Por qué los cambios en los informes no resolverán el problema del abuso sexual de la Iglesia Católica


 Angela Bonavoglia

Incluso si la Iglesia implementara salvaguardas, no sería suficiente. Eso es porque los crímenes sexuales del clero católico contra los niños son una consecuencia, no una causa, de la criminalidad de la iglesia.

Ya es hora de mover la aguja por la indignación por los atroces crímenes cometidos y encubiertos por el clero católico. ¿No hemos pedido suficientes víctimas para contar públicamente sus experiencias de terror y humillación a manos de los sacerdotes católicos? ¿No hemos escuchado lo suficiente de los detalles salaces de la violación, la sodomía y el sadomasoquismo inspirados religiosamente? ¿No hemos pasado suficiente tiempo escuchando las respuestas enlatadas de portavoces católicos, llenos de tópicos vacíos y repetidas peticiones de que “oremos por los sacerdotes”, como Mons. Robert Ritchie, rector de la Catedral de San Patricio en Manhattan, ¿lo hizo hace un domingo?

Sabemos lo que tiene que hacerse y ellos también. Sin embargo, desde 1992, cuando, como Sra . Como colaborador, fui testigo de la transferencia de la diócesis de Brooklyn a su parroquia natal en Filipinas, un sacerdote que acababa de entrevistar -uno de los seis sacerdotes que habían llevado a una adolescente a una habitación de hotel de Los Ángeles que habían alquilado por hora-, hemos visto tres Los papas fracasan miserablemente y desgraciadamente para aceptar completamente esta crisis. El Papa Francisco emitió su mea culpa de tres páginas    casi una semana después del lanzamiento de un mordaz informe del Gran Jurado de Pennsylvania sobre 300 sacerdotes en 6 diócesis (incluida la mía, en Scranton) que habían abusado de al menos 1.000 niños. Lleno de exhortaciones bíblicas, pidió una “conversión comunitaria”, pero colocó la responsabilidad de los pecados del padre sobre todos los católicos, invitando a “todo el Pueblo de Dios santo y fiel a un ejercicio penitencial de oración y ayuno”.

Al mismo tiempo, el Papa Francisco no se comprometió con ninguna de las recomendaciones concretas que se han hecho durante décadas. No tenemos ningún compromiso de parte de los líderes de la iglesia para luchar por extender los  plazos de prescripción sobre el abuso sexual infantil en lugar de cabildear en su contra; poner fin al amordazamiento de los sobrevivientes con acuerdos de confidencialidad; exigir la renuncia de los obispos que encubrieron estos crímenes; invitar a los feligreses a ayudar a seleccionar a sus obispos; para eliminar del sacerdocio a todos los abusadores sexuales conocidos o sospechosos; abrir archivos sobre el abuso sexual del clero sin peleas judiciales; para establecer informes obligatorios a las autoridades fuera de la Iglesia; y proporcionar voluntariamente justicia, curación y compensación a las víctimas.

El abuso es la consecuencia no causa de la criminalidad

Todo eso ayudará. Pero la triste realidad es que no será suficiente. Eso es porque los crímenes sexuales del clero católico contra los niños, así como la explotación sexual de adultos vulnerables, dentro y fuera del seminario, hombres y mujeres, homosexuales y heterosexuales, que llevan a abortos y decenas de niños huérfanos, son una consecuencia, no una causa , de la criminalidad de la iglesia.

La causa inmediata de esa criminalidad es la persistencia de un sistema elitista, cerrado y exclusivamente masculino, una especie de sociedad secreta, que perdona, de hecho, exige, mentir sobre la realidad de la vida sexual a toda costa. La iglesia requiere esta complicidad en interés de mantener la ficción pública de un sacerdocio célibe formado por modelos masculinos de integridad espiritual, titulado por su virtud extraordinaria al poder absoluto.

El abuso de ese poder comienza en Roma, se filtra a las oficinas diocesanas, se filtra a las rectorías y las residencias de los sacerdotes, y con demasiada frecuencia termina en los dormitorios de los sacerdotes, los asientos traseros y las casas de playa; en las salas de estar de los feligreses, en los dormitorios de los niños e incluso en los hospitales de los niños, con el abuso sexual de los fieles católicos. La última ironía es que una vez que esos católicos crezcan, su propia sexualidad sana y responsable será juzgada sin piedad por estos mismos líderes abusivos de la iglesia.

Si el celibato sigue siendo obligatorio, fundamental para el poder clerical -si la iglesia continúa prohibiendo a los sacerdotes ser sexuales en formas maduras que incluyan compromiso, responsabilidad y respeto- entonces el secreto sobre los fallos en el celibato seguirá siendo obligatorio, al igual que los encubrimientos.

Aquellos que actúan sexualmente seguirán haciéndolo dentro de una estructura de poder rígida que tiene sus propias reglas y consecuencias egoístas; una estructura de poder que ha sido permitida operar fuera de las leyes de la sociedad civil en todo el mundo. Los agentes de poder de la iglesia solo ingresan a la arena civil cuando intentan usar su poder para influir en las leyes para su propio beneficio, como con su implacable defensa de limitar los plazos de prescripción del abuso sexual infantil y su oposición al acceso de las mujeres a la atención de salud reproductiva.

Hasta que esta iglesia llegue a un acuerdo con su mezcla profundamente misógina de actitudes antiguas hacia el sexo y el poder patriarcal, y abraza las expresiones sanas de la sexualidad entre un clero incluyente y los fieles, poco cambiará. Los hombres que dirigen la iglesia son, después de todo, solo hombres. Imaginar que de alguna manera, en los años venideros, todos cumplirán el celibato obligatorio y serán pilares de la “pureza” sexual no son realistas ni peligrosos.

Hemos visto cuáles han sido las consecuencias para los niños y los adultos vulnerables, ya que todos los que se convirtieron en víctimas del poder clerical se volvieron locos, de violencia sexual clerical, desviación sexual o de una necesidad humana mutilada de conexión física.

La jerarquía está hecha de hombres, y esos hombres no son dioses

Vi esa necesidad no satisfecha de cerca y personal en St. Ann’s, la iglesia de mi infancia. Un fin de semana, cuando era una mujer joven que acaba de mudarse a Nueva York, regresé a Scranton para visitar a mi madre. Me sentí triste y culpable por mi alejamiento de la Iglesia, nacida del dolor de mi humillación sexual cuando era una niña a manos de un poderoso confesor, nuestro pastor, quien me denunció como una “zorra” y un “vagabundo”.

Pero ese día, tuve un tremendo anhelo de recibir la Eucaristía. Sabía que, para hacer eso, tendría que confesarme. Con gran inquietud, me dirigí a la rectoría del monasterio una gris mañana de otoño donde fui conducido al confesionario. Cuando la pantalla se abrió, entró el sacerdote con alcohol en su aliento. Aún así, comencé mi confesión. Casi de inmediato, el sacerdote me interrumpió: “¿Cuántos años tienes?”, Preguntó. Dije que tenía 24 años. Luego me preguntó: “¿Está soltero o casado?”.  Al enterarse de que yo era soltero me dijo “ven conmigo a mi salón para completar tu confesión”.

Estaba aturdido. Pero como una buena chica católica, lo seguí. Él me señaló el sofá. Me senté. Se dejó caer a mi lado, sentándose para cerrar, y me rodeó los hombros con el brazo. Se inclinó hacia mí mientras hablaba, arrastrando las palabras y suplicando mi dirección en Manhattan, que sentí que no tenía más remedio que darle. Luego me instó a confesar, lo cual traté de hacer en una circunstancia tan obscena. Tartamudeé. Murmuró una absolución antes de que pudiera salir de debajo de su brazo colgante, se levantó y se fue.

Nunca olvidaré cómo me sentí cuando abrí la puerta de la rectoría a la brillante luz del sol. Si bien la experiencia me sorprendió, también fue un cambio de vida. Ese día aprendí que la jerarquía está hecha de hombres, y que esos hombres no son dioses.

Mirando hacia atrás, veo algo más. Si bien el comportamiento de ese sacerdote era explotador, y otra mujer joven, tal vez incluso más joven, podría haber estado mucho más comprometida que yo, hoy puedo ver la soledad en ese hombre. Esto no es para excusar ninguno de los crímenes atroces cometidos por el clero católico. Por supuesto no. Pero es decir que esta Iglesia finalmente debe aceptar la perversión en su propia estructura.

Todos aquellos que dirigen el trabajo de Cristo deben ser sanos, íntegros y se les permite prosperar como seres humanos y espirituales. Deben ser mujeres, hombres, homosexuales, heterosexuales, trans, jóvenes, viejos. Deben reflejar la visión de los reformadores del “sacerdocio de todos los creyentes”. Al Papa Francisco, le digo: este  es el trabajo comunitario que debe hacerse. Este  es el lugar para comenzar.

https://rewire.news/religion-dispatches/2018/08/23/why-changes-in-reporting-wont-fix-the-catholic-churchs-sexual-abuse-problem/

Papa dice que confía en la gente para juzgar las afirmaciones del arzobispo.


Un rayo de luz ilumina al Papa Francisco cuando responde a la pregunta de un periodista a bordo de su vuelo de Dublín a Roma el 26 de agosto. M (foto CNS / Paul Haring)

A BORDO DEL VUELO DEL PAPAL DESDE DUBLÍN (CNS) – El Papa Francisco dijo que el largo documento de Arzobispo Carlo María Vigano que lo llamaba a renunciar está escrito de manera tal que las personas sepan sacarán sus propias conclusiones. 

“Leí la declaración de esta mañana y, sinceramente, debo decirte esto ya todos los interesados: apoyaré atentamente esa declaración y tu propio juicio”, dijo a los periodistas el 26 de agosto. “Creo que la declaración habla por sí misma, y ​​usted tiene una capacidad periodística suficiente para llegar a una conclusión”. 

En declaraciones a quienes han viajado de regreso a Roma desde Dublín, el Papa dijo que su falta de comentarios fue “un acto de fe” en las personas que leen el documento. “Tal vez cuando pase un poco de tiempo, lo hable”.

Cuando McCarrick, el Papa dijo que la pregunta estaba relacionada directamente con el informe del Arzobispo Vigano y que no era ningún comentario ahora. 

El arzobispo Vigano, ex nuncio de los Estados Unidos, dijo haberle contado al Papa Francisco sobre el cardenal McCarrick en 2013. 

En junio, el Vaticano anunció que el papá había ordenado al ex arzobispo de Washington vivir en “oración y penitencia” mientras se desarrolla un proceso canónico. En su contra. El Papa luego aceptó la renuncia del Arzobispo McCarrick del Colegio de Cardenales.

El tema del abuso sexual clerical y otros crímenes y maltratos de adultos y adultos vulnerables por parte de religiosos y religiosos católicos y los intentos de obispos y superiores de encubrir los hechos dominan la cobertura informativa del viaje del Papa a Irlanda para el Encuentro Mundial de las Familias. 

El Papa dijo que su reunión del 25 de agosto con los sobrevivientes de abusos fue “muy doloroso”, pero que era muy importante “escuchar a esta gente”. 

Marie Collins, superviviente y ex miembro de la Pontificia Comisión para la Protección de Menores, dijo a los periodistas después de la reunión que todavía le preocupa que el padre no había establecido un tribunal para investigar y responsabilizar a los obispos acusados ​​de no proteger a los menores y cubrir hasta el abuso.

El Papa Francisco dijo que aunque le gusta y admira a Collins, “está obsesionada” con el tribunal de rendición de cuentas, y cree que ha encontrado una forma más eficiente y flexible de investigar y juzgar a los presuntos obispos estableciendo tribunales temporales cuando sea necesario.

Luego, el Papa pasó a describir cómo se habían investigado y juzgado “muchos obispos”, recientemente el arzobispo Anthony S. Apuron de Agana, Guam. En marzo, un tribunal apostólico ad hoc de la Congregación para la Doctrina de la Fe lo declaró culpable de “ciertas acusaciones”.

El Papa Francisco dijo que el arzobispo apeló la condena y, aunque ha pedido a algunos abogados canónicos su opinión, planea hacer el juicio final sobre el caso del arzobispo.

Pero el arzobispo fue acusado de abusar sexualmente de menores; Se suponía que el tribunal del que Collins estaba hablando debía mirar específicamente a los obispos acusados ​​de encubrir casos de abuso.

El Papa recibió de inmediato una de las sugerencias hechas durante la reunión con los sobrevivientes: que pida públicamente y muy específicamente el perdón por el abuso que tuvo lugar en una variedad de instituciones católicas. El resultado fue una letanía penitencial al comienzo de la Misa que celebró en Dublín el 26 de agosto para cerrar el Encuentro Mundial de las Familias.

El Papa Francisco dijo que la reunión de supervivientes fue la primera vez que escuchó detalles sobre las casas administradas por la iglesia para mujeres que estaban embarazadas fuera del matrimonio. Muchas de las mujeres se vieron obligadas a dar a luz a sus bebés en adopción e incluso se les dijo que sería un “pecado mortal” ir a buscar a sus hijos.

El ahora notorio hogar de Santa María para madres solteras y sus hijos en Tuam fue un caso específico presentado personalmente a la atención del Papa por Katherine Zappone, ministra irlandesa de asuntos de niños y jóvenes.

El Papa Francisco dijo a los periodistas que Zappone le había dado un memorando sobre una “fosa común” encontrada en el sitio de una de las casas y “parece que la iglesia estaba involucrada”.

En mayo de 2014, un historiador aficionado local en Tuam afirmó que entre 1925 y 1961, 796 bebés murieron en la casa de Santa María. Ella encontró registros de entierro solo para dos de los niños. El resto, ella creía, estaba enterrado en una fosa común en el sitio, incluso en un antiguo tanque séptico. La casa estaba dirigida por la congregación de monjas Bon Secours.

El gobierno irlandés todavía está tratando de determinar la mejor manera de recordar a las víctimas y decidir qué hacer con el sitio Tuam.

Cuando los periodistas le preguntaron qué pueden hacer los laicos católicos sobre el escándalo del abuso clerical, el Papa Francisco respondió: “Cuando veas algo, di algo inmediatamente”, preferiblemente a alguien con autoridad para investigar y detenerlo.

El papel de los medios es importante para sacar la verdad, dijo, pero los periodistas deberían tener cuidado de escribir sobre acusaciones “siempre con la presunción de inocencia, no con una presunción de culpa”.

Pidió a los padres católicos que escuchen a sus hijos, incluso si la idea de que un sacerdote los abuse es horrible. Al declarar nuevamente que a menudo se reúne los viernes con sobrevivientes de abusos, dijo a los periodistas: “Conocí a una mujer que ha sufrido esta herida durante 40 años porque sus padres no le creyeron”.

Durante la conferencia de prensa durante el vuelo, también se le preguntó al Papa Francisco acerca de la legalización de Irlanda del matrimonio homosexual y qué consejo le daría al padre de un niño gay.

“¿Qué diría un padre cuyo hijo tiene esa tendencia? Diría primero, ore. No condene Diálogo, entienda, haga espacio para ese hijo o hija, haga espacio para que lo pueda expresar”, dijo el Papa. 

“Nunca diría que el tiempo es un remedio”, dijo. Y “ignorar al hijo o hija que tiene una tendencia homosexual es un fracaso de paternidad o maternidad”. 

DESDE MEDELLIN. LA IGLESIA LATINOAMERICANA REITERA SU APOYO Y FIDELIDAD A FRANCISCO.


PARA LEER EL TEXTO ABRA EL SIGUIENTE ENLACE:

http://www.vidanuevadigital.com/2018/08/27/desde-medellin-la-iglesia-latinoamericana-reitera-su-apoyo-y-fidelidad-a-francisco/

El Papa Francisco rechaza las acusaciones de Vigano sobre el encubrimiento de McCarrick


26 de agosto de 2018
Este artículo aparece en la serie  de eventos World Meeting of Families 2018  . Ver la serie completa  .
20180826T1633-170-CNS-POPE-IRELAND-PLANE crop.jpg

El Papa Francisco responde a una pregunta de un informe a bordo de su vuelo de Dublín a Roma el 26 de agosto. (CNS / Paul Haring)

El Papa Francisco responde a una pregunta de un informe a bordo de su vuelo de Dublín a Roma el 26 de agosto. (CNS / Paul Haring)

Esta historia se actualizó a las 6:00 pm CDT con citas adicionales.

A BORDO DEL VUELO DEL PAPAL DESDE DUBLÍN – EL  Papa Francisco desestimó las acusaciones de un ex embajador del Vaticano que cubrió al ex cardenal Theodore McCarrick, diciendo que un documento de 11 páginas de afirmaciones sin fundamento publicado por el prelado “habla por sí mismo” .

Apoyar el periodismo católico independiente  . Conviértase en miembro de NCR Reenviar  por $ 5 al mes.

Cuando se le preguntó sobre la carta del arzobispo Carlo María Vigano en una conferencia de prensa del vuelo del 26 de agosto en Roma después de una visita de los días en Irlanda, Francisco aconsejó a los periodistas que lean la declaración atentamente y hagan su propio juicio “.

“No voy a decir una sola palabra sobre esto”, dijo el Papa sobre la carta. “Creo que esta declaración habla por sí misma, y ​​usted tiene la suficiente capacidad periodística para sacar conclusiones”.

“Cuando pase algún tiempo y tengas tus conclusiones, tal vez voy a hablar”, dijo Francisco. “Pero me gustaría que tu madurez profesional lleve a cabo esta tarea”.

La carta de Vigano, publicada el segundo día de la visita de Francisco del 25 al 26 de agosto, afirmaba que docenas de ex funcionarios de alto rango en la Iglesia Católica perpetraron durante más de dos décadas un encubrimiento sistémico de las acusaciones contra McCarrick.

El arzobispo, que fue embajador del Vaticano en Washington desde 2011 hasta 2016, también acusó a Francisco de ignorar las acusaciones contra McCarrick y lo llamó a renunciar para dar un buen ejemplo a los cardenales y obispos que ocultaron a los abusos de McCarrick “.

Pero al menos varias de las acusaciones de la carta  parecen estar en contradicción con el registro histórico , y también están relacionadas con afirmaciones ideológicas.

Francis habló sobre la carta de Vigano como parte de una conferencia de 45 minutos en la que también discutió los procesos del Vaticano para juzgar a los obispos acusados ​​de encubrir el abuso, cómo responden los laicos cuando escuchan acusaciones de abuso y qué consejos daría un padre de un niño que vende como gay

Se lo preguntó al Papa sobre cómo el Vaticano se responsabilizaba por los obispos en el contexto de  una entrevista de NCR el 26 de agosto con la sobreviviente de abuso irlandés. Marie Collins  , ex miembro de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores.

Collins, que formó parte de un grupo de ocho sobrevivientes irlandeses que se reunió con Francisco durante 90 minutos el 25 de agosto, reveló que el Papa había dicho que no planeaba una propuesta de 2015 para el Vaticano cree un tribunal encargado de juzgar obispos acusados ​​de manejar mal las acusaciones de abuso.

Aunque Francisco dijo que tiene “estimación” por Collins, dijo que la idea de dicho tribunal es “inviable”. Dijo que en lugar de tener un tribunal dedicado, el Vaticano está instituyendo tribunales caso por caso, según sea necesario.

El pontífice reveló que el último obstáculo juzgado por el proceso fue el arzobispo de Guam, Anthony Apuron, un hombre que  el Vaticano anunció en marzo que  había sido culpable de “algunas de las acusaciones” en su contra, que incluía el abuso sexual de hombres jóvenes hace décadas.

Al señalar que Apuron está apelando el veredicto, el Papa dijo que debido a que se trata de un “caso muy, muy difícil”, había decidido “llevar la apelación a mí mismo”.

“Me encargué de mí mismo e hice una comisión de canónicos para ayudar”, explicó Francisco, y agregó: “Es un caso complicado, por un lado, pero tampoco es difícil porque la evidencia es muy clara”.

“Pero no puedo prejuzgar”, dijo. “Esperaré la información, y luego juzgaré”.

Francisco dijo que había intentado explicar las razones por las cuales no creó un tribunal de responsabilidad ante Collins durante su reunión del 25 de agosto, pero “no lo entendió muy bien”.

“La próxima vez que la veo … lo mejoré mejor”, dijo, y agregó: “La quiero mucho”.

Hablando sobre abuso

Cuando se preguntó por un sacerdote francés que está pidiendo al cardenal de Lyon, Philippe Barbarin, que dijo por qué no había recibido conocimiento de los abusos por parte de un sacerdote a las autoridades, el padre habló sobre los laicos acusaciones de abuso.

A Barbarin se  enfrenta  con el cardenal Luis Ladaria, director de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, y otros cinco funcionarios de la iglesia.

“Si hay sospechas … no veo nada malo en tener una investigación, si se tiene sobre el principio fundamental de que nadie es malo si no se prueba”, dijo Francisco sobre la llamada del sacerdote francés.

El Papa dijo que los que investigan el abuso deben presumir la inocencia hasta que la culpabilidad es probable, y calificó el trabajo de los periodistas que investigan los casos de abuso como “muy delicado”.

Cuando se le preguntó cómo podía el pueblo de Dios trabajar para proteger a los niños del abuso del clero, Francisco respondió: “Cuando veas algo, habla de inmediato”.

Añadió: “Muchas veces son los padres que ocultan el abuso de un sacerdote”.

Dijo que conoce a una persona que había estado abusada durante ocho años y que “durante 40 años sufrió esta herida de silencio porque sus padres no le creyeron”.

“Es cierto que para una madre, al ver esto, es mejor que … el niño inventa algo”, dijo Francisco, pero aconsejó: “Hable y háble con las personas adecuadas. Hable con quienes puedan iniciar una investigación”.

“Habla con los jueces o con el obispo”, aconsejó el Papa. “Si tienes un buen sacerdote, habla con el sacerdote”.

“Esto no debe ser tapado”, dijo Francisco.

El cuidado de niños homosexuales

Al final de la conferencia de prensa, se preguntó si el consejo de Francisco podría ser un padre o madre cuyo hijo o la hija fuera a la familia que son homosexuales.

“Yo diría primero que oren”, respondió el Papa. “No condenen. Diálogo: entiendan: hagan espacio para el hijo o hija, hagan espacio para que se expresen”.

“Nunca diría que el silencio es una solución”, continuó el Papa. “Ignorar a un hijo o hija con tendencias homosexuales es descuidar darles paternidad y maternidad”.

Sugiriendo una conversación que los padres podrían tener con su hijo, Francisco dijo: “Tú eres mi hijo. Eres mi hija, como tú. Soy tu padre o tu madre. Hablemos”.

“Si usted, madre o padre, no sabe cómo hacerlo, pida ayuda, pero siempre en diálogo”, aconsejó Francis.

“Ese niño tiene derecho a una familia”, dijo. “No los alejes de la familia”.

 [Joshua J. McElwee es corresponsal del Vaticano de NCR. Su dirección de correo electrónico es   jmcelwee@ncronline.org  . Síguelo en Twitter:   @joshjmac  .]

https://www.ncronline.org/news/accountability/pope-francis-dismisses-viganos-accusations-mccarrick-cover?utm_source=AUG_26_POPE_VIGANO&utm_campaign=cc

Pide una reforma de la iglesia católica en la protesta de Dublín


Actualizado / Sábado, 25 de agosto de 2018 20:08
El grupo We Are Church Ireland quiere una reforma dentro de la Iglesia Católica
El grupo We Are Church Ireland quiere una reforma dentro de la Iglesia Católica

El grupo We Are Church Ireland realizó una protesta esta mañana en el puente Ha’apenny de Dublín.

El grupo se describe a sí mismo como una voz para la reforma dentro de la Iglesia Católica.

Pide que se aborden los abusos, que los miembros LGBT sean bienvenidos y las mujeres sacerdotisas.

El portavoz Brendan Butler dijo que espera que el Papa Francisco pueda poner fin a las injusticias dentro de la iglesia.

Cintas azules estaban atadas en el puente sobre el río Liffey en un símbolo de solidaridad con las víctimas y sobrevivientes de la maldad clerical.

El distintivo puente peatonal también estaba inundado con banderas de arco iris y sombrillas de color púrpura que apoyaban la ordenación de las sacerdotisas.

Un veterano activista también dijo que los archivos del Vaticano deberían abrirse para demostrar que se toma en serio la lucha contra el abuso infantil.

Soline Humbert, de 62 años, de Versalles, cerca de París, dijo: “A menos que salga la verdad, y lo sabemos como cristianos, y sabemos que como católicos no hay movimiento hacia adelante, no hay resurrección, no hay transformación y la confianza no puede restablecerse hasta que se reconozca la verdad.

“Es muy doloroso y será muy inquietante, pero la verdad está enterrada en el fondo, en los archivos secretos, en muchas diócesis y especialmente en el Vaticano”.

RTÉ News

@rtenews

Brendan Butler of We Are Church on three things they want from @Pontifex

La manifestación fue diseñada como una bienvenida al Pontífice en lugar de una protesta.

Los participantes llevaron pancartas con el mensaje: “Justicia para las mujeres maltratadas” y el lenguaje desacrado “vil” utilizado por miembros de la comunidad LGBT en la Iglesia Católica.

Los turistas en esta popular y concurrida parte del centro de la ciudad se reunieron para mirar.

Entre los presentes estaban Maria Angalika Fromm, 67, de cerca de Frankfurt en Alemania, quien dijo que había trabajado durante 50 años para una iglesia cambiada e instó al Papa Francisco a persistir con sus reformas.

Agregó: “Necesita romper las estructuras patriarcales y abrirse a la ordenación de las mujeres sin celibato y sin importar a ninguna persona, incluidos los homosexuales y las lesbianas.

“Él tiene que seguir y no ser detenido por los viejos hombres conservadores en el Vaticano”.

Eddie McGuinness, de 49 años, organizador del festival anual Gay Pride en Dublín, dijo que quería que la iglesia diera la bienvenida a las personas LGBTQ.

“El Papa pidió perdón, pero demostremos el perdón y abracemos la diversidad de todas las familias”.

Él agregó: “Se trata de amor, entonces ¿por qué no abrazar las enseñanzas de Cristo?

“Los hombres no pueden hacer esto solos, necesitan mujeres detrás de ellos y también necesitan a la comunidad LGBTQ detrás de ellos y eso es lo que debemos adoptar”.

Los grupos de víctimas también se reunieron en Dame Street, que estaba a lo largo de la ruta del papamóvil esta tarde.

Pete Saunders del grupo de víctimas Ending Clergy Abuse dijo que el Papa Francisco era consciente de que el abuso de niños por parte del clero continúa en países de África y Sudamérica.

El grupo está pidiendo un enfoque de tolerancia cero y transparencia para las víctimas al abrir los registros de la iglesia.

Esta noche, una reunión pública en el Hotel Gresham en Dublín escuchó los pedidos de una separación inmediata y completa de la iglesia y el estado.

El evento, organizado por People before Profit, se escuchó de varios oradores, entre ellos Jane Donnelly de Ateist Ireland, el locutor Vincent Browne y el sobreviviente de abuso Darren McGavin.

Los presentes escucharon llamados para que el Vaticano abriera sus archivos sobre abuso clerical a las fuerzas del orden y enjuiciaran a cualquier persona que detuviera ilegalmente mujeres en Magdalene Laundries.

También se instó al gobierno a terminar con la influencia de la iglesia sobre las escuelas y los hospitales.

PA informe adicional

https://www.rte.ie/news/pope-francis-in-ireland/2018/0825/987424-protest-dublin-church-ireland/

El Papa Francisco tiene su trabajo cortado para apaciguar a los críticos de la iglesia


25 de agosto de 2018

5:12 p.m.

Nadie en la tierra podría cumplir las expectativas que se han invertido en la visita del Papa Francisco a Irlanda. Está destinado a responder a la crisis del abuso infantil clerical y la autopreservación institucional dentro de la iglesia mundial durante su primer discurso oficial en el Castillo de Dublín de una manera que apacigua a los críticos de la iglesia en Irlanda, que francamente no están de humor para ser apaciguados. . Lo que sí hizo en su discurso fue expresar una vez más sentimientos de aborrecimiento perfectamente decentes ante la violación de niños por miembros del clero. No satisfará, ni podría satisfacer, a quienes quisieron que utilizara esta ocasión para asumir compromisos bastante explícitos sobre la denuncia obligatoria de abusos en todo el mundo, como exige una de las víctimas más vocingleras del abuso clerical, Marie Collins.

Pero entonces, su única reunión con la burocracia probablemente no era el lugar para hacer declaraciones de política concretas. Era más sobre el estado de ánimo, sobre dos jugadores en un Kulturkampf contemporáneo – una lucha cultural entre la iglesia y el liberalismo irlandés contemporáneo (representado por el Papa y el primer ministro irlandés, Leo Varadkar) – estableciendo sus puestos. A medida que estas cosas van, fue un encuentro civil y respetuoso entre los dos. El primer ministro irlandés dijo, bastante explícitamente, que en un nuevo acuerdo entre la iglesia y el estado en la Irlanda contemporánea, la iglesia católica no sería el centro de atención. No tomaría la iniciativa en instituciones como escuelas y hospitales, que han estado muy bien administradas por la iglesia desde la fundación del estado; la iglesia sería un jugador entre muchos. Por su parte,

La reunión fue animada de antemano por el número de personas, en su mayoría políticos, que declararon que estarían aprovechando la oportunidad para dar una conferencia sobre el abuso infantil, la misoginia, la ordenación de las mujeres, lo usual … por el aspecto de las cosas, tendrían tenía su trabajo cortado. La única persona que consiguió prolongar mi tiempo con el pontífice fue Leo Varadkar durante un encuentro de diez minutos en privado, en el que prometió plantear estas cuestiones. Leo V tiene la reputación de ser asaltado por los jefes de estado visitantes; no esta, parece. Vea a continuación el fragmento crucial de su discurso.

Francamente, el Papa no se hace ningún favor al leer en voz alta, en italiano, un guión preparado: no hubo mucho contacto visual en su primer discurso oficial, excepto con el pasaje sobre el abuso. Su entrega fue monótona. Para alguien que pasó su última visita a Irlanda en 1980 aprendiendo inglés, no fue una gran publicidad para ese esfuerzo. Mejor un discurso más corto en inglés que el italiano fluído transmitido por micrófonos … sentimientos excelentes se perdieron en la traducción. Donde el Papa sí tiene impacto es en sus gestos: su eliminación de su birreta papal cuando dejó su avión, su abrazo de niños, su sonrisa sonriente y sincera cuando se encuentra con gente con la que realmente desea involucrarse, que no incluye a los miembros del gobierno

Está en terreno más seguro con sus otros compromisos, en el centro Matt Talbot en una parte de la clase trabajadora de Dublín, que fue completamente ignorado durante la última visita papal, una visita fuera de la cámara a un centro para personas sin hogar dirigido por frailes capuchinos. Pero esta noche, en un concierto para la reunión en la que él está realmente presente, el Encuentro Mundial de las Familias, puede acercarse a la discusión sobre el tema del abuso y cómo lidiar con él. Su recepción hasta el momento ha sido respetuosa, aunque es difícil tener un impacto en un Dublín que está a punto de cerrar por razones de seguridad. Todavía puede hacer lo que mejor sabe hacer, que es hablar desde el corazón, directamente a las personas. Para un Papa que es, notablemente, tratado como separado del Vaticano, su mejor esperanza es ser visto como el flagelo de la institución de la que él es, de hecho, la cabeza.

De la charla de Leo V :  La Irlanda del siglo XXI es un lugar muy diferente hoy de lo que era en el pasado. Irlanda es cada vez más diversa.  

Uno de cada seis de nosotros no nació aquí, y cada vez hay más personas que se adhieren a otras religiones, o que se sienten cómodas al declarar que no están suscritas a ninguna religión organizada.  

Hemos votado en nuestro parlamento y mediante referéndum para modernizar nuestras leyes, entendiendo que los matrimonios no siempre funcionan, que las mujeres deben tomar sus propias decisiones y que las familias se presentan de muchas formas, incluidas las dirigidas por un abuelo, padre soltero o del mismo sexo padres o padres divorciados

Santo Padre, yo creo que ha llegado el momento para nosotros para construir una nueva relación entre la iglesia y el estado en Irlanda – un nuevo pacto para el 21 st  Century. Espero que su visita marque la apertura de un nuevo capítulo en la relación entre Irlanda y la Iglesia Católica.

Sobre la base de nuestra historia entrelazada, y aprendiendo de nuestros errores compartidos, puede ser una en la que la religión ya no está en el centro de nuestra sociedad, pero en la que todavía tiene un lugar importante.

Uno con una mayor diversidad y elección en lo que respecta al patrocinio de nuestras escuelas, y en el que los hospitales con fondos públicos están imbuidos de un espíritu cívico y científico.  

https://blogs.spectator.co.uk/2018/08/pope-francis-has-his-work-cut-out-to-appease-the-churchs-critics/

La carta de Vigano expone el golpe contra el Papa Francisco


26 de agosto de 2018
20180801T0807-19115-CNS-WUERL-MCCARRICK-INTERVIEW.jpg

Theodore McCarrick, arzobispo jubilado de Washington, y el cardenal Donald Wuerl de Washington, concelebraron una misa de acción de gracias en la Basílica de San Pedro en el Vaticano en 2010. (CNS / Paul Haring)

El testimonio del arzobispo Carlo María Vigano demuestra una cosa: el ex embajador del Vaticano en los Estados Unidos es para la crisis del abuso sexual del clero lo que Oliver Stone es para el asesinato del presidente John Kennedy , un traficante de teorías de conspiración que mezcla hechos, ficción y veneno para producir algo explosivo pero también sospechoso. Cuando termine de leer este testimonio, al final de la película de Stone de 1991 “JFK” , solo puede concluir que el producto nos dice más sobre el autor que sobre el tema.

Vigano ciertamente tiene razón en que el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado por mucho tiempo del Papa Juan Pablo II, era un mecenas del deshonrado ex cardenal Theodore McCarrick. Stone reconoció que el asesinato ocurrió en Dallas. ¿Pero por qué Vigno no menciona el papel clave desempeñado por el Cardenal Stanislaus Dsiwisz en la protección de McCarrick?

Apoyar el periodismo católico independiente . Conviértase en miembro de NCR Forward por $ 5 al mes.

Vigano alega que el Papa Francisco levantó las sanciones contra McCarrick que habían sido impuestas por el Papa Benedicto. De hecho, el titular de la historia de Edward Pentin que dio la noticia de este testimonio dice “El ex nuncio acusa al Papa Francisco de no actuar por el abuso de McCarrick”. Pero Francis actuó. Él fue quien eliminó a McCarrick del ministerio en junio. El foco central de este testimonio es la afirmación de que Benedicto emitió sanciones contra McCarrick: “el cardenal debía abandonar el seminario donde vivía, se le prohibía celebrar [misa] en público, participar en reuniones públicas, dar conferencias, viajar, con la obligación de dedicarse a una vida de oración y penitencia “, escribe Vigano.

Durante el papado de Benedicto, con mis propios ojos fui testigo de cómo McCarrick celebraba la Misa en público, participaba en reuniones, viajaba, etc. Lo más importante, ¡también lo hacía el Papa Benedicto! Si Benedicto impuso estas penas, ciertamente no las aplicó. Continuó recibiendo a McCarrick con el resto de la Fundación Papal, continuó permitiéndole celebrar misa públicamente en el Vaticano, incluso concelebrando con Benedicto en eventos como consistorios. (Véase la foto de arriba tomada en 2010.) Pero, como dice Vigano, es culpa del Papa Francisco.

Vigano está más que un poco obsesionado con la homosexualidad y los nombres de prelados a quienes acusa de apoyar los esfuerzos para “subvertir la doctrina católica sobre la homosexualidad”. El cineasta Stone estaba obsesionado con la loma cubierta de hierba. En los días de mi seminario, cuando uno de los seminaristas daba evidencia de este tipo de obsesión, haciendo alocadas afirmaciones sobre la homosexualidad, sus fuentes y sus efectos, ignorando los datos científicos y psicológicos emergentes, el resto de nosotros se miraban unos a otros y alguien diría: “Me gustaría echarle un vistazo a su tarjeta de baile”.

Algo similar está sucediendo todo este verano. Los obispos y los arzobispos hablan sobre los homosexuales con tal odio, uno se pregunta cómo un ministro del Evangelio podría hablar tan desagradablemente sobre otros seres humanos y luego le golpea: no están hablando de otros seres humanos. y debes preguntarte si lo que estás viendo es el desarrollo del autodesprecio.

Desafortunadamente, el tejido de desinformación de Vigano dejará su marca. En medio de un frenesí de alimentación, nadie se detiene para hacer preguntas básicas e incluso los periodistas pueden olvidarse de emprender tareas básicas como pedir la corroboración o mirar las preguntas de un texto como las posturas de Vigano. Aquí hay algunas de mis preguntas:

Vigano dice que debe descargar su conciencia ahora. ¿Porqué ahora? Si se sentía tan perturbado por la inmundicia como dice haber sido, ¿por qué no dijo nada públicamente o al menos habló a la conferencia de los obispos? Recuerdo unos años atrás, en una reunión de la Conferencia Episcopal, sentado afuera del salón de baile en Baltimore conversando con un monseñor de la nunciatura. Estaba esperando a Vigano, quien estaba en la sesión ejecutiva de la reunión de los obispos. ¿Por qué no dijo nada entonces?

Si, como él dice, McCarrick tuvo una gran influencia con Francisco, ¿cómo explica los puñetazos de McCarrick con los obispos argentinos sobre el padre. Carlos Buela y el Instituto del Verbo Encarnado ? Cuando los obispos argentinos, bajo la dirección del entonces cardenal Bergoglio, se negaron a ordenar a los seminaristas de la Palabra Encarnada, McCarrick intervino para hacerlo.

McCarrick no tenía nada que ver con la elección del obispo Blase Cupich para convertirse en arzobispo de Chicago ni con el arzobispo Joseph Tobin en Newark. Es cierto que estas sedes principales se llenaron sin el consentimiento o la entrada del nuncio, lo que solo le dice que Francisco reconoció cuán enfermo estaba antes de que el resto de nosotros lo hiciéramos. Mi perro Ambrose tiene más influencia con el Papa Francisco que McCarrick.

Vigano even reaches back to recruit the late Jesuit Fr. Bob Drinan for his conspiracy, and the signatories of the 1967 Land O’ Lakes statement on Catholic higher education. Really? I am reminded of an old Joan Rivers joke about the fact that a UFO has never landed at Harvard or Yale or Stanford. It is always three yahoos in a pick-up drinking beer: “I saw it! There it was!” Church Militant, the Cardinal Newman Society, LifeSiteNews, these are the church’s drunk yahoos and it has been clear for some time that Vigano sees eye-to-eye with these characters. Remember how he tried to ruin a different papal trip? It was he who in 2015 brought Kim Davis, the Kentucky county clerk who refused to issue marriage licenses to same-sex couples, in to meet Francis and falsely presented her as a champion of religious liberty. In fact, Davis was sent to jail because she sought to impose her religious views on others.

Y, como mi colega Joshua McElwee señaló, sabemos cuánto le importa a Vigano las víctimas del abuso sexual del clero. En Minnesota, Vigano animó al Obispo Auxiliar Lee Piche a destruir documentosrelacionados con la investigación del Arzobispo John Nienstedt.

Vigano es un ex empleado disgustado. Tales personas siempre están un poco enojadas. También son a menudo un poco poco confiables. Él siempre fue un chiflado. Pero, no se equivoquen: este es un ataque coordinado contra el Papa Francisco. Se avecina un golpe y si los obispos de los Estados Unidos no se ponen de pie para defender al Santo Padre en las próximas 24 horas, nos deslizaremos hacia el cisma mucho antes de la reunión de los obispos en noviembre. Los enemigos de Francisco han declarado la guerra.

IRLANDA: ‘Mancha en nuestra sociedad’ El Papa mira mientras Varadkar EXIGE que la iglesia escuche a los sobrevivientes de abuso


El Papa Francisco dijo que está avergonzado de los “crímenes repelentes” llevados a cabo por el clero católico cuando llegó a Irlanda, con Taoiseach Leo Varadkar pidiéndole que actúe sobre el escándalo de abuso sexual de la iglesia.

Visita del Papa: el primer ministro irlandés pronuncia un discurso poderoso sobre el abuso infantil

En un poderoso discurso ante el Papa Francisco, el Sr. Varadkar instó anteriormente al pontífice a mostrar “cero tolerancia” a los clérigos que habían abusado de niños.

El avión papal de Roma aterrizó en Dublín alrededor de las 10.30 de la mañana del sábado para el viaje relámpago antes de la misa del domingo en Phoenix Park, que atraerá a 500.000 personas.

Se espera que cientos de miles de personas reciban a Francis durante su visita a la ciudad capital y Co Mayo durante el fin de semana.

Durante su viaje de dos días, el Papa Francisco se encontrará con sobrevivientes de abuso sexual por parte de sacerdotes católicos, así como por el presidente Michael D Higgins y el taoiseach Leo Varadkar, quienes instaron al Papa a abordar el abuso clerical.

Papa Francisco

El Papa Francisco habla de vergüenza ante los “crímenes repelentes” del clero católico involucrado en el abuso sexual (Imagen: AP)

En su discurso en el Castillo de Dublín, el Papa Francisco habló de su “dolor y vergüenza” en el escándalo católico de abuso sexual.

El Papa dijo: “Con respecto a los más vulnerables, no puedo dejar de reconocer el grave escándalo causado en Irlanda por el abuso de los jóvenes por miembros de la Iglesia a los que se acusa de la responsabilidad de su protección y educación.

“El fracaso de las autoridades eclesiásticas – obispos, superiores religiosos, sacerdotes y otros – para abordar adecuadamente estos crímenes repugnantes ha provocado con razón la indignación y sigue siendo una fuente de dolor y vergüenza para la comunidad católica.

“Yo mismo comparto esos sentimientos”.

Papa Francisco

Taoiseach Leo Varadkar da un discurso poderoso sobre el escándalo de abuso sexual (Imagen: PA)

Esta semana, el Papa escribió una carta de 2.000 palabras a los católicos en la que condenaba el crimen de abuso sexual por parte de sacerdotes y encubrimientos posteriores, y Varadkar lanzaba una enérgica condena al abuso sexual clerical en un discurso pronunciado el sábado.

El abuso de niños por parte de los sacerdotes católicos fue una “mancha en nuestra sociedad y la iglesia”, dijo Varadkar.

El Taoiseach irlandés le pidió al Papa Francisco que “escuche a las víctimas y sobrevivientes” de abuso clerical durante su visita papal.

El Papa Francisco debería usar su oficina papal para abordar el “desgarrador” abuso que se le había infligido a las víctimas irlandesas, cree Varadkar.

Papa Francisco

El Papa se encontrará con sobrevivientes de abusos sexuales en Irlanda (Imagen: AP)

Varadkar dijo que el abuso de los jóvenes había dejado un legado de “tristeza y vergüenza”.

Él dijo: “En lugar de la caridad cristiana, el perdón y la compasión, con demasiada frecuencia había juicio, severidad y crueldad, en particular hacia las mujeres y los niños y los marginados”, dijo.

“Magdalene Laundries, Mother and Baby Homes, escuelas industriales, adopciones ilegales y abuso clerical infantil están  en nuestro estado, nuestra sociedad y también en la Iglesia Católica.

“Todavía hay heridas abiertas y queda mucho por hacer para lograr justicia, verdad y curación para las víctimas y los sobrevivientes”.

Varadkar agregó: “Le  pedimos que use su oficina e influencia para asegurarse de que esto se haga aquí en Irlanda y en todo el mundo.

“En las últimas semanas, todos hemos escuchado historias desgarradoras de Pensilvania de crímenes brutales perpetrados por personas dentro de la Iglesia Católica, y luego oscurecido para proteger la institución a expensas de víctimas inocentes. Es una historia demasiado trágicamente familiar aquí En Irlanda.

“Solo puede haber cero tolerancia para aquellos que abusan de niños inocentes o que facilitan ese abuso.

“Ahora debemos asegurarnos de que las palabras fluyan en las acciones. Sobre todo, Santo Padre, te pido que escuches a las víctimas”.

El Papa Francisco llega a Dublín para visitar el estado de Irlanda

Las víctimas de abuso clerical y los manifestantes de LBGT tienen como objetivo la visita del Papa Francisco.

Potestor Soline Humbert, de 62 años, fue mayordomo en la última visita papal en 1979, pero ahora trabaja con Women’s Ordination Worldwide y ha pedido que se abran archivos “enterrados” del Vaticano sobre abusos.


La Sra. Humbert dijo: “A menos que salga la verdad, no hay resurrección, no hay transformación y la confianza no puede restablecerse hasta que se reconozca la verdad.

“Es muy doloroso y será muy inquietante, pero la verdad está enterrada en el fondo, en los archivos secretos, de muchas diócesis y especialmente en el Vaticano.

Papa Francisco

El avión del Papa Francisco aterriza en Dublín antes de la visita de dos días (Imagen: Reuters)

No puedo dejar de reconocer el grave escándalo causado en Irlanda por el abuso de los jóvenes por parte de los miembros de la Iglesia

Papa Francisco

“El Papa tiene que reconocer que fue la política del Vaticano evitar el escándalo, y por escándalo quiero decir que el abuso saldría a la superficie”. 

El Papa exigió rendición de cuentas en respuesta a nuevas revelaciones en Pennsylvania en los Estados Unidos de décadas de mala conducta por parte de los clérigos 

Aparentemente irá a Irlanda para asistir al Encuentro Mundial de las Familias (WMOF), un importante evento eclesial global centrado en la promoción de los valores familiares. 

El grupo de derechos LGBT The Rainbow Choir protestará contra la exclusión de los homosexuales y sus familias de la reunión de WMOF en Dublín.

Papa Francisco

Defensores de los derechos LGBT se reúnen en Dublín en medio de la controversia por la visita del Papa (Imagen: Reuters)

Una protesta contra el abuso sexual de menores fue llevada a cabo cerca del Castillo de Dublín el sábado por la mañana.

La protesta fue organizada por Margaret McGuckin, una sobreviviente de abuso infantil histórico.

La Sra. McGuckin dijo: “El Papa ahora tiene que enfrentarse al problema y hacer algo por los sobrevivientes. Necesitamos reparación, necesitamos que la iglesia rinda cuentas.

“Queremos que los obispos, los hermanos cristianos, las monjas y cualquier otra persona que participó en el abuso de niños o encubrir el abuso de los niños llevado ante los tribunales.

“Necesitamos cero tolerancia, no se les puede permitir que se investiguen a sí mismos. Debe ser tolerancia cero, nada más y nada menos”.

Papa Francisco

El Papa Francisco llegó a Dublín el sábado por la mañana antes de una gran misa al aire libre en Phoenix Park (Foto: Reuters)

La defensora de los derechos LGBT, Maria Angalika, pidió al Papa Francisco que “rompa las estructuras patriarcales y esté abierto a la ordenación de las mujeres” 

. Agregó: “Tiene que seguir y no ser detenido por los viejos hombres conservadores en el Vaticano. 

Se espera que alrededor de 100.000 personas se alineen en las calles del centro de Dublín el sábado por la tarde mientras el Papa pasa por su famoso Papa Mobil. 

Banderas amarillas y blancas del Vaticano volaron a lo largo del río Liffey en preparación para la visita.

Papa Francisco

El Papa Francisco saluda desde un automóvil cuando sale del Aeropuerto Internacional de Dublín (Imagen: REUTERS)

Papa Francisco

Banderas LGBT colgadas en Dublín mientras los manifestantes se preparaban para celebrar la visita papal (Imagen: AP)

El ministro de Salud de Irlanda, Simon Harris, quien jugó un papel prominente en la campaña para liberalizar las estrictas leyes de aborto del país, dijo que sería un fin de semana de “emociones encontradas”. 

Tuiteó: “Fin de semana de emociones mezcladas, para muchos, emoción, para otros, sentimientos de dolor ” . Cualquiera que sea su punto de vista, esperemos un fin de semana en el que pueda comenzar la reconciliación y la sanación, se avance por la justicia y se respete la libertad religiosa & choice. ” Por la noche, el Papa Francisco se unirá a 80,000 peregrinos en un festival musical en el histórico estadio de la Asociación Atlética Gaélica Croke Park. El domingo el Papa volará a Co Mayo donde seguirá los pasos de Juan Pablo II y tomará parte en un servicio religioso en un santuario sagrado en Knock.

Luego regresará a Dublín para la pieza central de cierre del evento de WMOF: una misa al aire libre frente a una congregación esperada de medio millón de personas.

Grupos de reforma de todo el mundo se hacen eco de una llamada para una “refundación” de nuestra Iglesia


Para todos los que están indignados por los abusos dentro de la Iglesia:
Hemos permanecido en silencio demasiado tiempo. Es hora de que nosotros, el pueblo de Dios, independientemente de dónde estamos – católica activa, ex católica, cristiana, y todas las creencias – para hablar y tomar un liderazgo activo en llevar a todos en el único Cuerpo de Cristo. No hay más divisiones. Todos somos uno adorando al mismo Dios. Vamos a utilizar esta oportunidad de crisis en la Iglesia católica romana institucional para re-descubierto la Iglesia en el espíritu de Jesús tenía la intención.
Grupos de reforma de todo el mundo se hacen eco de una llamada
para una “refundación” de nuestra Iglesia
Al igual que los muros de Jericó y la destrucción de Jerusalén, el edificio de la Iglesia Católica se desmorona, habiendo perdido credibilidad a los ojos del mundo como una institución por no practicar dentro de sí mismo lo que predica acerca de la justicia, la dignidad humana y los derechos humanos básicos . Esto es especialmente cierto en la estela de escándalos de abusos sexuales que han sido expuestas en todo el mundo, más recientemente, en Pennsylvania, Chile y Australia .. Durante demasiado tiempo las grietas de este edificio se han pegado más; esta política y la práctica injustificable ha persistido debajo de la cubierta de la oscuridad oficial, que ya no es tolerable o aceptable. Grupos de reforma de todo el mundo están llamando a la acción ahora, para recuperar nuestra iglesia, y ponerla en consonancia con los valores del Evangelio en los que se fundó. Estamos interesados en la “refundación” que a través de pequeñas comunidades cristianas en las bases que refleja la diversidad que es la familia humana global en el que todos son bienvenidos.
Iglesia Católica Reforma Internacional se une nuestras voces con Somos Iglesia Internacional, Voces de fe, fiel América, teóloga Mary Hunt, y tantos otros. Con el informe del Jurado publicado recientemente sobre los abusos sexuales del clero y cubrir en Pennsylvania, también nosotros expresamos nuestra solidaridad con las víctimas, los sobrevivientes y sus familias en su búsqueda de justicia y consuelo. Es hora de que las bases de la Iglesia a levantarse y tomar un papel de liderazgo en llevar nuestra Iglesia en línea con los valores del Evangelio y el espíritu de la Iglesia que Jesús pretendía.
Francisco ha esbozado su visión de una iglesia que es “sinodal” en todos los niveles, con todo el mundo escucharse unos a otros, aprender unos de otros y asumir la responsabilidad de anunciar el Evangelio. “El camino de la sinodalidad es el camino que Dios quiere de su Iglesia en el tercer milenio”, dijo. “Una iglesia sinodal es una iglesia escucha, consciente de que la escucha es más de audición. Se trata de una escucha recíproca en la que cada uno tiene algo que aprender.”
“Hemos pasado demasiados años tratando de comunicarse con la jerarquía y convencerlos de la necesidad de reforma dentro de la Iglesia”, dice René Reid, Director de la Iglesia Católica Reform International, “Casi siempre, hemos llegado a la conclusión de que nuestra tratando para cambiarlos es infructuosa. en consecuencia, estamos poniendo nuestra energía en cambiar nosotros mismos y educar a todos los bautizados que somos la Iglesia y tenemos la responsabilidad de enriquecer el futuro liderazgo y la gestión de nuestra iglesia y para sentar las bases de un nuevo gobierno modelo de Iglesia que se acopla con el talento de las personas “.
Jo Bock de Bélgica dice: “No hablo nada más sobre ‘La reforma de la Iglesia.’ Yo preferiría que se habla de “refundación” en dos elementos fundamentales: el Evangelio (de los vivos, liberadora, nos resucitar a Jesús) y uniéndose y formando pequeñas comunidades cristianas Tengamos un nuevo comienzo en la línea de. la primera Iglesia!”
Peter Mbuchi de Kenya reitera estos sentimientos: “refundación de la Iglesia es para mí una llamada para poner en práctica el Concilio Ecuménico Vaticano coherente y universalmente a través de pequeñas comunidades de fe No hay otra forma de ser la Iglesia de Cristo que sigue los pasos. de los Apóstoles cuyo método de Evangelización compuesta Kerygma, Koinonia, Diakonia, y Didache “.
Las voces de la fe hacen eco de estas llamadas, exigiendo que Francisco llama a un Sínodo de los fieles – un amplio proceso participativo a nivel mundial que afecta a laicos y sacerdotes, mujeres y hombres, que se ocupará de los problemas urgentes de nuestra Iglesia y nos comience en el camino a la renovación.
Clyde Christofferson de los EE.UU., un miembro de largo plazo de una Comunidad Eucarística intencional dirigido por laicos, se hace eco de la llamada: “Precisamente a causa de la crisis de abuso sexual hay una apertura y oportunidad para el reconocimiento, dentro de estas pequeñas comunidades cristianas ya existentes, que el Espíritu les está llamando a hablar, y aceptar que la comunidad en general quiere escuchar su discernimiento. es nuestra tarea de cultivar estas semillas para que crezcan en una práctica regular sinodal. no necesitamos esperar a Francis para hacer esto . Si somos la Iglesia, vamos a llamar a un Sínodo de los fieles por nuestra cuenta “.
De hecho, esto ya está sucediendo. El Consejo católica estadounidense tiene una Pueblos Sínodo previsto que tenga lugar en Dallas, Texas el próximo año. La Red Global Consejo acogerá el Foro de las personas en Sao Paulo Brasil, en junio de 2019, y la reunión similar está prevista para Marienburg en los Países Bajos.
Somos Iglesia Internacional afirma que “Sólo mediante el desmantelamiento de los sistemas que facilitaron este abuso y cubrir durante tanto tiempo funcionarios de la Iglesia será capaz de comenzar a demostrar que son serios sobre el arrepentimiento y la garantía de que los niños se mantengan seguros y todo.”
Michael Sherard, portavoz de Fiel América, dice: “Es mucho tiempo pasado por los obispos católicos a dejar de tratar de protegerse a sí mismos y empiezan a ponerse del lado de los sobrevivientes que buscan la justicia que merecen con toda la Iglesia observando lo que sucede en Pensilvania, este es el. primer paso para la celebración de estos abusadores “.
Sin embargo, “el cambio real contra el abuso comienza con la estructura laica del clero / de la iglesia”, afirma Mary E. Hunt, teóloga feminista católica. “Es la estructura y no sólo el abuso de la misma, el sistema administrativo / laico, no simplemente el clericalismo, que está en cuestión. El clericalismo es cuestión clave, pero el problema se encuentra dentro de la fundación del catolicismo.”
“La buena noticia es que no empezamos en la zona cero para construir el catolicismo posmoderna. Muchos grupos, base y / o comunidades eucarísticas intencionales, grupos de mujeres de la iglesia, los capítulos dignidad y otros, han estado viviendo a cabo por la fuerza nuevas formas de ser iglesia por décadas. la teología sacramental y la eclesiología necesario desmontar el sistema jerárquico y reemplazarlo con, estructuras conectadas a nivel mundial igualitaria, basada en la función que cumplen con el Evangelio ya se encuentra en la literatura “.
Mary Hunt sigue: “Estos nuevos modelos cumplen con las necesidades de los contemporánea, y si hay que ser ningún, futuros católicos que sería un legado digno de mejores momentos [obispo] de McCarrick como un ser humano sin borrar sus defectos como clérigo.. entonces podemos cantar “Todos son Bienvenidos” y que quiere decir. ..”
Gracias por su continuo apoyo ,
René Reid
Directora CCRI
info@CatholicChurchReform.com

Abuso sexual y la cultura del clericalismo


La reciente revelación de un gran jurado de décadas de niveles sistemáticamente atrincherados y profundamente sádicos de abuso infantil en seis diócesis de Pensilvania ha llevado a muchos católicos a una rabia desconcertada. ¿Por qué la iglesia moderna -y la iglesia de los EE. UU. En particular- continuamente se encuentra a sí misma no solo fallando en la comunidad de amor y solidaridad de Jesús, sino también fallando catastróficamente para cumplir incluso con los niveles más elementales de la decencia humana? ¿Cuál es el problema con el catolicismo hoy?

Una respuesta al problema resalta razonablemente la necesidad de mejores protocolos y barreras legales cuando se trata de abuso sexual. Demasiados obispos y representantes de la iglesia trataron a las víctimas de abuso como oponentes legales para ser silenciados y las responsabilidades para ser manipuladas. Con demasiada frecuencia, los casos de abuso se manejaban de manera siniestra y egoísta como internamente resolubles sin la necesidad de involucrar a las autoridades civiles y la investigación. La ” Carta para la Protección de Niños y Jóvenes ” es solo el comienzo de un proceso que se necesita con urgencia para la supervisión y la reforma legal.

Demasiados obispos trataron a las víctimas de abuso como oponentes legales para ser silenciados y las responsabilidades para ser manipulados.

Aunque estas demandas son fundamentales, no abordan adecuadamente las fuentes más profundas del problema en la iglesia. Después de todo, la reforma legal, por todas sus virtudes, es por naturaleza externa a la vida cotidiana de la iglesia y en gran medida reactiva a los crímenes y abusos ya existentes. En este sentido, las reformas legales son insuficientes para abordar las condiciones que generaron un sistema de abuso en primer lugar. De hecho, los católicos aún carecen de una historia persuasiva de lo que salió mal. Y sin una narración vigorosa sobre lo que llevó a la iglesia a un lugar tan oscuro, será difícil encontrar un camino que nos pueda llevar a un lugar donde los niños, en lugar de sus abusadores, estén protegidos.

Narrativas falsas

Por supuesto, hay muchas voces en la sociedad que están ansiosas por proporcionar una narración de lo que está mal con el catolicismo. Algunos comentaristas recientes han argumentado que las causas de tal abuso endémico son simplemente intrínsecas al catolicismo mismo y sus distintas prácticas espirituales. A menudo, esta crítica toma la forma de un relato biológicamente reductivo del celibato. En esta visión neo-freudiana , el celibato es una exigencia insoportable. Cualquier ser humano al que se le pida que haga promesas de celibato es conducido a la hipocresía moral por la naturaleza irreprimible de la libido sexual. Como un ex sacerdote y sobreviviente de abuso de notas , violaciónes relativamente menores de la castidad dar cobertura a los sacerdotes que sean autores de la peor clase de abuso:

Un pastor, por ejemplo, tiene una relación [con un adulto que consiente] cuando dice ser célibe, pero tiene un asistente que es un abusador de niños, o un amigo que es un niño abusador, no va a hacer sonar el silbato sobre ese comportamiento criminal, porque su propio comportamiento se va a descubrir.

Desde esa perspectiva del celibato y su relación con el abuso, es fácil llegar a la conclusión de que la reforma debería incluir la abolición de las vocaciones célibes. Con este razonamiento, el catolicismo mismo y la vida de celibato vivida por Jesús son incompatibles con una humanidad sana.

Otros comentaristas han argumentado que el liderazgo solo para hombres es intrínsecamente disfuncional. Se dice que la masculinidad, como fenómeno biológico, de alguna manera está impulsando y generando un problema social particular, como si los varones simplemente porque están en roles de liderazgo son más dados a la negligencia y los actos sádicos de abuso. Otra versión de esta búsqueda de las fuentes del problema en la psique masculina es la afirmación deque el deseo homosexual masculino es el culpable, y cualquiera que haya tenido tales deseos debería ser excluido del sacerdocio. Este último argumento permite convenientemente a ciertos católicos evitar un esfuerzo serio de autocrítica en favor de centrarse en un chivo expiatorio habitualmente vilipendiado (hombres homosexuales) como el objeto de la culpa.

Hay muchas voces en la sociedad que están ansiosas por proporcionar una narración de lo que está mal con el catolicismo.

Tan diferentes como son estos diagnósticos, todos comparten un problema común: a saber, suponen erróneamente que el comportamiento abusivo de alguna manera está esencialmente vinculado a la sexualidad masculina reprimida o la psique masculina como tal. En lugar de un análisis históricamente y culturalmente sensible de lo que salió mal con la iglesia, estos diagnósticos requieren un amplio rechazo de las expresiones de la sexualidad masculina (por ejemplo, celibato u homosexualidad) que no han sido domesticadas adecuadamente en acoplamientos heterosexuales. Pero las estadísticas sobre la demografía de los perpetradores de abuso revelan que los hombres casados ​​que no son célibes son una fuente importante de abuso infantil en los Estados Unidos. Celibato , homosexualidad, la heterosexualidad o el liderazgo masculino simplemente no marcan adecuadamente el problema de una cultura de abuso. Buscan marcadores formales, demográficos y biológicos donde lo que se necesita es una visión de una cultura en particular.

[Explore  América en profundidad la cobertura de abuso sexual y la Iglesia Católica.]

En el camino hacia explicaciones más sensibles desde el punto de vista histórico, los católicos podrían comenzar haciendo preguntas como esta: ¿Qué, en particular, salió mal con la cultura católica en los Estados Unidos durante el siglo XX? No pretendo tener algo así como una respuesta adecuada a esta pregunta. Pero cuán exitosamente la iglesia responde a este enigma será crucial para eliminar futuros abusos. Esto requerirá escuchar atentamente la propia historia de la Iglesia Católica, a los periodistas y etnógrafos, a los historiadores y al testigo de los propios abusados.

Privilegio clerical

Uno de los puntos de partida (aunque todavía inadecuados) para responder a esta pregunta fue el Papa Francisco cuando repitió sus advertencias contra lo que él llama la cultura del ” clericalismo “, en la cual la plenitud del logro espiritual se considera en gran parte reservada a los líderes religiosos ordenados. En esta concepción de la iglesia, los clérigos son vistos como los únicos ejemplos reales y completos de la vida religiosa, mientras que los laicos en su mayoría ocupan el segundo lugar, el de ayudante.

El clericalismo en la Iglesia Católica, nos dice Francisco , “anula la personalidad de los cristianos” y “conduce a la funcionalización de los laicos, tratándolos como ‘muchachos [o muchachas]'”. El clericalismo hace esto al tratar a los sacerdotes simplemente como ministros beatificados. a fuerza del rol formal que ocupan en la iglesia. Desde el punto de vista del clericalismo, los sacerdotes parecen ser casi seres mágicos, más santos que el resto de nosotros, capaces de una mayor perfección moral, perspicacia, sabiduría y fortaleza.

¿Qué, en particular, salió mal con la cultura católica en los Estados Unidos durante el siglo XX?

Francis nota que el clericalismo no solo es perpetuado por los sacerdotes sino que también es reforzado por muchos laicos . En una iglesia excesivamente clericalizada, los sacerdotes no están en relaciones humanas abiertas, iguales, vulnerables con su rebaño. En cambio, están aislados por su propio estado moral y espiritual. En lugar de un laicado que podría conocer a sus sacerdotes como seres humanos (y por lo tanto ver señales de advertencia e intervenir cuando se sospecha abuso), los feligreses ven al sacerdote como un chamán o un gurú.

Pero Francis observa que esta tendencia subvierte el cristianismo tradicional, que sostiene que los sacerdotes son siervos de los laicos y no al revés. El clericalismo está, por lo tanto, ligado a una configuración de iglesia descendente y excesivamente autoritaria. Por esta razón, Francis ve un vínculo entre una cultura de clericalismo y la falta de transparencia tan característica del abuso en Pensilvania. Como escribióFrancis en su reciente carta en respuesta al informe del gran jurado: “Decir ‘no’ al abuso es decir un ‘no’ enfático a todas las formas de clericalismo”.

La crítica al clericalismo es difícil de aceptar para muchos católicos porque deja atrás la acusación (aunque plenamente justificada) de los principales perpetradores y las cuestiones de responsabilidad distribuida. El clericalismo plantea la pregunta: ¿Cómo son cómplices todos los católicos en una cultura en la que el abuso es desenfrenado? Quizás todos los católicos puedan hacer algo acerca del clericalismo al crear comunidades eclesiásticas compuestas por relaciones reales y densas, y no por la distancia parecida al gurú creada por el clericalismo.

El clericalismo plantea la pregunta: ¿Cómo son cómplices todos los católicos en una cultura en la que el abuso es desenfrenado?

Será importante, en el esfuerzo por combatir una cultura de clericalismo, aprender de los errores del pasado. Uno de estos errores ha sido suponer que el clericalismo se supera con gestos simples y formales de inclusión social. Como la vívida e inquietante historia de un sobreviviente de abuso nos enseña, es posible invitar al párroco a cenar varias veces al mes y aún tener un conjunto de relaciones completamente clericalizado y cuasi autoritario.

Superar el clericalismo significa crear relaciones abiertas, transparentes e iguales entre sacerdotes y laicos. Tal comunidad está dispuesta a permitir la corrección moral de los sacerdotes por parte de los laicos y no simplemente la corrección de los laicos por parte de los sacerdotes. Tal comunidad está abierta y dispuesta a aprender de todos sus miembros.

Solo una comunidad de mayores relaciones humanas y transparencia podrá detectar y eliminar el comportamiento abusivo. Donde el clericalismo esconde la psicología del sacerdote detrás de un velo de pseudo-beatificación, Francisco nos pide que miremos con realismo a los seres humanos que tenemos enfrente y respondamos en consecuencia. Del mismo modo, los sacerdotes tomados por una mentalidad de clericalismo necesitan renunciar al orgullo de una divinidad o santidad especial y (como Cristo) en cambio buscan hacerse más profundamente humanos.

También es importante reconocer que el clericalismo crea una cultura en la que los sacerdotes no fumadores no pueden disculparse abiertamente o ser vistos como moralmente defectuosos. En un esfuerzo por parecer tan inamoviblemente perfecto como un icono bizantino, los sacerdotes ya no tienen una manera de discutir franqueza sobre sus propias limitaciones morales. Se vuelven cautivos de su propia beatificación falsa. Este es el verdadero grano de verdad detrás de la importante idea de que los sacerdotes completamente degradados moralmente pueden chantajear a aquellos que han roto sus promesas de celibato en relaciones consensuales con adultos.

No pretendo que este sea un análisis completo o adecuado de lo que salió mal con el catolicismo estadounidense en el siglo XX. Pero debemos dejar atrás los relatos reductivos e inútiles de las fuentes de abuso que a su vez son chivos expiatorios de la masculinidad, el celibato y la homosexualidad. El Papa Francisco ofrece un lugar para una investigación más profunda sobre cómo reparar la cultura católica. Si no se presta atención a la advertencia, en primer lugar se reproducirán las condiciones que hicieron posible esta violencia. Como exhorta Francisco , los católicos necesitan trabajar juntos para generar una nueva cultura y renovar la iglesia, para crear “solidaridad y compromiso con una cultura de cuidado que diga ‘nunca más’ a toda forma de abuso”.

https://www.americamagazine.org/faith/2018/08/23/sexual-abuse-and-culture-clericalism?utm_source=Newsletters&utm_campaign=85cff1cdcf-EMAIL_CAMPAIGN_2018_08_1

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: