Un terremoto en Chile y el poder de los clérigos


En este nuevo caso de pedofilia, si el epicentro fue en Chile, las réplicas prometen extenderse a toda la Iglesia Católica, en particular al poder de los clérigos.

Hace tres años, nos escribimos que el juicio anunciado del ex nuncio Jozef Wesolowski, el primer intentava Justicia del Vaticano en contra de un miembro del clero acusados de abuso infantil, mostrando una Iglesia dispuesta a hacer frente a los delitos de pedofilia. Esto fue en junio de 2015, poco más de dos años después de la elección del papa Francisco, y hacía coherente compromiso del Papa, que, elegido el 19 de marzo de 2013, firmó en julio de ese mismo año un decreto con el fin de reforzar las sanciones contra crímenes de pedofilia en el interior de la Iglesia Católica, refiriéndose a ellos como “abominables delitos”.

Pero Wesolowski, colocado en arresto domiciliario, murió poco después, en agosto de 2015, y no llegó a juicio. Si lo hubiera, este año, una “prueba” de los abusos sexuales atribuidos a sacerdotes católicos, lo vimos en el cine, en Spotlight , la transposición a la pantalla de una investigación periodística de abuso infantil en Boston, oculto por la Iglesia. Ahora, saliendo de la misma manto de silencio que ha retrasado la divulgación pública de los crímenes en Boston es la Iglesia Católica acusó a la chilena. Y, caso único en la historia, tras una reunión con el Papa en el Vaticano, en mayo, todos los 34 obispos chilenos pusieron su lugar a disposición. Unos ya fueron despedidos, otros podrán serlo pronto. El papa Francisco entregó a cada uno de ellos, en esa reunión, una carta dura, en la que no eran sólo los crímenes de la pedofilia que eran invocados, sino también un cierto tipo de poder dentro de la Iglesia que el Papa parece querer ver desmantelado, apuntando el dedo a “Los mesianismos, elitismos, clericalismos (…), todos sinónimos de perversión en el ser eclesial”, y afirmando que, para tales clérigos, “ni Jesucristo ni los demás interesan verdaderamente”.

La palabra terramoto, aplicada a esta situación, no es inadecuada. Y si el epicentro fue en Chile, las réplicas prometen extenderse a toda la Iglesia Católica, en particular al poder de los clérigos. “La dolorosa y vergonzosa verificación de abusos sexuales de menores, de abusos de poder y de conciencia, en el sentido de” espiritualidades narcisistas y autoritarias “, el Papa deja claro en la carta que los crímenes sexuales están (como siempre estuvieron) ligados al abuso de poder: por parte de ministros de la Iglesia, así como la forma en que se abordaron estas situaciones, deja en evidencia este ‘cambio de centro eclesial’. “Lo que se hará para corregir tal” cambio de centro eclesial “es lo que queda por saber. Pero el caso de Chile, con el derrocamiento de los poderes eclesiásticos locales, es ya un hito en esta batalla.

https://www.publico.pt/2018/08/05/mundo/editorial/um-terramoto-no-chile-e-no-poder-dos-clerigos-1840127

Y FUERON ORDENADOS: ¿Fueron los primeros diáconos “Los Siete”?


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Las referencias neotestamentarias al ministerio del diaconado son muy escasas. Es tradición constante de la Iglesia la institución inicial de los diáconos en Hechos 6,1-6, narración que sirve de prólogo a la muerte mdiaconos (1)artirial de San Esteban. En ésta se nos dice que existiendo quejas de los judíos helenistas, porque sus viudas eras desatendidas en la asistencia ordinaria , se llamó a reunión a los apóstoles; viendo que no debían abandonar la predicación de la Palabra para servir las mesas y encontraron como solución el presentar a siete varones de buena fama, llenos de espíritu y de saber, para que se consagrasen a dicha tarea y así poderse dedicar los apóstoles a la oración y a la palabra, eligiendo a los siete y siendo presentados y habiendo hecho oración les impusieron las manos. Entre ellos se encontraba un tal Esteban, “un hombre lleno de gracia y de poder”, que por su valentía al proclamar la Buena Nueva de Cristo se convirtió en el primer mártir cristiano (cf. Hch 6,7).
Por ello se sostiene que el origen del dsiete diaconosiaconado se registra en el Nuevo Testamento – en este sexto capítulo de los Hechos de los Apóstoles, hay que profundizar como ante ese conflicto surgido en la iglesia de Jerusalén por las quejas de los cristianos de origen griego quejándose de que algunos de sus pobres no estaban recibiendo una parte justa de los bienes que la comunidad cristiana divide entre las personas necesitadas de ayuda. Cuando el argumento llamó la atención de los apóstoles, los líderes de la comunidad, se negaron a participar directamente, explicando: “No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las mesas.” En su lugar, dijeron la gente a seleccionar para este trabajo caritativo siete hombres honrados “reconocieron ser profundamente espiritual y prudente” y este es el precedente del ministerio diaconal.
Aun así, algunos autores, especialmente teólogos protestantes, no identifican a los diáconos con los siete Cabe citar a Collins que asegura que “Debemos concluir que los Siete no eran diáconos” (John N Collin, 1226-SAN-ESTEBANLos diáconos y la Iglesia; Herder, 2004 pag 70, 71), entre otras cosas porque no fueron llamados expresamente por este nombre, y porque algunos de ellos como Felipe, en Hechos 21,8 predica como un apóstol, no se dedicaron a labores de servicio sino al apostolado evangelizador, convirtiendo al eunuco etíope. Pero la tradición de los Santos Padres es clara al identificar a San Esteban como el primer diácono. Polémicas aparte, ya San Pablo dirige su saludo a los episcopi y a los diaconi de Filipos (Epistola del apostol san Pablo a los Filipenses 1,1). San Pablo le escribe a Timoteo las cualidades que deben poseer los diáconos: “deben tener una conducta digna y honrada, ser fieles en el matrimonio, educar bien a sus hijos, dirigir bien su casa y guardar el misterio de la fe con una conciencia pura, asimismo pide que sean probados antes “(1ª Epistola del apostol san Pablo a Timoteo 3, 8-13). No se podría finalizar las menciones a los diáconos en el Nuevo Testamento sin citar a la denominada como “diaconisa Febe” (Epistola del apostol san Pablo a los Romanos 16.1–2).
Si bien estos siete primeros cristianos no eran diáconos en el sentido desarrollado, el relato de los Hechos concuerda con la comprensión del diaconado como surgió y evolucionó en la iglesia. ‘Diacono’ viene de una palabra griega – diakonos – lo que significa un sirviente o ayudante. Ocurre con frecuencia en el Nuevo Testamento y se aplica a veces a Cristo mismo. Pero los Apóstoles, a quienes no les no era “correcto descuidar la palabra de Dios para servir a las mesas “, los diáconos pronto llegaron a ser asumidos como ayudantes en más que un sentido material -” no siervos de comida y bebida, como ministros de la Iglesia de Dios”. Como San Ignacio de Antioquía puso alrededor de 100 dC, la tarea del diácono era nada menos que para continuar “el ministerio de Jesucristo”. Cierto es que los siete, más que asumir un papel servicial se sumergen profundamente en la predicación hasta la muerte heroica del protomartir, asumiendo un papel que parecía más propio de los apóstoles, encontrándonos incluso a Felipe en Cesarea con  sus cuatro hijas con el don de la profecía (Hechos 21:9).

A pesar de estas divergencias teológicas hay que subrayar que para la Iglesia no hay duda de este precedente de los siete ya que en la celebración del ministerio del Orden, en la oración consecratoria previa a la imposición de manos del obispo sobre el candidato a diácono, éste reza:

“Así también, en los comienzos de la Iglesia,
los apóstoles de tu Hijo,
movidos por el Espíritu Santo,
eligieron, como auxiliares suyos
en el ministerio cotidiano,
a siete varones, acreditados ante el pueblo
a quienes, orando e imponiéndoles las manos,
les confiaron el cuidado de los pobres,
a fin de poder ellos entregarse con mayor
empeño a la oración y a la predicación de la
palabra”

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Juez falla tutela interpuesta por el padre Carlos Yepes contra La W


Según el fallo, ‘la información allí divulgada no se soporta en hechos fácticos falsos o equivocados’, haciendo referencia a una denuncia contra el sacerdote publicada en La W.

Sacerdote Carlos Yepes. Foto: Arquidiócesis de Medellín

La juez Once Civil del Circuito de Oralidad de Medellín, falló este 30 de julio la tutela interpuesta por el sacerdote de la Arquidiócesis de Medellín, Carlos Yepes, en la que pedía tres cosas: que se tutelaran sus derechos fundamentales al buen nombre, la honra y a la rectificación; que La W se “retractara en los mismos términos en los cuales emitió las imputaciones calumniosas e injuriosas en mi contra”; y retirar todos los contenidos referentes a la denuncia, incluyendo audios, fotos, videos, textos, etc. Todo esto en el marco de la denuncia presentada por el señor Hernán Morales en el noticiero de la mañana, contra el carismático sacerdote en la investigación “Dejad que los niños vengan a mí” del periodista Juan Pablo Barrientos.

Dice la juez en su providencia que “…no encuentra ninguna transgresión a los derechos fundamentales incoados por el actor, pues la información allí divulgada no se soporta en hechos fácticos falsos o equivocados. Nótese que el reportaje radial describe la denuncia penal de pederastia que el señor HERNÁN DAVID MORALES ÁLVAREZ promovió frente al tutelante y la cual, dentro del mismo reportaje, se narró su archivo por la supuesta retractación que hizo el denunciante ante tales hechos delictuosos; aspecto que resulta verídico y ajustado a la realidad, pues no puede perderse de vista que dicha noticia criminal existió y sobre la cual, se edificó la nota periodística…”.

Y agregó: “…Ahora, otra cosa, muy distinta, sería que dentro del reportaje se esté informando que la noticia criminal efectivamente sucedió de la misma manera como lo describe el señor HERNÁN DAVID MORALES ÁLVAREZ, pero, sin embargo, no fue lo que se informó en la investigación realizada por el periodista JUAN PABLO BARRIENTOS HOYOS en el caso concerniente al del padre CARLOS ARTURO YEPES VARGAS, pues lo allí divulgado, se reitera, fue la existencia de un denuncia que no logró pasar a la etapa de acusación por ausencia de pruebas…”.

En su sentencia, la juez le concedió el amparo constitucional “deprecado por el señor CARLOS ARTURO YEPES VARGAS frente a CARACOL S.A., como propietaria de la marca la W RADIO y en donde se vinculó al señor JUAN PABLO BARRIENTOS HOYOS”, ordenándole a la cadena radial retirar del portal web de la W RADIO la expresión “acusado” del título del reportaje radial del 21 de marzo de 2018 y ordenó cambiarlo por: “HERNÁN DAVID es un demonio, él es un enfermo mental: sacerdote denunciado por pederastia“.

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La W acepta la decisión de la juez y se dispone a corregir de inmediato el sitio web. Clic aquí.

En este link encontrarán el contexto de la denuncia contra el Padre Yepes.

http://www.wradio.com.co/noticias/actualidad/juez-falla-tutela-interpuesta-por-el-padre-carlos-yepes-contra-la-w/20180801/nota/3781361.aspx

CHILE: LOS OBISPOS NO PUEDEN PLANTEAR SOLUCIONES, EN TANTO ELLOS SON PARTE DEL PROBLEMA.


                                               OTRA IGLESIA ES POSIBLE… DEMOCRATIZÁNDOLA !! 
              Si elegimos presidente y parlamentarios  ¿ Por qué no participar en elección de los obispos ?
 

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2018/08/05/juan-carlos-claret-en-chile-estamos-en-presencia-de-una-crisis-de-amor-iglesia-religion-dios-jesus-papa-chile-abusos.shtml

Para el vocero de los laicos de Osorno, ‘estamos ante una Iglesia de humanos pero sin humanidad’. ‘Ante las imperfecciones reales poco a poco nos fuimos constituyendo en una sociedad de perfecciones ideales’

SI TU Y YO NO HACEMOS “LÍOS” A CORRUPTOS Y ABUSADORES, Y NO CUIDAMOS NUESTRA CASA COMÚN… ENTONCES QUIÉN?                                                                 Jesús fue ayer en el templo y ahora: “UN INDIGNADO”
                                                                                               También Somos Iglesia – Chile

http://edicioncero.cl/2018/08/red-de-laicos-de-todo-chile-incluido-iquique-que-los-obispos-se-vayan-son-parte-del-problema-no-de-la-solucion/

Luego que los obispos se reunieran en Punta de Tralca, la Coordinación Nacional de Laicas y Laicos de Chile manifestó su postura mediante un comunicado públicos, señalando que precisamente, los obi…

Exclusivo: el Cardenal Wuerl propone un panel nacional para investigar las acusaciones contra los obispos


6 de agosto de 2018

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Theodore McCarrick, arzobispo retirado de Washington, y el cardenal Donald Wuerl de Washington concelebran una misa de acción de gracias en 2010 en la Basílica de San Pedro en el Vaticano (CNS / Paul Haring)

El cardenal de Washington, Donald Wuerl, ha propuesto que la conferencia nacional de obispos católicos de EE. UU. Cree un nuevo panel de alto nivel para recibir y evaluar cualquier acusación o rumores de mala conducta sexual por parte de uno de sus obispos miembros.

En una entrevista de NCR enfocada en cómo la iglesia estadounidense debe abordar las cuestiones sistémicas más amplias planteadas por las revelaciones de abuso sexual por su predecesor, ahora ex cardenal Theodore McCarrick, Wuerl también sugirió que el Vaticano podría designar a una de sus oficinas para actuar sobre la propuesta hallazgos del panel.

Aunque Wuerl dijo que personalmente no había tenido conocimiento de los rumores sobre el presunto abuso de McCarrick de hombres jóvenes durante el tiempo del ex cardenal como sacerdote y obispo, reconoció que otros ya han mencionado la existencia anterior de dichos rumores.

“Si hubo [rumores], y si la gente los escuchó, debe haber algún mecanismo por el cual pueda haber al menos una evaluación y revisión de ellos”, dijo Wuerl, hablando en una conversación telefónica.

“Creo que es muy importante que nosotros, como obispos, ingresemos a ese mundo y digamos: ‘Si hay una acumulación de rumores, ¿no debería decirse algo?’ “el cardenal continuó.

“¿Tendríamos algún tipo de panel, una junta, de obispos … donde nos encargaríamos de nosotros mismos, o se enviaría un número de obispos, para preguntar sobre esos rumores?” el sugirió.

“Me parece que esa es una posibilidad, que habría algún camino para los obispos, y eso significaría trabajar en nuestra conferencia … para poder abordar la cuestión de los rumores sostenidos”, dijo el cardenal de Washington.

Wuerl estaba hablando en una entrevista el 5 de agosto, ocho días después de que McCarrick renunciara a su lugar en el Colegio de Cardenales , el grupo más selecto y poderoso de la Iglesia Católica.

McCarrick, arzobispo de Washington desde 2000 hasta su reemplazo por Wuerl en 2006, fue uno de los líderes más conocidos e influyentes de la iglesia estadounidense en el último cuarto de siglo, sirviendo como asesor de papas y presidentes. Antes de llegar a la capital, fue sacerdote en Nueva York y dirigió las comunidades católicas de Metuchen y Newark, Nueva Jersey.

Pero en una serie de estremecedores anuncios el mes pasado, las arquidiócesis de Nueva York, Newark y Washington y la diócesis de Metuchen revelaron que el Vaticano había ordenado a McCarrick que dimitiera del ministerio activo después de que una acusación de abuso sexual de un menor fuera encontrado “creíble y justificado”.

Más detalles sobre el abuso del arzobispo retirado de los jóvenes durante décadas surgieron en los informes de noticias posteriores, que incluyeron revelaciones de mala conducta sexual con dos seminaristas en Metuchen en la década de 1980 que dio lugar a acuerdos financieros. Otro informe divulgó 20 años de abuso de un niño que comenzó cuando el niño tenía 11 años.

Wuerl dijo que el panel de obispos propuesto podría convertir cualquier hallazgo que haga en un obispo acusado ante el embajador de la Santa Sede en los Estados Unidos, formalmente conocido como nuncio apostólico, quien luego podría remitir los hallazgos para su consideración a una de las dos oficinas del Vaticano .

“No juzgamos”, dijo Wuerl sobre la conferencia de obispos de Estados Unidos. “Eso tiene que ir a Roma. Entonces me parece que debe haber algún mecanismo en la Congregación de la Doctrina de la Fe o en la Congregación para Obispos para evaluar cualquier preocupación que una conferencia de obispos pueda tener sobre uno de sus miembros ”

Al plantear la idea de un nuevo panel para evaluar alegatos o rumores contra obispos, Wuerl dijo que estaba respondiendo a una declaración del 1 de agosto del Cardenal Galveston-Houston Daniel DiNardo, el presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos.

DiNardo anunció en esa declaración que la conferencia usaría su próxima reunión anual de noviembre en parte para discernir “el curso de acción correcto” para el organismo nacional después de las revelaciones del abuso de McCarrick.

“No creo que podamos ir a noviembre y decir: ‘Bueno, hablemos de esta gente. ¿Qué crees que deberíamos hacer?'”, Dijo Wuerl. “Creo que debemos comenzar ahora mismo a responder a la invitación del Cardenal de ofrecer ideas”.

“Tenemos que estar haciendo cosas antes de noviembre para que cuando lleguemos a noviembre … vayamos a esta reunión con mucho trabajo ya hecho y muchas pruebas de las ideas ya en marcha”, dijo el cardenal. .

Las revelaciones de la mala conducta de McCarrick pusieron de relieve el fracaso de las políticas adoptadas por la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos después del escándalo de abuso del clero de Boston en 2002 para abordar la forma en que se investigarían los obispos que abusan de los niños.

La Carta para la Protección de Niños y Jóvenes, que aborda el abuso por parte de sacerdotes, diáconos y otros clérigos, no especifica cómo los prelados encontrados para abusar podrían ser penalizados.

En una reflexión pastoral del 3 de agosto, Wuerl señaló que una “Declaración de Compromiso Episcopal” emitida junto con la Carta pedía a los obispos que informaran sobre las denuncias de abusos cometidos contra ellos u otros prelados ante el nuncio apostólico. Pero también sugirió que podría ser necesario “un mecanismo más efectivo para garantizar una mayor responsabilidad entre nosotros”.

“Estamos en un momento en el que la conmoción, porque involucra a un obispo, nos impulsa ahora a hacer, al nivel del episcopado, lo que hicimos con tanto éxito al nivel del sacerdocio”, dijo el cardenal en la entrevista.

“La Carta está funcionando”, dijo Wuerl. “Y las instancias de abuso infantil se han reducido drásticamente, pero lo que es más importante, toda la protección de los niños dentro de nuestras instituciones católicas ha manifestado un compromiso maravilloso de nuestra parte. Tenemos que poder hacer lo mismo ahora para los obispos”.

[Joshua J. McElwee es corresponsal del Vaticano de NCR. Su dirección de correo electrónico es jmcelwee@ncronline.org . Síguelo en Twitter: @joshjmac .]

https://www.ncronline.org/news/accountability/exclusive-cardinal-wuerl-proposes-national-panel-investigate-allegations-against?utm_source=AUG_6_NE

La Iglesia irlandesa debe enfrentar los problemas para evitar el “descenso a la irrelevancia”


La Iglesia irlandesa debe enfrentar los problemas para evitar el "descenso a la irrelevancia"

Una imagen de Cristo se lleva durante una procesión del 3 de junio en conmemoración de la fiesta de Corpus Christi en Cork City, Irlanda. 
Foto CNS / Cillian Kelly

En Co Donegal, el padre Hegarty dijo que la prohibición de la ordenación de la Iglesia por parte de la Iglesia es “misoginia, desfilando como abstracción teológica”.

La Iglesia necesita confrontar sus enseñanzas en temas como el celibato, la ordenación femenina, su teología sobre la sexualidad y su estructura jerárquica; de lo contrario, continuará declinando en la irrelevancia, ha advertido el padre Kevin Hegarty.

En su discurso ante la escuela anual de verano Magill en Co Donegal, el sacerdote Co Mayo pidió un nuevo Consejo de la Iglesia para trazar un paradigma para el futuro. 

Un miembro de la Asociación de líderes de sacerdotes católicos, la charla del padre Hegarty se tituló ‘Catolicismo irlandés: ¿sobrevivirá? ¿Importa?’

Dijo que estaba de acuerdo con el ex Taoiseach Dr. Garrett Fitzgerald, quien dijo que la encíclica de Pablo VI “Humanae Vitae”, que se publicó hace cincuenta años este año y condenaba la anticoncepción artificial, había socavado la autoridad de la Iglesia. 

“La gente comenzó a perder la confianza en una institución cuya enseñanza sobre este tema estaba tan fuera de sincronía con su experiencia vivida”, dijo. 

En declaraciones a The Tablet, el padre Hegarty relató cómo las parejas católicas estaban “absolutamente devastadas” cuando se publicó la encíclica en julio de 1968. 

“Esperaban un cambio y luego el cambio no sucedió y hubo un alejamiento de las parejas que sentían que las enseñanzas de la Iglesia no estaban de acuerdo con su experiencia de intimidad”. 

“Estás hablando de una encíclica compuesta principalmente por hombres célibes”, destacó y dijo que la comisión original establecida por el Papa Pablo VI incluía a laicos y expertos legos que podían contribuir a partir de su experiencia sexual. intimidad. “Eso no se tuvo en cuenta en absoluto en la redacción de la encíclica”, criticó.  

“Las parejas que conozco recibieron la enseñanza primero cuando estaban en edad fértil. Ahora los conozco en sus 70 y 80 años y miran hacia atrás con horror en ese momento “. Dijo que creía que las enseñanzas de la Iglesia sobre anticoncepción habían tensado muchos matrimonios.

“Hoy en día, la gran mayoría de las parejas católicas que aún asisten a la iglesia están bastante preparadas para regular sus embarazos y la mayoría de las veces usan métodos anticonceptivos en lugar de naturales”.  
En su artículo de Magill, el padre Hegarty también advirtió que el modelo actual de El catolicismo irlandés, que alcanzó su apogeo en la década de 1950, se está derrumbando y la gran disminución en la asistencia a la iglesia y el colapso de las vocaciones dan testimonio de un modelo de iglesia en “crisis severa”.

Dijo que durante años, los líderes católicos hicieron la vista gorda ante “el elefante en la sacristía” ya que la cantidad de clérigos disponibles seguía siendo alta, pero ahora “incluso al gurú de relaciones públicas más suave le resultaría imposible enmascarar o dar masajes a la realidad”. 

Citó el ejemplo de su propia diócesis de Killala, en el norte de Mayo y al oeste de Sligo, donde hay 22 parroquias. 

Actualmente, solo hay un sacerdote menor de 40 años, dos menores de 50 años, cinco menores de 60 años y nueve menores de 70. Siete sacerdotes se jubilarán en los próximos tres años cuando alcancen los 75. Solo dos sacerdotes han sido ordenados en los últimos 17 años. y la diócesis no ha tenido un estudiante para el sacerdocio desde 2013.

Al describir el catolicismo irlandés tradicional como producto del siglo XIX, trazó la influencia del cardenal Paul Cullen sobre la Iglesia irlandesa y la fundación del estado irlandés, donde “las enseñanzas católicas sobre el divorcio, la anticoncepción y la censura de la literatura se infiltraron en nuestras leyes y constitución.”

Aunque la Iglesia tuvo sus logros en educación y cuidado de la salud, se vieron ensombrecidos por la atmósfera opresiva, reconoció. “Fue un momento en que la autoridad se endureció en el autoritarismo, el carisma se deslizó en el control y la humildad se transformó en hybris”.

En su discurso, el padre Kevin Hegarty dijo que la “espantosa caja de pandora” de las escuelas industriales, las lavanderías Magdalene, las casas de madres y bebés y el abuso sexual clerical de niños, encubrimientos y “reservas mentales casuísticas” precipitaron la decadencia. del catolicismo irlandés que fue “tan espectacular como su ascenso”.

Ex editor de la revista Intercom de los obispos, el padre Hegarty fue obligado a abandonar su puesto en 1994 cuando cuestionó el manejo de los obispos de la crisis clerical de abuso y porque publicó un artículo sobre mujeres sacerdotisas escrito por Mary McAleese. 

En Co Donegal, dijo que la prohibición de la ordenación de la Iglesia sobre la ordenación femenina “es misoginia, desfilando como abstracción teológica”.

En declaraciones a The Tablet, el padre Hegarty dijo que él y otros sacerdotes estaban dispuestos a burlar el intento del Vaticano de cerrar la discusión sobre el asunto. 

“Es una cuestión de derechos humanos. Hace apenas 100 años, las mujeres obtuvieron el voto en las Islas Británicas y en los últimos siglos se ha producido un despertar gradual en la conciencia feminista. Creo que la Iglesia se enriquecería con la ordenación femenina: se trata del enriquecimiento del ministerio, por eso estoy a favor de eso “.

http://www.thetablet.co.uk/news/9532/irish-church-must-confront-issues-to-avoid-decline-into-irrelevance-

Las llamadas se disparan para expulsar a un sacerdote de Nueva Zelanda de 91 años


Magnus Murray ha pasado tiempo en la cárcel por abusar sexualmente de niños pequeños, pero los eruditos dicen que la iglesia es demasiado indulgente con los pedófilos expuestos
Personal de La Croix International 
Nueva Zelanda
6 de agosto de 2018

Una profesora en un instituto de Nueva Zelanda que enseña a seminaristas llama a expulsar al sacerdote Magnus Murray, de 91 años, después de haber cumplido casi tres años en la cárcel por admitir haber abusado de cuatro niños entre 1958 y 1962.

Murray ahora vive en una casa de retiro en Auckland, donde recibe atención para la demencia.

Pero la Dra. Rocio Figueroa de Good Shepherd Theological College dijo que la iglesia maltrató groseramente su caso y que debería ser excomulgado.

“Hemos tenido una cultura de secreto y silencio. El silencio ha beneficiado a los abusadores y no a las víctimas “, dijo a Otagu Daily Times (ODT).

“Creo que si las víctimas preguntan, porque quieren que a este tipo lo laicicen (expulsado), creo que es lo correcto”, dijo. “La única forma en que sanaremos a las víctimas es con la justicia”.

Murray admitió 10 acusaciones de abuso en 2003, pero algunas víctimas dicen que quedarán marcadas de por vida.

“Todavía estoy enojado porque arruinó mi vida. Todavía estoy muy enojado “, dijo una de las víctimas, que tenía 10 años en ese momento, a ODT. Las principales afirmaciones de que pasó 35 años recibiendo atención psiquiátrica como resultado.

Monseñor John Harrison, de la Diócesis de Dunedin, donde Murray era clérigo de alto rango, dijo que el sacerdote fue enviado inicialmente para recibir asesoramiento en un intento por “librarlo de su aflicción”, informa CathNews New Zealand .

También defendió la decisión del fallecido Dunedin Bishop, John Kavanagh, de excatar, o transferir, a Murray a la Diócesis de Auckland, donde Murray reanudó su ministerio público en 1976, un movimiento criticado por poner en riesgo a más jóvenes.

“Creo que lo triste es que sé que una de las primeras víctimas realmente dijo algo a los padres [y no fue escuchada]”, dijo el padre Harrison.

“Cuando recibí esa información, casi lloro”, dijo, y agregó que llevar el asunto a la policía podría haber ayudado, pero “no creo que puedas decir que lo hubieras evitado”.

https://international.la-croix.com/news/calls-mount-to-defrock-91-year-old-new-zealand-priest/8207?utm_source=Newsletter&utm_medi

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