ya fueron despedidos, otros podrán serlo pronto. El papa Francisco entregó a cada uno de ellos, en esa reunión, una carta dura, en la que no eran sólo los crímenes de la pedofilia que eran invocados, sino también un cierto tipo de poder dentro de la Iglesia que el Papa parece querer ver desmantelado, apuntando el dedo a «Los mesianismos, elitismos, clericalismos (…), todos sinónimos de perversión en el ser eclesial», y afirmando que, para tales clérigos, «ni Jesucristo ni los demás interesan verdaderamente».
La palabra terramoto, aplicada a esta situación, no es inadecuada. Y si el epicentro fue en Chile, las réplicas prometen extenderse a toda la Iglesia Católica, en particular al poder de los clérigos. «La dolorosa y vergonzosa verificación de abusos sexuales de menores, de abusos de poder y de conciencia, en el sentido de» espiritualidades narcisistas y autoritarias «, el Papa deja claro en la carta que los crímenes sexuales están (como siempre estuvieron) ligados al abuso de poder: por parte de ministros de la Iglesia, así como la forma en que se abordaron estas situaciones, deja en evidencia este ‘cambio de centro eclesial’. «Lo que se hará para corregir tal» cambio de centro eclesial «es lo que queda por saber. Pero el caso de Chile, con el derrocamiento de los poderes eclesiásticos locales, es ya un hito en esta batalla.
artirial de San Esteban. En ésta se nos dice que existiendo quejas de los judíos helenistas, porque sus viudas eras desatendidas en la asistencia ordinaria , se llamó a reunión a los apóstoles; viendo que no debían abandonar la predicación de la Palabra para servir las mesas y encontraron como solución el presentar a siete varones de buena fama, llenos de espíritu y de saber, para que se consagrasen a dicha tarea y así poderse dedicar los apóstoles a la oración y a la palabra, eligiendo a los siete y siendo presentados y habiendo hecho oración les impusieron las manos. Entre ellos se encontraba un tal Esteban, “un hombre lleno de gracia y de poder”, que por su valentía al proclamar la Buena Nueva de Cristo se convirtió en el primer mártir cristiano (cf. Hch 6,7).
iaconado se registra en el Nuevo Testamento – en este sexto capítulo de los Hechos de los Apóstoles, hay que profundizar como ante ese conflicto surgido en la iglesia de Jerusalén por las quejas de los cristianos de origen griego quejándose de que algunos de sus pobres no estaban recibiendo una parte justa de los bienes que la comunidad cristiana divide entre las personas necesitadas de ayuda. Cuando el argumento llamó la atención de los apóstoles, los líderes de la comunidad, se negaron a participar directamente, explicando: “No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las mesas.” En su lugar, dijeron la gente a seleccionar para este trabajo caritativo siete hombres honrados “reconocieron ser profundamente espiritual y prudente” y este es el precedente del ministerio diaconal.
Los diáconos y la Iglesia; Herder, 2004 pag 70, 71), entre otras cosas porque no fueron llamados expresamente por este nombre, y porque algunos de ellos como Felipe, en Hechos 21,8 predica como un apóstol, no se dedicaron a labores de servicio sino al apostolado evangelizador, convirtiendo al eunuco etíope. Pero la tradición de los Santos Padres es clara al identificar a San Esteban como el primer diácono. Polémicas aparte, ya San Pablo dirige su saludo a los episcopi y a los diaconi de Filipos (Epistola del apostol san Pablo a los Filipenses 1,1). San Pablo le escribe a Timoteo las cualidades que deben poseer los diáconos: “deben tener una conducta digna y honrada, ser fieles en el matrimonio, educar bien a sus hijos, dirigir bien su casa y guardar el misterio de la fe con una conciencia pura, asimismo pide que sean probados antes “(1ª Epistola del apostol san Pablo a Timoteo 3, 8-13). No se podría finalizar las menciones a los diáconos en el Nuevo Testamento sin citar a la denominada como “diaconisa Febe” (Epistola del apostol san Pablo a los Romanos 16.1–2).
Evangelizadoras de los apóstoles 
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