Las monjas que miraban al cielo



 1

De 1910 a 1921, cuatro religiosas catalogaron miles de estrellas en el Observatorio Vaticano


Las monjas que miraban al cielo
Carte du Ciel Tres de las cuatro monjas trabajando en el proyecto, para el que utilizaban microscopios para ver las placas fotográficas (EFE)

ANNA BUJ | CASTEL GANDOLFO, CASTEL GANDOLFO. CORRESPONSAL05/10/2018 06:32Actualizado a05/10/2018 07:51Temas relacionados 

El papel de las mujeres en la Iglesia es uno de los grandes desafíos a los que se debe enfrentar el Vaticano a corto plazo. El papa Francisco ha sido criticado por varias líderes dentro de la Iglesia por haber enterrado el debate del sacerdocio femenino. Pese a que instituyó una comisión para estudiar el diaconado femenino y ha nombrado a algunas mujeres al frente de posiciones importantes en el Vaticano, muchas piden más visibilidad en lugares de responsabilidad.

Pero hace más de un siglo, cuatro monjas italianas estuvieron al cargo de una de las mayores misiones del Observatorio Astronómico del Vaticano: catalogar cientos de miles de estrellas para realizar el primer mapa celeste de la historia. Entre 1910 y 1921, las religiosas controlaron la brillantez y las posiciones de 481.215 estrellas de cientos de placas fotográficas. Hasta hace dos años, su figura había pasado totalmente desapercibida. Ahora el observatorio, que desde 1935 se encuentra en la residencia vaticana de Castel Gandolfo, a 18 km de Roma, quiere rendirles homenaje.

“Es un hecho que la ciencia sigue siendo dominada por hombres y tenemos una historia que nos demuestra que las mujeres siempre han sido activas en ella, también en posiciones secundarias. Recuperar esta historia nos puede ayudar a estar más atentos a eliminar estos obstáculos”, cuenta el jesuita Paul Mueller, subdirector del observatorio.

Las religiosas formaron parte de un proyecto internacional para realizar el primer mapa celestial

Emilia Ponzoni, Regina Colombo, Concetta Finardi y Luigia Panceri, nacidas a finales del siglo XIX en Lombardía, fueron las cuatro monjas del Instituto de la María Niña elegidas para formar parte del ambicioso proyecto Carte du Ciel. En 1887, los mejores astrónomos del mundo se reunieron en París para la creación de un mapa celestial que catalogase las posiciones de las estrellas. El Vaticano, gracias al astrónomo Francesco Denza, fue uno de los 18 observatorios mundiales que decidieron formar parte de esta aventura. Querían decir al mundo que la Iglesia también apoyaba la ciencia, y no sólo estaba preocupada por la teología y la religión.

Tras la muerte de Denza, el jesuita John Hagen quedó al cargo del proyecto, pero todo para él era muy nuevo. “Así que visitó Europa para ver cómo lo hacían y vio que en algunos observatorios había mujeres que leían las posiciones de las estrellas y lo escribían en un libro con coordenadas precisas”, contó el jesuita Sabino Maffeo, de 95 años, a Catholic News Service. Cuando Hagen pensó en qué mujeres podrían contratar en el Vaticano, la respuesta era obvia: monjas. El Instituto de la María Niña fue el centro ­elegido, por su cercanía al Vaticano.

En la imagen, parte de los mapas celestes que conserva la Specola del proyecto 'Carte du ciel', que finalmente no logró completarse y que realizaron las monjas
En la imagen, parte de los mapas celestes que conserva la Specola del proyecto ‘Carte du ciel’, que finalmente no logró completarse y que realizaron las monjas (EFE)

“La madre superiora no era muy entusiasta con la idea de perder a monjas para la caridad y destinarlas a la ciencia”, cuenta Mueller. Pero al final aceptó. Al principio, en 1910, el trabajo empezó sólo para dos de ellas, pero pronto se le unieron otras dos. Su gran punto a favor era la paciencia: se necesitaban horas para visualizar unas placas fotográficas que tomaba un telescopio y anotar sus posiciones. Los papas Benedicto XV y Pío XI las recibieron para agradecerles el trabajo, y el catálogo astrográfico del Vaticano las mencionó específicamente subrayando su “celeridad y diligencia”. El proyecto Carte du Ciel terminó inacabado en 1966 catalogando casi cinco millones de estrellas.

“Como en la película Figuras ocultas (2016), que cuenta la importancia del trabajo no reconocido de las mujeres negras en la NASA, las monjas del observatorio vaticano nos recuerdan que muchas veces el papel de las mujeres en la ciencia es invisible”, explica Mueller.

Hoy en día, en el Observatorio Astronómico Vaticano de Castel Gandolfo sólo trabajan 14 sacerdotes jesuitas, pero tienen varios colaboradores, entre los cuales hay muchas mujeres. En sus terrazas, con vistas magníficas sobre el lago Albano, tienen dos gigantescos telescopios con los que siguen investigando. Manejan un presupuesto de un millón de euros. “La ciencia y la religión tienen el mismo objetivo: buscar la verdad objetiva que como humanos tenemos la capacidad de buscar”, concluye Mueller.

https://www.lavanguardia.com/internacional/20181005/452174393276/monjas-italianas-carte-du-ciel-observatorio-vaticano.html

‘LGBTQ’ mencionado por primera vez en un documento del Vaticano: esto es lo que dice


Foto por Jeff J Mitchell / Getty Images
Foto por Jeff J Mitchell / Getty Images

COMPARTIRPÍO

Por Tré Goins-PhillipsEditor
Hace 9 horas

El uso del acrónimo «LGBTQ» ha causado un gran revuelo entre los católicos unos meses después de su inclusión, por primera vez, en un documento oficial del Vaticano.

El documento, que examinó los tratos de la Iglesia Católica con los jóvenes, declaró que «algunos jóvenes LGBT» buscaban «beneficiarse de una mayor cercanía y experimentar un mayor cuidado por parte de la Iglesia», según The Independent .

El arzobispo de Filadelfia, Charles Chaput, argumentó esta semana que las siglas no deberían tener lugar en los documentos oficiales de la Iglesia. Continuó diciendo que la Iglesia «no clasifica a las personas» según sus «apetitos sexuales».

Escuela primaria presenta clases obligatorias de ‘cuento de hadas LGBT’

«No existe tal cosa como un ‘católico LGBTQ’ o un ‘católico transgénero’ o un ‘católico heterosexual’, como si nuestros apetitos sexuales definieran quiénes somos», explicó, «como si estas designaciones describieran comunidades discretas de diferentes pero Igual integridad dentro de la comunidad eclesial real, el cuerpo de Jesucristo «.

«Esto nunca ha sido cierto en la vida de la Iglesia y no lo es ahora», agregó el arzobispo.

P. James Martin, quien sirve como secretaría para las comunicaciones en el Vaticano, rechazó rápidamente los comentarios del Arzobispo Chaput, argumentando que las personas «tienen derecho a llamarse a sí mismas, y este es el nombre que muchos eligen», en referencia a la comunidad LGBTQ.

Entiendo el punto del Arzobispo Chaput, pero este miembro del Cuerpo de Cristo merece un nombre, y este es el nombre que muchos, si no la mayoría, eligen. (Del mismo modo, no decimos «negros», decimos «afroamericanos» o «negros»). Los individuos y los grupos tienen derecho a nombrarse a sí mismos.

– James Martin, SJ (@JamesMartinSJ) 4 de octubre de 2018

Además, este tema se está discutiendo en el contexto de un Sínodo en un grupo específico y distinto de la iglesia: «Juventud». O «jóvenes católicos adultos». Una vez más, nadie piensa que identificarlos es «divisivo». Es simplemente un enfoque en un miembro del Cuerpo de Cristo.

– James Martin, SJ (@JamesMartinSJ) 4 de octubre de 2018

Antes del controvertido documento, publicado por primera vez en junio, los escritos oficiales del Vaticano describían a los miembros de la comunidad LGBTQ como personas con «inclinaciones homosexuales» u «homosexuales».

http://www.faithwire.com/2018/10/05/lgbtq-mentioned-for-first-time-ever-in-vatican-document-heres-what-it-says/

LA IGLESIA BAJO EL PAPA FRANCISCO ESTA EN LA ENCRUCIJADA.


Catholic Church under Pope Francis is at the crossroads

https://www.theaustralian.com.au › news › inquirer 

 – Traducir esta páginahace 11 horas – Catholic Church under Pope Francis is at the crossroads … But there is also the Vatican’s new diplomatic deal with the government of China.

El Papa expulsa del sacerdocio a César Cordero, el ‘Karadima de Ecuador’


América

«DIMISIÓN DEL ESTADO CLERICAL DE MANERA PERMANENTE Y PERPETUA EN EL TIEMPO»

El ya ex sacerdote acusó en mayo al Papa Francisco de «querer congraciarse con los enemigos de la Iglesia»Jesús Bastante, 05 de octubre de 2018 a las 20:59  

Víctimas del cura César LoboAgencaisRELIGIÓN | AMÉRICA

Estamos comprometidos con firme decisión de seguir trabajando para erradicar todo abuso físico, psicológico y sexual, que pueda darse al interior de las familias y en las instituciones de cualquier índole

(Jesús Bastante).- Primero fue Christian Precht. Después, el depredador Karadima. Ahora, le toca el turno a César Cordero, el ‘Karadima de Ecuador’. El Papa Francisco está decidido a expulsar de la Iglesia a todos aquellos que mancillen el cuerpo de un menor.

El último caso es la ‘dimisión del estado clerical de manera permanente y perpetua en el tiempo» del clérigo, acusado de violar a decenas de menores durante décadas.

En un comunicado, la diócesis de Cuenca informaba que se ha concluido el proceso canónico iniciado en abril de este año, con la condena para Cordero, que ya ha sido informado de la misma.

«Esta es la máxima pena que la Iglesia puede inflingir en estos casos», subrayó la Arquidiócesis, que recalcó que «la responsabilidad legal no es institucional, sino personal; sin embargo, como institución hemos actuado con verdad, transparencia y celeridad, exigidas por la ley canónica».

«Como Iglesia católica de Cuenca, estamos comprometidos con firme decisión de seguir trabajando para erradicar todo abuso físico, psicológico y sexual, que pueda darse al interior de las familias y en las instituciones de cualquier índole, de manera particular contra los menores de edad, así como también espiritualmente a las víctimas».Ver imagen en Twitter

Ver imagen en Twitter

#ATENCIÓN | #Cuenca La Arquidiocesis de Cuenca informa sobre el resultado del proceso en contra de César C. En un oficio con fecha 4 de octubre de 2018 se da a conocer sobre su ‘Dimisión del Estado Clerical de manera permanente y perpetua en el tiempo’

Información y privacidad de Twitter Ads

El cura, de 92 años, está siendo invesstigado por los delitos de violación y abuso sexual presuntamente cometidos hace más de 5 décadas.

El 21 de junio de 2018, la Fiscalía acudió al Hospital Universitario Católico para tomar la versión del sacerdote de 92 años.

En mayo, el sacerdote difundió un documento eclesiástico en el que decía ser inocente frente de las cinco acusaciones presentadas en su contra, y acusaba al Papa Francisco de «querer congraciarse con los enemigos de la Iglesia».

«Me llama mucho la atención la actitud del papa Francisco de pedir perdón a las víctimas. Por mi experiencia personal puedo decir que pedir perdón me parece algo muy difícil, propio solo de aquellos más santos. Por eso me llama la atención que el Papa descienda y se abaje de su dignidad de sucesor de Pedro y se ponga a la altura de unos malhechores pidiéndoles perdón», subrayó el ya ex sacerdote.

https://www.periodistadigital.com/religion/america/2018/10/05/el-papa-expulsa-del-sacerdocio-a-cesar-cordero-el-karadima-de-ecuador.sht

Sínodo, Día 3: Hablando con los jóvenes, no sobre ellos.


Congregación General del Sínodo de los Obispos.

El trabajo del Sínodo sobre los jóvenes continúa el miércoles, con 20 padres sinodales hablando en la cuarta Congregación general de la mañana. El hermano Alois, el prior de la comunidad de Taize, invitado especial del Sínodo, también habló esta mañana, al igual que ocho de los jóvenes auditores que participan en la Asamblea.

Por isabella piro

«Hoy en día, hay muchas personas que hablan sobre los jóvenes, pero pocas que les hablan». Estas palabras de Pablo VI fueron repetidas durante la cuarta congregación general del Sínodo de los Obispos, que tuvo lugar el miércoles por la mañana.

El tema de la escucha fue una parte importante de la asamblea de la mañana. Los Padres sinodales se enteraron de la necesidad de escuchar a los jóvenes en el mundo digital, donde una sobreabundancia de información corresponde a una escasez de sueños, con el riesgo de crear niños «info-obesos». Pero también existe la necesidad de mirar la cara positiva de los jóvenes, que son portadores de grandes recursos humanos y espirituales, como la amistad, la solidaridad, el voluntariado, la autenticidad en el testimonio, la solicitud de coherencia dirigida a la sociedad civil, el llamado a un Iglesia más alegre y evangélica.

Compromiso constructivo con adultos.

Escucharon que los jóvenes quieren tener un adulto que los escuche, les dedique su tiempo, les dé la bienvenida con empatía y respeto, los acompañe en su discernimiento, incluso con respecto a su vocación, y no los juzgue. Esta necesidad es aún mayor hoy, dada la actitud de algunos adultos hacia los jóvenes, que puede dejar a los jóvenes desorientados, sin un punto de referencia estable.

La importancia de la liturgia y los sacramentos.

Los oradores del miércoles por la mañana también hablaron sobre la importancia de revitalizar la vida espiritual de la Iglesia, especialmente con respecto a la misa, la oración diaria y los sacramentos. Estas pueden ser una manera de atraer a los jóvenes y hacerlos una parte activa de la vida de la Iglesia, alentándolos a desempeñar un papel activo. En las celebraciones litúrgicas, entonces, se debe prestar atención a un uso más inspirador de la música, así como a la catequesis y las homilías. No es suficiente memorizar oraciones y fórmulas, se dijo; más bien, la predicación debe ser alegre e inspiradora, porque los jóvenes deben entender con la cabeza y creer con el corazón. Sólo de esta manera pueden ser los primeros apóstoles de sus compañeros. Como agente de cambio, constructor de paz y unidad en el mundo,

“Soledad en abundancia”

Al mismo tiempo, los pastores no deben limitarse a esperar a los jóvenes en las parroquias: el verdadero desafío es ser una Iglesia «en marcha», llegando a los jóvenes dondequiera que estén. Muchos jóvenes parecen tener muchas amistades virtuales, pero pocos amigos reales. Sufren una especie de “soledad en abundancia”, a la que la Iglesia puede ofrecer una respuesta real. En el área de la formación, se recordó la importancia de la doctrina social de la Iglesia, una brújula válida que puede guiar a los jóvenes en sus elecciones; así como el papel de las escuelas católicas, entendido como excelentes centros educativos, aunque tal vez no sean capaces de incorporar plenamente a los jóvenes en la vida eclesial.

La Alianza Familia-Iglesia

El llamado a una alianza entre la Iglesia y la familia fue otro tema central del día. Como los educadores primarios de los niños, especialmente para acompañar a la edad adulta, la unidad básica de la familia, basada en el matrimonio cristiano, hoy se debe valorar nuevamente. De hecho, la familia representa de alguna manera el primer seminario para aquellos que perciben una vocación. Por este motivo, parece necesario reflexionar sobre la figura del padre, un pilar para la transmisión de la fe y para la maduración de la identidad de los hijos. Es un papel, como se señaló en la sala del Sínodo, que debe apreciarse en armonía, no en la competencia, con el papel de las madres.

Acogiendo con beneplácito a los migrantes y refugiados

También se hizo un llamamiento para dar la bienvenida a los refugiados y migrantes, que a menudo son jóvenes y cuya dignidad a menudo se viola. Un término clave en esta área es solidaridad, anotaron los prelados, para que los jóvenes refugiados realmente se sientan bienvenidos e integrados. Los oradores también destacaron la necesidad de trabajar juntos para que las personas no se vean obligadas a emigrar, sino que puedan permanecer en sus países de origen.

Un “ministerio de escucha”

Después de las intervenciones de numerosos obispos, los miembros del Sínodo tuvieron la oportunidad de escuchar al hermano Alois, prior de la comunidad de Taizé, un invitado especial en la reunión. Habló sobre la importancia de un «ministerio de escucha», que tal vez podría confiarse a los fieles laicos. El fundador de la comunidad de Taizé, el ahora fallecido Hermano Roger, había dicho: «cuando la Iglesia escucha, se convierte en lo que es: una comunión de amor».

Luego se dio tiempo para escuchar a ocho jóvenes, hombres y mujeres, que participan en la Asamblea General como auditores. En sus intervenciones, se señaló que la juventud no es simplemente una categoría estadística; más bien, los jóvenes quieren ser parte de la solución para los problemas contemporáneos. También hubo un llamado a una especie de «opción preferencial» para los jóvenes: heridos por los sistemas que excluyen, los sistemas que no favorecen la igualdad y la justicia, los jóvenes deben ser escuchados y ayudados de manera concreta, precisamente porque corren el riesgo de convertirse en algo así. Pobre de nuestros días, víctimas de una “cultura de desperdicio”.

Desechado y desarraigado

Hoy en día, ser joven casi parece garantizar la inscripción en las filas de los descartados: desarraigado y «nati liquidi» [nacido en un estado fluido]. Los jóvenes de nuestros días son inciertos y frágiles, a menudo instrumentalizados por la política, privados de un futuro. Por otro lado, todavía sueñan con un mundo que los incluya y les permita ser protagonistas de la historia, creadores en clave de servicio y no de poder. Los auditores también pidieron firmeza y transparencia en la lucha contra el abuso de las personas en la Iglesia, para que la Iglesia sea más creíble. Finalmente, dijeron que una mayor apreciación del papel de las mujeres en la vida eclesial era esencial, para que las mujeres pudieran sentirse animadas a crecer en la libertad de fe en Jesús.

https://www.vaticannews.va/en/church/news/2018-10/synod-youth-2018-day-three-morning-session-summary.html

Alrededor del Sínodo de los Obispos, las mujeres presionan por un mayor espacio


Alrededor del Sínodo de los Obispos, las mujeres presionan por un mayor espacio

Los miembros de la conferencia de ordenación de mujeres organizan una protesta de «canto» con motivo de la apertura del sínodo, en el Vaticano, el miércoles 3 de octubre de 2018. (Crédito: AP Photo / Gregorio Borgia).

ROMA – Las mujeres que se reúnen alrededor de los bordes de una cumbre de obispos del 3 al 28 de octubre en Roma tratando de presionar a la Iglesia, aparentemente a veces contra todo pronóstico, a abrir un mayor espacio para el liderazgo femenino tuvieron un mensaje consistente: «No estamos dando nuestro sueño «.

Mientras que cada vez más mujeres tienen voz en la Iglesia puede parecer una búsqueda quijotesca, los oradores en el evento insistieron en hacerlo realidad.

«Uno de los temas que realmente me gustaría que [el sínodo de los obispos] discuta es la desigualdad y el sexismo, no solo fuera de la Iglesia sino también dentro», dijo Zuzanna Radzik, una teóloga católica polaca que aboga por una mayor inclusión en la Iglesia.

«[El sexismo] mata los sueños, daña vidas», dijo.

El evento, llamado “Mujeres exigentes, voces fuera del Sínodo”, tuvo lugar el 4 de octubre en Santa Maria alle Fornaci en Roma, no muy lejos del Vaticano.

«Mientras los obispos continúan con el tipo de clericalismo cerrado que ha llevado a la Iglesia a su estado actual, la Conferencia de Ordenación de Mujeres está demostrando que hay otra manera mejor de soñar un futuro para los católicos», dice un folleto del evento.

Los participantes y organizadores de la conferencia también tomaron parte en una sentada en el Vaticano el miércoles, donde llamaron a los obispos y al Papa Francisco por su nombre para «¡dejar votar a las mujeres!» Antes de ser retirados por la policía italiana.

«Me encantaría verlos invitar a mujeres jóvenes», dijo Jaqueline Straub, una milenaria alemana que se sintió llamada al sacerdocio a la edad de 15 años. Desde entonces, Straub ha estado abogando y escribiendo libros sobre la vocación de las mujeres al sacerdocio.

En su último libro, Kick the Church out of the Coma , Straub, quien nació en 1990, se dirigió a los jóvenes y llamó a la inaccesibilidad de las mujeres al sacerdocio una «violación de la igualdad fundamental de todos los fieles a través del bautismo consagrado por el Segundo Vaticano». Consejo.»

«Mi mayor sueño se haría realidad si me dieran esta posibilidad», dijo. «Sin jóvenes no hay futuro para la Iglesia, y sin mujeres no hay futuro para la Iglesia», dijo.

Muchos consideraron que la exclusión de las mujeres como miembros votantes en el sínodo era terriblemente parcial.

«No puedo pensar en nada que pudiera chocar más con los adultos jóvenes hoy que el sistema patriarcal que tenemos hoy en la Iglesia», dijo Jamie Manson, escritora y editora del National Catholic Reporter .

«El resultado del sínodo será insignificante para muchos jóvenes», agregó.

Manson señaló la gran variedad de accesos y oportunidades para expresar su opinión que las redes sociales y el Internet ofrecen a las mujeres jóvenes hoy en día, afirmando que la Iglesia ofrece plataformas inadecuadas para que participen, lo que dio como resultado, en un éxodo de jóvenes de la fe católica. .

«Deje de hacer obstáculos entre Dios y la gente amada de Dios», Manson dijo que deseaba hablarle a los obispos, y agregó que el enfoque de la Iglesia hacia la sexualidad «es, en última instancia, lo que necesita ser desmantelado».

Según Manson, quien obtuvo una maestría en divinidad en la Universidad de Yale, la Iglesia hoy en día necesita desesperadamente grandes sacerdotes, es capaz de enfrentar los desafíos masivos que enfrenta el catolicismo, y no se está aprovechando gran parte del potencial humano disponible para la Iglesia. porque las mujeres no son elegibles

«Necesitamos lo mejor entre nosotros, los más dotados, los más compasivos», dijo. “Los seminarios y las escuelas vocacionales están llenas de mujeres. «No faltan mujeres desesperadas por servir a la Iglesia y no hay espacio para ellas».

Sus parroquias no los quieren, no hay trabajo para ellos «, agregó.

Tanto para hombres como para mujeres católicas que se oponen a ordenar a mujeres debido al peligro del clericalismo, diciendo que el acceso al poder para las mujeres solo las atrincheraría en las estructuras defectuosas que ya preocupan a la Iglesia, Manson dijo que «las mujeres son feroces» y no lo harán. Ser intimidado por las estructuras de poder.

Una mayor inclusión en la Iglesia de voces disonantes no se limita a las mujeres, dijo Paola Lazzarini, socióloga italiana y autora del «Manifiesto para las mujeres en la Iglesia». En cambio, dijo, incluye otras comunidades que a menudo quedan en los márgenes tales como personas LGBT.

«Esto es sólo la punta del iceberg», dijo. «Pero el iceberg es realmente grande».

https://cruxnow.com/synod-of-bishops-on-youth/2018/10/05/around-synod-of-bishops-women-press-for-greater-space/

El Nobel de la Paz premia a dos héroes de la lucha contra la violencia sexual


El médico congoleño Denis Mukwege y a la yazidí Nadia Murad, exesclava sexual del Estado Islámico. Ambos son héroes de la lucha contra la violencia sexual utilizada como “arma de guerra” en los conflictos.  5 de Octubre, 2018 A A 

nobel.jpg
Denis Mukwege y Nadia Murad.

   Oslo, 5 (AFP) – Mukwege es un ginecólogo de 63 años, y Nadia Murad, de 25, es la portavoz de la causa de las mujeres y de su pueblo yazidí. Los dos encarnan un movimiento planetario que supera el marco de los conflictos, como evidencia la ola mundial #MeToo, desatada hace exactamente un año por unas revelaciones de prensa. 

   Ambos fueron premiados “por sus esfuerzos para poner fin al uso de la violencia sexual como arma de guerra”, indicó la presidenta del Comité Nobel, Berit Reiss-Andersen. Ambos dedicaron su premio a los cientos de miles de mujeres víctimas de la violencia sexual.

En plena operación

   “Este premio supone un reconocimiento del sufrimiento y de la falta de una reparación justa para las mujeres víctimas de violaciones y de violencia sexual en todos los países del mundo y en todos los continentes”, dijo Denis Mukwege en breve declaración desde su hospital de Panzi, Bukavu, que fundó en 1999 en el este de República Democrática del Congo (RDC). 

nobel3.jpg
En noreste del territorio del Congo (antes Zaire) se encuentran los yacimientos más ricos de cobalto, cobre, uranio, oro, diamantes y coltán. Son controlados por esclavistas y señores de la guerra asociados con potencias occidentales.

   “El hombre que repara mujeres” -título de un documental en su honor- estaba en plena operación cuando llegó la información sobre el Nobel. “Estaba en el quirófano de repente entró  gente y me informaron sobre la noticia”, dijo Mukwege al periódico noruego VG. Su hospital trató a unas 50.000 víctimas de violaciones, entre mujeres, niños e incluso bebés, a lo largo de dos decenios. Para este médico congoleño, las violencias sexuales son “armas de destrucción masiva”.

Historia difícil

   La iraquí Nadia Murad, de la minoría yazidí, vivió en carne propia estos horrores. Como miles de niñas y mujeres de su comunidad, fue capturada como esclava sexual del grupo yihadista Estado Islámico (EI) en 2014, antes de lograr huir. “No me resultó fácil hablar de lo que me ocurrió, porque no es  fácil, especialmente para las mujeres en Oriente Medio, decir que fuimos esclavas sexuales”, destacó.

nobel2.jpg
Los yazidíes son una minoría kurda que vive en las provincias de Nínive (Mosul, Irak) y Hassaké (Siria). No practican la religión islámica, sino su propia tradición que data al menos del año 2000 A.C.

   El Nobel “significa mucho, no sólo para mí sino para todas las mujeres de Irak y de todo el mundo” víctimas de violencia sexual, dijo. Embajadora de la ONU para la Dignidad de los Sobrevivientes de Trata de Personas desde 2016, Nadia Murad -cuya madre y seis hermanos fueron asesinados por el grupo EI- milita para que las persecuciones cometidas contra los yazidíes sean consideradas un genocidio.

Renunciar a la vergüenza

   Los dos galardonados recibieron numerosas felicitaciones. “Es difícil imaginar a dos laureados más dignos”, dijo la alta comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, la chilena Michelle Bachelet. El presidente de Irak, Barham Saleh, declaró que la atribución del Nobel a Nadia Murad era “un honor para todos los iraquíes que combatieron el terrorismo”.

   El secretario general de la OTAN, Jens Stoltenberg, saludó los “infatigables esfuerzos” para que cesen “los crímenes más oscuros‘; en tanto la canciller alemana, Angela Merkel, dijo que los premiados “lanzan un grito de humanidad en medio de inimaginables horrores”. Para el secretario general de la ONU, Antonio Guterres, ambos preservan “los valores comunes”.

   La violación causa cientos de miles de víctimas en los conflictos o en las campañas de opresión de las minorías en todos los continentes, pero la toma de conciencia internacional está progresando. La resolución 1820 del Consejo de Seguridad de la ONU, adoptada en 2008, estipula que la violencia sexual “puede constituir un crimen de guerra, un crimen contra la humanidad o un elemento constitutivo de crimen de genocidio”.

   “#MeToo y los crímenes de guerra no son lo mismo”, puntualizó Reiss-Andersen. “Pero tienen en cambio un punto en común: es importante ver el sufrimiento de las mujeres, ver los abusos y permitir que las mujeres renuncien a la vergüenza y se atrevan a hablar”. La onda expansiva ha alcanzado hasta la institución del Nobel, pues un escándalo de violación condujo a la Academia Sueca a postergar un año el Nobel de Literatura 2018.

   Denis Mukwege y Nadia Murad se repartirán el Nobel, que consiste en un diploma, una medalla de oro y un cheque de 9 millones de coronas suecas (unos u$s 990.000), que se les entregará en Oslo el 10 de diciembre.

El documental “Sangre en el móvil” muestra las condiciones de explotación en la principal mina de casiterita del Congo:

http://www.diarionorte.com/171693-

Se prenden las alarmas en la Casa Blanca por nueva demanda contra Trump


Fiscal General de Nueva York demanda a la organización benéfica de Trump

Se prenden las alarmas en la Casa Blanca por nueva demanda contra Trump
Trump dice que estas acusaciones tiene motivaciones políticas

POR:REDACCIÓN05 OCTUBRE 2018

Una vez más el presidente Donald Trump está en aprietos ante la ley, esta vez por usar indebidamente su fundación de caridad.

El Fiscal de Nueva York tiene un caso sólido en contra el presidente Donald Trump por manejar su fundación de caridad sin tener en cuenta las leyes estatales y federales, dijo este jueves Barbara Underwood en una nueva presentación judicial sobre el caso.

La fiscalía está demandando a la fundación de caridad del presidente argumentando que rompió las reglas que prohíben a las organizaciones benéficas a participar en actividades políticas,reportó Time Magazine.

“La ley es clara: las fundaciones privadas no pueden usar sus fondos para el beneficio personal o comercial de sus directores, y no pueden participar en actividades políticas”, argumentó la presentación del tribunal.

En su último informe, los abogados estatales reiteraron su demanda de que Trump no pueda participar en la gestión de organizaciones benéficas durante 10 años.

La demanda aduce que la fundación del presidente se usó indebidamente para beneficiar a Trump personalmente varias veces y se convirtió en un ala de su organización de campaña durante las elecciones de 2016.

Por su parte los abogados de Trump le pidieron a un juez que desestimara el caso, diciendo que tenía motivaciones políticas.

https://laopinion.com/2018/10/05

«Las mujeres creyentes y feministas nos declaramos vivas, libres y en rebeldía»


España

MANIFIESTO XXII ENCUENTRO DE MUJERES Y TEOLOGÍA

«Los feminismos cristianos han sido satanizados por la Iglesia católica»Redacción, 04 de octubre de 2018 a las 09:32  

Manifiesto de Mujeres y TeologíaRDRELIGIÓN | ESPAÑA

El principio fundamental de lucha contra la amargura, que permite mirar la realidad para construir vías de salida, se basa en no estar solas, en construir comunidades que favorezcan la vida, incluso en los espacios más hostiles

(Manifiesto XXII Encuentro de Mujeres y Teología).- Los días 28, 29 y 30 de septiembre de 2018 nos hemos reunido en Zaragoza 275 mujeres y algunos hombres para celebrar muchos saltos vitales y estar dispuestas a seguir saltando en el futuro.

Durante estos tres días, las organizadoras de este nuevo encuentro nos hemos visto acompañadas mayoritariamente por mujeres de otras asociaciones de Mujeres y Teología del territorio y de la Red Miriam de Espiritualidad Ignaciana, así como por una gran variedad de grupos creyentes, entre ellos las Comunidades Cristianas Populares
de Aragón, y de personas no creyentes que luchan porque creen en la utopía de
que otro mundo es posible
.

La misma preparación ya ha supuesto un gran salto vital, debido a la separación geográfica existente (Zaragoza, Madrid, Barcelona….), que no habría sido posible
sin los medios de comunicación, tanto de transporte como Internet, que esta sociedad pone a nuestra disposición.

Recogemos algunos Ecos que nos resuenan con más intensidad:

Ivone Gebara nos sitúa en los feminismos cristianos de América Latina, nacidos hace más de 40 años, y hoy satanizados, también por la Iglesia católica, al considerarlos responsables de la falta de valores en la sociedad, por alejar a las mujeres del papel tradicional que se espera desempeñen en la familia. Da la sensación que durante estas décadas el avance conseguido se está perdiendo y hay que volver a empezar.

Constata la dificultad para llegar a amplios sectores de mujeres, especialmente las empobrecidas. Sin embargo, las mujeres sí que tienen conciencia de sus derechos, aunque no lo atribuyen a las luchas feministas.

Ver imagen en Twitter
Ver imagen en Twitter

«Conseguir un mínimo de justicia global pasa por disminuir los estándares de vida material de quienes consumimos más de lo que nos corresponde. Nuestro modelo económico ha declarado la guerra a la vida» @yayo_herrero en #mujeresyteología

Información y privacidad de Twitter Ads

El sufrimiento sigue estando presente especialmente en el cuerpo de las mujeres. La interrelacionalidad entre raza, género y clase emergen con urgencia una
teología feminista que es necesario descolonizar para reconocer la multiplicidad de identidades y abrirse a otras epistemologías y cosmovisiones más allá de las
que se nos imponen desde el poder hegemónico capitalista, patriarcal y blanco.

En este contexto, entendemos que la espiritualidad ecofeminista como una
manera de respirar nos conecta con un Misterio Mayor que nos teje más allá de etnias y fronteras, más allá de la comunidad humana para hacernos experimentar que formamos parte de la comunidad cósmica.

Una espiritualidad que nos urge a aprender a amar la debilidad, a descubrir la belleza de la precariedad y la mezcla. Una espiritualidad de lo provisorio y lo efímero donde sólo pueden sostenernos las relaciones de interdependencia y cuidado porque vivir y sobrevivir tiene una gran condición que es que seamos mezcladas, como una más del cosmos que nos da materia y vida.

Yayo Herrero nos ha recordado que el planeta que habitamos tiene límites físicos que el modelo económico ha rebasado ampliamente, se están modificando los ecosistemas con gran rapidez, de modo que la vida se está viendo muy comprometida, alcanzando grandes niveles de desigualdad. Sostener este estilo de vida de sujetos privilegiados violentando otras vidas es criminal.Ver imagen en Twitter

Ver imagen en Twitter

#maristas en el Encuentro de #mujeresyteologia #mistica #experiencia y #liderazgo

Información y privacidad de Twitter Ads

El principio fundamental de lucha contra la amargura, que permite mirar la realidad para construir vías de salida, se basa en no estar solas, en construir comunidades que favorezcan la vida, incluso en los espacios más hostiles, establecer redes de cuidado, reconstruir espacios comunitarios de mujeres, y apostar por toda la pulsión de vida que merece la pena ser vivida.

Esta nueva conciencia constituye hoy un nuevo salto vital que tenemos que seguir dando juntas. Un «¡HÁGASE!» desde la diversidad del sujeto mujeres que hoy nos
constituye y la suma de todas nuestras resistencias y rebeldías frente a un sistema capitalista y patriarcal que atenta contra la vida y los cuerpos de las mujeres.

Por eso hoy más que nunca las mujeres creyentes y feministas, participantes en
este congreso, nos declaramos vivas, libres y en rebeldía.

¡Hágase!

https://www.periodistadigital.com/religion/espana/

Sínodo 2018: Sacerdotes por clericalismo o machismo no escuchan a las mujeres


Ary Waldir Ramos Díaz | Oct 05, 2018

SYNOD OF BISHOPS

Antoine Mekary | ALETEIA | I.MediaComparte 196 

Tercer día: El Sínodo, espacio abierto para reflexionar sobre el papel de la mujer en la toma de decisiones. También el ‘mea culpa’ de los obispos, especialmente de Norteamérica en materia de abusos cometidos por clérigos: ‘Iglesia debería ser el lugar más seguro para los jóvenes». 

En la reunión informativa de hoy sobre los trabajos sinodales, que tuvo lugar en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, monseñor Manuel Ochogavía Barahona, padre sinodal elegido por la Conferencia Episcopal de Panamá, valoró positivamente que el tema de la participación de las mujeres se trate en “el Sínodo” porque esto “abre puertas”, pues se necesita “generar espacios”, ya que “existen mujeres muy preparadas para tomar parte” en la “toma de decisiones” dentro de la Iglesia y fuera de ella. 

“La participación de la mujer en la sociedad de hoy, yo creo que es un tema que no lo podemos dejar de lado, de hecho, ya está en el Instrumento de Trabajo (del Sínodo) como una de las preocupaciones de los jóvenes. En ese sentido, hay mucho trabajo por hacer”, dijo mons. Ochogavía Barahona, durante la conferencia de prensa de este 5 de octubre de 2018. 

“El papel de la mujer en la sociedad civil no cuenta con la paridad junto con los varones, incluso en cosas tan sencillas como el salario. Una mujer gana menos que un hombre y esto en sociedades occidentales donde la mujer tiene acceso al trabajo, pero hay otras sociedades en las que no tienen acceso a la educación, ni al trabajo”, expresó el obispo de Colón-Kuna Yala, Panamá. 

Al mismo tiempo, “el Sínodo va a marcar una hoja de ruta, pero no solucionará todo, porque todos los contextos no son iguales, África es muy diversa internamente frente a Asia, Europa o América”, añadió.  

El obispo Ochogavía Barahona sostuvo que el clero debe hacer la tarea pendiente de dar un papel más activo a la mujer en las iglesias locales. Remarcó que los jóvenes, hombres o mujeres, deberían participar más en la toma de decisiones en las comunidades eclesiales.

Asimismo, explicó que los sacerdotes por varios motivos no están dispuestos a escuchar a las mujeres que trabajan para la Iglesia. “En mi diócesis, la encargada de pastoral juvenil es una chica y esto genera siempre un choque porque se enfrenta al trabajo pastoral en un mundo donde tiene que relacionarse con sacerdotes y ya sabemos lo que pasa; no siempre los sacerdotes, sea por el clericalismo o por formación cultural, etc., aceptan que una chica y, más una joven, se exprese”.

También subrayó los rezagos culturales hacia las minorías y, en especial, señaló los prejuicios que golpean a las mujeres afrodescendientes: “En América Latina ser mujer, joven y negra es aún más complicado” tener acceso a “espacios de toma de decisión”, dijo el obispo del país anfitrión de la próxima Jornada Mundial para los Jóvenes.

El prelado panameño aseguró que esta especie de discriminación se presenta en “ámbito civil”, y un poco menos “en el ámbito religioso”, donde todavía “hay mayor acogida y participación”. Pero, la situación de desigualdad para los afrodescendiente en el ámbito civil flagela igualmente a hombres o mujeres en la región. 

¡Jóvenes, los obispos lamentamos los abusos! 

Por su lado, monseñor Anthony Colin Fisher, O.P, pidió disculpas a los jóvenes. “Deseo que los jóvenes nos oigan decir: lamentamos y tenemos vergüenza de lo que ocurrió (con los abusos)La Iglesia debe ser el lugar más seguro del mundo para los jóvenes y yo espero que ellos escuchen esta voz, a través de mis palabras”, dijo monseñor Anthony Colin Fisher, O.P, padre sinodal elegido por la Conferencia Episcopal de Australia, arzobispo de Sydney, en la conferencia de prensa de hoy. 

Respecto a los abusos sexuales, de conciencia y de poder por parte de clérigos que recrudeció la crisis eclesial en América del norte en el último año, “sé perfectamente que hay muchos jóvenes heridos, víctimas, de estos comportamientos. Jóvenes que han perdido su confianza en los demás. Yo creo que la Iglesia debe hablarles directamente, sin dirigirse a ellos como si fueran fenómenos, sino que los jóvenes necesitan sentir cuánto lamentamos esta situación y yo estoy convencido de que ésta es una opinión que comparten los otros obispos presentes aquí (en Roma) y los católicos en general”, dijo monsColin Fisher.

LGTB

En la reflexión del Sínodo también se habló de sexo, en especial sobre la castidad y la abstinencia antes del matrimonio, informó Paolo Ruffini, prefecto del Dicasterio para la comunicación de la Santa Sede, durante la sesión informativa sobre la tercera Congregación General de ayer por la tarde y la cuarta Congregación General de esta mañana. Sin embargo, no hubo alguna intervención sinodal que se muestre contraria o que haga pensar a un cambio en la doctrina. Más bien es un argumento que los padres sinodales enfrentan en el confesionario y cómo ayudar a los jóvenes a permanecer castos y en línea con la doctrina.

Entre los discursos pronunciados ayer y esta mañana, el prefecto respondió a una pregunta sobre la razón por la cual la expresión “LGBT” aparece en el Instrumentum laboris, Ruffini respondió que “en las Congregaciones Generales no se mencionaba, excepto en una intervención sobre por qué se insertó este tema”.

La razón, explicó el prefecto, es que “esta expresión ha sido utilizada en algunas contribuciones de las Conferencias Episcopales que se presentan en la Secretaría General, y también en algunas observaciones generales. Por eso se incluyó en el Instrumentum laboris”.

Entretanto, destacó la propuesta de algunos de los jóvenes que participan de establecer un Consejo Pontificio para los jóvenes. Por otro lado, se informó que el papa Francisco intervino por tres minutos, así como otros padre sinodales, y se mantuvo como regla los tres minutos de silencio antes de las intervenciones en ciclos de cinco.

https://es.aleteia.org/2018/10/05

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: