La sombra alargada de Pablo


02.10.18 | 14:01. Archivado en Acerca del autor

El documento para preparar el sínodo sobre los jóvenes, Episcopalis Communio, establece que podrán votar, por primera vez en la historia de la Iglesia, personas elegidas que no necesariamente tengan que ser sacerdotes. Se ha dado la posibilidad a los líderes de las congregaciones masculinas de religiosos para escoger a dos hermanos para que sean miembros del sínodo.

No ha tardado en preguntar la prensa si esta innovación afectaba también a las superioras generales de las órdenes femeninas pero el obispo Fabio Fabene, subsecretario del sínodo, contestó que las congregaciones masculinas podían escoger a dos personas y no tenían que ser obligatoriamente sacerdotes pero que las mujeres tenían que conformarse con ser observadoras y participar en grupos pequeños donde podían tener voz. Por ahora es lo que hay, dijo Fabene. No parece que esta actitud concuerde con las palabras del Papa, al principio de su papado, pidiendo que toda la Iglesia fuera sinodal

Una frase pronunciada en 2015 aseguraba que el sentido de los fieles, sensus fidei, hacía imposible separar rígidamente la “ecclesia docens” de la “ecclesia discens”, en román paladino, los que mandan de los que obedecen. Añadía que el rebaño también tiene la capacidad de discernir los caminos nuevos que el Señor está abriéndole a la Iglesia ¿Parte de ese rebaño no somos las mujeres?

Han pasado más de 50 años desde el concilio Vaticano II y las cosas no han cambiado mucho a pesar de todas las declaraciones de amor respecto a nosotras. Entonces se prohibió a las religiosas aportar su palabra al texto Perfectae Caritatis, aunque tratara sobre la vida consagrada, un colectivo en el que ellas suponían el 80%. “Lo pueden tratar cuando se celebre el IV Concilio Vaticano”, había respondido con sorna el cardenal Antoniutti.

Ayer pronunció una conferencia Ivone Gebara en la que aseguró quelas mujeres que piensan no tienen sitio en la Iglesia. Confirmo sus palabras con pena ya que considero que el siglo XXI va a suponer la eclosión femenina en las democracias occidentales y me da pena que nuestra Iglesia aparezca como una rémora que no quiere ver el cambio de la sociedad. Estamos en un mundo que está buscando soluciones a los grandes problemas y todas las personas tienen que aportar su grano de arena pero sobre todo en la Iglesia que parte de una estructura medieval y clerical ¿Tenemos la lucha perdida? Yo seguiré remando porque creo en una nueva Iglesia y pienso que no tengo que esperar hasta los cielos nuevos y la tierra nueva del mañana.

http://blogs.periodistadigital.com/isabel-gomez-acebo.php/2018/10/02/la-sombra-alargada-de-pablo

Los casos de abusos sexuales en los EEUU golpean la imagen del Papa Francisco


La imagen positiva del sumo Pontífice ha caído 24% por ciento desde 2015 entre los fieles estadounidenses

El PeriódicoWashington – Miércoles, 03/10/2018 a las 03:30 CEST

Papa Francisco ha definido la gestión de la inmigración un gran desafío para todos. 

Papa Francisco ha definido la gestión de la inmigración un gran desafío para todos.  / MACIEJ KULCZYNSKI (EFE)

En uno de los hechos en donde la estabilidad de la Iglesia Católica se ha puesto a prueba y también la figura del Papa ha sido el centro de las críticas por los escándalos de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes, la percepción que se tiene del líder del Vaticano en los Estados Unidos comienza a caer alarmantemente.

Y mientras las críticas de la sociedad son cada vez más intensas en la medida en que se conoce sobre las investigaciones que realizan las autoridades de los Estados Unidos por las constantes denuncias de abusos sexuales en la Iglesia Católica, un estudio del Pew Research Center reveló que la popularidad del Papa Francisco en Estados Unidos se está desmoronando.

Según este documento, seis de cada diez católicos creen que su respuesta a los casos de curas pederastas ha sido «pobre» y por lo tanto, su popularidad está debajo de la que tenía Benedicto XVI antes de su renuncia y actualmente sólo 3 de cada 10 católicos, tienen una imagen “muy positiva” del Papa Francisco.

Los números no mienten

Sin embargo, sólo tres de cada diez católicos adultos creen que Francisco está haciendo un trabajo entre «excelente» o «muy bueno». Esto representa una caída de la imagen positiva del 24% desde 2015 y un 14% desde la última vez que Pew Research Center hizo la pregunta en enero de este año.

Seis de cada diez sostienen que su empeño para manejar los escándalos de curas pederastas es «pobre»; casi el doble de personas que a principios de 2018 calificaban así su tratamiento a estos casos, y casi el triple de los que lo definían de este modo en 2015.

Incluso entre los católicos que dicen que asisten a misa semanalmente, el porcentaje que le da a Francisco una calificación positiva por su manejo de la crisis de abusos sexuales se ha reducido a un 24% entre los hombres y un 23% entre las mujeres.

El porcentaje de católicos que creen que Francisco lidió correctamente con los escándalos sexuales en la Iglesia también está en caída desde febrero de 2014. Estos son algunos de los hallazgos más importantes de esta nueva encuesta nacional realizada por el Pew Research Center, realizada del 18 al 24 de septiembre entre 1.754 adultos, incluyendo 336 católicos.

Promedio de aceptación muy bajo

Entre la población estadounidense en general (incluidos católicos y no católicos), aproximadamente la mitad dijo que tiene una opinión favorable del Papa Francisco, que es el promedio más bajo que ha recibido en nueve encuestas de este centro de investigación que han preguntado sobre el Papa Francisco desde el inicio de su pontificado en 2013.

Hasta ahora, Francisco en general había obtenido mejores calificaciones de Estados Unidos que el papa Benedicto XVI. Sin embargo, en esta nueva encuesta, la calificación positiva de Francisco está a la par con las que generalmente obtuvo su predecesor, y muy por debajo de la calificación que Benedicto obtuvo inmediatamente después de su visita a los Estados Unidos en abril de 2008 (61%).

Y mientras que Francisco sigue siendo calificado más positivamente que negativamente por su obra difundiendo la fe católica y defendiendo los valores morales tradicionales, la proporción de católicos que lo apoyan en estos frentes también ha disminuido fuertemente en los últimos meses. Es posible que los encuestados puedan mezclar cualquiera de estas áreas con los casos de abusos sexuales. Recientemente, Francisco admitió que en lugar de aumentar la fe católica, el escándalo está alejando a los creyentes de la Iglesia.

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El papa Francisco.

La Iglesia chilena publica una guía que prohíbe a los curas «tocar los genitales» a los niños

Un cura cogiendo la mano de un menor

Un cura acusado de agresión sexual se suicida en una iglesia en Francia

El cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Múnich, y el presidente de los obispos alemanes, Nikola Eterovic, este lunes, en la víspera de la presentación del informe, en Fulda. 

La Iglesia católica alemana admite abusos sexuales a 3.677 menores

https://www.elperiodico.com/es/internacional/20181003/abusos-sexuales-eeuu-imagen-papa-francisco-7067801

Faustino Vilabrille: «La pederastia, aldabonazo atronador para que la Iglesia regrese al fundamento de su existencia»


Opinión

«PARA QUE VUELVA A SER ‘CAMINO, VERDAD Y VIDA’ PARA LA HUMANIDAD Y LA MADRE TIERRA»

«El poder religioso es el más peligroso porque se hiende hasta las raíces más profundas de la persona»Faustino Vilabrille, 30 de septiembre de 2018 a las 19:36  

No a los abusosRELIGIÓN | OPINIÓN

Es tan grande la reforma que necesita la Iglesia, hacia el interior de si misma y hacia su misión en el mundo que parece estar pidiendo un nuevo Concilio que retome por un lado las importantes enseñanzas del Vaticano II

(Faustino Vilabrille).- Jesucristo fustigó la riqueza y a los ricos en cuanto tales con palabras muy duras; por eso, tanta riqueza en la Iglesia es la mayor negación del mensaje de Jesús; son hechos muy negros de la realidad de la Iglesia actual, que sumando la pederastia, tanta y tan difusa, debería llevarla a vestirse de saco y ceniza como en los tiempos bíblicos y no dejar de hacerlo hasta que desaparezca el dolor de los maltratados, no solo de los abusados sino también el dolor de tantos millones de empobrecidos, porque una Iglesia que, enseñando amor a los pobres, no comparte con ellos sus inmensas riquezas y los deja morirse de hambre, de sed, de frío y desnudez, que todo esto hemos vito en América y en Africa, es una Iglesia no solo ajena, sino abiertamente contraria al mensaje de Jesús. En el basurero de Guatemala, donde está lo más pobre de lo más pobre del país, vimos miles de familias en la más absoluta miseria: la misionera que nos acompañaba dijo: «aquí la Iglesia Católica no tiene presencia», pero bien cerca tenía un templo lujosísimo.

El Hermano Francisco quiere renovar radicalmente la Iglesia. Pero los que más deberían ayudarle a sembrar la renovación, son los que menos ponen la mano en el arado, porque si muy grave es la conducta de los eclesiásticos abusadores, aun si cabe, es mayor la de tantos obispos y responsables eclesiásticos que los ocultaron y encubrieron, o se limitaron a cambiarlos de sitio como verdaderos aforados por el poder de la Iglesia, sin escuchar a las víctimas e incluso imponerles silencio para que todo quedase oculto y no desdorar la imagen pública de la Iglesia.

Y más aun los propios Obispos, con su poder omnímodo en sus Diócesis aforados desde Roma por el poder de los Papas anteriores hasta que llegó Francisco, y les tuvo que llamar severamente la atención, porque la pederastia era ya una enfermedad endémica desde Australia hasta Pensilvania, dejando por el camino muchas estaciones, como los obispos de Chile que fueron todos llamados al Vaticano por Francisco, algunos ya dimitidos por culpa de la pederastia, porque el poder piramidal de la Iglesia de arriba abajo, es tan grande que no solo es poder económico y aforador, sino también religioso, que es el más peligroso porque se hiende hasta las raíces más profundas de la persona.

Si una Iglesia que no se conmueve o solo lo hace poco más que sentimentalmente, ante 800 millones de pobres que hay en el mundo y que mueren de hambre por miles cada día, de los cuales casi 10.000 son niños, ante las exigencias de justicia y amor que nos plantea el Evangelio, que no lo lee cuando dice: «vende todo lo que tienes, dalo a los pobres y tu ven y sígueme», y no es capaz de poner sus riquezas a su servicio, parece que la pederastia le vino como un aldabonazo atronador para que regrese al origen y fundamento de su existencia, y vuelva a ser «camino, verdad y vida» para una humanidad y una Madre Tierra que tanto lo están necesitando. Es tan grande la reforma que necesita la Iglesia, hacia el interior de si misma y hacia su misión en el mundo que parece estar pidiendo un nuevo Concilio que retome por un lado las importantes enseñanzas del Vaticano II, casi parece que intencionadamente olvidadas, y por otro la ponga plenamente al día ante la realidad del mundo actual.

El Hermano Francisco está luchando incansablemente para devolver a la Iglesia del rostro del Evangelio, para que pueda ser plenamente reconocido en ella el gran mensaje de Jesús de Nazaret, el mejor que ha conocido la humanidad hasta nuestros días. No ayudarle es ser cómplice de la frustración de ese gran mensaje y como consecuencia de los sufrimientos de la Humanidad y del Planeta que la sostiene.

Un gran abrazo a vosotros, amigos lectores, y especialmente para todos los abusados y empobrecidos del mundo, y que los abusadores y encubridores retornen al abrazo paterno del Padre y fraterno de Jesucristo.

Para leer el artículo completo, pincha aquí:

https://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2018/09/30/religion-opinion-vilabrille-pederastia-aldabonazo-atronador-iglesia-regrese

EN EL SÍNODO POR PRIMERA VEZ EN EL DOCUMENTO PREPARATORIO EL LGTBI EN UN DOCUMENTO DE LA SANTA SEDE. LAS MUJERES EN LA IGLESIA, SU PRESENCIA SERÁ SIN VOTO EN EL DOCUMENTO FINAL.


Vaticano: escándalos marcan ambiente en víspera de sínodo AP 02.10.2018 – 02:59H PST

El papa Francisco inaugurará un sínodo de obispos que durante un mes buscará aumentar la participación de los jóvenes católicos mientras su iglesia vuelve a estar en el punto de mira por encubrir a… El papa Francisco inaugurará un sínodo de obispos que durante un mes buscará aumentar la participación de los jóvenes católicos mientras su iglesia vuelve a estar en el punto de mira por encubrir a sacerdotes que violaron y abusaron sexualmente de menores. Un obispo estadounidense sugirió el aplazamiento o cancelación del encuentro, que comenzará el miércoles, porque daría mala imagen reunir a la jerarquía católica para discutir sobre un sector perjudicado por la política de encubrimiento del que se acusa a la misma jerarquía de fomentar. Un prelado holandés, enfurecido porque el Vaticano no ha respondido a las denuncias de que Francisco rehabilitó a un cardenal depredador estadounidense, anunció que boicoteará el encuentro. Un estadounidense pidió permiso para no asistir y ocuparse de las consecuencias del escándalo en su propia diócesis. A pesar de la nube que pende sobre el sínodo, los organizadores dijeron el lunes que el resurgimiento del escándalo podría darle al Vaticano la oportunidad de mostrar que la Iglesia Católica es más que abusos sexuales y encubrimiento. “La iglesia no es representada por los que cometen errores. La iglesia es más importante y fundamental que eso”, dijo el cardenal Lorenzo Baldisseri, quien organiza el encuentro del 3 al 28 de octubre. El sínodo reunirá a 266 obispos de cinco continentes que abordarán vías para ayudar a los jóvenes a sentir la llamada de la Iglesia en un momento en que los matrimonios y las vocaciones religiosas están desplomándose en gran parte de Occidente. Es una continuación de los sínodos sobre la vida familiar convocados por Francisco en 2014 y 2015 y después de los cuales emitió su controvertida decision de permitir a los católicos divorciados y vueltos a casar por la autoridad civil que reciban la communion. No hay un asunto central esta vez, aunque la manera que aborden la homosexualidad será el tema más observado. En el documento preparatorio aparece “LGBT”, y se cree que es la primera referencia a la sigla en un texto oficial de la Santa Sede. Otro tema será el del papel de las mujeres en la iglesia, aunque ninguna mujer tendrá voto en el documento final. Apenas un puñado de mujeres asiste como expertas o como parte de los 34 jóvenes escogidos para participar. En la víspera del sínodo, comenzó una conferencia paralela en otra parte de Roma, organizada por grupos de mujeres católicas que cabildean desde hace tiempo por una mayor participación en las decisiones de la iglesia.

Ver más en: https://www.20minutos.com/noticia/131770/0/vaticano-escandalos-marcan-ambiente-en-vispera-de-sinodo/#xtor=AD-1&xts=513357

Papa Francisco alerta que hay vientos violentos que golpean a la Iglesia


POR WALTER SÁNCHEZ SILVA | ACI Prensa

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Papa Francisco. Foto: Bohumil Petrik / ACI Prensa.

Papa Francisco. Foto: Bohumil Petrik / ACI Prensa.

El Papa Francisco alertó este lunes que hay “vientos contrarios y violentos que golpean a la barca de la Iglesia”, en una audiencia que concedió a los sacerdotes de la Diócesis de Créteil (Francia).

En la Sala Clementina del Palacio Apostólico del Vaticano, el Santo Padre dijo que “vivimos en un contexto en el que la barca de la Iglesia es golpeada por vientos contrarios y violentos, a causa especialmente de las graves culpas cometidas por algunos de sus miembros”.

Por ello, señaló, “¡es muy importante no olvidar la humilde fidelidad cotidiana al ministerio que el Señor permite vivir a la gran mayoría de aquellos que ha dado a su Iglesia como sacerdotes! Nosotros sabemos que, respondiendo a la llamada del Señor, no hemos sido consagrados mediante el don del Espíritu para ser ‘superhéroes’”.

Por el contrario, “hemos sido enviados con la consciencia de ser hombres perdonados, para convertirnos en pastores a la manera de Jesús, herido, muerto y resucitado, porque nuestra misión en cuanto ministros de la Iglesia es, hoy como ayer, testimoniar la fuerza de la resurrección de este mundo”.

“En este mundo estamos llamados a progresar humildemente por el camino de la santidad, ayudando a los discípulos de Jesucristo a responder a su vocación bautismal, para que sean siempre más misioneros, testimonios de la alegría del Evangelio”.

El Papa alentó a no tener miedo de “mirar las heridas de nuestra Iglesia” para luego “ir hasta Jesucristo”. Además exhortó a los sacerdotes a “hacer la Iglesia de Jesucristo más amable y más amorosa” para llegar a todos, especialmente a “los heridos, marginados y excluidos”.

Francisco recordó a los sacerdotes que con su testimonio y coherencia “permitirán a los jóvenes acoger la llamada del Señor al sacerdocio o a la vida consagrada. Por ello los aliento a tener vuestra mirada fija en Jesucristo y a cultivar una relación particular que los una a Él, a través de la oración personal, la escucha de su Palabra, la celebración de los sacramentos y el servicio a los hermanos”.

Además de vivir la alegría y la esperanza, así también podrán “profundizar en la amistad con el Señor y en la atención continuamente renovada hacia los otros, en particular, los pequeños y los pobres”.

El Santo Padre hizo esta reflexión luego de la invitación que lanzó el 29 de septiembre a todos los católicos para que recen el Rosario todos los días de octubre.

Ese día el Papa animó a los fieles a pedir a la Virgen María y a San Miguel Arcángel que defiendan a la Iglesia ante los ataques del demonio.

Ivone Gebara: «La Iglesia va a perder a las mujeres que piensan»


    LA TEÓLOGA BRASILEÑA SOSTIENE QUE «LO QUE MOLESTA A LA IGLESIA NO ES LO FEMENINO, ES EL FEMINISMO»

    «Jesús tenía que aprender, ser contestado, responder, equivocarse», asegura desde ComillasJesús Bastante, 01 de octubre de 2018 a las 20:24  

    La teóloga brasileña sostiene que «lo que molesta a la Iglesia no es lo femenino, es el feminismo»RDRELIGIÓN | MUNDO

    No todos los hombres son machistas, ni todos los obispos son machistas, por eso yo prefiero hablar de un fundamento patriarcal. Aquí quien manda es el varón porque es el representante de Jesús

    (Jesús Bastante).- «Decir que la Virgen María es más importante que los apóstoles, sólo sirve para que todo siga igual. Eso no viene del Evangelio«. La teóloga brasileña Ivone Gebara es una de las máximas representantes de la teología feminista en el mundo.

    Desde Comillas, donde esta tarde ha participado en unas conversaciones organizadas por la Asociación de Teólogas Españolas, Gebara critica a la «Iglesia patriarcal» que, asegura, corre el riesgo de «perder a las mujeres que piensan». Hablamos con ella en exclusiva.


    En tu ponencia, hablas de alteridad, diferencia e igualdad. ¿Qué quieres decir con todo eso?

    Son conceptos muy conectados con el feminismo, y por eso algunas filósofas feministas han trabajado, y yo también, estos conceptos, que no nacieron con el feminismo, sino de otras reflexiones filosóficas, como las del filósofo judío francés Lèvinas, que habló mucho del otro, de quién es el otro. Mi aportación es levantar una sospecha de que las reflexiones sobre la alteridad han colocado a la mujer como ‘la otra’. Y cuando se habla de diferencia, se hace dentro de un contexto, donde la universalidad masculina es bastante fuerte.


    ¿Vivimos una ética machista?

    No necesariamente machista. Quiero decir que no siempre están conectados con una ética, sino también con una manera de reducir al otro, de no tener en cuenta la diferencia. Estos conceptos pasan a ser teóricos, casi vacíos en la práctica. La igualdad, la alteridad, la diferencia… están relacionadas con algo. Igual a qué, diferente de qué. En este sentido quiero hablar de algo que está conectado con la vida de las mujeres, que es la belleza. Se fabrica una sola belleza, que en realidad son los productos que se venden. Las mismas marcas producidas para diferente marca…

    Esta es una tela de araña en la que caemos todas, porque esa belleza es algo exterior, y es muy sacrificada. Tenemos que sacrificarnos mucho para tener el peso ideal, la piel sin arrugas… miles de esclavitudes. Finalmente, hablo del cuerpo femenino desde el Cristianismo. Y es interesante que el Cristianismo, y cuando hablo del Cristianismo hablo de la teología, no del tiempo de Jesús, el ideal de la belleza femenina es un ideal ‘espiritual’, pero es la belleza del servicio. La mujer que es buena es la que sirve, la que es una buenísima madre… Por ejemplo, todas estas mujeres que salen a la calle para hablar de los derechos de las mujeres, traicionan el ideal de la mujer como madre, cuidadora, sometida, ama de casa, limpiadora de la Iglesia, servidora de los curas. Son las mujeres que les cocinan, limpian los seminarios….

    ¿La Iglesia no da cuenta de que el día que las mujeres digan ‘Ya basta’ a ser siervas, esclavas… y no otras cosas dentro de esa Iglesia, la Iglesia puede quedarse vacía?

    Es que hasta ahora ellos ven este proyecto de mujeres muy lejano, sobre todo en América Latina. Se dan cuenta, pero hacen como si el problema no existiera. Yo conozco a unos curas que pagan un sueldo mísero y, al mismo tiempo, hablan de justicia social. Estas contradicciones existen, porque existe la pobreza, que viven las mujeres. Pobreza material, en primer lugar, pero también hay una ‘compensación’, porque a veces el cura es buen tipo, educado, no es como el borracho del marido. Está el consuelo…

    Sí, pero la mujer no cambia su rol, sigue estando sometida…

    Pero el sometimiento es distinto. El cura no la pega, el cura le agradece, le dice que va a rezar por ella. Hay una idea del cura como representante de Jesús. Esta simbología, en cierta manera, atrasa el proceso.

    Eso, aquí, se llama ‘micromachismos’, sin darte cuenta…

    … estás fomentando la injusticia. Y el día en que el cura se da cuenta, las relaciones van a cambiar. Pero son más relaciones de amistad.


    ¿Cuándo la Iglesia reconocerá a las mujeres, también, como discípulas de Jesús?

    Lo primero que hay que decir es que si decimos ‘discípulas’, ya establecemos una jerarquía. Yo prefiero hablar de ‘Movimiento Jesús’. En este movimiento, Jesús no siempre tenía la última palabra. Las teologías masculinas han subrayado una sabiduría infusa en Jesús, como si no necesitara aprender nada de nadie, hasta el punto de decir que María fue la primera discípula de su hijo. Eso no puede sostenerse. Jesús tenía que aprender, ser contestado, responder, equivocarse. Creo que tenemos una idea muy romántica de Jesús de Nazaret, y al hablar de movimiento estamos bajando a la realidad de la vida. En el mundo judío, las mujeres tienen un rol importantísimo, como madres, educadoras, que son escuchadas. El mundo patriarcal, el Cristianismo de a partir del siglo II y III va a conectarse con la idea de poder del Imperio Romano, y allí las cosas empiezan a cambiar. La autoridad pública de la mujer se pierde totalmente.

    La Iglesia, ¿es machista?

    Yo prefiero no usar la palabra machismo, porque esa palabra tienen una connotación de subjetividad y emocionalidad muy negativa. No todos los hombres son machistas, ni todos los obispos son machistas, por eso yo prefiero hablar de un fundamento patriarcal. Aquí quien manda es el varón porque es el representante de Jesús, y yo no lo soy. Entonces, yo podría tener más razón que tú, pero la última palabra es tuya. El mundo patriarcal no solo subsiste en la Iglesia.


    ¿Es evangélico que sólo los hombres puedan ser sacerdotes, que las mujeres no tengan un papel sacramental en la Iglesia?

    Esto no viene del Evangelio. Los sacerdotes quieren ver a los 12 apóstoles, varones, como una elección de Jesús. Yo no veo eso. La hermenéutica bíblica feminista ve otras cosas, pero desgraciadamente no nos leen, no nos escuchan y nos echan afuera de las instituciones de formación. Las pocas teólogas que enseñan en facultades de Teología tienen que ajustarse a las normas.Ver imagen en Twitter

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    Conversatorio con Ivone Gebara: Montse Escribano, socia de la Asiciación, Raquel Lobato @HOAC_es , Marisa Vidal de Exeria #galicia, pensar sobre lo que nos está pasando…

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    ¿Cómo interpretas que el Papa haya incluido tres mujeres en la Comision teológica internacional, o haya abierto una comisión para el diaconado femenino?

    Yo soy muy crítica. No soy la única que piensa así. Primero, ¿quién ha elegido a estas teólogas como representantes? Pueden ser representantes de lo femenino, pero no del feminismo católico. Porque lo que molesta a la Iglesia no es lo femenino, es el feminismo. Porque femenino es decir, como dice el Papa, la Virgen María es más importante que los apóstoles, ese es un discurso romántico y que sirve para que todo siga igual.

    El Papa pone tres mujeres, entre ellas hay una monja, dos teólogas alemanas. ¿Por qué no preguntó a las diferentes organizaciones de teólogas, por ejemplo, la ATE de España, qué nombres indicarían?


    ¿Crees que es más tema de cuota, y no de convencimiento?

    Claro, y luego te ponen dos cardenales viejos que no tienen nada que ver. Dicen que están estudiando, pero no van a llegar a ninguna conclusión. Ya de antemano, él ya ha dicho no a la ordenación presbiteral. Ahora abre una pequeña brecha para la diaconal, pero no hay que tener mucha esperanza.


    ¿Qué tenemos que hacer los católicos feministas, hombres o mujeres, que entendamos que la Iglesia debe ser un lugar donde la igualdad se practique?

    Creo que los varones hablan muy poco de esto. Pueden hacerlo en círculos cerrados, pero no hablan en los congresos, no escriben al Papa. Están satisfechos, aunque se podría hacer diferente. No hay voces masculinas. Están los dominicos, jesuitas, que hablan de respeto a las mujeres, contra la violencia, hay textos muy bonitos sobre esto. Pero entre esto y decir ‘Hay que cambiar la teología’, hasta el momento en que hablemos de los apóstoles, de Dios Padre Todopoderoso, de los sacramentos solamente conectados con la figura masculina de Jesús… entonces no hay cambios. Y si hay cambios, estoy segura que no será ahora, pero hay que empezar a cambiar.


    ¿Por dónde deberíamos empezar?

    Cada comunidad, en cada grupo, en cada país, tiene que empezar desde su propia realidad. Yo invitaría a las mujeres que se reúnan, que estudien, por su parte, y a los varones que reflexionen por su lado.


    ¿Qué futuro le espera a la Iglesia si no rompe con el paradigma de varones con poder y mujeres servidoras?

    No sé hablar del futuro, pero el presente lo que pasa es que muchas mujeres se salen de la Iglesia. La Iglesia ya perdió a lo sobreros, ya perdió al campesinado, y va a perder a las mujeres que piensan. Las mujeres que piensan y las líderes de movimientos populares. La Iglesia católica ya no les dice casi nada. En el mundo indígena, esta manera de la Iglesia con el feminismo comunitario, no les dice nada. Sí que van a quedar algunas, pero van a perder a muchas.

    Por si algun@ estáis en casa y queréis seguir la conferencia de Ivone Gebara en directo @alandar @ReligionDigit @teologiafeminis @Revista_VN https://tv.comillas.edu/media/1+10+2018+CONFERENCIA+%22ALTERIDAD%2C+DIFERENCIA+E+IGUALDAD.+CONVERSACIONES+CON+IVONE+GEBARA%22+F.+DE+TEOLOG%C3%8DA/1_ykwebp5s …

    1/10/2018 CONFERENCIA «ALTERIDAD, DIFERENCIA E IGUALDAD. CONVERSACIONES CON IVONE GEBARA» F. DE TEOLOGÍA

    https://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2018/10/01/ivone-gebara-la-iglesia-va-a-perder-a-las-mujeres-que-piensan-religon-iglesi

    LILITH Y CLARA CAMPOAMOR: JUAN JOSE TAMAYO.


    Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las religiones “Ignacio Ellacuría”. Universidad Carlos III de Madrid y autor de Religión, género y violencia (Dykinson, 2017, 2ª ed., 1ª reimpresión)

                El 1 de octubre se cumpleaños 87 años del reconocimiento del voto a las mujeres en España gracias al compromiso feminista de Clara Campoamor que ese día pronunció un discurso memorable en defensa de la igualdad política de los hombres y las mujeres apelando al mito bíblico de Lilith.

    Durante mis largos años de estudios de Filosofía, Teología y Biblia, nunca oí hablar de Lilith, cuyo descubrimiento fue muy tardío. La ignorancia sobre este personaje de la mitología hebrea es casi enciclopédica. Cuando explico la asignatura de “Las mujeres en el judaísmo” en un curso de Humanidades que vengo impartiendo desde hace dos lustros en la universidad Carlos III de Madrid, acostumbro a preguntar: “¿Quién fue la primera mujer de Adán?”. La respuesta es casi unánime: “Eva”. Pero siempre hay una alumna que responde: “Lilith”. 

    Y me produce una gran satisfacción, ya que su respuesta me da pie para empezar la genealogía de la historia de las mujeres con el mito de Lilith como referente del no sometimiento de las mujeres a la voluntad de los varones y como símbolo de la igualdad y del empoderamiento de las mujeres. 

                Quien sí conocía, y muy bien, el mito de Lilith era Clara Campoamor (Madrid, 1888-Suiza, 1972), abogada y política madrileña y una de las tres diputada de las Cortes Constituyentes de la II República Española, quien lo citó en su memorable discurso del 1 de septiembre de 1931 en el Congreso de los Diputados en defensa del voto de las mujeres.

     En aquel discurso calificó de profunda piedad y de profunda ternura “estatuir el divorcio en España, porque no hay matrimonios deliciosos, y es insensato querer condenar a la indisolubilidad del vínculo cuando no haya manera de que se soporten dos en la vida, arrastrando uno de los cónyuges, o tal vez los dos, el peso de esa cadena, a la manera que arrastraban antiguamente los presidiarios aquellas bolas de hierro que marcaban la perpetuidad de su pena”. 

                Había diputados que se oponían al divorcio alegando que supondría un ataque  a las ideas religiosas. Su respuesta no pudo ser más respetuosa, al tiempo que más coherente. Les reconoció de buen grado el derecho a que la sociedad respete sus creencias y a proteger el sacramento del matrimonio, pero les dijo que a lo que no tienen derecho es a imponer a toda la ciudadanía su criterio y su voluntad. 

                A dichos diputados les recordó que, en vez de cumplir la doctrina de Cristo, lo que hicieron fue “un pacto con el trono, y los pactos del altar con el trono se han hecho siempre en beneficio del trono y con desdoro del altar”, y que la bandera de las causas humanitarias, “no de caridad”, que ellos no recogieron, es la que se quiere llevar al proyecto de Constitución.

    Les echó en cara que incumplieran su mandato de conciencia, se alistaran con los poderosos y sirvieran al trono. Y les preguntó: “¿cómo podéis quejaros ahora de que nosotros recojamos esa bandera olvidada y caída y tratemos de levantarla para instaurar de una vez […] lo que es deber de ternura hacia los hermanos de todos los órdenes y en todas las esferas”.  

                Fue en este momento del discurso en el que se refiere a Lilith como prueba de lo vieja que es “la lucha de los sexos” y presenta a la mítica primera mujer de Adán  como paradigma de mujer que se niega a acatar la voluntad del varón. En dicho mito descansa una parte fundamental de la argumentación de Clara Campoamor. Este es su razonamiento:

                “Solo voy a haceros un pequeño recuerdo. Esta historia de la guerra de los dos sexos es tan vieja como el mundo. La vieja leyenda hebraica del Talmud nos dice que no fue Eva la primera mujer de Adán, sino Lilith, que se resistió a acatar la voluntad exclusiva del varón y prefirió volver a la nada, a los alvéolos de la tierra; y entonces, en la esplendidez del paraíso, surgió Eva, astuta y dócil para sumisión de la carne y del espíritu. De las diecisiete Constituciones dadas después de la guerra, tanto tres niegan o aplazan el voto de la mujer. Los hombres de esos países y han reconocido que Adán no ganó nada con ligarse, en vez de a la mujer independiente, de voluntad propia y de espíritu amplio, a la Eva claudicante y sumisa” (cf. Isaías Lafuente, La mujer olvidada. Clara Campoamor y su lucha por el voto femenino, Temas de Hoy, 2011).

                En 2003, setenta y dos años después del discurso de Clara Campoamor, y quizá inspirándose en él, el cantautor canario Pedro Guerra dedicó una canción a Lilith en su disco “Hijas de Eva”, en la que le reconocía como la primera mujer que se negó a someterse al varón,  a dejarse gobernar por él, y se decidió a volar.

        “¿Quién fue la primera mujer

    la que se hartó de vivir para Adán

    y se marchó del Eden?

    ¿Quién fue la mujer que pasó

    del paraíso del bien y del mal

    y sin pensarlo se fue?

    Ni heroina, ni princesa,

    ni voluble, ni perversa,

    crece libre y no se deja

    someter.

    ¿Quién fue la mujer que también

    surgió del polvo y la arcilla y no fue

    hueso del hueso de Adán?

    ¿Quién fue la mujer que creció

    en la subversión y no quiso entender

    el se*o sin libertad?

    Ni heroína, ni princesa,

    ni voluble, ni perversa,

    crece libre y no se deja

    someter.

    Lilith fue la primera mujer,

    Lilith fue la primera mujer,

    la primera mujer.

    ¿Quién fue la mujer que cansada

    de vivir infeliz y atrapada

    se decide a volar?

    ¿Quién fue la primera mujer

    que independiente en su forma de ser

    no se dejó gobernar?

    Ni heroína, ni princesa,

    ni voluble, ni perversa,

    crece libre y no se deja

    someter.

    Lilith fue la primera mujer,

    Lilith fue la primera mujer,

    la primera mujer”.

                  Desde mi interpretación feminista, creo que Lilith es hoy uno de los símbolos más luminosos de la lucha contra el patriarcado. Ella es una mujer insubordinada y rebelde. Osa afirmar su propia identidad sin dependencia del varón, cuestiona el rol dominante del hombre y reclama paridad con él. Abandona a su compañero desobedeciendo a Dios, que le manda someterse a él. Se atreve a invocar el nombre de Dios, algo que estaba prohibido en el judaísmo porque invocar su nombre era conocer su esencia y se consideraba un acto de soberbia.

    Quebranta lo establecido y niega el orden social de las cosas. Aparece como mujer mala por ser insumisa en oposición a la mujer buena y sumisa asociada con la maternidad (Eva) y con la pureza /María). Abre la puerta a la transgresión e instiga el deseo prohibido. Es apátrida, extraña, autoexiliada. Creo que le es aplicable lo que dice Virginia Woolf de sí misma: “En mi condición de mujer, no tengo patria. Como mujer no quiero patria. Como mujer, mi patria es el mundo entero”.

    A lo que la teóloga feminista Jane Schaberg añade: “Como mujer, no tengo religión. No soy judía o cristiana o musulmana o pagana. Como mujer soy judía y cristiana, musulmana y pagana”. Igualmente puede aplicarse a Lilith la descripción que hace Virginia Woolf de su amiga Ethel Smyth, compositora inglesa y dirigente del movimiento sufragista: “Pertenece a la raza de las pioneras, de las que van abriendo camino. Ha ido por delante, y talado árboles, y barrenado rocas, y construido puentes, y así ha ido abriendo camino para las que van llegando tras ella”.    

    Remitido al e-mail

    COLOMBIA: En la Fiscalía hay 37 sacerdotes denunciados por pederastia


    01/10/20185:51 pmRED+ NoticiasBogotáColombiaRed+CompartirTuitearCompartir

    Se multiplican las denuncias de abuso sexual a menores de edad, por parte de sacerdotes católicos en el país, luego de la publicación de un trabajo periodístico de La W.  (Más detalles esta noche en Zona Franca).

    En el debate, el periodista de emisora Juan Pablo Barrientos, quien ha investigado el tema desde marzo de este año, reveló que, tras las últimas denuncias a su correo, no han parado de llegar nuevos casos.

    • Cuestionó al padre jesuita Carlos Novoa, quien fue su contraparte en el programa, que se emite este lunes, sobre el rol de la Iglesia católica frente a los casos de abuso de menores.

    Uno de los casos que documentó el periodista involucra al sacerdote salesiano Eliécer Salesman, de la parroquia del 20 de Julio de Bogotá. Este caso sigue en la impunidad.

    • El debate completo entre el padre Carlos Novoa y el periodista puede verlo este lunes, a partir de las 10:00 p.m. en el canal 1007 y 107 por RED+.

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    http://www.redmas.com.co/colombia/la-fiscalia-37-sacerdotes-denunciados-pederastia/

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