¿Qué es la sabiduría?



16.09.18 | 12:00. Archivado en Sólo se entiende en arameo

Estoy leyendo ese pasaje de Lucas 2:52 que dice: ܝܶܫܽܘܥ ܕ݁ܶܝܢ ܪܳܒ݂ܶܐ ܗ݈ܘܳܐ ܒ݁ܩܰܘܡܬ݂ܶܗ ܘܰܒ݂ܚܶܟ݂ܡܬ݂ܶܗ ܘܰܒ݂ܛܰܝܒ݁ܽܘܬ݂ܳܐ ܠܘܳܬ݂ ܐܰܠܳܗܳܐ ܘܰܒ݂ܢܰܝܢܳܫܳܐ Yeshshû° dên [por eso, pero Jesús] râḇe’ [agrandante] (h)wâ’ [fue]bëqawmëṯeh [en su estatura] waḇḥeḵmëṯeh [y en su sabiduría] waḇṭaybûṯâ’ [y en gracia] lëwâṯ [hacia, junto a] ‘Al·lâhâ’ [Dios] waḇnaynâshâ’ [y los hijos de los hombres]. Más o menos todas las Biblias que consultemos nos lo traducirán: «Pero Jesús iba creciendo en estatura, en sabiduría y en gracia a los ojos de Dios y de los hombres». Esta traducción puede matizarse, pero básicamente es lo que el texto evangélico quiere decir. Pero ahora me planteo “qué es la sabiduría”. Ya sé que todos podríamos contestar esta pregunta, y muchas de las respuestas serían maravillosas. Pero me gustaría saber qué respondería un semita; alguien que se haya educado en arameo, en hebreo o árabe. En arameo, “sabiduría” se dice ḥeḵmëṯâ’, del verbo ḥëḵam “ser capaz”. En el Eclesiástico 24:5-6 leemos una autopresentación de la Sabiduría difícilmente igualable en cualquier texto de otra cultura: «Yo salí de la boca del Altísimo, primogénita antes que toda criatura. Yo hice brotar en los cielos una luz indefectible y como niebla cubrí la tierra entera». Pero en el mundo semita, la “sabiduría” no es puro saber teórico, sino que tiene un sentido muy práctico. Es aquello de que está dotado el buen “médico”, el buen “gobernante” o el buen “juez” (en árabe: al-hakîm, al-hâkim y al-hakam). Algunos tratadistas árabes han definido la hikma como “la capacidad para diferenciar entre lo que beneficia y lo que perjudica, entre lo justo y lo injusto” (Abû Sa’id Muhammad Hâdimî); lo contrario no es la incultura, sino la estulticia (balâdat). Es por esta sabiduría por la que somos expertos en algo («no escuchará la voz del hechicero experto en hechizos», dice el Salmo 58:5); por la que tenemos arte en lo que hacemos («lleno de arte para hacer toda obra en bronce», refiere 1 Re 7:14); por la que actuamos con astucia («actuemos astutamente no sea que sigan multiplicándose», leemos en Ex 1:10). Como cuando Jesús dijo que los hijos de las tinieblas actúan más astutamente (ḥakkîmîn) que los hijos de la luz (Lc 16:8). Así que Jesús crecía en todo eso: en arte, en habilidad, en sabiduría práctica, en conocimiento del mundo, y en astucia. http://blogs.periodistadigital.com/jesus-arameo.php

Hermana Elsie Vinhote: “El Sínodo es una mirada de cariño de Dios por la Amazonia”


LA RELIGIOSA BRASILEÑA PIDE “NUEVOS CAMINOS” QUE DEN “OPORTUNIDAD A LAS PERSONAS DE AQUÍ”

“Es una forma para que la vida religiosa, la Iglesia, se encarne en la vida cotidiana del pueblo”Luis Miguel Modino, 12 de septiembre de 2018 a las 22:05  
La religiosa adoradora brasileña Elsie VinhoteRDRELIGIÓN | AMÉRICA
Tenemos que creer que Él está en medio de nosotros, no sólo allí en la Iglesia, en el templo, Él está en las familias, está en los grupos

(Luis Miguel Modino, corresponsal en Brasil).- La vida religiosa siempre ha tenido una presencia determinante en la evangelización de la región amazónica. Dentro de esa vida religiosa se encuentran las Hermanas Adoradoras de la Sangre de Cristo, que llegaron a la región hace más de setenta años. Su coordinadora regional es Elsie Vinhote, nacida en Borba, a la orilla del Río Madeira, en plena Amazonia brasileña. Escuchar a estas personas, que nacieron, crecieron y viven como religiosas en la región, puede ser un buen método para encontrar pistas que nos permitan avanzar en esos nuevos caminos para la Iglesia y para la ecología integral que el Sínodo de la Amazonia nos propone, un Sínodo que la religiosa ve como “una mirada de cariño de Dios por la Amazonia”, como “una forma de escuchar como actuamos aquí, y que la vida religiosa, la Iglesia, se encarne en la vida cotidiana del pueblo“. Uno de los grandes desafíos para la Iglesia en la Amazonia son las comunidades más distantes, donde la presencia es demasiado esporádica. Por eso, la hermana no duda en afirmar que “el trabajo es estar con ellos, ayudar en el proceso de liderazgo, de crecimiento… con más tiempo, para estar con ellos, convivir con ellos, escucharlos, y tener más formación, formación procesual, sistemática”. De cara al Sínodo, los nuevos caminos, en opinión de la religiosa, tienen que ser “preparación de líderes, dar oportunidad a las personas de aquí“. En la Amazonia es necesario que se haga realidad unaIglesia en salida. En cambio la hermana Elsie Vinhote cree “que la formación todavía está muy orientada hacia el templo”. Es necesario hacer presente a “ese Dios que ama primero, que va al encuentro, que llega…, falta esa salida, y en la formación yo creo que está faltando eso”. Ella llega a afirmar que la formación provoca que muchas religiosas y padres se distancien de la gente.
La hermana Elsie Vinhote, en Roma ¿Cuál es su impresión de cara al Sínodo como amazonense y religiosa, qué es lo que eso significa desde esas dos perspectivas? Como mujer amazónica es una mirada del cariño de Dios por la Amazonia, algo que no es sólo ahora, pero que ahora parece que se expresa un poco más a través del Sínodo. Pero al mismo tiempo, a partir del tema, nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral, es una forma de escuchar como actuamos aquí, y que la vida religiosa, la Iglesia, se encarne en la vida cotidiana del pueblo. Como indígenas o descendientes de indígenas, o como decimos en el Amazonas, como descendientes de las tres razas, de una mezcla de migraciones, es un sentimiento al mismo tiempo de alegría, de reconocimiento, pero una mirada para decir que en esos quinientos años, o trescientos años, en la Amazonia, o doscientos años en mi Prelatura, que es Borba, la evangelización, al mismo tiempo que evangeliza, forma líderes, también dispersa un poco los liderazgos, porque a veces los líderes no están muy presentes en las propias decisiones de la Iglesia. Los líderes de la Amazonía quedan un poco a parte de esa realidad. Esta presencia de la Iglesia en la Amazonia, sobre todo en las comunidades más distantes, ¿no ha sido tradicionalmente una presencia muy esporádica? Mucha “desobriga” (visita una vez por año para celebrar los sacramentos), como decía en mi Prelatura de Borba. La atención mayor siempre ha sido en las ciudades, Nova Olinda, Borba, Nuevo Aripuanã, Autazes. En el interior, existe una visita esporádica para los sacramentos, para la formación en el tiempo de la Campaña de la Fraternidad, encuentro de catequesis de manera general, eso en mi época. Ahora sentimos que todavía existe esa formación, pero es muy esporádica, esa es la palabra. Yo trabajé en Itacoatiara durante tres años, y sucede que un año uno va y en el otro año la gente ha cambiado de religión, porque parece que es más fácil, o llegan más, o tiene más capacidad de poder, como un pastor de repente se vuelve pastor, y para ser sacerdote o laico comprometido es difícil porque es en la ciudad y a veces llegar no es fácil. No voy a decir que la formación de los evangélicos es mejor, sólo que ella es muy rápida, se centra en la Biblia y en poco tiempo ellos ya están predicando. La nuestra, para celebrar culto, para hacer encuentros, a veces hay dificultad de líderes, de comunicar. Nosotras como Adoradoras, cuando evaluamos, decimos siempre que si salimos de un lugar y el pueblo no sabe hacer, señal de que estamos haciendo por ellos, no con ellos. No damos poder, hacemos por ellos y los líderes dependen de una religiosa, de un sacerdote, de un líder. Pienso que el trabajo es estar con ellos, ayudar en el proceso de liderazgo, de crecimiento. Ellos deben asumir sus propias responsabilidades en la comunidad, no depender del padre, de la hermana que viene una o dos veces al año.
Elsie Vinhote, con algunas hermanas religiosas Esta presencia del sacerdote, de las hermanas, ¿no debería ser mucho más formativa, buscando la autonomía de las personas, que sacramentalista? Sí, eso pienso, debería ser con más tiempo, para estar con ellos, convivir con ellos, escucharlos, y tener más formación, formación como proceso, sistemática, tanto en la presencia como dejando algún material para ellos ir estudiando en grupos y después hacer otra visita, compartir lo que ellos aprendieron, un seguimiento formativo. Pero muchas veces, lo que el pueblo espera, sobre todo de los sacerdotes, es el sacramento, que muchas veces ni siquiera entienden lo que realmente significa ese sacramento porque nunca nadie se lo ha explicado. A veces la formación es muy rápida, se hace una formación y luego ya se va a celebrar el sacramento. Otras veces, en la misma hora que llega tiene que explicar y ya se realiza, o se encarga a los propios laicos sin mucho fundamento. Los laicos en algunas realidades, algunos coordinadores de comunidad, son más, no sé si decir así, exigentes, ellos piden participación, pero al mismo tiempo es un poco de imposición. El sacramento se queda como una forma de estar en la Iglesia porque sino no lo recibe, no es una gratuidad, no sé si es una forma correcta de decirlo. Pero al mismo tiempo, es una herencia cultural tener todos los sacramentos. Incluso los que no participan, se bautizan, hacen la Primera Comunión, pasa un tiempo y, si no está participando, tienen que confirmarse, tienen que volver a la Iglesia. Siempre decimos que la confirmación es la celebración de despedida de la Iglesia porque después se sale. Lo bueno es que la gente quiere los sacramentos, ser bautizado, hacer la Primera Comunión, después los padres quieren que los hijos se confirmen, no siempre los hijos quieren confirmarse, pero son los padres quienes quieren y algunos jóvenes, cuando son de alguna pastoral, quieren recibir los sacramentos, pero a veces se quedan mucho en el rito, sin un fundamento de la vivencia y del compromiso. ¿Qué hacer para cambiar esa dinámica dentro de las comunidades amazónicas? Nosotros estamos con un libro de la CNBB (Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil), sobre la Inserción a la Vida Cristiana (IVC, 207), que tiene propuestas. Yo estoy trabajando más el documento 105 (Cristianos laicos y laicas en la Iglesia y en la Sociedad) con los laicos, dando un incentivo en ese documento, para hacer que las familias evangelizadas puedan evangelizar a las familias, los vecinos, los grupos cercanos. Pero se tiene que partir de una vivencia como teníamos en Nova Olinda, que es donde tengo más experiencia de comunidad, luego Itacoatiara, que teníamos nuestros círculos bíblicos, nuestra Novena de Navidad, para el conocimiento entre la gente y allí hacer las reuniones. Ahora, como mi familia vive en Manaos, dada la situación de violencia, lo hacemos en casa, Novena de Navidad, Rosario en Familia, cuando hay celebración de cumpleaños. Depende de cada familia, pero para que esa familia sea de esa forma es necesario llegar a las familias, convencer, conocer, la aproximación de la que habla el Papa Francisco. Creo que una aproximación sin posicionamiento previo y hablando de esa importancia del Dios con nosotros. Siempre digo cuando voy a los encuentros de la juventud y en otras comunidades, la misa es una profesión de fe, donde decimos que Él está en medio de nosotros. Tenemos que creer que Él está en medio de nosotros, no sólo allí en la Iglesia, en el templo, Él está en las familias, está en los grupos. Y con una planificación que involucre a las personas, porque siempre decimos que eso es muy importante, los misioneros de fuera y también los de dentro. Nosotros tenemos que involucrar a todas las personas en el servicio, porque si se involucra una parte y otra no, queda a desear.
¿La Iglesia en la Amazonia, sobre todo el clero, está preparada para ese cambio que supone dejar de tener el templo como referencia para pasar a tener presencia fuera de la Iglesia, presencia en las casas? Creo que la formación todavía está muy orientada hacia el templo. El Papa Francisco habla de una Iglesia en salida y vemos en la vida de Jesús como Él va al encuentro de los discípulos, pero a veces pensamos que eso es algo sólo para el tiempo libre, o bien se hace sólo entre nosotros, no vamos a encontrar a la gente donde está. Yo leí que en Salvador, la Pastoral del Turismo hizo un programa muy bonito en la última Semana Santa, porque en ese tiempo la gente va a las ciudades turísticas, para ir al encuentro. La gente está en la playa, descansando, visitando la ciudad y a veces la Iglesia todavía quiere que las personas lleguen hasta allí. Quien tiene una fe definida va, pero aquellos que todavía necesitan madurar la fe, es necesario que hagamos como Dios hace, ir al encuentro, es Dios quien ama primero. Pero ese Dios que ama primero, que va al encuentro, que llega, todavía no está muy presente en nuestra Iglesia. Queremos que la gente venga al templo, a la Iglesia. Falta esa salida, y en la formación yo creo que está faltando eso, porque últimamente encontré a los jóvenes de la coordinación de la Pastoral de la Juventud y ellos dicen, ¿qué ha pasado en la formación de la hermana fulana, del padre fulano?, porque él era del grupo de jóvenes, él era de la comunidad y ahora él es una persona distante de nosotros. Para que el joven diga eso, él reconoce que en la formación no hubo un proceso a partir de como él vivía en la comunidad. Incluso sacerdotes nuestros, hermanas nuestras. Cuando hacen los votos, a veces se quedan en un ministerio más hacia adentro, no hacia fuera. Esto es un desafío en mi congregación. Hablamos que tenemos que trabajar el carisma, porque muchas veces en las parroquias, el clericalismo y el machismo está acentuado, las hermanas tienen que trabajar tres hermanas para ganar un salario mínimo, la congregación que tiene que dar a la otra parte, y de ahí sale todo. Los sacerdotes no se si ganan uno o dos, pero a veces tienen más derechos que las hermanas. Cuando digo, vamos a trabajar buscando el auto sustento, ahí ya es un poco más difícil porque ellas se preparan para dar clase, asesorar encuentros y van a tener que hacer croché, pastel para vender, más o menos esa idea. Es difícil porque tenemos que mantenernos, las parroquias ya no valoran, en el sentido de que liberen a las hermanas para el servicio también. Algunas hermanas ya han dicho, vamos a trabajar entre nosotras, en nuestros proyectos, en nuestras escuelas. Ahí siento que es un volverse hacia adentro. Está claro que dentro de ahí hay personas, familias, pero a veces es retroceder. La intercongregacionalidad, es algo en lo que tenemos que pensar. Volviendo al tema del Sínodo de la Amazonía, ¿cuáles son los elementos que pueden hacer que el Sínodo de la Amazonia se haga presente en la vida del pueblo y que provoque el surgimiento de esos nuevos caminos que el Sínodo quiere? Ahora tenemos el documento preparatorio y no sólo ese documento. Creo que nosotras como religiosas, agentes de pastoral, toda la Iglesia tiene que dar esa Buena Noticia a todas las comunidades, a las escuelas, porque a veces se piensa que es sólo a los grupos de la Iglesia, de las pastorales. Pienso que la escuela es un campo grande de evangelización, en la propia parroquia, en las familias, en los medios de comunicación. Todas las oportunidades, y no sólo vamos a hablar de nosotros, pero también estamos incluidos en esta perspectiva. Ante el Sínodo yo siempre tengo una interrogación, ¿qué nuevos caminos son esos, no son los viejos caminos? Nuevos caminos como preparación de líderes, dar oportunidad a las personas de aquí, tanto en la preparación como en la inclusión, porque a veces no se tiene mucha preparación, porque también las personas tienen el mundo del trabajo, tienen su familia para cuidar, las religiosas tienen varios tipos de servicios y a veces no hay mucha formación y cuando se tiene, no está incluida en el proceso. Para leer todos los artículos del autor, pincha aquí:
http://www.periodistadigital.com/religion/america/2018/09/12/religion-iglesia-america-brasil-vida-religiosa-hermana-adoradoras-elsie-vinh

Asociación para los Derechos de los católicos en la Iglesia



El Tercer Milenio Reforma Católica
John A. Dick, Ph.D., enfermedades de transmisión sexual
Melinda Henneberger es editorialista y columnista que, informando desde Roma, utilizado para cubrir cuestiones católicas para el New York Times.

El 8 de septiembre, 2018, y publicado CRUX entrevista con ella por Charles Camosy, Profesor Asociado de Teología y Ética Social en la Universidad de Fordham. Abro la reflexión de esta semana con una cita de la entrevista.
Cuando se le preguntó sobre su opinión acerca de la reforma de la Iglesia Católica después de seis años de Francisco, esta fue la respuesta de Melinda:
“Hasta hace poco, me he dado una buena respuesta mixta. Pero en el contexto actual, el barco está en llamas y se hunde mientras que el capitán elige esta de todos los momentos para permanecer en silencio, la tripulación argumenta como si nada ha cambiado, y los pasajeros están saltando en los botes salvavidas. bye!
“He sido un gran apoyo de Francisco, pero no se tiene a nadie a su alrededor que le dirá la gravedad de esta crisis es? En pocas palabras, los últimos tres papas y quién sabe cuántas antes de que han fallado en proteger a los niños. Ellos no han visto cómo el centro de un defecto que ha sido, ya sea, o por qué si la Iglesia no puede conseguir ese derecho, nada y quiero decir nada más importa “.
Siento decir que sí creo que la nave Católica está en llamas y se hunde; y los pasajeros están entrando en los botes salvavidas, o simplemente saltar a bajar. La crisis es grave y católica en todo el mundo; y temo que estamos viendo sólo el comienzo de una ruptura institucional importante. La Reforma protestante fue materia pequeña en comparación con lo que está pasando ahora.
son posibles cambios constructivos y renacimiento; pero requerirá algunos cambios importantes y una experiencia de fe cristiano nacido de nuevo.
Este fin de semana tengo tres conjuntos de observaciones: Ética, estructurales y reológicas.
Las observaciones éticas:
(1) Un gran número de ministros ordenados Católica – sacerdotes y obispos -más de un período de varios años se han realizado o respaldado comportamiento gravemente pecaminoso, abusar sexualmente de niños, adolescentes y adultos. Se continúa en la actualidad: una malignidad moral perniciosa. Las revelaciones más recientes han sido impactante, repugnante, y terriblemente desmoralizador.
Así que ahora tenemos el informe de Pennsylvania Gran Jurado sobre el abuso sexual y la cubierta episcopal de abuso sexual en seis diócesis católicas. Puede estar seguro de que los informes más preocupantes va a salir de los restantes casi doscientos diócesis. Varios fiscales generales ya han iniciado investigaciones en Nueva York, Nueva Jersey, Illinois y Nuevo México. Vendrán más. Todavía vemos sólo la punta del iceberg.
Luego tenemos el caso de (el ex-cardenal-arzobispo todavía) Theodore Edgar McCarrick. En la actualidad existe una prueba de buena fe (no estoy escribiendo acerca de las observaciones cuestionables de los descontentos de edad nuncio papal arzobispo Carlo Maria Viganò.) Que el Vaticano fue informado en 2000 que McCarrick, conocido como “tío Ted,” era aficionado a jugar juegos de sexo con los seminaristas y sacerdotes jóvenes. El Vaticano fue informado en 2000 …….. Eso significa que los informes estaban disponibles para el “santo” Papa Juan Pablo II, el Papa Benedicto XVI, y Francisco.
Por último, el escándalo y el flagelo del abuso sexual clerical está casi limitado a los Estados Unidos. En la India hermanas católicas han roto filas con la iglesia por protestar abiertamente en las calles de la capital del estado de Kerala contra un obispo acusado de violar a una monja. Ex monjas han levantado acusaciones de explotación sexual por parte de sacerdotes y otros clérigos varones en la iglesia del estado; pero ha incitado el último caso la publicidad y pide una investigación sin precedentes. Es como un virus ignorado largo. En Alemania, un nuevo informe revela que más de 3.600 niños han sido abusados ​​sexualmente por sacerdotes católicos en los últimos 70 años.
(2) Para mí la cuestión ética grande es una moral – y una inmoralidad – basado en una comprensión distorsionada de la sexualidad humana. (Escribí sobre esto el 17 de agosto).
Quizás si hubiéramos tenido sacerdotes casados ​​y obispos, así como las mujeres sacerdotes y obispos la situación habría sido mejor? Una sana comprensión de la sexualidad humana no se basa en el poder sobre la gente para lograr la satisfacción personal. la sexualidad humana sana es acerca de la intimidad, el respeto mutuo, el placer compartido, amor, afecto, y una apertura a una nueva vida en una variedad de maneras.
Aún así, recomiendo un libro que salió en 1977: La sexualidad humana: nuevas direcciones en el pensamiento católico americano, un estudio encargado por la Sociedad Teológica Católica de América y editado por el reverendo Anthony Kosnik. Si este libro fue condenado por la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe en 1979. El problema aquí no era el libro, sino una comprensión errónea de la sexualidad humana dentro de la CDF.
(3) Sí, por supuesto, la retórica homofóbica jerárquica es fuerte en estos días. prominentes obispos condenan y scapegoating homosexuales como la fuente de abuso sexual. Esta explicación es injusto, sin fundamento, y rechazado por los profesionales de la investigación de los abusos sexuales. retórica homofóbica calienta siempre hace que me pregunte. Por supuesto que no tendría ningún acusaciones personales; pero, por lo que he leído y visto en los últimos años, a los que tan a menudo son de condena pública y privada homofóbicos son a menudo muy activamente homosexual. Algunas personas protestan demasiado ..
(4) La Iglesia Católica tiene que reconocer humildemente, enfrentar y hacer penitencia por inmoralidad y el comportamiento decadente. Los sacerdotes y obispos culpables en caso de que el destituido y enviado a la cárcel.
(5) En todos los niveles, líderes de la Iglesia Católica tiene la imperiosa necesidad de la educación sexual correctivas. Yo sugeriría que la Sociedad Teológica Católica de América asumir el proyecto de re-educar a los obispos de Estados Unidos sobre “Sexualidad Humana: Nuevas direcciones en el pensamiento católico estadounidense”. Podrían organizar talleres, conferencias, y producir guías de estudio contemporáneos que podrían ser utilizados en todo el país para los programas de formación continua para los laicos y ordenados.
Observaciones estructurales:
La Iglesia Católica todavía tiene una estructura monárquica imperial, con el Papa en la parte superior de la pirámide. El poder y la obediencia son valores clave eclesiásticas. A medida que el escritor espiritual franciscana, Richard Rohr, no destacó hace tanto tiempo, todo comenzó en Roma!
“Antes de 313, la iglesia estaba en el fondo de la sociedad, que es el punto de observación privilegiado para la comprensión de la fuerza liberadora del Evangelio, tanto para el individuo como para la sociedad. En el espacio de unas pocas décadas, la iglesia se trasladó desde el fondo hasta la parte superior, literalmente, de las catacumbas a las basílicas …. Cuando la iglesia cristiana se convirtió en la religión oficial del imperio, que empezó a leer el Evangelio desde la posición de mantener el poder y el orden social en lugar de experimentar el profundo poder de la impotencia que Jesús revelado…..
“Un sistema imperial necesita ley y el orden y claro sistemas de pertenencia más de lo que quiere piedad, mansedumbre, o transformación. Gran parte de la enseñanza de Jesús sobre la vida simple, la no violencia, la inserción social y amor a los enemigos se convirtió incomprensible”.
Hoy en día, gran parte del viejo catolicismo imperial se desmorona; y algunos tradicionalistas católicos están trabajando febrilmente para reanimar a él – y volcar Francisco en el proceso. Reuters informó esta semana que el ex asesor de la Casa Blanca Trump Steve Bannon está ayudando a elaborar el plan de estudios para un curso de liderazgo en una institución católica de derecha en sus esfuerzos para promover el pensamiento conservador en la iglesia. Benjamin Harnwell, director del Instituto de la Humanae Dignitatis, no lejos de Roma, a Reuters Bannon había estado ayudando a construir el instituto para aproximadamente la mitad de su vida útil de ocho años.
El cardenal Raymond Burke, un conservador católico de, que es presidente de la junta de asesores del Instituto, dijo a Reuters que esperaba trabajar con Harnwell y Bannon “para promover una serie de proyectos que deberían hacer una contribución decisiva a la defensa de lo que solía ser llamado cristiandad “. Bannon y Burke de todas las personas.
Sin embargo, hay algunas medidas estructurales sanas gente puede empezar a tomar ahora:
(1) A partir de nivel local, permiten nuestras parroquias sean auténticas comunidades de fe en la que hombres y mujeres la igualdad es nuestra práctica ministerial y comparten la toma de decisiones de nuestra regla de vida pastoral. Para nuestros líderes no deben estar claramente acordado metas y objetivos ministeriales. Sobre la base de estas metas y objetivos, no debería haber evaluaciones anuales de desempeño. Tal vez deberíamos volver a la práctica católica americana temprana de administración laicos, que los católicos aprendidas de las iglesias congregacionales.
(2) En cada diócesis debe haber un consejo de liderazgo pastoral, compuesta por laicos y representantes de cada parroquia ordenado. Su función sería la de supervisar los proyectos diocesanos ministeriales, las finanzas y las evaluaciones de desempeño de su obispo. El evitar que lleguen demasiado anclado en sus propias máquinas eléctricas, los obispos deben ser nombrados por un período de seis años, con la posibilidad de un segundo período de seis años. Después de que un nuevo obispo debe ser nombrado, en base a las recomendaciones del consejo de liderazgo pastoral.
(3) Para demostrar claramente que el liderazgo de la iglesia es de servicio a las personas y el poder no paternalista sobre las personas, todos los títulos eclesiásticos medievales deben cesar de inmediato. Simplemente dejar de usar estos títulos .. lo hice hace años. No más “monseñor”, “su excelencia”, “eminencia”, etc. Ciertamente, no hay más “príncipes” de la iglesia. Cuando escribo a un obispo, digo “Estimado obispo”, o si él era uno de mis amigos o antiguos alumnos, “Estimado Ed, Estimado Pablo, etc.”
(4) El vestido y el comportamiento de los líderes de la iglesia deben ser contemporáneo y simple. No más machacado mantos de seda y vestidos de púrpura y rojo. zapatillas no más coloridos. No más de lujo episcopales bastones (báculos) que cuestan miles de dólares. Cuando el cardenal Raymond Burke-vestidos para una alta misa pontifical, que cuesta alrededor de $ 30.000 a él equipar ………. Pero, por otro lado, viejos obispos lisos pueden ser mucho menos costoso.
(5) ¿Qué hay de la perspectiva de Jesús? “Entonces Jesús habló a la multitud ya sus discípulos:” Las autoridades religiosas (escribas y fariseos) se sientan en su mano, asiento, pero sus obras se hacen para que la gente vea Amplían sus filacterias y alargan sus borlas Aman los lugares de.. en los banquetes, las primeras sillas en las sinagogas, los saludos en las plazas …. Ay de vosotros autoridades religiosas (escribas y fariseos hipócritas)! usted paga el diezmo de la menta, el eneldo y el comino, pero no toman en consideración los asuntos más importantes de la Ley:. la justicia, la misericordia y la fidelidad ‘”(Mateo 23)
(6) En estos días la iglesia necesita no sólo un lavado de cara, pero un trasplante de corazón. Volviendo al corazón de lo que debe ser aproximadamente: Jesús y el Evangelio
(7) Las grandes necesidades de la iglesia institucional, por supuesto, una reestructuración importante. El antiguo modelo imperial romano está terminado. Reforma y reestructuración toman tiempo. En nuestra historia EE.UU. sabemos, a modo de ejemplo, cuando los fundadores rechazaron la monarquía, que la declaración de la independencia llegó en 1776; pero la Constitución de los Estados Unidos no fue ratificado hasta 1788. Nuestro primer presidente, George Washington, fue inaugurado en 1789.
(8) Me sugieren fuertemente que la Iglesia Católica no necesita un tercer consejo del Vaticano de los obispos de todo el mundo. Se necesita una convención TERCER MILENIO constitucional.
Esta convención constitucional católica, con laicos y teólogos ordenados, historiadores, pastores, y los sociólogos debe (1) elaborar una constitución para la Iglesia Católica y (2) delinear una nueva estructura administrativa que cubre todos los aspectos del gobierno eclesiástico y (3) con claridad establecer que el Papa – elegido para un mandato limitado por un organismo internacional de laicos y representantes ordenados – no es un monarca, pero el presidente de la junta directiva.
Sí, creo “cardenales”, como el colegio electoral del Papa, son un vestigio del pasado. Los señores de edad deben ser retirados, y el Colegio de Cardenales abolidos de forma permanente.
(9) El nuevo proceso de elección del Papa debe confiar en los representantes laicos y ordenados de todas las diócesis de todo el mundo. No es necesario utilizar la Capilla Sixtina y la estufa de fumar. Estos pueden permanecer atracciones turísticas histórico.
Los votos pueden ser emitidos en todo el mundo por medio de conexiones de Internet seguras.
Más tarde, las evaluaciones de desempeño papales se podría hacer de la misma manera. Los días de la monarquía papal deben ser llevados a su fin.
Observaciones teológicas:
Las grandes cuestiones teológicas sólo serán resueltas por una aplicación de base amplia de la comprensión histórico-crítica de la Sagrada Escritura, la enseñanza de la iglesia, y la historia de la iglesia.
(1) Los católicos necesitan alejarse de su barril visión comprensión de uno mismo como la única “verdadera iglesia”. La Iglesia de Cristo es grande hecho con muchas tradiciones: los cristianos como una comunidad de base amplia de la fe en “un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios que es Padre de todos”. (Efesios 4: 5-6) En la década de 1950, asistí a una escuela primaria católica en el suroeste de Michigan. Nuestro sacerdote local dijo a regular mi clase de religión que los protestantes eran miembros de una “falsa religión”. Una vez que nos dice incluso para buscar nuestros hogares para “herético Biblias protestantes” y “tirar a la basura.” Mi madre era católica, pero mi padre era protestante. Nunca pensé en mi lectura de la Biblia y la oración papá como pertenecientes a una religión falsa. Cuando le dije que el párroco nos dijo a los niños para librar a nuestros hogares de Biblias protestantes, mi padre respondió: “el padre C. Es una especie pero estúpido viejo. Usted no va a tirar la Palabra de Dios en el cubo de la basura.”
(2) Los católicos han dicho desde hace siglos que sólo sus sacerdotes fueron ordenados válidamente a través de una imposición de manos que se remonta a los Apóstoles. “Sucesión apostólica” era un gran problema. Hoy en día, por supuesto, sabemos que Jesús no ordenó a nadie en su grupo de discípulos. Sabemos que la ordenación era una creación de las muchas décadas de la comunidad cristiana después de la muerte y resurrección de Jesús. La sucesión apostólica no tiene nada que ver con la imposición de las manos táctil. Es la sucesión en la fe, el testimonio y ministerio de los Apóstoles. Sí, luteranos, presbiterianos, anglicanos, etc., junto con los católicos, tienen la sucesión apostólica.
(3) El Jesús histórico no establecer o imponer cualquier patrón o plan para la estructura de la iglesia. Él no estableció el papado ni el primer papa. Los cristianos pueden y deben ajustar sus instituciones para satisfacer las necesidades actuales. Y como he dicho anteriormente no hay absolutamente ninguna virtud en la copia de los estilos y estructuras muertos hace mucho tiempo y no tan sagrados del Imperio Romano.
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Bueno amigos estos son mis pensamientos en este momento. La situación es grave. Se necesitan grandes pasos. Vamos a pasar por delante …..

Judy Lee RCWP: “Llevando Cruz de Otro: Buen Pastor Comunidad Católica Inclusiva se Reúne para Adorar 15/09/18”


En la tarde del sábado 15/9/18, veinte miembros de la Comunidad Católica Inclusiva del Buen Pastor en Fort Myers se reunieron alegremente para adorar y también para celebrar nuestros cumpleaños de septiembre y octubre. Vinieron en auto, a pie, en autobús y en bicicleta a la casa del pastor Marina Sánchez, ubicada en una zona central de Fort Myers. Tenían edades comprendidas entre 5-87 y en todas partes, negros, blancos, hispanos, mujeres y hombres, pobres y acomodados, homosexuales y heterosexuales, enfermos y sanos, con el corazón roto y, sin embargo, llenos de amor, vinieron. Después del fallecimiento de nuestra querida co-pastor Judy Beaumont de su sufrimiento a la integridad y la vida para siempre con Dios, la pastora Judy Lee lentamente está ofreciendo culto regular a la comunidad una vez más. Ella continúa sirviendo a la comunidad diariamente pero nuestra adoración ahora será cada dos meses.
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Celebrando cumpleaños hoy fueron Brenda Jean Cummings, (y esta fue su fecha de nacimiento!), Kathy Roddy (quien también preparó la comida de hoy) y Quayschaun Crews y Jolinda Terrell. Quay no pudo quedarse durante toda la celebración después de traer a su abuela Jolinda Harmon, y Jolinda Terrell y todos los nietos Harmon no pudieron venir ya que habían planeado su primer juego anual de Kickball en el parque en honor a su querida madre Linda Maybin quienes en medio de muchas luchas de la vida siempre reunieron a toda la familia para un buen juego de kickball. Linda tuvo su “primer cumpleaños en el cielo” después de hacer su transición a su hogar con Dios el año pasado el 14 de septiembre, un día después de su 41 cumpleaños. También encendimos una vela por nuestra fiel miembro Linda hoy.
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Nuestras lecciones para el día  fueron para el 23º domingo en tiempo ordinario:  Isaías 50: 5-9a  leído por nuestro diácono Hank Tessandori. En esta lectura, se predice el paciente sufrimiento de Cristo y las respuestas no violentas; Salmo 116  dirigido por nuestro anciano Harry Lee Peter Gary-  Respuesta : Camino delante de ti, Adonai, en la tierra de los vivos; nuestra respuesta a Dios que nos da vida y protege a los pequeños es amor; La Epístola- Santiago 2-14-18  leída por Maya Rismay- La fe sin obras es muerte- trabajan por la justicia, el amor más allá de lo fácil, se sirven unos a otros. El Evangelio  Marcos 8: 27-35-“Tú eres el Cristo …” Negúrate a ti mismo y toma tu cruz “: acepta el sufrimiento de Cristo y, si es necesario, el tuyo. Peter pierde la marca e insiste en que no sufrirá por Jesús. El Evangelio fue leído en inglés por la Pastora Judy Lee y en español por la Pastora Marina Sánchez quien también resumió las lecturas y la homilía del Pastor Judy en español.Homilía
Nuestras lecturas en Isaías, Santiago y Marcos reflejan  cómo debemos vivir nuestra fe Con el siervo sufriente de Isaiah, debemos responder a la violencia con la no violencia, dar la espalda a quienes nos golpean (sin que, sin embargo, nos saquen el mensaje), esto habla de nuestro legado de resistencia no violenta en su búsqueda. de paz y justicia. Ghandi, Martin Luther King Jr. y todos aquí y en todas partes que los siguieron, el movimiento Ploughshares, incluido nuestro Judy Beaumont en Plowshares Nein, nos mostró cómo hacerlo. Y claramente aquellos que usan la resistencia no violenta y la desobediencia civil también pueden sufrir antes de su victoria final. Y hay lugares en el mundo de hoy, como Siria, donde los cristianos mueren por ser cristianos. Y aquellos de nosotros que no sufrimos daños corporales por seguir a Cristo todavía podemos sufrir reprensión y castigo por vivir nuestro llamado a servir, como nuestras mujeres sacerdotes RC,
Es un perjuicio para el pueblo de Dios que sabe mejor ser como Pedro en el Evangelio, tratando de convencer a Cristo de no sufrir, diciendo en efecto, “tú eres de Dios, no sufrirás y morirás”. Pedro trató de convencer a Cristo de esto por amor. Él no era un mal tipo justo fuera de la marca. ¿Quién quiere que un ser querido sufra? En cambio, decimos: “no, no va a suceder”. Sin embargo, a menudo lo hace. En nuestra comunidad de la iglesia, hemos perdido a muchos seres queridos en los últimos dos años. Varios de nosotros hemos sufrido cáncer y otras enfermedades dolorosas tuvieron que someterse a quimioterapia, radiación y otras formas de tratamiento que también causaron sufrimiento. Afortunadamente, esto funcionó para algunos de los que nos sentamos hoy con nosotros, pero no para todos. Entonces, discípulo Pedro, cuando Jesús te dice “satanas”, (“te perdiste la marca” en arameo) o, en nuestro inglés “tenías mala mentalidad” – el sufrimiento existe y nos toca, a veces incluso para bien como en la muerte y resurrección de Cristo. Así que amigos, no permitamos negar el sufrimiento o pensemos que echará de menos a los amados hijos de Dios. No, los que están sentados aquí y leyendo esto saben esto demasiado bien, pero cuando hacemos lo que Santiago nos pide que hagamos: vivir nuestra fe, hacer obras de misericordia y amor, y lo que Jesús nos dice, “toma esa cruz” “, Hagámoslo con todo el amor que podamos reunir el uno por el otro. Déjanos llevar las cruces de los demás. Hay tantos ejemplos en esta comunidad de las formas en que nos servimos unos a otros y a todos los niños que a veces se rompen. Ellen y Jack y Kathy, Pearl y Judy A., Hank y Claire, proporcionan comida y ruedas, orientación y amor para los más pobres entre nosotros. La abuela Harmon, incluso mientras pasa por la quimioterapia, cuida a todos sus nietos y a su familia sin quejas. Debbie y Mary y nuestros miembros más jóvenes Maya y Joelle, ejemplos principales, tómense el tiempo para visitar y cuidar a sus mayores, incluyéndome a mí. El pastor Marina se preocupa por personas muy enfermas todos los días. Qué comunidad de servicio somos, y tenemos la bendición de estar juntos hoy. El dolor y el sufrimiento no se pueden evitar, pero Dios está allí con nosotros, y a través de nosotros, y a través de todo, y estamos allí el uno para el otro, haciendo que la cruz de otra persona sea un poco más liviana. Ese es el tipo de fe que tenemos. Así que no negamos ni minimicemos el sufrimiento, especialmente el sufrimiento por el parentesco de Dios aquí y ahora y por venir, vivamos nuestra fe y nos apoyemos en Dios, nos apoyamos y amamos unos a otros. Y antes de concluir vamos a cantar algunos versos de Debbie y Mary y nuestros miembros más jóvenes Maya y Joelle, ejemplos principales, tómense el tiempo para visitar y cuidar a sus mayores, incluyéndome a mí. El pastor Marina se preocupa por personas muy enfermas todos los días. Qué comunidad de servicio somos, y tenemos la bendición de estar juntos hoy. El dolor y el sufrimiento no se pueden evitar, pero Dios está allí con nosotros, y a través de nosotros, y a través de todo, y estamos allí el uno para el otro, haciendo que la cruz de otra persona sea un poco más liviana. Ese es el tipo de fe que tenemos. Así que no negamos ni minimicemos el sufrimiento, especialmente el sufrimiento por el parentesco de Dios aquí y ahora y por venir, vivamos nuestra fe y nos apoyemos en Dios, nos apoyamos y amamos unos a otros. Y antes de concluir vamos a cantar algunos versos de Debbie y Mary y nuestros miembros más jóvenes Maya y Joelle, ejemplos principales, tómense el tiempo para visitar y cuidar a sus mayores, incluyéndome a mí. El pastor Marina se preocupa por personas muy enfermas todos los días. Qué comunidad de servicio somos, y tenemos la bendición de estar juntos hoy. El dolor y el sufrimiento no se pueden evitar, pero Dios está allí con nosotros, y a través de nosotros, y a través de todo, y estamos allí el uno para el otro, haciendo que la cruz de otra persona sea un poco más liviana. Ese es el tipo de fe que tenemos. Así que no negamos ni minimicemos el sufrimiento, especialmente el sufrimiento por el parentesco de Dios aquí y ahora y por venir, vivamos nuestra fe y nos apoyemos en Dios, nos apoyamos y amamos unos a otros. Y antes de concluir vamos a cantar algunos versos de El pastor Marina se preocupa por personas muy enfermas todos los días. Qué comunidad de servicio somos, y tenemos la bendición de estar juntos hoy. El dolor y el sufrimiento no se pueden evitar, pero Dios está allí con nosotros, y a través de nosotros, y a través de todo, y estamos allí el uno para el otro, haciendo que la cruz de otra persona sea un poco más liviana. Ese es el tipo de fe que tenemos. Así que no negamos ni minimicemos el sufrimiento, especialmente el sufrimiento por el parentesco de Dios aquí y ahora y por venir, vivamos nuestra fe y nos apoyemos en Dios, nos apoyamos y amamos unos a otros. Y antes de concluir vamos a cantar algunos versos de El pastor Marina se preocupa por personas muy enfermas todos los días. Qué comunidad de servicio somos, y tenemos la bendición de estar juntos hoy. El dolor y el sufrimiento no se pueden evitar, pero Dios está allí con nosotros, y a través de nosotros, y a través de todo, y estamos allí el uno para el otro, haciendo que la cruz de otra persona sea un poco más liviana. Ese es el tipo de fe que tenemos. Así que no negamos ni minimicemos el sufrimiento, especialmente el sufrimiento por el parentesco de Dios aquí y ahora y por venir, vivamos nuestra fe y nos apoyemos en Dios, nos apoyamos y amamos unos a otros. Y antes de concluir vamos a cantar algunos versos de haciendo la cruz de alguien más un poco más liviana. Ese es el tipo de fe que tenemos. Así que no negamos ni minimicemos el sufrimiento, especialmente el sufrimiento por el parentesco de Dios aquí y ahora y por venir, vivamos nuestra fe y nos apoyemos en Dios, nos apoyamos y amamos unos a otros. Y antes de concluir vamos a cantar algunos versos de haciendo la cruz de alguien más un poco más liviana. Ese es el tipo de fe que tenemos. Así que no negamos ni minimicemos el sufrimiento, especialmente el sufrimiento por el parentesco de Dios aquí y ahora y por venir, vivamos nuestra fe y nos apoyemos en Dios, nos apoyamos y amamos unos a otros. Y antes de concluir vamos a cantar algunos versos de Apoyarse en mí  por Bill Withers. Maya toca la canción en su i-phone y todos cantan. Concluyo con “tenemos una nueva canción sagrada”, continuamos cargando la cruz de los demás, ¡y todos responden con un resonante AMEN!Los miembros oran por los enfermos, (imponiendo las manos a los que piden oración por la enfermedad), por los difuntos, por el mundo y la iglesia en términos específicos y en movimiento. Cantamos “Soy yo quien está en la necesidad de orar” y reclamamos el terreno como Tierra Santa, que incluye tocar nuestros propios corazones y la mano de nuestros vecinos como tierra santa. Mientras celebramos la Sagrada Eucaristía y compartimos la Sagrada Comunión, Pearl y Hank nos guían en “La paz fluye como un río … El amor fluye como un río …”. Uno de nuestros invitados más nuevos, Jean, compartió que esta es la primera vez que recibe la Sagrada Comunión en más años de los que puede contar. Estamos agradecidos. Cantamos “Estoy tan contento de que Jesús me levantó, cuando los problemas me ataron, Jesús me levantó …”. Y el diácono Hank nos envía a servir.
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Después, tenemos nuestra comida y Brenda corta la primera pieza de la gran torta de cumpleaños, trayendo una pieza a Kathy. Brenda, disfruta de nuestro compartir después de la fiesta “esta es la primera fiesta de cumpleaños que he tenido”. Aplaudimos y comenzamos de mala gana a partir. 
Nuestra próxima reunión dominical de adoración y comunidad será el 17 de noviembre.
Con amor y bendiciones, la 
Pastora Judy Lee
Rev. Dra. Judy Lee, RCWP
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https://bridgetmarys.blogspot.com/2018/09/judy-lee-rcwp-carrying-one-anothers.html?spref=fb

Santa Sede: armas nucleares nocivas para la salud, el medio ambiente, la pobreza


17/09/2018, 15,14VATICANO Enviar a un amigo

En la 62ª Conferencia Internacional del OIEA, Mons. Gallagher aprecia los esfuerzos del organismo de la ONU con respecto a Irán y Corea del Norte. Necesitamos una prohibición total de las armas nucleares, contra la “liberación incontrolada de materiales radiactivos directamente al medio ambiente” y para no desviarnos de las “prioridades reales de la humanidad que sufre”. Un “grupo de trabajo” sobre el cambio climático y el lanzamiento de estrategias para el tratamiento del cáncer.
Viena (AsiaNews) – La Santa Sede apoya las iniciativas del OIEA (Organismo Internacional de Energía Atómica) en la “prevención de la proliferación nuclear” y en la “promoción del desarme nuclear”, tratando de salvaguardar la salud de las personas, el medio ambiente y sacar a la gente de la pobreza Esto es lo que Mons. Paul Richard Gallagher, Secretario del Vaticano para las Relaciones con los Estados, dijo en su discurso durante la 62ª Conferencia Internacional del OIEA, celebrada en la capital de Austria. Msgr. Gallagher elogió el compromiso del OIEA con Irán, ya que “es un componente indispensable para evaluar si todo el material nuclear se utiliza con fines pacíficos y, por lo tanto, contribuye a una mayor paz y seguridad en Oriente Medio”. Y destacó la necesidad de entablar un diálogo con Corea del Norte en su programa nuclear, que “amenaza la integridad del régimen de no proliferación”, dejando en claro que “no hay una solución militar a esta amenaza”. La Santa Sede, como muchos países en el mundo, quiere “la prohibición total de los ensayos nucleares”. Estos, dijo, “involucran la liberación sustancial e incontrolada de materiales radiactivos directamente en el medio ambiente. Han resultado en la mayor dosis acumulada de radiación producida por el hombre hasta ahora sobre las poblaciones y el medio ambiente global”. “Por esto, dijo, apoyamos las armas nucleares como armas de destrucción masiva y ambientales”. Más allá del medio ambiente, la escalada nuclear socava la pobreza de las naciones. Citando al Papa Francisco, Mons. Gallagher reiteró que la carrera de armamentos, no solo armas nucleares y su modernización “representa un gasto considerable para las naciones. Como resultado, las prioridades reales que enfrenta nuestra familia humana, como la lucha contra la pobreza, la promoción de la paz, la realización de proyectos educativos , proyectos ecológicos y de salud, y el desarrollo de los derechos humanos, quedan relegados al segundo lugar “. Por esta razón, el secretario del Vaticano expresó su aprecio por algunos desarrollos en el compromiso del OIEA de establecer un “grupo de trabajo interdepartamental sobre el cambio climático” y “en el desarrollo de estrategias para el Programa de Acción para la Terapia del Cáncer (Pacto)”. “La Santa Sede”, concluyó, “recuerda la necesidad urgente de una ética global moderna de responsabilidad, solidaridad y seguridad cooperativa, que debe reemplazar las viejas formas de pensar que tan a menudo han sido impulsadas por el interés propio y la desconfianza. Debemos reconocer que nuestra propia paz y seguridad depende en última instancia de la paz y la seguridad de los demás “. http://www.asianews.it/news-en/Holy-See:-Nuclear-weapons-harmful-to-health,-the-environment,-poverty-44958.html

SERCOLDES: PARTICIPANDO EN EL TERCER ENCUENTRO DE EDUCACIÓN POPULAR.


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MOCEOP (Movimiento por el celibato opcional) CON EL PAPA FRANCISCO


Actualidad de Redes Cristianasep112018

Moceop
Las acusaciones del arzobispo y ex nuncio en Washington Carlo María Viganó contra el papa Francisco son gravísimas: le  acusa de encubrir al Cardenal Mc. Carnick ( un cardenal que ha tapado los abusos sexuales cometidos por muchos sacerdotes) y le pide  que dimita. Estas acusaciones  publicadas en la prensa no son casuales, sino todo lo contrario, forman parte de la “la guerra sucia” que el sector ultraconservador de la Iglesia Católica está manteniendo contra el Papa, de una forma cada vez más descarnada y abierta para provocar su dimisión. Lo quieren echar… El epicentro de este sector se encuentra en la corriente más tradicional de la iglesia estadounidense vinculada al Tea Party. El comandante de esta guerra sucia es el cardenal Raymond Burke, apoyado por los cardenales Müller, Scola, Bradmüller, y los ya fallecidos cardenales Cafara, Meisner entre otros, a los que hay que añadir algunos obispos españoles de la línea de Rouco Varela. Este sector ultraconservador ha creado una serie de sitios web desde los que continuamente están  atacando al Papa Francisco difundiendo fake news (noticias falsas) y medias verdades contra el mismo: LifeSite, Catholic Register… Como es de suponer este sector está abiertamente en contra de las reformas y cambios que está propiciando el papa Francisco, porque está acabando con las situaciones de poder y privilegio que ellos han mantenido hasta ahora en una estructura inmovilista y cerrada de la Iglesia. No están de acuerdo con que Francisco quiera una Iglesia con los valores del Evangelio, que luche por la justicia con los pobres,  que sea crítica con un sistema  económico que “mata” y destruye a los sectores populares y el medio ambiente , que se esfuerza para que exista la transparencia , también en las finanzas vaticanas, que promueve cambios importantes, necesarios y urgentes en la Curia romana, que exige tolerancia cero a la pederastia, y que quiere un claro compromiso con los  descartados de la sociedad: pobres, inmigrantes, sin techo etc… LOS HECHOS REALES están tirando por tierra las acusaciones de Carlo María Viganó , que hace poco ha llegado a rizar el rizo desmintiéndose a sí mismo. Pero, además, estas graves acusaciones están consiguiendo el efecto contrario al pretendido por los ultaconservadores: en toda la Iglesia se está dando una importante reacción de apoyo a Francisco.  Creyentes, sacerdotes, religiosas y Obispos de todo el Mundo (también de España) han mostrado su claro apoyo a Francisco. En varias páginas web se están recogiendo firmas de apoyo al Papa desde todos los países. MOCEOP QUIERE CON ESTE COMUNICADO ADHERIRSE A ESA GRAN CORRIENTE EN LA IGLESIA QUE APOYA CLARAMENTE A FRANCISCO Y SUS PLANES DE REFORMAS EN LA IGLESIA, TAN NECESARIAS. Incluso, deseamos que esas reformas sean más profundas, sobre todo en el aspecto de democratizar la Iglesia abriéndola  a los laicos en  las tomas de  decisiones, eliminando el maldito clericalismo, abriéndose también a la participación de la mujer en total igualdad con el hombre, para que, entre otras cosas,  ésta pueda, también, asumir responsabilidades  en la Iglesia al máximo nivel. Así mismo, deseamos que la Iglesia se desprenda  de muchos de sus bienes para ser una Iglesia más pobre y asuma un mayor compromiso hacia los sectores más empobrecidos de la sociedad: “Cómo me gustaría una Iglesia pobre al servicio de los pobres”, ha dicho Francisco. Una Iglesia sin privilegios ni concordatos para que pueda sentirse libre ante el poder para denunciar todos los abusos y todas las injusticias. Creemos que los abusos sexuales del clero a menores que ahora están saliendo a la luz tienen su origen en ese abuso de poder que se da en las estructuras jerárquicas eclesiásticas donde impera el clericalismo y el patriarcalismo y hasta ahora nadie se ha atrevido a denunciar. Esas estructuras hay que democratizarlas. También creemos que la obligatoriedad del celibato del clero provoca en muchos sacerdotes este tipo de desviaciones. Es urgente que el celibato sea una opción libremente elegida para ser sacerdote y no una obligación, como venimos reclamando reiteradamente desde hace muchos años. 6 de septiembre de 2018 http://www.redescristianas.net/moceop-movimiento-por-el-celibato-opcional-con-el-papa-francisco/

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