El Papa continúa rehabilitando a los radicales y rebeldes de la Iglesia


Francisco busca llevar a la Iglesia y a sus miembros de regreso a los principios del Evangelio de lo que significa ser un seguidor de Cristo
Robert Mickens, Roma 
Ciudad del Vaticano
10 de agosto de 2018

Publicado el 11 de mayo de 2018

Debería estar claro ahora que aquellos que están más escandalizados y confundidos por el Papa Francisco se encuentran dentro de las filas del clero católico y entre laicos con una mentalidad clericalista.

Juzgan al primer Papa que provenga del Nuevo Mundo y que solo el jesuita haya sido elegido obispo de Roma como no convencional y no institucional, por decir lo menos. Y eso tiene poco que ver con su lugar de nacimiento o su membresía en la orden religiosa masculina más grande de la Iglesia.

Francisco, como el santo de Asís cuyo nombre eligió al elegir al papado, perturba a sus críticos clericales porque es un discípulo radical de Jesucristo. De hecho, él es quizás el papa más radicalmente evangélico desde los primeros siglos del cristianismo.

En los últimos cinco años ha intentado liberar a la Iglesia católica de su apego no evangélico y obstinado a instituciones (implosionadas) y estructuras de gobierno inspiradas en la Roma imperial, alianzas con los poderes sociopolíticos que usan a la Iglesia tanto como las usa. y una tradición intelectual-jurídica que ha parecido, en ocasiones, más estrechamente ligada a las filosofías greco-romanas que al Evangelio mismo.

En su último documento importante, una exhortación apostólica llamada Gaudete et exaltate , Francis , de 81 años, busca llevar a la Iglesia y a sus miembros de regreso a los principios del Evangelio de lo que significa ser un seguidor de Cristo, y más específicamente, qué significa vivir una vida santa, centrada en Cristo.

«La santidad … no se trata de desmayar en éxtasis místico», dice en una de las líneas que salen de la página (GE, 96).

Más bien, Francisco deja muy claro que la verdadera santidad consiste en seguir – «sin ningún tipo de peros o peros» – las Bienaventuranzas (Mt 5: 1-12) y ser conscientes del gran criterio del juicio final (Mt 25: 31-46) .

Repitiendo las palabras que Jesús proclamó en el Sermón del Monte, el Papa dice que somos bendecidos (es decir, santos) cuando somos mansos y misericordiosos, pobres de espíritu y puros de corazón.

Somos santos en la medida en que somos pacificadores y personas que tienen hambre y sed de justicia, lloran con los demás y aceptan que, debido a todo esto, seremos objeto de burlas y persecución.

Y cuando muramos, la santidad de nuestras vidas se medirá no por la cantidad de novenas que dijimos ni los días santos de obligación que observamos, sino por la forma en que tratamos a los pobres y los más marginados, despreciados y necesitados entre nosotros.

Por cómo los tratamos, habremos tratado a Cristo mismo. Según el Evangelio de Mateo, estas son las palabras que Jesús declaró.

Pero debido a las reglas y regulaciones canónicas que se han apegado tanto a lo que significa ser un buen católico, probablemente fracasamos con demasiada frecuencia para ver a muchas de las personas santas que nos rodean.

Y en varios momentos a lo largo de la historia, la jerarquía de la Iglesia ha marginado e incluso castigado a estas personas inspiradas en el Evangelio porque no cumplieron con sus requisitos y expectativas institucionales, jurídicos y teológicos.

Francis lo sabe muy bien. Y en el tiempo relativamente corto que ha sido Papa, ha honrado a quienes sufrieron a manos de la Iglesia por su decisión radical de vivir las Bienaventuranzas.

La última figura que destacó fue Zeno Saltini (1900-1981), un sacerdote italiano que fundó una comunidad intencional en la década de 1940 para cuidar de los huérfanos de la guerra y los niños abandonados.

Don Zeno modeló su grupo de «Pequeños Apóstoles» ( l’Opera Piccoli Apostoli ) sobre la vida de los primeros cristianos, como se relata en los Hechos de los Apóstoles. Reunió a mujeres solteras y algunos otros sacerdotes para ayudar a formar una comunidad donde no habría propiedad privada y todas las cosas se compartirían en común.

Además, él y sus seguidores eran partidarios antifascistas. Y por esto fueron condenados al ostracismo.

En 1948, poco después del final de la Segunda Guerra Mundial, ocuparon un antiguo campo de concentración en el centro de Italia y lo rebautizaron como Nomadelfia (que significa «la ley de la hermandad»). Poderosas fuerzas en Italia trataron de cerrarlo y el Vaticano hizo poco para detenerlos.

De hecho, en 1952, el Santo Oficio (la Congregación para la Doctrina de la Fe) ordenó a Don Zeno que dejara Nomadelfia y regresara a su diócesis. Por obediencia lo hizo y el proyecto casi llegó a su fin.

Pero un patrón adinerado donó casi mil acres de tierra a los Nomadelfians, que en ese momento contaban con más de 1.100. Mientras que la mayoría se alejó, unos 400 de ellos se mudaron a la nueva ubicación, viviendo principalmente en tiendas de campaña.

Don Zeno, a quien le resultaba difícil mantener a la comunidad que luchaba desde la distancia, le pidió al Papa Pío XII que lo lazara para poder regresar con sus hijos y salvar la fundación. Su deseo fue concedido.

Pero nueve años después, Juan XXIII restauró a Don Zeno al sacerdocio y bendijo su guía continua de este extraordinario apostolado.

Nomadelfia comenzó a florecer, estableciendo sus propias escuelas y formando una compañía de danza y entretenimiento para ayudar a generar apoyo financiero para la comunidad.

Luego, en el verano de 1980 Don Zeno llevó a sus hijos a la residencia papal en Castel Gandolfo, donde actuaron para el Papa Juan Pablo II. Cinco meses después, el sacerdote murió de un ataque al corazón.

John Paul visitó Nomadelfia en 1989 y una década más tarde la Diócesis de Grosseto abrió un proceso para la causa de beatificación / canonización de Don Zeno.

Tanto si era santo como si no, el sacerdote ciertamente llevó una vida de santidad según lo define el Evangelio. Y es por eso que el Papa Francisco visitó Nomadelfia el jueves pasado para dar más apoyo a la comunidad de inspiración evangélica y rendir homenaje a su fundador.

«La ley de hermandad, que caracteriza tu vida, fue el sueño y el objetivo de toda la existencia de Don Zeno, que quería una comunidad de vida inspirada en el modelo descrito en los Hechos de los Apóstoles», dijo a los residentes.

Este no es el primer sacerdote antifascista y progresista que Francisco ha tratado de sostener como un modelo de servicio cristiano y discipulado.

El año pasado rezó en las tumbas a otros dos clérigos italianos, Primo Mazzolari y Lorenzo Milani. A lo largo de sus vidas, ambos sacerdotes fueron hostigados y humillados por su propia Iglesia por sus posiciones avanzadas y progresistas sobre el pacifismo, el ecumenismo y la igualdad social.

Don Mazzolari (1890-1959) fue un sacerdote rural en la ciudad de Mantua, al norte de Italia.

Muchos señalan a sus escritos y servicio para resaltar una «Iglesia de los pobres», la libertad religiosa y el pluralismo ayudaron a plantar semillas importantes que comenzaron a dar sus frutos en el Concilio Vaticano II. Muchos en la Iglesia lo consideraban sospechoso debido a su denuncia de la teoría de la guerra justa.

Don Milani (1923-1967), que era de Florencia, estableció escuelas para niños pobres en la campiña toscana, donde su obispo lo envió como una especie de exilio. Su crimen fue defender el derecho a la objeción de conciencia y alentar los sentimientos contra la guerra. En realidad fue llevado a juicio por esto.

La visita privada del Papa Francisco a las tumbas de Milani y Mazzolari fue vista no solo como la rehabilitación de estos dos sacerdotes activistas, a la luz de las persistentes sospechas que algunos católicos italianos todavía podrían tener. También fue un respaldo de sus ideas y enseñanzas en gran medida.

Apenas el mes pasado el Papa levantó otro sacerdote profético que a menudo desafió zonas de confort católicos cuando se fue a la región italiana de Apulia con motivo del 25 ºaniversario del obispo Tonino Bello (1935-1993).

Don Tonino, como insistió en ser llamado después de convertirse en obispo en 1982, vivió de manera sencilla y fue un ejemplo de lo que al Papa Francisco le gusta llamar un pastor que tiene el olor de las ovejas. Él era, en efecto, un sacerdote de la calle.

Don Tonino, que rehuyó los honores y los atavíos clericales, dijo que las únicas vestimentas que la Iglesia necesita son el Evangelio y un delantal: lavar los pies de los demás como lo hizo Jesús.

El obispo, que murió prematuramente de cáncer de estómago, fue un gran promotor de la participación de los laicos en las estructuras de toma de decisiones y en los apostolados de servicio en su diócesis. Y como presidente de Pax Christi Italia, fue franco en su oposición a la Guerra del Golfo.

Saltini, Mazzolini, Milani y Bello …

Massimo Faggioli hizo un comentario importante sobre estos hombres de su Italia natal, hombres que a menudo fueron malentendidos y calumniados: «Eran radicales», dice Faggioli, «no sacerdotes» liberales «.

Al visitar los sitios de enterramiento de estas figuras cristianas convincentes y dar reconocimiento a tantos otros como ellos, el Papa Francisco ha puntuado de forma más tangible el mensaje principal de Gaudete et exultate .

https://international.la-croix.com/news/pope-continues-to-rehabilitate-church-radicals-and-rebels/7572?utm_source=Newsletter&utm_medium=e-mail&utm_content=10-08-2018&utm_campaign=ne

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