Sínodo: La escucha, la conversión y el papel de la mujer.


Rueda de prensa del martes sobre el Sínodo de los Obispos.

IGLESIA

La escucha, la conversión y el papel de las mujeres emergen como temas del Sínodo de los Obispos sobre la juventud en la conferencia de prensa diaria.

Por Russell Pollitt, SJ

A pesar de las diferentes situaciones y contextos de los jóvenes en todo el mundo, sus aspiraciones básicas son las mismas. Quieren ser tomados en serio, escuchados, que se les permita contribuir y quieren que confiemos en ellos, dijo el cardenal Oswald Gracias de India.

Escuchando

“Escuchar es clave en el proceso del Sínodo”, dijo la hermana francesa Nathalie Becquart. La primera etapa del Sínodo, explicó, ha sido sobre escuchar la situación sociológica de los jóvenes, pero también sobre cómo Dios está actuando ahora. El cardenal Gracias dijo que los obispos comenzaron a escuchar en la preparación del Sínodo. Durante esa fase, el comité del Sínodo recibió más de 100 mil respuestas al cuestionario que se envió.

El cardenal canadiense Gerald Cyprien La Croix explicó cómo, en los grupos pequeños y en la asamblea del Sínodo, los jóvenes compartieron ideas. Dijo que había poderosos intercambios mutuos. Explicó cómo el nuevo proceso de escuchar entradas y luego hacer una pausa silenciosa fue útil porque les dio a los participantes tiempo para reflexionar sobre lo que escucharon.

El cardenal Gracias dijo que, cuando escuchaba a los jóvenes compartir, se sintió realmente sorprendido de que hubo un fuerte llamado de todo el mundo para que la Iglesia se asegurara de que las liturgias se hicieran mejor. Explicó cómo la primera parte del Sínodo se ha centrado en muchos datos sociológicos. En la segunda parte del proceso, analizarán estos datos y luego, en la tercera parte, analizarán las respuestas y programas pastorales apropiados.

Conversión

A pesar de la turbulencia en la Iglesia, que se ha abordado en el Sínodo y no ha sido rechazada, los jóvenes todavía están comprometidos y activos en la Iglesia, dijo el Cardenal Madagacan Désiré Tsarahazana. La Iglesia en Madagascar ha pedido a todos los fieles que aseguren que la vida y la fe no estén separadas, un verdadero llamado a la conversión de toda la Iglesia. El Cardenal Tsarahazana explicó cómo la pobreza extrema y el empleo llevan a la corrupción. Los jóvenes se infectan con esto, como una gangrena. A menudo los jóvenes compran diplomas y tratan de comprar empleos porque están desesperados. Dijo que la injusticia favorece la inseguridad y que si no separáramos la vida y la fe, no nos encontraríamos en la situación actual de tanta pobreza extrema.

El cardenal La Croix reiteró el llamado a la conversión de todos los bautizados. Señaló que parte de esto es asegurar que la Iglesia ofrezca una mejor formación a todo el pueblo de Dios. Dijo que esto es especialmente cierto para el clero y los religiosos en el área de la afectividad y la sexualidad. El cardenal Gracias agregó que los jóvenes quieren una Iglesia auténtica, al igual que los obispos. «Si ha habido fallas en el pasado, estas deben ser rectificadas», dijo.

Mujer

El tema de la mujer en la Iglesia fue abordado nuevamente. El cardenal Gracias dijo que el papa Francisco no quiere cambios cosméticos, sino cargos de responsabilidad y de toma de decisiones en la Iglesia para las mujeres. La hermana Becquart dijo que se sorprendió al ver cómo el tema de las mujeres surgió de los jóvenes porque viven en un mundo en el que las relaciones entre hombres y mujeres han cambiado. También dijo que el tema de la mujer fue tratado por muchos obispos y esto la lleva a creer que el tema de los roles y la responsabilidad de la mujer en la Iglesia ha sido escuchado. Ella dijo que los participantes del Sínodo están tratando de vivir como una iglesia inclusiva de hombres y mujeres caminando juntos.

https://www.vaticannews.va/en/church/news/2018-10/synod-youth-2018-press-briefing-tuesday-pollitt.html

Bendición del autobús 2018 – Rabino Sharon Brous


Rabino sharon brous
8 de octubre de 2018

El Dr. King dijo que el Reino de Dios como realidad universal sigue siendo «todavía no».

Estamos reunidos aquí hoy porque persistimos en creer en el Reino de Dios. Para mí, como judío, parece un mundo en el que la dignidad humana es real. En el que cada persona es tratada como una imagen de Dios, con un valor infinito, absolutamente único y precioso a los ojos de Dios y la humanidad.

Y el punto doloroso de este momento en el tiempo, de esta era que vivimos, es que cada día recordamos lo lejos que estamos de la realización de esa visión.

Estamos, por decir lo menos, todavía no .

Aún no estamos allí, cuando se confirma a un juez de la Corte Suprema en medio de múltiples acusaciones creíbles de agresión sexual, mensajes a mujeres, personas trans y no binarias, a hombres y niños que son víctimas de violencia sexual, y que ellos y su trauma son una responsabilidad. , una exageración, una molestia y una distracción, ¿y no podemos simplemente callarnos y dejar que vuelvan al negocio de asegurar una ventaja partidista?

No, el Reino de Dios no está a la mano, cuando la joven madre que huye de la violencia en El Salvador llega a la frontera de los Estados Unidos y se le da 5 minutos para despedirse de sus dos niños pequeños, quienes luego son arrancados de sus brazos en una política de crueldad sin sentido. Todavía no estamos allí, cuando nos damos cuenta de lo poco que cuidan a los que tienen el poder en nuestro país, incluso los niños que se reúnen con sus padres, los afortunados, quedarán traumatizados durante muchos años.

Aún no estamos allí cuando el departamento de justicia trabaja activamente para revertir los logros de los derechos civiles y 23 de los 50 estados han adoptado leyes severas de supresión de votantes solo en los últimos ocho años. Cuando los mexicanos, los musulmanes y todas las personas de color son monstruosos y criminalizados, cuando el presidente alimenta el antisemitismo y luego se encoge de hombros cuando un JCC en Virginia está pintado con esvásticas.

No, el Reino de Dios aún no está a la mano, cuando Callie Greer de Alabama, con quien marché en Washington en la Campaña de los Pobres, se lamenta de dolor al describir a su hija, Venus, muriendo en sus brazos por un cáncer que podría han sido tratados si Alabama no se hubiera negado a expandir Medicaid bajo la Ley de Cuidado de Salud a Bajo Precio. Aún no estamos allí cuando un cuarto de millón de estadounidenses mueren cada año por problemas relacionados con la pobreza en los Estados Unidos.

Aún no estamos allí cuando los niños temen que les disparen en la escuela. Cuando la población carcelaria ha crecido de 200,000 a 2.2 millones en los últimos 40 años, y Puerto Rico está abandonado. Cuando nuestro planeta sufre bajo el peso de los combustibles fósiles y aún así, nuestro gobierno prioriza obsesiva y furiosamente la desregulación.

Aún no estamos allí, porque hoy nuestro país está impulsado por el miedo, sumido en una narrativa moral fallida, contaminada por la corrupción, la hipocresía y la indecencia. Nuestra nación, la más rica del mundo, cuenta con 140 millones de personas pobres o que viven en la pobreza (con mujeres, niños y personas con discapacidades afectadas de manera desproporcionada).

Es casi demasiado para soportar. El Dr. King tenía razón, el Reino de Dios «todavía no está».

Pero él no lo dejó allí. El Dr. King también citó al historiador Charles Beard al decir: «cuando está lo suficientemente oscuro, puedes ver las estrellas».

Hoy estamos aquí para entrenar nuestros ojos para ver las estrellas.

Y así es como se ven: se parecen a la hermana Simone Campbell y a estas santas hermanas, que están “En el camino a Mar-a-Lago”. Quienes participarán con miles y miles de estadounidenses en 54 eventos en 21 estados durante el curso de los próximos 27 días, y luego aterrizarán en Mar-a-Lago, donde hablarán la verdad al poder.

Estas hermanas y sus partidarios de todas las razas, etnias y tradiciones religiosas, nos están pidiendo que busquemos las estrellas en el cielo nocturno. Ponte de pie, dicen, y lucha por la América que sabes que está esperando para nacer. Una nueva América, feroz, hermosa y justa. Una América construida sobre la justicia, la justicia y la misericordia. Una América que levanta a la viuda, al huérfano y al extranjero, que no está ENCENDIDO, sino CON LOS más vulnerables.

Este mensaje es más importante ahora que nunca, porque hoy está sumamente claro: o trabajamos para desmantelar los sistemas opresivos, o nuestra inacción se convierte en el mortero que los sostiene.

El Reino de Dios aún no ha llegado. Estamos dolorosamente lejos de nuestra visión colectiva de un mundo redimido. Pero cada uno de nosotros se llama לְתַקֵּן עוֹלָם בְּמַלְכוּת שַׁדַּי – para hacer lo que podamos para sanar al mundo y lograr el Reino de Dios.

Por eso necesitamos este movimiento; Por eso bendecimos este momento.

Hermanas, les enviamos en su viaje con bendiciones.

Ve y ayúdanos a liberarnos de una política que invisibiliza, margina y roba a quienes más la necesitan, una política en la que el odio, la intolerancia y la crueldad envenenan el agua de nuestra nación.

Id, y proclamad la libertad por toda la tierra.

Ve y recuerda a nuestra nación, adolorida bajo el peso de la opresión y la injusticia, que es precisamente en la oscuridad de la noche que podemos ver las estrellas.

צֵאתְכֶם לְשָׁלוֹם— Ve, ve en paz.

https://networklobby.org/santamonicabusblessing2018/

Brasil: Democracia o nazifascismo


No tenemos otra alternativa que unirnos, más allá de los intereses partidistas, para salvar la democracia y no permitir que Brasil sea considerado en todo el mundo un país políticamente paria. Esto afectaría a gran parte de la política latinoamericana, especialmente a aquellos países cuyas democracias son frágiles y están bajo el fuego del pensamiento derechista que crece en el mundo entero.

Leonardo Boff / Servicios Koinonia

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Nunca en nuestra historia estuvimos situados ante una alternativa tan radical: el excapitán candidato a la Presidencia, Jair Bolsonaro, que se presenta con todas las características del nazifascismo que causó millones de víctimas en Europa en la Segunda Guerra Mundial, y enfrente Fernando Haddad, al que no se le puede negar espíritu democrático. Bolsonaro mismo declaró que no le importa ser comparado a Hitler. Se ofendería si lo llamasen gay.

Cometió muchas barbaridades contra las mujeres, los negros, los indígenas, los quilombolas [habitantes de los quilombos], los LGBT, haciendo incluso apología abierta de notorios torturadores, dejó claro, en declaraciones inescrupulosas, que pretende imponer una política represiva contra esos grupos como política de Estado. No sorprende que tenga el más alto rechazo en las encuestas de intención de voto.

Entendemos su resonancia pues no son pocos los que quieren orden en la sociedad a cualquier precio y que rechazan cualquier tipo de políticos a causa de la corrupción que corroe este país. Siempre, la búsqueda del orden sin la preocupación simultánea por la justicia social ni por los procedimientos jurídicos correctos, fue el humus que alimentó y alimenta aún hoy a los grupos de derecha y de extrema derecha. Con Hitler fue así: Ordnung muss sein: «por encima de todo, el orden», pero un orden impuesto mediante la represión y el envío de judíos, gitanos y opositores a los campos de exterminio.

Bolsonaro explota esta búsqueda del orden a cualquier precio, incluso con la militarización del gobierno, como ya ha sido publicado en la prensa. En caso de ganar –¡el cielo nos libre!– colocará en los ministerios clave a generales, en su mayoría jubilados, pero con una mentalidad francamente derechista y autoritaria. Hasta propone eventualmente un auto-golpe, es decir, Bolsonaro como presidente puede convocar a las fuerzas armadas, disolver el Parlamento e instaurar un régimen autoritario y altamente represivo.

No tenemos otra alternativa que unirnos, más allá de los intereses partidistas, para salvar la democracia y no permitir que Brasil sea considerado en todo el mundo un país políticamente paria. Esto afectaría a gran parte de la política latinoamericana, especialmente a aquellos países cuyas democracias son frágiles y están bajo el fuego del pensamiento derechista que crece en el mundo entero.

No es de extrañar que conglomerados financieros que viven de la especulación, asociados a empresarios que no tienen ninguna consideración por el futuro de su patria, sino sólo por sus propios negocios, y asociados a los burócratas del Estado afectos a la corrupción y a las negociaciones turbias, constituyan la base social de sustentación de un tal régimen autoritario de cariz fascista y nazi.

Sería una ruptura inédita en nuestra historia nunca vista antes. Los militares y empresarios que dieron el golpe de 1964 eran por lo menos nacionalistas, y exaltaban un crecimiento económico a costa de los bajos salarios y del control riguroso de las oposiciones, con arrestos, secuestros, torturas y asesinatos, confirmado hoy hasta por documentos provenientes de los órganos de seguridad y de la política exterior de Estados Unidos.

El pueblo brasileño, que tanto ha sufrido ya a lo largo de la historia, primero bajo el látigo de los señores de esclavos y después por la super-explotación del capitalismo nacional, no merece sufrir todavía más. Tenemos con él una deuda que nunca llegamos a pagar, que nos será reclamada hasta el juicio final.

Alimentamos la esperanza de que el buen sentido y la voluntad de reafirmar la democracia de la mayoría de los votantes, nos librarán de este verdadero castigo que, ciertamente, no merecemos.

Pueblos sin cura


ALONSO CHÁVARRIMiércoles, 10 octubre 2018, 00:31

Que los pueblos riojanos, cada vez más, se están quedando como lugares para pasar el verano, es una evidencia, como también lo es que el censo mengua sin pausa; cualquier pueblo tiene ahora la cuarta parte de personas censadas que cincuenta años atrás. Esta pérdida de población ha llevado aparejada la desaparición de muchos oficios y ocupaciones, que se practicaban de forma exclusiva o bien compaginados con la agricultura. Recordando, a vuelapluma, en mi pueblo riojano, que ha pasado de setecientos a doscientos censados, han desaparecido los siguientes oficios: carnicero, pescadero, dependiente de coloniales, guarnicionero, carpintero, herrero, carbonero, harinero, jabonero, taxista, camionero, enfardador, pregonero, salero, trajinero, pastor, posadero, molinero, organista, mancebo de farmacia, estanquero, lechero, encargado de teléfonos, empleado del silo, cacharrero, esquilador, encargado de la electra, vendedor de leña, cartero, sacristán, guarda del campo, guarda de la caza, asentador del vino, escribiente de la harinera, agente de la Caja, oficinista del silo… y me dejaré algunos. Todos estos trabajaban y vivían en el pueblo, así como los funcionarios: médico, farmacéutico, veterinario, sacerdote, maestro y maestra, jefe del Servicio del Trigo, secretario del Ayuntamiento… Que los funcionarios vivieran en el pueblo era una gran ventaja, no sólo por comodidad de los vecinos y la buena atención que recibían, sino por su influencia en la vida social y cultural del pueblo.

Los funcionarios se marcharon, poco a poco; o bien desaparecieron o se fueron a vivir a la ciudad y atendían en horario reducido. Primero se fue el «Jefe», cuando desapareció la obligación de entregar el trigo en los silos del «Servicio»; luego se marcharon el médico y el farmacéutico; después los maestros, el veterinario, el secretario… todos; sólo quedaba el cura y, en la reciente reestructuración eclesiástica provincial, el obispado se lo llevó a otro pueblo mayor. Esto de los curas merece una reflexión, pues se ha pasado de haber un cura en cada pueblo, por pequeño que fuera, a que cada sacerdote llevara dos parroquias, luego tres… hasta que ya, en la mayoría de los pueblos, sólo acude un sacerdote desconocido a decir misa los domingos. El asunto puede parecer trivial, pero no lo es, pues los jubilados, que son mayoría en los pueblos pequeños, suelen organizar su vida entre el Hogar de la Tercera Edad y las actividades relacionadas con la iglesia; y pueden sentir mucho quedarse sin cura.

Esto nos lleva a otra cuestión interesante: la escasez, en los últimos tiempos, de sacerdotes católicos, lo cual, desde mi modesto punto de vista, se debe a las arcaicas estructuras de la Iglesia, que se sigue negando a aceptar sacerdotes casados y a ordenar a las mujeres; si fuese una institución civil, los gobernantes no les permitirían relegar a la mujer, por anticonstitucional. Creo que los anglicanos y otras iglesias cristianas llevan ventaja en esto. Esperemos que el tiempo y la escasez de vocaciones haga reflexionar a los ministros de la Iglesia Católica, porque, si no, el clero lleva camino de desaparecer. La Iglesia no, naturalmente.

https://www.larioja.com/opinion/pueblos-cura-20181003001440-ntvo.html

Pronunciamiento del Foro de Comunicación para la Integración de NuestrAmérica



INFORMACIÓN VERAZ Y PLURALIDAD DE VOCES SON INDISPENSABLES PARA DETENER EL AVANCE NEOFASCISTA EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

El Foro de Comunicación para la Integración de NuestrAmérica (FCINA) ve con gran preocupación el crecimiento de una ola fascista en América Latina y el Caribe, cuyos efectos serán el aumento de la violencia, la represión, la persecución ideológica, la xenofobia y la intolerancia religiosa, racial y de género.

Esta ola no es fruto de la casualidad sino que ha sido inducida mediante la sistemática inoculación de campañas mediáticas y judiciales que promueven a la corrupción como un fenómeno inherente a los gobiernos progresistas y de izquierda, al aparato estatal, la democracia y la actividad política en general.

La focalización de los medios ligados al poder económico en una agenda de estas características, genera un sentido común en las poblaciones que debilita la aspiración democrática y prepara un campo propicio para la aparición de figuras autoritarias que seducen con promesas de acabar con el problema por vía represiva o a través del achicamiento del Estado, abriendo así la puerta a la privatización social.

Al mismo tiempo, la indudable multiplicación delictiva es amplificada por esos mismos medios, los que, lejos de señalar como causante al sistema económico, las desigualdades, la desocupación y exclusión que genera, incita a la población a creer que la violencia puede resolver el problema.

Dichas campañas -diseñadas en sus contornos más estratégicos por centros de análisis ligados al ultraliberalismo y la internacional de las derechas con centro neurálgico en el ala republicana, el gobierno, agencias y universidades especializadas de los EEUU- tienen como objetivo neutralizar toda posible resistencia popular organizada a su propósito de dominación hemisférica en la batalla por no perder supremacía planetaria.

Un norte fundamental de estos planes es socavar todo progreso en la integración regional autónoma de América Latina y el Caribe. Funcional a ello es bloquear, paralizar o restar capacidad operativa a organismos de concertación y acción común como UNASUR, CELAC, Mercosur, ALBA-TCP y Petrocaribe, suplantándolos con ámbitos controlados desde Washington como la OEA.

Las organizaciones sociales y de comunicación nucleadas en FCINA manifiestan su más absoluto rechazo a esta recolonización continental a través de la emergencia de nuevas dictaduras, ya sean éstas sublegitimadas a través de votaciones condicionadas – en general por la proscripción de candidatos populares – o a través de golpes militares, parlamentarios o judiciales.

La defensa y profundización de la democracia política, junto a la urgente necesidad de democratizar los medios de comunicación y recomponer alianzas que permitan retomar un proceso virtuoso de integración regional, son indispensables para que la región recupere su soberanía.

Para detener la ola fascista, junto a la movilización y organización popular, es imprescindible producir y asegurar la difusión de información veraz, pluralidad de opinión y análisis que aporten al esclarecimiento y al debate sobre los nuevos rumbos a recorrer.

Ésa es nuestra labor. 
FORO DE COMUNICACIÓN PARA LA INTEGRACIÓN DE NUESTRAMÉRICA
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El Foro es una iniciativa de redes y medios de comunicación y coodinaciones sociales, comprometidas con la integración de los pueblos de América Latina y el Caribe.

Los líderes de la iglesia deben enfrentar la verdad del abuso, dice el cardenal DiNardo


8 de octubre de 2018por Cindy Wooden , Servicio Católico de NoticiasResponsabilidad

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El cardenal Daniel DiNardo de Galveston-Houston, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los EE. UU., Y el arzobispo José Gómez de Los Ángeles, vicepresidente de la conferencia, llegan a una sesión del Sínodo de los Obispos sobre los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional en el Vaticano 5 de octubre. (CNS / Paul Haring)

ROMA – El presidente de la conferencia de obispos de Estados Unidos acogió con satisfacción el compromiso del Papa Francisco de luchar contra los intentos de encubrir casos de abuso sexual y de dejar de ofrecer un tratamiento especial a los obispos que han cometido o encubierto abusos.

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«En nombre de mis hermanos obispos en los Estados Unidos, acojo con satisfacción la declaración del 6 de octubre de la Santa Sede que describe los pasos adicionales que el Papa Francisco está tomando para garantizar que los fieles estén protegidos del mal de la agresión sexual», dijo el cardenal Daniel DiNardo. En un comunicado publicado el 7 de octubre en Roma.

El cardenal, presidente de la USCCB, está en Roma por el Sínodo de los Obispos. El arzobispo José Gómez de Los Ángeles, vicepresidente de la conferencia, también está en Roma por el sínodo, y se esperaba que los dos líderes estadounidenses se reunieran en privado con Francis el 8 de octubre, mientras continúan las preguntas sobre el manejo de años de denuncias de conducta sexual indebida por parte del ex cardenal Theodore McCarrick de Washington.

En una declaración el 6 de octubre, el Vaticano dijo que Francis había ordenado una revisión exhaustiva de los archivos de las oficinas del Vaticano para estudiar cómo se manejaban las denuncias.

«La Santa Sede es consciente de que, a partir del examen de los hechos y de las circunstancias, puede surgir que se tomaron decisiones que no estarían en consonancia con un enfoque contemporáneo de tales temas. Sin embargo, como el Papa Francisco ha dicho:» Lo haremos «siga el camino de la verdad a donde quiera que lo lleve», dijo la declaración del Vaticano.

DiNardo, quien anteriormente había solicitado una investigación completa, dijo: «La verdad asegurará que no se repitan los terribles pecados del pasado. El coraje de los sobrevivientes de abusos que primero sacaron a la luz la horrible verdad del abuso sexual debe continuar siendo igualado por nuestra Valor como pastores para responder en justicia «.

La declaración del cardenal estadounidense se publicó el mismo día en que el cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregación para los Obispos, respondió a las denuncias del arzobispo Carlo Maria Vigano, ex nuncio en los Estados Unidos, de que Francis conocía e ignoraba las acusaciones contra McCarrick.

Ouellet calificó las acusaciones de Vigano como una estrategia «política» que había herido la unidad de la iglesia.

«Por respeto a las víctimas y dada la necesidad de justicia, la investigación actualmente en curso en los Estados Unidos y en la Curia Romana debe proporcionar un estudio exhaustivo y crítico de los procedimientos y las circunstancias de este doloroso caso para prevenir algo como: Que suceda en el futuro «, dijo Ouellet.

DiNardo dijo que él y todos los obispos de Estados Unidos «ofrecen nuestras oraciones y solidaridad por el Santo Padre. Instamos a todos en la iglesia, en particular a los obispos, a reafirmar nuestra comunión con el Papa Francisco, que es el garante visible de la comunión de la Iglesia Católica. «

https://www.ncronline.org/news/accountability/church-leaders-must-face-truth-abuse-cardinal-dinardo-says

Los obispos de Estados Unidos deben recuperar el espíritu de la gobernanza colegial


10 de octubre de 2018por Michael Sean WintersOpiniónVaticano

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El clero reza durante la misa el 14 de junio de 2017 en SS. La catedral de Peter y Paul en Indianápolis durante la asamblea anual de primavera de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos. (CNS / El Criterio / Sean Gallagher)

El Vaticano anunció el fin de semana pasado que el Papa Francisco ordenó una investigación interna de todos los archivos relacionados con el caso del ex cardenal Theodore McCarrick. La declaración indicaba claramente que el Papa reconoció la necesidad de cruzar el puente que se consideró demasiado lejano en 2002: los obispos ahora serán responsables como otros clérigos.

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Para nosotros, los estadounidenses, las semanas son una eternidad, por lo que la reciente acusación de que el Vaticano estaba «bloqueando» los pedidos de los valientes obispos de Estados Unidos para llegar al fondo del escándalo de McCarrick parecía creíble. De hecho, el Vaticano se mueve a su propio ritmo. Francamente, y por mucho que frustre a mis colegas en el ritmo del Vaticano, me gusta más el hecho de que Francis no solo discute lo que cree que debería hacerse, sino que, después de haber encontrado muchas frustraciones innumerables en los últimos cinco años, proviene de la misma curia. allí para ayudarlo, también se tomó el tiempo de llevar a todos a bordo. Los políticos pueden tener que jugar para las cámaras de la necesidad, pero los papas no tienen que postularse para la reelección.

En su traducción forzada, la declaración, no obstante, indicaba precisamente que no habría obstáculo. «La Santa Sede es consciente de que, a partir del examen de los hechos y de las circunstancias, puede surgir que se tomaron decisiones que no estarían en consonancia con un enfoque contemporáneo de tales temas» , se lee en el comunicado . «Sin embargo, como el Papa Francisco ha dicho:  ‘Seguiremos el camino de la verdad donde sea que nos lleve’ (Filadelfia, 27 de septiembre de 2015). Tanto el abuso como su encubrimiento ya no pueden ser tolerados y un tratamiento diferente para los Obispos que han cometido o encubierto el abuso, de hecho representa una forma de clericalismo que ya no es aceptable. «Espero que el adverbio» ya no «se lea. mejor en el italiano original, pero aún así, la intención del Papa es clara: la responsabilidad episcopal, que ha sido el eslabón perdido en el cambio de la cultura clerical, está llegando.

La responsabilidad episcopal también es complicada. Requerirá más que simplemente extender las disposiciones canónicas que actualmente se aplican a los sacerdotes para incluir ahora a los obispos. La tarea, mucho más complicada, ha sido un tema central de este blog desde sus inicios: cómo reavivar la colegialidad genuina y la responsabilidad mutua que caracterizó el liderazgo episcopal de la iglesia en los Estados Unidos desde su inicio en 1789 hasta el ¿A principios del siglo XX y encontró su expresión organizativa más concreta en la conferencia de obispos de Estados Unidos? Comenzando con el nombramiento de William Henry O’Connell como Arzobispo Coadjutor de Boston en 1906, el patrocinio romano comenzó a sobrepasar el gobierno colegial para muchos prelados de los Estados Unidos y, con ese cambio, la sensación de que los obispos eran responsables entre sí disminuía. 

Si la declaración del Vaticano el sábado pasado no fue suficiente para confundir a los críticos del papa, la carta abierta del cardenal Marc Ouellet para el ex-arzobispo Carlo Maria Viganò, ex obispo, abrió la tapa de la tetera. Con detalles devastadores, explicó a qué distancia de la realidad estaban las acusaciones de Viganò, reintroduciendo el tipo de contexto que ciertos periodistas conservadores preferían ignorar. Por ejemplo, escribe:

Usted dijo que el 23 de junio de 2013, le proporcionó al Papa Francisco información sobre [el ahora Cardenal Theodore] McCarrick en una audiencia que le concedió, como también lo hizo para muchos representantes pontificios con los que se reunió por primera vez ese día. . Solo puedo imaginar la cantidad de información verbal y escrita que se le proporcionó al Santo Padre en esa ocasión sobre tantas personas y situaciones. Dudo mucho que el Papa tuviera tanto interés en McCarrick, como usted quisiera que creamos, dado que para ese entonces era un arzobispo emérito de 82 años que había estado sin un rol durante siete años.

De hecho, Ouellet continúa diciendo que nunca mencionó la situación de McCarrick con el Papa Benedicto o el Papa Francisco. Ouellet fue nombrado prefecto en 2010, momento en el que McCarrick se había retirado durante cuatro años. Estoy seguro de que no era una prioridad.

Curiosamente, Ouellet indica que el hecho de no mencionar a McCarrick se redujo en ambos sentidos. «Para un Papa que no oculta la confianza que deposita en ciertos prelados, nunca lo escuché referirse a este llamado gran consejero [McCarrick] para el pontificado para citas episcopales en los Estados Unidos», escribe Ouellet. «Solo puedo suponer que algunos de esos prelados no son de su preferencia o la preferencia de sus amigos que apoyan su interpretación de los asuntos». Uno de los aspectos más perturbadores de gran parte de la cobertura de los medios ha sido la manera en que los informes de las noticias repitieron el mito de que McCarrick tuvo algún tipo de influencia recién descubierta bajo Francis, y lo repitió como un hecho que no necesita justificación. La fuente de estas afirmaciones fue siempre el mismo McCarrick, que debería haber hecho sospechar a la gente. Ouellet ahora lo ha explotado como ficción.

Ouellet no es liberal. Sin embargo, se distingue de la oposición norteamericana jansenista, obsesionada con el sexo, a Francis, que vio en Viganò a un aliado; por ejemplo, alguien con quien pudieran contar para contrabandear a la fanática de los homosexuales Kim Davis para que se reuniera con el papa. Con estas palabras, Ouellet restablece cierto equilibrio en la evaluación moral: «Además, el hecho de que haya personas del Vaticano que practican o apoyan comportamientos sexuales que son contrarios a los valores del Evangelio, no nos autoriza a hacer generalizaciones ni a declarar indigno y cómplice de esto o de ese individuo, incluido el mismo Padre Santo. ¿No deberían los ministros de la verdad evitar sobre todo calumnia y difamación? Amén. Viganò arrojó aspersiones a lo largo y ancho de sus testimonios, y fueron difundidos con entusiasmo por sus aliados en los medios de comunicación conservadores. 

Medios enriquecidos incrustados en Twitter

This is quite funny. Faced with the near certainty of the Vatican sending America more sex predators as bishops and Cardinals, Americans desperately try the one thing they have, money, to stop the inevitable. And now they get blamed for that too. https://twitter.com/austeni/status/1049370429750689793 …

Twitter Ads info and privacyEl tuit de Michael Brendan Dougherty

¿Los aliados mostrarán algún remordimiento? ¿Corregirán el registro? Sería bueno ver a la nueva autoridad católica y al magisterio alternativo Ross Douth al menos emitir una disculpa pública al Papa Francisco por publicar, en el mismo fin de semana, una columna que pretende ser un análisis, pero que no hace más que vincular a un par de conspiraciones conservadoras Teorías y tweets de comentaristas marginales en un ataque al papa, casi todo explotado por la carta de Ouellet. Cita, como lo hace a menudo, Michael Brendan Dougherty, un hombre que tuiteó.el lunes en respuesta al excelente comentario de Massimo Faggioli sobre la influencia del dinero en la iglesia de los Estados Unidos: «Esto es bastante divertido. Frente a la casi certeza de que el Vaticano envía a Estados Unidos más depredadores sexuales como obispos y cardenales, los estadounidenses intentan desesperadamente usar el cosa que tienen, dinero, para detener lo inevitable. Y ahora también son culpados por eso «. ¿¿¿De Verdad??? Esto es una locura, una locura tan severa que te hace sentir sucio solo con leerla, pero que tomamos con calma de un hombre que publica principalmente en National Review y The Week. ¿Pero Douthat? Él es un escritor talentoso para estar seguro, pero por qué sus editores le permiten publicar sobre un tema sobre el que está tan mal informado está más allá de mí.

El hecho más notable de la carta de Ouellet es su pasión. Cuando fue nombrado arzobispo de Quebec en 2002, un amigo que, como Ouellet es un sulpiciano, lo describió como un pez muy inteligente pero frío, más adecuado para el salón de conferencias o la oficina de un rincón que para un ministerio pastoral. Hace unos años, conocí a Ouellet cuando ambos abordábamos el mismo avión. Soy un tipo sociable, así que me presenté, mencioné algunos amigos en común y no llegué a ningún sitio. Ahora, quizás tenía muchas cosas en mente, pero creo que es una de esas personas que simplemente es un poco distante y fría. Leer estas feroces palabras en defensa de un papa que no comparte su perspectiva teológica pero con quien ha colaborado durante más de cinco años, fue una grata sorpresa.

La saga continúa. Tendré más en el sínodo la próxima semana. Mientras tanto, sin embargo, Francis se ha puesto de nuevo por encima de los temores de sus amigos y de las dudas difundidas por sus enemigos, seguro en su propia persona, adulto, líder, precisamente el líder espiritual que la iglesia necesita en este momento.

[Michael Sean Winters cubre el nexo entre religión y política para NCR].

https://www.ncronline.org/news/opinion/distinctly-catholic/us-bishops-must-recapture-spirit-collegial-governance?utm_source=

Sudafricano acusa a sacerdote de violarlo durante cinco años


«No son conscientes del daño que le hicieron a mi alma y a mi fe», señaló la víctima, que afirma haber sufrido abuso sexual por parte de un sacerdote en Johannesburgo.

El sudafricano, William Segodisho, acusó el pasado martes 9 de octubre a un sacerdote católico que desempeñaba labores en Johannesburgo, ciudad de Sudáfrica, de haberlo violado consecuentemente durante cinco años

La víctima señaló que el párroco lo conoció en un refugio para niños, a sus 13 años de edad, en 1895. Segodisho expresó que el cura lo invitó a cenar en su casa, y que al llegar al lugar le dio de beber whisky, en vez de darle una bebida para niños. Luego de esto lo forzó a besarlo y a masturbarlo.

Consumado el abuso, el cura le exigió dejar lo ocurrido en secreto o, de lo contrario, lo amenazó con que perdería su cupo en el refugio y en el colegio.

Según el abusado, estas agresiones sexuales duraron desde 1985 hasta 1990, reiterando que en muchas ocasiones fue violado.

>> Papa: El silencio sobre abusos sexuales ya no es tolerado

Segodisho indicó que tras denunciar los hechos, en 1990, fue expulsado del colegio y del refugio, acción que lo llevó a vivir de nuevo en la calle y, por ende, a abusar de drogas y alcohol hasta caer en prisión.

Por su parte, al sacerdote solo lo transfirieron de iglesia a Bournemouth, en elReino Unido en 1990, donde aún se encuentra realizando servicios para la iglesia.

«No es fácil para mí hablar de esto. Por ello me he mantenido en silencio durante casi 30 años, pero a medida que voy envejeciendo, la vida es imprevisible, odiaría llevarme esto a la tumba», dijo la víctima.

Pese a ofrecer estas declaraciones, Segodisho no reveló el nombre de su abusador.

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Previo a vivir en el refugio, el hombre habitaba en la localidad de Polokwane, ciudad de Sudáfrica, lugar de donde se vio obligado a huir por organizar protestas en contra del Gobierno de ese entonces, que ejercía el régimen del apartheid.

Universitarios llenan calles de Colombia por Educación Pública


Universitarios reclaman el fin de la política contra la educación superior pública en Colombia.

Publicado 10 octubre 2018 (Hace 1 hora 55 minutos)

por Germán Gorraiz López

Estudiantes y profesores de las universidades públicas de Colombia, han denunciado la política de desfinanciamiento por parte del Estado colombiano.

Este miércoles, miles de universitarios universitarias llevan a cabo una multitudinaria marcha nacional por la dignificación de la educación pública y para exigir al Gobierno de Colombia la solución a la crisis educacional que existe en el país.

En Bogotá, la movilización salió pasadas las 10H00 (hora local) desde varios puntos de la ciudad, uno de ellos fue la Universidad Nacional. Cristian León, dirigente de esa casa de estudios, indicó que el movimiento estudiantil aún no ha recibido respuesta formal de las autoridades pero que, sin embargo, espera «que la actitud del Gobierno sea mas favorable con los estudiantes y la educación del país» para «que nos saquen de la crisis de hoy en día».

Foto: Twitter

El líder estudiantil recalcó que esta una marcha pacífica y alegre y que, por lo mismo, no caerán en la provocación de la policía. «Siempre tendremos una actitud pacífica, en vías del camino a la paz que busca el país», agregó.

La movilización cuenta con el apoyo de la Federación Colombiana de Trabajadores de la Educación, Fecode, entre los que se suman profesores, administrativos, además de padres y madres.

Foto: Twitter

¿Qué exigen los universitarios?

Los jóvenes organizados exigen diez puntos, entre los cuales se encuentran:

– La adición de 18 billones de pesos para mejorar la calidad educativa.

– Presupuesto para la ciencia, la tecnología y a la investigación, a las que se les deben devolver 700.000 millones de pesos. Los jóvenes protestan porque dicen que se les ha quitado por parte del Estado.

– Créditos sin interés y transparencia con los recursos en las universidades privadas.

– Aumento de presupuesto para el Servicio nacional de Aprendizaje (SENA) y la Escuela Superior de Administración Pública (ESAP). que permita comenzar a resolver sus problemas de infraestructura, vinculación docente y bienestar universitario en todo el país.

La crisis de la educación en Colombia

A través de un comunicado, los representantes del Fecode advirtieron que «la educación superior pública en Colombia está al borde del colapso».

De acuerdo al texto del ente gremial, el apoyo a la jornada de protesta se da «porque su principal objetivo es la defensa de la educación pública, integral y con calidad, desde los tres grados de preescolar hasta la universidad”.

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Los universitarios estudian decretar “la hora cero”, un cese de actividades desde la medianoche del 11 de octubre, sino se concreta el compromiso del Gobierno colombiano con la adición presupuestal que reclaman.

Desfinanciación de la educación

Representantes de las universidades han señalado que la problemática en la educación pública superior se debe a la desfinanciación del sector por parte del Estado colombiano.

La rectora de la Universidad Nacional de Colombia, Dolly Montoya, sostiene que el principal problema de las universidades públicas es la ley 30 de 1992, la que dictó los principios actuales de la educación superior pública en la nación suramericana. 

>> ¿Por qué las universidades nacionales de Argentina están de paro?

Para la rectora, la ley “fue válida en su momento” porque planteó que el presupuesto de las universidades públicas iba a crecer al menos un punto por encima del Índice del Precio al Consumidor (IPC), algo que según ella “fue extraordinario para los años noventa”, pero con “un error enorme” y es que no fijó un techo.

De acuerdo a Montoya, desde la promulgación de la ley, la tasa de crecimiento de las universidades en cobertura, programas, investigación y costos ha sido mayor al indicador, lo que se refleja en atrasos de nómina e infraestructura de los centros educativos

“La crisis que estamos viviendo no es de ahora y lo que pasa es que todo este tiempo se ha querido ocultar, meter la mugre bajo el tapete, cuando la educación pública construye sociedad”, sostuvo Montoya.

Ante la problemática, la académica ha solicitado al Gobierno modificar el sistema de financiación de la educación pública superior a través de una política de Estado que permita un sostenimiento integral. 

Falta de presupuesto

La proyección del Presupuesto General de la Nación (PGN) para el año 2019 es de 258.9 billones de pesos.

La educación superior tendrá un aumento de 1.97 billones de pesos, los que se destinarán para calidad y fomento de la educación superior. Este concepto incluye costos para el funcionamiento del Sistema de Aseguramiento de la Calidad, financiación de la demanda de las cohortes del programa Ser Pilo Paga, estampilla de la Universidad Nacional y fomento a la educación superior

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En la práctica, este incremento es insuficiente para dar una salida a la situación de las universidades públicas, las que, según datos del Sistema Universitario Estatal (SUE), en la actualidad enfrentan un déficit en funcionamiento de 3.2 billones, y en inversión de 15 billones. 

Campaña contra la educación pública

Aunado al desfinanciamiento, las autoridades de la universidades públicas colombianas han denunciado “una guerra contra la educación pública”, que contempla una afrenta política, económica y mediática permanente la cual busca la estigmatización y la inviabilidad de la universidad pública.

Para los denunciantes, los Gobiernos desde la década de 1990, hasta la fecha, se han propuesto empobrecer económicamente a las universidades públicas, a la par con una serie de medidas que buscan su precarización, señalamiento y deslegitimación social. 

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12 de octubre: Nada que celebrar, mucho por recordarColectivo No-violencia en acción


temas socialesoct102018 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Colectivo Noviolencia en Acción (NenA). http://colectivonena.blogspot.com/
A su llegada a las Islas Antillas, Cristóbal Colón escribió: . Nos trajeron loros y bolas de algodón y lanzas y muchas otras cosas más que cambia- ron por cuentas y cascabeles de halcón. No tuvieron ningún inconveniente en darnos todo lo que poseían… Eran de fuerte constitución, con cuerpos bien hechos y hermosos rasgos… No llevan armas, ni las conocen. Al enseñarles una espada, la cogieron por la hoja y se corta- ron al no saber que era. No tienen hierro. Sus lanzas son de caña… Serían unos criados magníficos… con cincuenta hombres los subyu- garíamos a todos y con ellos haríamos lo que quisiéramos.

.Nada más llegar a las Antillas, en las pri meras Antillas, en la primera isla que en contré, atrapé a unos nativos para que apren dieran y me dieran información sobre lo que había en esos lugares.

La Hispaniola es un milagro. Montañas y co linas, llanuras y pasturas, son tan fértiles co mo hermosas… los puertos naturales son in creíblemente buenos y hay muchos ríos an- chos, la mayoría de los cuales contienen oro…. Hay muchas especias, y nueve grandes minas de oro y otros metales…
.Los indígenas son tan ingenuos y generosos con sus posesiones que nadie que no les hubie- ra visto se lo creería. Cuando se pide algo que tienen, nunca se niegan a darlo. Al contrario, se ofrecen a compartirlo con cualquiera… (Concluyó el informe a Sus Majestades, y ofreció que, a cambio, en su viaje les traería) ”cuanto oro necesitase… y cuantos esclavos pidiesen”, (prodigándose en expresiones de ti- po religioso): “Es así que el Dios eterno, Nues tro Señor, da victoria a los que siguen su ca- mino frente a lo que aparenta ser imposible”

Así actúo Cristóbal Colón
.Colón no encontró oro, pero a su regreso a Es paña tenía que llevar algún dividendo, por lo que en 1945 realizó una gran incursión en busca de escla vos, capturando a mil quinientos hombres, mujeres y niños arawaks, les retuvieron en corrales vigila dos por españoles y perros, para luego escoger los mejores quinientos especímenes y cargarlos en na- ves. De esos quinientos, doscientos murieron du- rante el viaje. El resto llegó con vida a España para ser vendidos por el arcediano de la ciudad, que anunció que, aunque los esclavos estuviesen “desnudos como el día que nacieron” mostraban “la misma inocencia que los animales”.

Colón escribió más adelante: “En el nombre de la Santa Trinidad, continuaremos enviando todos los esclavos que se puedan vender”
.Colón desesperado por la necesidad de de- volver dividendos a los que habían invertidos dinero en su viaje, tenía que mantener su pro- mesa de llenar sus naves de oro. En la provin- cia de Cicao, en Haití, donde él y sus hombres imaginaban la existencia de enormes yacI mientos de oro, ordenaron que todos los ma- yores de catorce años recogieran cierta can- tidad de oro cada tres meses. Cuando se lo traían, les daba un colgante de cobre para que lo llevaran al cuello. A los indígenas que encon traban sin colgante de cobre, les cortaban las manos y se desangraban hasta la muerte. Los indígenas que huían eran cazados por perros y asesinados.

Entre los arawaks empezaron los suicidios en masa con veneno de yuca. Mataban a los ni ños para que no cayeran en las manos de los españoles. En dos años la mitad de los 250.000 indígenas de Haití habían muerto por asesinato, mutilación o suicidio.
Cuando se hizo patente que no quedaba oro, a los indígenas los hacían esclavos para las grandes haciendas o “encomiendas”. Se les hacía trabajar a un ritmo infernal, y morían a millares. En el año 1515, quizá quedaban cin cuenta mil indígenas. En el año 1550, habían quinientos. Un informe del año 1650 revela que en la isla no queda ni uno solo de los ara waks autóctonos, ni de sus descendientes.

La pareja en la sociedad indígena
La sociedad india trataba tan bien a las mujeres que los españoles quedaron atónitos. Fray Bartolomé de Las Casas describe las relaciones sexuales:
“No existen las leyes matrimoniales: tanto los hombres como las mujeres escogen sus parejas y las dejan a su placer, sin ofensa, celos ni enfado. Se reproducen a gran ritmo; las mujeres embara zadas trabajan hasta el último minuto y dan a luz casi sin dolor; al día siguiente se levanta, se bañan en el río y quedan tan limpias y sanas como antes de parir. Si se cansan de sus parejas masculinas, abortan con hierbas que causan la muerte del feto. Se cubren las partes vergonzantes con hojas o trapos de algodón, aunque por lo general, los indí genas -hombres y mujeres– ven la desnudez total con la misma naturalidad con la que nosotros mira mos la cabeza o las manos de un hombre”

La generosidad de los indígenas
“Los indígenas no dan ninguna impor tancia al oro y a otras cosas de valor. Les falta todo sentido del comercio, ni compran ni vende, y dependen entera- mente de su entorno natural para so brevivir. Son muy generosos con sus posesiones y por la misma razón, si de- seaban las posesiones de sus amigos, esperan a ser atendidos con el mismo grado de generosidad”

Las Casas habla del tratamiento de los indígenas a mano de los españoles:
“Testimonios interminables… dan fe del tempe ramento benigno y pacífico de los nativos… Pero fue nuestra labor la de exasperar, asolar; matar, mutilar y destrozar; ¿a quién puede extrañar, pues, si de vez en cuando intentaban matar a algu no de los nuestros?… El almirante, es verdad, fue tan ciego como los que le vinieron detrás, y tenía tantas ansias de complacer al Rey que cometió crímenes irreparables contra los indígenas…”

El control total conllevó una crueldad igualmen te total. Los españoles “no se lo pensaban dos ve ces antes de apuñalarlos a docenas y cortarles pa ra probar el afilado de sus espadas”. Las Casas ex plica cómo “dos de estos supuestos cristianos se encontraron un día con dos chicos indígenas, cada uno con un loro; les quitaron los loros y para su ma yor disfrute, cortaron las cabezas a los chicos”

Actos tan extraños a la naturaleza humana
Mientras los hombres eran enviados muy lejos, a las minas, las mujeres se quedaban para trabajar la tierra. Les obligaban a cavar y a levantar miles de elevaciones para el cultivo de la yuca, un trabajo insoportable:
“De esta forma las parejas solo se unían una vez ca da ocho o diez meses y cuando se juntaban, tenían tal cansancio y tal depresión… que dejaban de procrear. Respecto a los bebés, morían al poco rato de nacer por que a sus madres se les hacía trabajar tanto y estaban tan hambrientas, que no tenían leche para amAmantar los, y por esta razón, mientras estuve en Cuba, murieron
7.000 niños en tres meses. Algunas madres incluso lle garon a ahogar a sus bebés de pura desesperación… De esta forma, los hombres morían en las minas, las muje res en el trabajo, y los niños de falta de leche… y en un breve espacio de tiempo, esta tierra, que era tan magnífica, poderosa y fértil… quedó despoblada…. Mis ojos han visto estos actos tan extraños a la naturaleza humana, y ahora tiemblo mientras escribo…

Así empezó la historia
Cuando llegó a Hispaniola en 1508, Las ca sas dice: “Vivían 60.000 personas en las islas, incluyendo a los indígenas; así que entre 1494 y 1508, habían perecido más de tres millones de personas entre la guerra, la esclavitud y las minas, ¿Quién se va a creer esto en futu- ras generaciones?
Así empezó la historia de los pueblos indí- genas de América, una historia de conquista, de esclavitud y muerte. Pero en los libros de historia que se da a generación tras genera ción de estudiantes, todo empieza con una aventura heroica – no una sangría– y el 12 de Octubre se convierte en un día de celebra- ción.

http://www.redescristianas.net/12-de-octubre-nada-que-celebrar-mucho-por-recordarcolectivo-no-violencia-en-accion/#more-92952

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