“Pedir la dimisión del Papa a mi juicio es un pecado contra el Espíritu Santo”


El Papa, con MaradiagaAgencias

El pecado de la calumnia y la difamación es muy grave, y para ser perdonado necesitan que el autor repare el daño hecho

(Fides).- Recién llegado a Honduras procedente de Irlanda, donde acompañó al Papa en el EMF, el cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiagacalifica de “calumnia y difamación” el libelo del ex nuncio Viganó y de “pecado contra el Espíritu Santo” el que pida la renuncia del Papa. Por su parte, reconoce que es atacado por ser miembro del C9 y confiesa sentirse “víctima de un sicario, que practica el acoso mediático y se llama Edward Pentin”.

Eminencia, Usted acaba de regresar del Encuentro mundial de las Familias en Dublín ¿Cuáles son sus impresiones?

En primer lugar, se ha tratado de una preciosa experiencia de fe con delegados de todo el mundo. En los tres días del Congreso se calcula que participaron 20,000 personas, en un denso programa de conferencias y mesas redondas. Me impresionó mucho el número de familias que viajaron incluso con sus niños, para los cuales había programas especiales.

¿Fueron muchos los Obispos y Cardenales?

Claro que sí. Solamente de México había 40 Señores Obispos. Los Cardenales fuimos 15. Pero la mayoría el laicado y las familias. Era impresionante las concelebraciones, calculo con cerca de 300 Obispos. Para mí fue una profunda experiencia de Dios.

Los medios de comunicación señalaron que hubo muchas protestas, incluso contra el Santo Padre por el tema de los abusos sexuales. ¿Qué impresión tuvo Usted de esto?

En primer lugar, me decepcionó mucho la televisión y la prensa, marcadamente negativa. Es cierto que hubo protestas, pero mínimas. En un canal se dijo que eran miles de personas. Lo que en realidad se vió, yo calculo que no sería más de 300. En la misa final el domingo pasado, creo que había más de medio millón de personas. Ahí están las fotos para probarlo. Sin embargo, los medios dijeron que eran solamente 130 mil personas.
Cambiando de tema, es cierto que los abusos sexuales son abominables, pero no se puede ignorar el bien inmenso que ha hecho la Iglesia de Irlanda en todo el mundo, con misioneros abnegados en casi todos los países, religiosas y laicos que por años han evangelizado al mundo. De esto ni se habla. Es injusto juzgar a una Iglesia concentrándose solo en lo negativo. Menos mal que el corazón de Cristo es distinto. Yo pude conversar con muchas personas que aman al Papa Francisco y esto se pudo tocar con mano en el encuentro.

El ex Nuncio Viganó

Los medios han publicitado una carta de 11 páginas del ex Nuncio Carlo María Viganó, en la cual hace acusaciones muy graves incluso contra Usted, ¿qué podría decirnos al respecto?

Hace cerca de tres años que soy víctima de un “sicario” que practica el acoso mediático. Se llama Edward Pentin y trabaja para un periódico de EWTN que se llama National Catholic Register. Nunca he hablado con él, pero se ha valido del “libelo anónimo” que se publicó por otro “sicario” hondureño en un medio de comunicación local que me insulta constantemente y me calumnia. ¿Quién soy yo, Arzobispo de una Diócesis pequeña y de un país pequeño para figurar en la prensa mundial calumniado y difamado, sin posibilidad de defenderme? Claramente el único motivo es porque soy el Coordinador del Consejo de los Cardenales que estamos trabajando en la reforma de la Curia Vaticana. Los enemigos de esta reforma quieren acabar con este Consejo. El objetivo principal es el Papa Francisco.

Me ha sorprendido el escrito de Monseñor Viganó, pues no es la persona que yo he conocido hace ya varios años. El pecado de la calumnia y la difamación es muy grave, y para ser perdonado necesitan que el autor repare el daño hecho.

¿Cómo podrán hacerlo los autores de este circo mediático?

Me parece que no han comprendido que la Iglesia es humana y divina, natural y sobrenatural, inmanente y trascendente. Sin fe no se puede comprender. Pedir la dimisión del Papa a mi juicio es un pecado contra el Espíritu Santo, quien en definitiva es el guía de la Iglesia, como decimos en el Credo: “Señor y dador de vida”.
No guardo ningún resentimiento contra ninguno de mis detractores, sino que oro por ellos, para que se conviertan y puedan continuar su vida en paz. Lo peor que le puede ocurrir a un ser humano es alejarse de Dios por el pecado.

PELICULA COMPLETA: LA CABAÑA.


Comillas muestra su “adhesión inquebrantable” al Papa Francisco


Julio L. Martínez sj. pide a Osoro que le transmita el “apoyo y estima” de la UniversidadComillas

Los universitarios debemos hacer todo lo posible para que el infortunio y la sinrazón no se adueñen de nuestras sociedades

(Jesús Bastante).- La Universidad Pontificia Comillas ha mostrado, públicamente, su “adhesión inquebrantable” al Papa Francisco, ante el ataque programado y sistemático contra él por parte de lobbies ultraconservadores.

Así lo ha proclamado su rector, Julio L. Martínez, sj., durante el acto solemne de inicio de curso, ante la atenta mirada del cardenal de Madrid, Carlos Osoro. Así, el máximo responsable de la Universidad de la Compañía de Jesús ha pedido al purpurado que “traslade al Papa Francisco” la total sintonía y apoyo a su figura y su misión.

“El modo misericordioso de proceder de Jesús, al que nos remite continuamente en todo lo que dice y hace el papa Francisco y que está haciendo que algunos que se benefician de estructuras de poder antievangélico le hayan declarado la guerra“, denunció el rector.

“También hace que nosotros le renovemos nuestro indefectible apoyo y estima. D. Carlos, transmítale, por favor, nuestra adhesión inquebrantable al sucesor de Pedro. Que sepa que cuenta con Comillas”, añadió. Osoro, según ha sabido RD, se comprometió a ello.

Junto a Osoro y Martínez, Antonio José España, SJ, provincial de España de la Compañía de Jesús y vice-gran canciller de la universidad. En su discurso, el rector apostó por el necesario apoyo para fomentar que los jóvenes estudiantes, sin distinción de género, cursen carreras STEM, y destacó la capacidad de la Universidad para innovar y construir. “No podemos pararnos. Parar es retroceder. Necesitamos avanzar sin pausa“.

“La Vida sin examen no merece ser vivida”, constató el rector de Comillas, quien evocó el reciente congreso de Universidades Jesuitas, celebrado en Deusto en julio, y reivindicó la enseñanza siguiendo el espíritu ignaciano. “Los universitarios debemos hacer todo lo posible para que el infortunio y la sinrazón no se adueñen de nuestras sociedades”, añadió.

Para el rector, “la ética no es un mero catálogo de principios que luego se materializan en normas de comportamiento; por eso ha de incorporar la cordialidad y la sensibilidad en la comprensión de la razón, porque las personas necesitamos argumentar, pero también estimar valores, ser amadas y compadecer”.

Los retos de la reincorporación de excombatientes en territorios indígenas


Muchos ex combatientes de las FARC son jóvenes que apenas si conocieron la escuela y saben poco sobre el mundo exterior. En la región del Cauca en particular, las FARC reclutaron para su lucha armada a muchos indígenas. Estos jóvenes comparten la traumática experiencia de haber tenido que abandonar su lugar de origen para emprender una vida incierta en la guerra para luego quedarse atrapados en una compleja situación de postconflicto.

Por Karin Anema

“Es mucho más fácil comenzar una guerra que terminarla”, Gabriel García Márquez

El coordinador general del programa en Colombia de la organización holandesa PAX, Joris van de Sandt viaja con regularidad al Cauca donde las FARC, muchos años atrás, plantaron su bandera de guerra y donde luego – no menos perturbador – los cultivos de uso ilícito hicieron su aparición. En esta región, viven en sus resguardos cerca de 230 mil indígenas del pueblo Nasa con su propio gobierno y justicia. Durante décadas, los Nasa estuvieron en el fuego cruzado entre los grupos guerrilleros FARC y ELN asentados en las montañas, y el ejército y los paramilitares ubicados en los valles y planicies. Ahora, después de 53 años de guerra, sus heridas se están curando lentamente. Sin embargo, en Cauca todavía existe el mayor número de asesinatos selectivos siendo los líderes sociales, muy a menudo nativos, la mayoría de las víctimas. Los perpetradores provienen de los neoparamilitares, las guerrillas no desmovilizadas y los disidentes de las FARC.

El Gobierno de Colombia tiene en los Espacios Territoriales de Capacitación y Reincorporación (antes Zonas Veredales Transitorias de Normalización) un programa para la reintegración de antiguos combatientes encabezado por la ARN (Agencia para la Reincorporación y la Normalización), pero, aclara Van de Sandt, “es importante implementar en las comunidades colindantes [receptoras] un trabajo con enfoque diferencial como lo establece el Capítulo Étnico del Acuerdo Final de Paz”.

Muchos de los excombatientes, sobre todo los que fueron reclutados cuando eran menores de edad, son y se sienten víctimas. Muchos perdieron todo contacto con sus comunidades, incluso con sus familias, algo que pesa mucho dentro de los pueblos indígenas en donde ser y sentirse parte de la comunidad es muy importante. De otro lado, las víctimas de la guerra que no participaron de ninguna manera en el conflicto, observan a los excombatientes como personas que participaron en una guerra en la cual los indígenas no tenían nada que ver. Algunos habitantes de la región “piensan que el gobierno favorece a estos perpetradores con educación, capacitación y un subsidio para regresar a la sociedad, dejando a las verdaderas víctimas de la guerra en el olvido. Estos complejos problemas complican la reincorporación y la reconciliación”.

Documental: La reincorporación de excombatientes indígenas en el norte del Cauca

Vale la pena intentar

PAX, a través de un proyecto piloto, busca en el norte del Cauca acompañar a las autoridades tradicionales en la implementación del Capítulo Étnico del Acuerdo Final de Paz, desde la perspectiva de la reincorporación comunitaria en el caso de alrededor de 100 excombatientes en tres comunidades. La solicitud de asistencia en el proceso proviene de las propias autoridades indígenas.

Vale la pena destacar que un importante número de excombatientes no han ido a los campamentos de transición porque decidieron desmovilizarse por cuenta propia. Simplemente se fueron a casa, lo que significa que hoy en día el gobierno no los reconoce como excombatientes. Como resultado, no tienen derecho a asistencia y no se les entrega un certificado como persona desmovilizada, otorgado por el Comité Operativo para la Dejación de las Armas (CODA), algo que les permitiría comenzar de nuevo con un borrón ante la justicia colombiana A lo anterior, se suma el que algunos excombatientes de las FARC vean a estos desmovilizados, como desertores.

Pero existen muchos que sí siguieron la ruta oficial de desmovilización a través de los Zonas Veredales Transitorias de Normalización pero que luego regresaron a sus comunidades. Durante este periodo de reincorporación, pasan parte de su tiempo en los campamentos de transición y parte con sus familias. En cualquier caso, la realidad muestra que existe un riesgo latente de que muchos excombatientes terminen involucrados en el tema de los cultivos ilícitos por falta de oportunidades y orientación, o vuelvan a unirse a los grupos armados.

Entre el castigo y la armonización

Dadas las grandes diferencias entre los municipios en donde vive el pueblo Nasa, PAX centra su proyecto de reincorporación en tres lugares diferentes: Caldono, Buenos Aires y Jambaló. En cada uno de los municipios, la política de reincorporación adquiere matices diferentes. En Jambaló, líderes indígenas buscan respetar una norma indígena establecida en el año 2000 que determina que todo aquel que se iba para la guerra perdía los derechos provenientes del proceso organizativo (por ejemplo, a la participación política y el acceso a la tierra).

Actualmente, el primer paso de las autoridades tradicionales es determinar si los excombatientes son responsables de delitos graves o si tienen deudas pendientes con la comunidad indígena. En ese caso, las autoridades tradicionales insisten en que éstas personas son procesadas por la Jurisdicción Especial Indígena, y no se les permitan beneficios en el marco de la Jurisdicción Especial para la Paz. En segundo lugar, las autoridades han decidido delegar la exploración del trabajo de reincorporación comunitaria a las veredas. En cuanto a las personas que fueron reclutadas como menores de edad, se les brinda una ruta de atención a través de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca (ACIN) y el Instituto colombiano de Bienestar Familiar (ICBF).

Todos los excombatientes deben participar en un proceso de una armonización cultural porque algunos sectores de la comunidad temen que los ex combatientes traigan malos hábitos adquiridos durante su militancia en las filas de las FARC. Para Van de Sandt: “El riesgo de una actitud estricta es que los excombatientes se unan a los grupos disidentes de las FARC o que las autoridades de diferentes resguardos comiencen a tener problemas entre sí porque los excombatientes prefieran acogerse a una comunidad más flexible con la reincorporación”. Como por ejemplo, la del municipio de Buenos Aires, un pequeño resguardo que se ubica en un territorio con problemas de seguridad por cuenta de los cultivos de usos ilícito y la presencia de actores armados ilegales. Por necesidad, las autoridades locales tradicionales de allí, eligen ser más pragmáticas a la hora de recibir a los ex combatientes.

Entre una política de reincorporación rigurosa en Jambaló y una pragmática en Buenos Aires, está la actitud moderada en el municipio de Caldono: en este resguardo la autoridad indígena trabaja con los excombatientes desde lo psicosocial y cultural y busca la armonización con la comunidad. Ellos, participan en a rituales de reconciliación y acepten el apoyo de las autoridades espirituales.  Con ellos  se trabaja el tema de la educación y reciben una reeducación cultural y acompañamiento en el manejo de situaciones traumáticas.

Lecciones aprendidas

Los actuales excombatientes de las FARC no son los primeros desmovilizados que deben reintegrarse. Durante las últimas décadas, en plena guerra, gota a gota, ex guerrilleros indígenas volvieron a casa por diferentes circunstancias. Para Van de Sandt: “La reincorporación de un número relativamente pequeño de personas en tiempo de guerra es diferente a la actual reintegración con un número elevado de excombatientes en tiempos de posconflicto. El riesgo de  la perturbación en la comunidad es en este momento, potencialmente mayor”.

Una cuidadosa reincorporación es primordial según Van de Sandt: “no solo con atención para el individuo sino también tomando en cuenta el contexto social, la familia y la comunidad. PAX respalda a las autoridades indígenas en su búsqueda a favor de una reincorporación comunitaria integral”. Con ella, el objetivo de las comunidades indígenas es restaurar la armonía perturbada en la comunidad reduciendo con ello, la probabilidad de nuevos conflictos internos debido a problemas no resueltos.

Reducción de penas

De acuerdo con el Acuerdo Final de Paz, los indígenas pueden emprender la reincorporación  de sus excombatientes, incluyendo la impartición de justicia, de acuerdo con sus propios usos y costumbres. Antes de admitir a los excombatientes, algunas de las autoridades indígenas en Jambaló quieren primero saber qué delitos han cometido los desmovilizados en sus comunidades para luego determinar qué tipo de sanciones, qué trabajo comunitario o en los casos más graves,  qué condenas se les imponen (aplicar remedio). En algunos casos, la Jurisdicción Especial Indígena tendrá que concertar con la Jurisdicción Especial para la Paz.

Están convencidos que la justicia indígena debe prevalecer en sus territorios en todo momento, incluso, si la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP) les ofrece una pena alternativa a los actores de guerra. Van de Sandt: “El desafío es armonizar la JEP con la Justicia Especial Indígena (JEI). Por otra parte, abogamos para que las comunidades indígenas puedan desarrollar su propio programa de reincorporación de acuerdo con su cultura, eso significa, con un enfoque diferencial y comunitario. Si el gobierno no lo apoya, surgirán nuevos conflictos”.

Por ello, el liderazgo de las autoridades indígenas en el proceso de reincorporación en la comunidad debe ser reconocido tanto por el gobierno como por las FARC. “La tarea de PAX es acompañar a las autoridades indígenas en la búsqueda del reconocimiento oficial de este programa de reincorporación comunitaria”, concluye Van de Sandt.

https://paxencolombia.org/los-retos-de-la-reincorporacion-de-excombatientes-en-territorios-indigenas/

Líderes conmemoran a Bartolina Sisa y a la Mujer Indígena


Este 5 de septiembre se cumplen 236 años del brutal asesinato cometido en contra de Bartolina Sisa.

Este 5 de septiembre se cumplen 236 años del brutal asesinato cometido en contra de Bartolina Sisa. | Foto: Minci

Publicado el 5 de septiembre de 2018 (Hace 8 horas 33 minutos)
El Día de la Mujer Indígena se celebra en conmemoración del líder aymara Bartolina Sisa, asesinada por el imperio español.

En el marco de la celebración del  Día de la Mujer Indígena , los presidentes de Venezuela  y de Bolivia expresaron sus palabras de solidaridad al pueblo originario.

Por su parte, Nicolás Maduro, saludó las luchas de las mujeres indígenas en América Latina.

 

Conmemoramos el Día Internacional de la Mujer Indígena en honor a Bartolina Sisa, guerrera del pueblo Aymara que se opuso, activamente, al colonialismo español en el Alto Perú. Hoy reivindicamos las luchas de nuestras hermanas indígenas de la Patria Grande.

>>  Gobierno de Bolivia oficializa Ley de Organizaciones Políticas

El presidente boliviano, Evo Morales, también conmemoró a la guerra aymara. “En memoria de Bartolina Sisa instituimos el Día de la Mujer Indígena, que celebramos hoy para reconocer el esfuerzo y valentía de las mujeres originarias campesinas de  Bolivia . ¡Jallalla hermanas indígenas!”, Expresó.

Evo Morales Ayma

@evoespueblo

Como hoy, 1782, fue asesinada Bartolina Sisa, quien luchó por nuestra dignidad, libertad e identidad Junto a su compañero, Túpac Katari, se enfrentó al abuso, explotación y saqueo colonial. Ejemplo de resistencia

La dirigente social argentina y presa política, Milagro Sala, para recordar su sacrifico a favor de los más desposeídos,  expresó su sentir en pro de que se mantenga la lucha en contra de los colonizadores.

A través de la redes sociales envió un mensaje a los pueblos indígenas: “Vamos a recuperar nuestras tierras de estos colonizadores que hoy se disfrazan de Fondo Monetario Internacional”, expresó.

 

Sabrina Roth@sabrina_telesur

| El mensaje de Milagro Sala en el . El recuerdo de Bartolina Sisa, la lucha por las tierras y @teleSURtv

¿Quién fue Bartolina Sisa?

Bartolina Sisa nacida el 24 de agosto de 1753 y asesinada el 5 de septiembre de 1782 fue una indígena guerrera que se opuso al imperio español y resultó torturada y descuartizada por el mismo.

Tras ser sometida a torturas físicas y psicológicas – como ser flagelada, violada y azotada – Bartolina, quien era considerada comandante en jefa de las fuerzas emancipadoras de las naciones originarias andinas, falleció a mano de los españoles ahorcada.

Luego de darle muerte, sus asesinos exhibieron sus partes en diferentes lugares de la comunidad andina de ayllus o Ayllo, lugar donde Sisa fue ejemplo de resistencia y lucha contra la ocupación española.

Por este motivo, durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América reunido en Tihuanacu, realizado en 1983, Bolivia declara el Día Internacional de la Mujer Indígena.

https://www.telesurtv.net/news/bartolina-sisa-dia-mujer-indigena-lideres-presidentes-20180905-0015.html?utm_source=planisys&utm_mediu

CRISTIANISMO TEMPRANO


La meditación diaria de Richard Rohr

Desde el Centro de Acción y Contemplación

Crédito de la imagen: Monasterio de Santa Catalina (detalle), construido entre 548-565 cerca de la ciudad de Santa Catalina, la península del Sinaí, Egipto.

Semana Treinta y seis

Una religión cambiante
Lunes, 3 de septiembre de 2018

Mucho de lo que Jesús enseñó parece haberse seguido de cerca por los primeros cientos de años después de su muerte y resurrección. Mientras que los seguidores de Jesús están en el límite y al borde del imperio, mientras que el compartimiento del estado rechazado y el traductor de Jesús, podrían captar su enseñanza más fácilmente. Valores como la falta de participación en la guerra, la vida simple, la inclusión y el amor de los enemigos se pueden entender más fácilmente cuando los cristianos se reúnen secretamente en las catacumbas, cuando su fe no se vio afectada por el imperio, la racionalización y el compromiso.

Varios escritos ilustran este compromiso temprano con las enseñanzas de Jesús sobre la simplicidad y la generosidad. Por ejemplo, la   Didache  , compilada alrededor del 90 CE, dice: “Comparte todas las cosas con tu hermano, y no digas que son tuyas. ¡Porque si compartes lo imperecedero, más en lo que perecerá!” [1]

La última gran persecución formal de los cristianos en el Imperio Romano terminó en 311 CE. En 313, Constantino (c 272-337) legalizó el cristianismo. Se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano en 380. Después de este cambio estructural, el cristianismo aceptó cada vez más, e incluso defendió, el orden social dominante, especialmente en lo que respecta al dinero y la guerra. La moralidad se individualizó y se centró en la gran medida en la sexualidad. La iglesia perdió lentamente su punto de vista libre y alternativo. Los textos escritos en los años anteriores a 313 mostraban que era impensable que un cristiano peleara en el ejército, que el ejército mataba a los cristianos. Para el año 400, todo el ejército se había vuelto cristiano, y ahora estaban matando a los “paganos”.

Antes de 313, la iglesia estaba en el fondo de la sociedad, que es   el punto privilegiado para entender el poder liberador del Evangelio tanto para el individuo como para la sociedad  . En el espacio de unas pocas décadas, la iglesia se mueve de abajo hacia arriba, literalmente de las catacumbas a las basílicas. Las basílicas fueron grandes edificios para la corte y otras asambleas públicas, y se convirtieron en espacios de culto cristiano.

Cuando la iglesia cristiana se convirtió en la religión establecida del imperio, comenzó a leer el Evangelio desde la posición de mantener el poder y el orden social en el lugar de experimentar   el profundo poder de impotencia que Jesús reveló  . En cierto sentido, ¡el cristianismo casi se convirtió en una religión diferente!

El fallido Imperio Romano necesitaba un emperador, y Jesús fue utilizado para llenar el vacío de poder. En efecto, nosotros los cristianos sacamos a Jesús de la Trinidad y lo convertimos en Dios en un trono. Un sistema imperial necesita una ley y un orden y sistemas de pertenencia claros más de lo que quiere la misericordia, la mansedumbre o la transformación. Gran parte de las enseñanzas de Jesús sobre la vida simple, la no violencia, la inclusión y el amor a los enemigos se volvieron incomprensibles. La relación, la forma de Dios como Trinidad, ya no era tan importante. La visión del cristianismo sobre Dios cambió: el padre se enojó y se distanció, Jesús fue reducido a un organizador inicial, y para todos los efectos prácticos y dinámicos, el Espíritu Santo fue olvidado.

Puerta de entrada a la presencia:
si desea profundizar en la meditación de hoy, tome nota de qué palabra o frase se le destaca. Regrese a esa palabra o frase durante todo el día, estando presente ante su impacto e invitación.

[1] Didache 4: 8. Ver Tony Jones, La enseñanza de los Doce: creer y practicar el cristianismo primitivo de la antigua comunidad Didache (Paraclete Press: 2009), 23. Más sobre la Didache está disponible en http://www.earlychristianwritings.com/didache.html .

Adaptado de Richard Rohr, Dancing Standing Still: Sanando al mundo desde un lugar de oración (Paulist Press: 2014), 48-51; y
cosas ocultas: La Escritura como espiritualidad (Franciscan Media: 2008), 100.

Crédito de la imagen:  Monasterio de Santa Catalina  (detalle), construido entre 548-565 cerca de la ciudad de Santa Catalina, la península del Sinaí, Egipto.

“No se canse, por favor, Papa Francisco. Continúe abriendo las puertas”


50 años de MedellínRD

Le agradecemos la valentía e insistencia en señalar el actual sistema económico como el más destructor que haya conocido la humanidad

(Declaración final del Encuentro Medellín + 50. El grito de los pobres, gritos de vida). Medellín, 1 de septiembre de 2018. Queridísimo Papa Francisco, Obispo de Roma:

Lo saludamos con aprecio y agradecimiento desde Medellín, la ciudad donde hace 50 años el Espíritu del Señor inspiró al Episcopado Latinoamericano en su II Asamblea General y de allí brotó una Iglesia con rostro andino, mestizo, negro e indígena.

Somos unos doscientos hermanos y hermanas: obispos, religiosas, religiosos y laicos, hombres y mujeres de diversos países de cuatro continentes, en comunión con diversas iglesias, congregados con el lema: “El grito de los pobres, grito por la vida, luces y sombras a 50 años de Medellín”. Apoyados con el método del Ver, Juzgar y Actuar, estamos dedicados a analizar el sentido hoy de la opción por los pobres, de la búsqueda de la justicia y de las comunidades eclesiales de base, desde una lectura negra, indígena, de género, ecológica, ecuménica, juvenil, inspirados en aquel acontecimiento que supuso un Pentecostés para nuestra Iglesia.

Estimado Papa Francisco, nuestros pueblos sufren las duras consecuencias de la dictadura económica del capitalismo internacional, sobre las cuales usted tantas veces ha advertido a la humanidad. En nuestros territorios hemos experimentado el daño que le estamos provocando a nuestra madre la Tierra, la destrucción incontenible e irracional de la Casa Común. Le agradecemos la valentía e insistencia en señalar el actual sistema económico como el más destructor que haya conocido la humanidad. Es un sistema nefasto con alta capacidad de pervertir la ética, la ecología, el sentido de la compasión y la solidaridad. En no pocas ocasiones llega a corroer hasta a los creyentes y a la Iglesia, y los hace derivar hacia una verdadera “teología de la opresión”.

Comisión Justicia y Paz@Justiciaypazcol

Conferencia de Medellín +50

Un mural colectivo. El grito por la Vida, el canto de los excluidos.

Queremos también animarlo y manifestarle nuestra cercanía, especialmente en los momentos más duros de su ministerio pastoral. Sus palabras y orientaciones, sus gestos de sencillez y cercanía para con los excluidos del mundo, y sus decisiones en la línea de la renovación de la Curia Romana nos han hecho renacer la esperanza. No se canse, por favor, Papa Francisco. Continúe abriendo las puertas a la participación de los laicos y acelerando el proceso iniciado hacia la participación de las mujeres en el ministerio sacerdotal en la Iglesia.

Quienes firmamos esta carta hemos visto en usted los signos del Reino: sencillez, claridad y cercanía. Por ello queremos asegurarle que cuenta con nuestra oración ante el Padre y Madre de la Bondad para que siga acompañando su servicio pastoral.

Afectuosamente,

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2018/09/05/no-se-canse-por-favor-papa-francisco-continue-abriendo-las-puertas-declaracion-del-encuentro-medellin-50-el-gri

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: