«Desnudo» – Homilía de la Reverenda Annie Watson ARCWP – en St. Stanislaus, St. Louis, Missouri


Hebreos 4: 12-16; Marcos 10: 17-3113-14 de octubre de 2018Reverenda Annie Watson, San EstanislaoEstaba desnudo A plena luz del día. En la iglesia. Se había quitado toda la ropa: frente al obispo local, frente a sus vecinos y compañeros, y frente a su padre enojado. Ahora estaba delante de todos ellos. «Iré desnudo para encontrarme con mi desnudo Señor», dijo.Lo conocemos como San Francisco, pero en ese momento era solo Giovanni Francesco di Bernardone, un joven enjuiciado en el pórtico de la iglesia de Santa Maria Maggiore en Asís, Italia. De pie allí expuesto, él debió haber parecido más un candidato para la atención psiquiátrica que la elevación a la santidad.Su padre era un próspero comerciante de telas finas; un negocio en crecimiento en un tiempo y lugar donde «vestirse» se estaba volviendo cada vez más esencial para aquellos que desean ascender en la escala socioeconómica. Él había acusado a Francis de vender algo de su mercancía para recaudar dinero para un proyecto de renovación de la iglesia.Como esa tela se había vendido y las ganancias se habían invertido en la misión de Francis, Francis no tenía nada que ofrecer en la restitución. Así que le dio a su padre todo lo que tenía, su dinero, la camisa de la espalda y el resto de sus prendas, diciendo: «No solo te doy mi dinero, sino también mi ropa».Como lo dice Brian McLaren, en su libro Naked Spirituality , «Francis se despojó de esta identidad terrenal y se vistió de una identidad más primitiva y primaria como la criatura sin ropa de Dios, el niño desnudo y vulnerable de Dios».Esta no fue la única experiencia de desnudez pública de Francisco. Una vez, según cuenta la historia, Francis ordenó a su colega, el fraile Ruffino, que fuera a predicar en la iglesia de Asís “desnudo, excepto solo por sus calzones”. Cuando el fraile Ruffino obedeció, Francisco se sintió avergonzado por emitir un comando tan extremo, así que se fue y se unió Él en la predicación desnuda (no estamos seguros de si se incluyeron los «calzones»).Años más tarde, se desnudó nuevamente y salió a la nieve para hacer muñecos de nieve, esta vez en un intento por lidiar con sus deseos sensuales (una versión del siglo XIII de una «ducha fría»).Por lo tanto, debería ser evidente para todos ustedes por ahora que estoy sinpreguntarle a nadie a quitarse la ropa en el culto en la actualidad. Nadie quiere ver eso. Sin embargo, estoy sugiriendo que Dios elimine o elimine lo que usamos para tratar de cubrir nuestro verdadero ser. La Carta a los Hebreos señala esto muy claramente: «De hecho, la Palabra de Dios es viva y efectiva, más afilada que cualquier espada de dos filos, penetrando incluso entre el alma y el espíritu, las articulaciones y la médula, y es capaz de discernir reflexiones y pensamientos de el corazón. Ninguna criatura se oculta de él, pero todo está desnudo y expuesto a los ojos de aquel a quien debemos rendir cuentas «.Una cosa a tener en cuenta: la «palabra de Dios» mencionada aquí no es una referencia a la Biblia. Si es una referencia a los escritos bíblicos, esto solo podría incluir el Antiguo Testamento porque el Nuevo Testamento aún no se ha producido. El escritor de Hebreos, un libro incluido en el Nuevo Testamento, no sabía que su libro se incluiría en un canon de la Sagrada Escritura.Lo que es importante aquí es el significado de este párrafo. Hebreos nos está diciendo que Dios puede atravesar nuestras trampas exteriores para ver lo que hay dentro de nuestros corazones y mentes. Estamos espiritualmente desnudos ante Dios. No podemos engañar a Dios. Nuestros verdaderos motivos e intenciones están «expuestos» a Dios.Una persona que intentó engañar a Jesús (si no también a Dios) fue el hombre rico en nuestra lección del Evangelio de Marcos. En el exterior este hombre parece sincero. Encuentra a Jesús y le pregunta qué debe hacer para «heredar la vida eterna». La palabra «heredar» sugiere que no estaba dispuesto a hacer su parte por la vida eterna. Él quiere que se lo den a él, de la misma manera que él probablemente recibió todo lo demás en la vida.Mi teoría es que Jesús no tuvo mucha paciencia con este rico mocoso mimado, por eso trata de despreciarlo diciendo: “Haz los mandamientos y estarás bien.Ahora, discúlpeme, tengo que tomar un avión ”.El hombre persiste, afirmando que efectivamente ha guardado los mandamientos toda su vida. Jesús percibe que no se librará fácilmente de este hombre molesto y dice lo único que lo expondrá por lo que realmente es: un mocoso rico mimado. Él dice: «Bueno, en realidad, te falta una cosa. Es una pequeña cosa que podrías haber pasado por alto, y probablemente te provocará ardor de estómago: ve, vende lo que tienes y dáselo a los pobres «.Para este hombre, esta era «la palabra de Dios» que «es viva y efectiva, más afilada que cualquier espada de dos filos, penetrando incluso entre el alma y el espíritu, las articulaciones y la médula, y es capaz de discernir los reflejos y pensamientos del corazón». Esta fue «la palabra de Dios» que lo dejó «desnudo y expuesto a los ojos de aquel a quien debemos rendir cuentas».Esta fue «la palabra de Dios» que lo despojó de sus hermosas vestiduras exteriores de riqueza y posesiones y dejó al descubierto su verdadera intención: heredar el reino de Dios sin ningún esfuerzo o participación de su parte. Así que el hombre «se fue triste, porque tenía muchas posesiones».Jesús ya llegó tarde a su vuelo, por lo que decidió hablar más sobre esto, para hacer de este un momento de enseñanza para sus discípulos. Famosamente dice: «Es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un rico entrar en el reino de Dios».El «ojo de una aguja», por cierto, era como una pequeña puerta en una casa.No sé usted, pero me cuesta mucho conseguir que mi camello entre y salga de mi casa. Eso es lo difícil que es entrar en el Reino de Dios. Por supuesto, no es imposible porque todas las cosas son posibles para Dios.Sin embargo, para algunos, como el hombre en esta historia, desnudarse ante Dios no es una experiencia agradable. Es difícil buscar la gracia y la misericordia de Dios cuando sabes que Dios puede ver a través de ti. Como descubrió San Francisco de Asís, no tenemos otra opción más que “desnudarnos” ante Dios.No podemos engañar a Dios con lo que tenemos en el exterior, porque Dios sabe lo que hay en el interior.Entonces, ¿por qué intentarlo? Amén.

https://bridgetmarys.blogspot.com/2018/10/getting-naked-homily-by-revannie-watson.html

La presión sobre el Vaticano para que las mujeres voten en el sínodo


Por NICOLE WINFIELD – 15/10/18 5:51 PMCompartir en FacebookTweet en Twitter

CIUDAD DEL VATICANO – La presión se está acumulando en el Vaticano para otorgar a las mujeres el derecho de votar durante sus grandes reuniones de obispos, con peticiones, protestas y persuasión para que las hermanas religiosas esperen que sus votos sean escuchados junto con sus voces.

El tema de la participación de las mujeres en la toma de decisiones de la Iglesia Católica ha sido uno de los temas principales del sínodo de los obispos del 3 al 28 de octubre, que se centra en cómo la iglesia puede ministrar mejor a los jóvenes de hoy. Muchos jóvenes le han dicho al Vaticano que quieren que las mujeres tengan un mayor papel en la iglesia.

La hermana Sally Hodgdon, superiora general de las Hermanas de San Juan de Chambéry y la No. 2 de la asociación principal de órdenes religiosas femeninas de todo el mundo, dijo que espera que las mujeres tengan el derecho a votar sobre los documentos finales que se aprueben. En futuros sínodos.

Actualmente, solo los «padres sinodales» pueden votar sobre el texto, que luego se envía al Papa para que lo apruebe como un documento oficial de la iglesia o lo tome en consideración para un futuro documento de enseñanza propio.

Hodgdon notó que el precedente para expandir la participación en el voto ya estaba establecido hace unos años cuando el Vaticano permitió que un hermano, no un sacerdote, votara en el sínodo sobre la familia. Este año votarán dos hermanos laicos superiores a sus órdenes.

“Soy un superior general. Soy una hermana Y así, en teoría, lógicamente, uno pensaría que tendría derecho a votar ”, dijo Hodgdon a los periodistas. «Pero ese punto no se abordó antes del comienzo del sínodo».

Ella dijo que el tema se estaba discutiendo en las salas del sínodo y que tenía esperanzas.

«Creo que en futuros sínodos (no diré el próximo sínodo), pero en futuros sínodos veremos un cambio en cuanto a quién vota», dijo.

Si bien reconocer que el Sínodo de los Obispos es solo eso, una reunión de obispos varones, los laicos católicos y las religiosas han comenzado a asistir como expertos sin derecho a voto. Se les permite hablar e influir, pero no votar.

«Así que plantearemos el punto en el futuro y esperamos avanzar». Y podemos ver a mujeres votando en sínodos «, dijo Hodgdon.

La campaña sobre la votación ha cobrado vida propia fuera de las salas del sínodo. En su día de apertura, un puñado de activistas que buscaban la ordenación de mujeres como sacerdotes organizaron una protesta de canto en las puertas del Vaticano con la esperanza de captar la atención de los obispos que entraban.

Desde entonces, una petición patrocinada por media docena de grupos laicos progresistas que exigían la votación se acercaba a las 5,000 firmas para el lunes.

Una campaña relacionada con las redes sociales inspiró a un grupo de monjas benedictinas en Suiza a publicar fotos de ellas mismas sosteniendo carteles de #votesforcatholicwomen.

En casi todas las conferencias de prensa del Vaticano desde que comenzó el sínodo, periodistas o activistas han presionado a los invitados para que expliquen por qué ninguna monja puede votar.

Los obispos generalmente han respondido diciendo que las reglas actuales del Vaticano no lo permiten.

“Tenemos que escuchar a las mujeres, pero no hay mujeres obispos. No tenemos cardenales mujeres. Tenemos que vivir con eso «, dijo el obispo holandés Everard de Jong.

La doctrina de la iglesia requiere un sacerdocio exclusivamente masculino, sobre la base de que los apóstoles de Jesús eran hombres. Las mujeres con frecuencia se quejan de que tienen un estatus de segunda clase en la iglesia.

El Papa Francisco ha pedido que las mujeres tengan una mayor participación en la toma de decisiones de la iglesia, pero no ha seguido con gestos concretos, aunque las hermanas notan un progreso lento para llenar las posiciones de nivel medio en el Vaticano con mujeres.

El lunes, el superior general de los jesuitas, el reverendo Arturo Sosa, reconoció que «el descontento» está siendo escuchado y dijo que espera que eso lleve al cambio.

«Espero que este descontento pueda ser de ayuda», dijo el superior venezolano de la orden religiosa del Papa. «Es una señal. El descontento es una señal de que algo no funciona. Así que debemos escucharlo y avanzar de la manera que sea posible «.

http://www.therepublic.com/2018/10/15/eu-rel-vatican-women/

PEREZ ESQUIVEL EN EL VATICANO.


14 de octubre de 2018

Pérez Esquivel en el Vaticano:

«San Romero de América nos llama a luchar por

la democracia y la justicia social»

Este domingo 14 de octubre el Papa Francisco proclamó Santo de la Iglesia Católica a Monseñor Oscar Arnulfo Romero, mártir latinoamericano asesinado por la Dictadura de El Salvador en 1980. Monseñor Romero y los otros Santos “han traducido con la vida la Palabra de hoy, sin tibieza, sin cálculos, con el ardor de arriesgar y de dejar. Que el Señor nos ayude a imitar su ejemplo”, resaltó el sumo pontiífice durante la ceremonia de canonización.

El Papa Francisco ha tenido un gesto enorme y necesario al jerarquizar la acción cristiana de Romero en defensa de la vida y la dignidad de los pueblos de América Latina. Se trata de un profeta que se comprometió con su pueblo y dió su vida para dar vida, no está muerto sino que nos marca caminos de lucha por la democracia y la justicia social.Asique desde hoy vamos a rezarle a San Romero para que apoye a todos los que luchan para defender la democracia, los derechos humanos y combaten el autoritarismo y las injusticias sociales dijo el Premio Nobel de la Paz argentino, Adolfo Pérez Esquivel, en la Plaza San Pedro al finalizar el acto de canonización, que incluyó a otras 6 figuras emblemáticas de la Iglesia Católica como el Papa Pablo VI, profundizador del Concilio Vaticano II.

Luego de encontrarse con el nuevo Nuncio nombrado en Argentina por el Papa Francisco, el Arzobispo Léon Kalenga Badikebele, Pérez Esquivel contó sobre su vínculo con Romero: “Lo conocí en el Seminario Mayor de San José de la Montaña, en El Salvador y lo ví transformarse en testigo y voz de un pueblo oprimido. El asesinato de este mártir santo en manos del Estado es un crimen de lesa humanidad que no prescribe, por eso El Salvador debe hacer avanzar el proceso penal para condenar a los autores materiales e intelectuales, y sus cómplices”, dijo el referente internacional de los derechos humanos.

A nombre de la Iglesia y pueblo de El Salvador”, escribió Monseñor Romero a Pérez Esquivel un mes antes de ser asesinado, le “expreso la más profunda gratitud… por compartir nuestra justa lucha para alcanzar el pleno goce de los sagrados derechos correspondientes a la dignidad humana”.

La celebración incluyó la santificación de otra figura latinoamericana, la hermana boliviana Nazaria March, fundadora de la Congregación de las Hermanas Misioneras Cruzadas de la Iglesia, y organizadora del primer sindicato obrero femenino en Bolivia con las mujeres de los mercados y comercios de Oruro.“Santa Nazaria es el primer Santo de Bolivia y es muy importante que sea una mujer, para fortalecer a las trabajadoras de nuestra tierra”, dijo el Nobel argentino que el mismo día publicó unartículo sobre el Papa Francisco en el diario italiano La Repubblica.

A través de su trabajo político y artístico, como pintor y escultor, Adolfo Pérez Esquivel mantuvo presente la memoria de Monseñor Romero en muchas de sus obras como en el mural “El Cristo del Poncho junto a los pueblos latinoamericanos”, que se encuentra en la Catedral de Riobamba, Ecuador. Para poder apreciar los detalles puede ingresar aquí.

Contacto de prensa
Adolfo Pérez Esquivel

Centroamérica celebra como una fiesta y una reivindicación de la Iglesia masacrada la canonización de Óscar Arnulfo Romero


15_oct_osuna2

“El padre Antonio”

Rubén Blades

De obispo mártir a “San Romero de América”

JACOBO GARCÍA.  EL PAIS

San Salvador 

Centroamérica celebra como una fiesta y una reivindicación de la Iglesia masacrada la canonización de Óscar Arnulfo Romero

Ni siquiera le dio tiempo al Papa Francisco a terminar de pronunciar los nombres de los siete canonizados cuando la plaza de la catedral de San Salvador estalló de alegría al escuchar su nombre completo: Óscar Arnulfo Romero. Miles de personas han pasado la noche de este sábado a la intemperie mirando las pantallas conectadas con Roma para dar la bienvenida con cohetes, abrazos, lágrimas y música al primer santo salvadoreño. El primer Santo al que pudieron ver y tocar. El primer Santo como ellos. …

https://elpais.com/internacional/2018/10/14/actualidad/1539508421_355959.html

Cómo hizo Dinamarca para convertirse en el único país de Europa Occidental ocupado por los nazis que pudo salvar a su población judía


Fiona Macdonald BBC Culture.

Octubre 15/18

Soldados nazis marchan por Copenhague
Image caption Alemania invadió Dinamarca el 9 de abril de 1940 y ocupó el país hasta la caída de los nazis, en mayo de 1945.

El 29 de septiembre de 1943, un rabino danés interrumpió el servicio matinal en la sinagoga de Krystalgade en Copenhague y dijo: «No tenemos tiempo para continuar con las oraciones».

«Tenemos noticias de que este viernes por la noche, la noche entre el 1 y el 2 de octubre, la Gestapo vendrá y arrestará a todos los judíos daneses. Tienen una lista de direcciones y vendrán a la casa de cada judío y nos llevarán a todos a dos grandes barcos que esperan en el puerto de Copenhague y a los campamentos en el continente», advirtió Marcus Melchior.

«Hay dos cosas que deben hacer», dijo además el rabino.

«Número uno, mantenerse alejados de sus hogares el viernes por la noche. No sabemos lo que sucederá después, pero el viernes por la noche no estén en sus casas».

«Número dos, transmitan esta noticia a todos sus amigos, familiares, a quien puedan, para que también sepan que deben irse de la casa para el viernes».

La actitud de escucha o el rol de la mujer, entre los temas tratados hoy en el Sínodo sobre los jóvenes


SÍNODO DE OBISPOS

Otros de los asuntos tratados han sido el discernimiento de los signos de los tiempos o la ecología.

La actitud de escucha o el rol de la mujer, entre los temas tratados hoy en el Sínodo sobre los jóvenes
La actitud de escucha o el rol de la mujer, entre los temas tratados hoy en el Sínodo sobre los jóvenes 
  •  

Tiempo de lectura: 4′ 15 oct 2018 – 15:38 Actualizado 17:01

El informe diario a los periodistas sobre los trabajos sinodales de este lunes 15 de octubre ha contado con la presencia del P. Bruno Cadoré, O.P., maestro general de la Orden de los Frailes Predicadores (Dominicos); el P. Arturo Sosa Abascal, S.J., prepósito general de la Compañía de Jesús (Jesuitas); el P. Marco Tasca, O.F.M. Conv., ministro general de la Orden Franciscana de los Frailes Menores Conventuales y Silvia Teresa Retamales Morales, auditora del Sínodo y miembro del Observatorio Socio-Pastoral de los Jóvenes de Chile.

P. Cadoré: De la actitud de escucha al diálogo

En su intervención, el P. Bruno Cadoré, O.P. ha señalado que, “el Sínodo quiere pasar de una actitud de escucha a una actitud de diálogo, la preparación del Sínodo ha sido muy detallada con el deseo de escuchar a los jóvenes de la Iglesia, pero también a los jóvenes que están fuera, a los no creyentes. El interés de este Sínodo – preciso el P. Cadoré – es dar a conocer la gran variedad de los jóvenes en la Iglesia y en el mundo, gran variedad de culturas y tradiciones históricas diferentes, esta diversidad está representada por los jóvenes. Lo más importante es dialogar con los jóvenes y no seguir caminos pre establecidos hacia el documento final del Sínodo. Como religioso – señaló el maestro general de la Orden de los Frailes Predicadores – que hay que acoger a los jóvenes y esto significa acoger su diversidad, descubrir que la acogida ayuda a cambiar a los jóvenes”.

P. Sosa: Discernir los signos de los tiempos desde los jóvenes

Por su parte, el P. Arturo Sosa Abascal, S.I. ha explicado que, “en el Sínodo el trabajo principal es contribuir en el discernimiento de los jóvenes, en el cambio de época que vive la humanidad. Esta sesión del Sínodo de los Obispos ha querido hacerlo desde la mirada de los jóvenes, intuyendo que la vida de los jóvenes y sus contextos. En medio de una creciente desigualdad social entre países del mundo, la falta de voluntad política, de detener el deterioro del medio ambiente, el debilitamiento de la democracia, que da paso a populismos ingenuos, nacionalismo discriminantes y personalismos arbitrarios y la presencia de nuevos y viejos rostros de la violencia, en este contexto – preciso el prepósito general de los Jesuitas – permítanme una breve palabra sobre algunos de los signos de los tiempos, que desde la mira de los jóvenes nos permiten percibir la acción del espíritu: el primero es la detención universal de los procesos de secularización, que se vive según los contextos de cada grupo humano y avanza a ritmos distintos según las características de cada sociedad. El segundo signo de los tiempos es la conciencia creciente de estar habitando en un nuevo mundo, el mundo digital, que no se limita al desarrollo de las tecnologías o a un cambio radical en las formas de comunicación, sino que supone una auténtica transformación antropológica, cuyas características y consecuencias apenas logramos ver. El tercer signo de los tiempos es el fenómeno migratorio, las causas que lo producen y el trato que reciben los desplazados indica cuanto aun debemos hacer por los jóvenes y su futuro”.

P. Tasca: no existe una división entre la Iglesia y los jóvenes

El P. Marco Tasca, O.F.M. Conv. ha señalado en su intervención que, “como fraile franciscano y desde la perspectiva del joven Francisco de Asís, quien a cierto momento de su vida elige seguir otro camino y otro estilo de vida, es una situación que conecta con la realidad de muchos jóvenes de hoy. Refiriéndose a un tema que se ha tratado bastante en el Sínodo, el de la escucha, el P. Tasca dijo que, la escucha es bidireccional, es decir  debemos corregir a los jóvenes, pero también debemos estar preparados para que ellos nos corrijan, esto significa escuchar, para escuchar hay que acoger, hay que interiorizar. Otro aspecto que se ha tratado en el Sínodo es que los jóvenes quieren participar activamente en la Iglesia y no quieren ser solo parte del problema, sino parte de la solución, no existe una división entre la iglesia y los jóvenes. Un tercer aspecto que se tocó en el Sínodo es el de la ecología, el del uso del papel, lancemos una señal concreta hacia el cuidado de la creación, es un tema que interesa a los jóvenes”.

Silvia Retamales: el Sínodo una oportunidad para los jóvenes

Finalmente, Silvia Teresa Retamales Morales ha asegurado que su experiencia en el Sínodo «es una gran oportunidad porque los jóvenes podemos hablar con la verdad, podemos hablar de nuestras experiencia y hay una actitud de escucha, sea en el Aula, en las Congregaciones Generales, así como en los Círculos Menores, donde podemos expresarnos libremente, pero también es una tremenda responsabilidad, porque represento la voz de algunos que querrían contar cosas a los obispos. Los jóvenes, sobre todo los no católicos quieren expresar como se sienten frente a la Iglesia. Así mismo, la observadora chilena resaltó el rol de las mujeres en la Iglesia y en la sociedad, ellas puedan tener más representatividad”.

Respondiendo a los periodistas que preguntaron sobre las reacciones de la sociedad chilena ante el tema de los abusos de menores, la joven dijo que, en la sociedad chilena hubieron dos reacciones, una fuera de la Iglesia y otra dentro de ella. «Existe una exigencia fuerte a todas las instituciones sobre este tema y la Iglesia no está exenta de esto. En mi país en estos últimos tiempos hemos estado pasando por una situación bastante lamentable – señaló la observadora de pastoral juvenil – y lo veo de dos formas, por un lado veo que ha habido gestos importantes de reconciliación y también de sanción a quienes merecen esas sanciones, y de otro lado veo que debería ser tomado como una oportunidad para repensar algunas estructuras de la Iglesia que quizás pueden fomentar o permitir los abusos”.

Ruffini: en camino hacia el Documento final

Por su parte, Paolo Ruffini, prefecto del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede, señaló que “continúan los trabajos en los Círculos Menores y hoy por la tarde se leerán los informes de los diferentes grupos de los Círculos. También la comisión de elaboración del documento final está trabajando y está viendo la posibilidad de acompañar el documento final con un mensaje dirigido a los jóvenes. Sobre el documento final señalo que será sometido a una votación para su aprobación, y que se votará punto por punto.

https://www.cope.es/religion/actualidad-religiosa/vaticano/noticias/actitud-escucha-rol-mujer-entre-los-temas-tratados-hoy-sinodo-sobre-los-jovenes-20181015_274596

Una carta abierta a los sacerdotes en un momento de escándalos.


A pesar de las críticas que la iglesia soporta, todavía está luchando contra las fuerzas invisibles del mal en el mundo de hoy.

Nirva’ana Ella Delacruz, Manila 
Filipinas15 de octubre de 2018

Los sacerdotes renuevan sus votos sacerdotales cada Jueves Santo durante la Misa del Crisma (foto de archivo de Angie de Silva / ucanews.com)

Después de pasar una semana en Roma, me siento conmovido por mis encuentros con los santos sacerdotes. (¡Sí, existen!)

A todos mis amigos sacerdotes a los que admiro como padres y hermanos mayores, por favor, sepan que hay alguien que ora por ti especialmente, pequeño yo.

No tengo palabras para decirles que es un gran agonizante privilegio para usted ser alter Christus (otro Cristo), para que tenga el poder de llamar a Jesús del cielo durante la misa, para que Nuestra Señora lo ame y cuide. La misma intensidad de amor que tenía por Jesús.

No lo ganaste, solo está ahí, un regalo.

Escuché tanto en la semana que estuve allí, acerca de cómo la Santa Sede está lidiando con los escándalos de abuso sexual en la iglesia a través de medidas de salvaguardia, políticas y una comunicación y trabajo de medios más inclusivos (entre otras 100 cosas).

¿Se trata de una comunicación de crisis en pleno desarrollo o un grupo de personas que intentan evitar que esta institución de 2.000 años de edad se desmorone?

Si otras personas escucharan lo que escuché, probablemente tendrían la sensación de que la Iglesia Católica es como el Imperio Romano en su fase de «comienzo del fin»: décadas de decadencia moral y despojo, dejando todo desgarrado. Ciudadanos rebeldes, «bárbaros» rompiendo fronteras, desapareciendo la gloria.

Pero esto es precisamente lo que me convence de que la iglesia está impulsada por algo que es mucho más que algo meramente humano. Quiero decir, después de todo eso, ¿cómo podría ella ponerse de pie? Desafía la lógica.

Y sin embargo, la iglesia está llena de vida. Ella sangra, pero sus heridas de alguna manera la hacen más vital. Ella es siempre joven.

Escuché de primera mano que el Dicasterio para la Comunicación del Vaticano incluso está haciendo «pequeños experimentos» sobre inteligencia artificial, que los expertos jesuitas inteligentes y divertidos del Observatorio Vaticano organizaron recientemente una conferencia internacional sobre curación de meteoritos, a la que asistieron instituciones respetadas en el comunidad científica (piense en la nasa ).

¿De dónde obtiene la iglesia la energía para involucrarse en todos los aspectos de la vida humana como la conocemos?

Ella sigue y no se detendrá. Ni siquiera voy a mencionar su trabajo en temas que están en el corazón de lo que hace, día tras día, en más de 3.000 diócesis de todo el mundo: trata de personas, refugiados, renovación social y económica, atención del VIH y Acompañamiento pastoral, educación, gestión de riesgos de desastres, construcción de la paz, etc.

Nombre un problema, probablemente hay católicos que dedican el 101 por ciento de ellos a sí mismos como si estuviera pasando de moda. Me siento tan orgulloso de ser católico, aunque divertido, también humilde.

Queridos sacerdotes, esta iglesia es vuestra novia. En esos días sientes que solo quieres tirar la toalla, cuando te sientes solo, cuando nadie te «atrapa», cuando tus obreros diocesanos / parroquiales están haciendo rabietas, cuando te sientes tentado, cuando olvidas la razón. Quería ser un sacerdote en primer lugar, cuando sientes que tu vida está en peligro, debes saber que todo dolor y cada lucha vale la pena.

Y cada oración será contestada a tiempo. Sé que sabes esto, pero como todos los demás, a veces lo olvidas.

Cuando lleguen esos días, como inevitablemente lo hacen, sepa que muchas de las personas a las que pastorea lo admiran con admiración, respeto y el mayor afecto.

No te lo decimos todos los días, tal vez porque somos tímidos o nos preguntamos si es apropiado hacerlo, pero está ahí.

Nuestras plegarias y pensamientos están contigo. Si sentimos mucho por ti, nuestros queridos sacerdotes, imagina cuánto más te mira el Padre con tanto amor, alentándote a cada momento.

En un momento en que la iglesia es atacada en muchos frentes, siento que a sus sacerdotes se les asegura aún más la misericordia de Dios y el amor interminable.

Este año del clero y de las personas consagradas en Filipinas no es una celebración aburrida y común para ayudar a completar la celebración de nueve años hasta 2021.

No es una cosa de rutina. Es una reiniciación en una guerra en la que muchos de nosotros hemos olvidado que nacemos.

Hacemos la guerra no contra nuestros críticos de los medios, los trolls, los ateos o incluso Duterte, luchamos contra las fuerzas invisibles del mal que están muy vivas en el mundo de hoy.

Nirva’ana Ella Delacruz es editora asociada del servicio de noticias de la Conferencia Episcopal de los Obispos Católicos de Filipinas y es una ex misionera de jóvenes en Indonesia y Timor Oriental.

https://international.la-croix.com/news/an-open-letter-to-priests-in-a-time-of-scandals/8633?utm_source=Newsletter&utm_medium=e-

COMUNIDAD CATÓLICA INCLUSIVA DEL CENACULO. VIGESIMO OCTAVO DOMINGO. JIM MARSH ARCWP Y LYNN KINLANN ARCWP PRESIDIENDO.


Lynn Kinlan, ARCWP, y Jim Marsh, ARCWP, llevaron a la celebración litúrgica de la Comunidad Cenáculo. Realiza la  homilía  Jim, se imprime debajo de las lecturas.

Canción de apertura: Celebre las obras de la sabiduría(por Jan-Aldredge Clanton y cantado por una suma de Alegre, alegre Te adoramos) 

Celebrar las obras de la sabiduría, 
brillando en todo lo que es justo; 
La sabiduría nos muestra caminos pacíficos, 
que nos llama a soñar y se atreven. 

Como una brillante visión y de oro, 
La sabiduría viene a iluminar nuestro camino, 
trayéndonos sus dones más preciosos, 
que conduce a un mejor día. 

La sabiduría funciona en todas las naciones, 
nos guía a vivir en paz, 
la enseñanza del cuidado curación y la bondad, 
que nos ayudará a todos cese la violencia. 

La sabiduría trabaja a través de las personas osadas, 
profetas negrita en todo el año, 
hablar a favor de la verdad y la justicia, 
gritando para que todos oigan. 

Palabras de la sabiduría trae abundancia, 
preciosas obras más allá de comparar; 
La sabiduría abre las puertas de la libertad, 
llamando a todos a compartir. 

Al igual que un árbol de la vida que florece, 
la difusión de belleza a través de la tierra; 
podemos unirnos a la obra de la sabiduría 
nueva creación ahora hasta el nacimiento.




Lectura 1 Sabiduría 7: 7-11
Entonces oré, y el entendimiento fue dado a mí; 
Pedí ayuda y el espíritu de sabiduría vino en mi ayuda. 
Su valoraba por encima incluso de mi trono y el cetro, 

y toda mi gran riqueza había nada a su lado. 
Sostuve ninguna joya preciosa para ser su igual porque todo el oro del mundo era sólo un puñado de arena en comparación con ella, y toda la plata en el mundo era no vale más que barro. 

La amaba más que la salud y la belleza; 

La preferí a la luz del día, por su semblante brillaba sin cesar, 
A través de ella, he recibido todas las cosas buenas, y debido a ella, yo tenía riqueza más allá de contar. 

Estas son las palabras inspiradas de la sabiduría de Salomón, y la comunidad ellas afirma diciendo: AMEN!

Salmo Responsive: Salmo 90 (Nan Merrill) 

L: Enséñanos, oh Amado, en honor al día 
para que tengamos un corazón de sabiduría. 

R: despertarnos, oh Santo! Hav demasiado tiempo hemos estado dormido! 
Ten piedad de tu pueblo! 

L: Esperamos en silencio escucha de tu Palabra. 
Podemos tener el valor de enfrentar los temores dentro. 

R: Podemos saber la gracia y la dulzura del Espíritu Santo 
Que dirige nuestros pies sobre los caminos del amor. 

Todos: Que el incremento de luz dentro de nosotros mientras rezamos el día de hoy! Amén. 

Evangelio Marcos 10: 17-27
A medida que Jesús se ponía ya en camino, alguien llegó corriendo y le preguntó: «Maestro bueno, ¿qué haré para compartir en la vida eterna?» 

Jesús respondió: «¿Por qué me llamas bueno Nadie es bueno sino sólo Dios Los mandamientos sabes?.: 

No matar. 
Sin adulterar. 
No robar. 
Sin dar falso testimonio. 
No defraudar. 
Honra a tu madre y tu padre «. 

El otro respondió: «Maestro, yo he guardado desde mi infancia.» 

Entonces Jesús, mirando a la persona con amor y le dijo: «Hay una cosa más que usted debe hacer anda, vende lo que tienes, y dalo a los necesitados;. A continuación, tendrá tesoro en el cielo Después de eso, venir a seguir. yo.» A estas palabras, el investigador, dueño de muchos bienes, se convirtió abatido y se fue con tristeza. 

Jesús, mirando alrededor, dijo a los discípulos: «¿Qué tan difícil es para los ricos entrar en el kin-dom de Dios!» Los discípulos sólo podían maravillarse con estas palabras. Así que Jesús repitió lo que había dicho: «Mis hijos, lo difícil que es entrar en el reino de Dios Es más fácil que un camello pase por la puerta del ojo de la aguja, que un rico entre en el kin-dom de Dios. » Los discípulos estaban sorprendidos por esto y dijeron unos a otros: «Entonces, ¿quién podrá salvarse?» 

Jesús los miró y les dijo: «Para los hombres es imposible, pero no para Dios. Con Dios, todo es posible.» 

Estas son las palabras inspiradas de Marcos, discípulo de Jesús, y la comunidad ellas afirma diciendo: AMEN!

Reflexión Homilía de Jim


En la primera lectura, el autor del libro de la Sabiduría da a las palabras del gran rey Salomón de Israel. Salomón no recibió una bendición especial de la sabiduría simplemente por haber nacido en la familia real. Lo que oímos es una carta de amor poema sobre la relación de este rey con «su», que significa sabiduría de Sofía. Reza y suplica por su compañía y se le concedió. El autor judío puede estar advirtiendo a los futuros líderes judíos para resistir las influencias culturales que prevalecen y filosofías de su tiempo y volver sus corazones y las mentes de una manera más profunda de ser líderes de servicio dentro de su comunidad. Salomón termina al jactarse de que la sabiduría que le ha dado una abundancia de todas las cosas buenas. 

Esta historia del Evangelio es familiar, pero desafiante al mismo tiempo. En la mayoría de las traducciones, es un joven rico que se acerca a Jesús; en nuestra actual Traducción incluido, sólo dice alguien pregunta “¿qué debo hacer para heredar la vida eterna, vivir para siempre?” 

Permítanme comenzar con algunas observaciones: 

En primer lugar, la persona está sin nombre. Podría ser esto para nuestro beneficio … para que podamos identificar nuestra historia con este personaje sin nombre? 

En segundo lugar, esta persona sincera parece darse cuenta de que hay algo más que un simple requerida manteniendo la Torá: “He mantenido estos desde mi infancia.” Por Judios observantes observando la Torá era todo lo que se requiere para heredar un lugar en el reino de Dios. 

En tercer lugar, Jesús mira a esta persona con amor y le dijo: “Hay una cosa más … Ir vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres.” ¡Ay! 

En cuarto lugar, se nos dice que esta persona fue triste. Cómo termina la historia allí? ¿Alguna vez volver? 

En quinto lugar, “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que para un rico entrar en el reino de Dios. 

Recordemos que el Evangelio de Marcos comienza con Jesús proclamando que “el reino de Dios se ha acercado.” Aquí, en el décimo capítulo, Jesús sale de su casa en Cafarnaúm y ahora se dirige claramente hacia Jerusalén, donde sabe que va a sufrir y morir. El tiempo es corto … así que creo que reitera su mensaje de ser personas kin-dom dentro de esta historia de vida con integridad, la justicia, la compasión y el amor. Para Jesús, el intercambio es la manera de servir; compartir nos mantiene conectados, humilde y humana. “Hay una cosa más: anda, vende lo que tienes, y dalo a los necesitados …. Luego ven y sígueme.”Librarse de los obstáculos y reorganizar sus prioridades. 

Jesús no indica que no hay nada inherentemente malo en ser rico. A lo largo de gran parte de las escrituras judías, la riqueza era una señal de bendición mientras que la pobreza y la enfermedad fueron vistos como una maldición. Basta con leer el libro de Job o recordar algunas de las historias de milagros donde la gente les pide “que pecaron?” Y no olvidemos que el propio ministerio de Jesús fue ‘financió’ por algunas mujeres ricas. Entonces, ¿qué es en realidad esta historia? 

Al igual que las parábolas, sugiero que echar un vistazo a esta historia matizada y reflexionar sobre nuestras relaciones personales: familia, salud, belleza, estatus, prestigio, la reputación, la casa, los coches, la educación, la carrera y la lista continúa. Sabemos que el estado de la búsqueda (mantenerse al día con los vecinos) a menudo resultan en un hilado ‘dizidom’ de agarre furioso y jadeante. ¿Alguno de nuestros archivos adjuntos se interponen en el camino de nuestro ser discípulos de gente de Jesús-kin-dom? Si es así, entonces eso es lo que tenemos que “ir a vender.” 

Incluso creo que la imagen exagerada de un camello pasar por la puerta ojo de la aguja es toda una metáfora divertida. Estudiosos de las Escrituras dicen una puerta nunca existió y es probablemente una mala traducción de una palabra griega kamelos (camello) para kamilos (cuerda); obviamente, los escribas no tienen corrección ortográfica. Incluso hoy en día los camellos todavía se utiliza como animal de carga, a menudo cargados de todo tipo de productos, por lo que el fin de este animal para conseguir a través de una puerta, tanto tendría que ser descargado por el camello a gatear, si eso es aún posible. Como alguien que cose, enhebrar una aguja es lo suficientemente duro con rosca; imposible con cuerda. 

Con sabiduría, podemos lograr un equilibrio adecuado y el sentido de lo que son las cosas, lo que no son, de dónde vienen y adónde conducen a; que nos da el poder con una libertad de ‘cosas’ y una libertad para ser un discípulo sin condiciones y cuerdas. Y que mis amigos necesita disciplina. Tomemos corazón, “Con el Santo, todo es posible.” 

Así se entero buenas noticias, malas noticias o noticia falsa de que todos podemos simplemente ignorar? 

Comunión – vasos de barro por John Foley
https://youtu.be/IAZhIw49ULc
Cierre – Ser luz para nuestros ojos de David Haashttps://youtu.be/AyPYYAKcmlQ

Remitido al e-mail

ARTICULO Y Video: El caso de mujeres sacerdotes con Bridget Mary Meehan ARCWP



Defensores defraudados al reafirmar la prohibición de mujeres sacerdotes

09 de junio de 2018por  Dennis Coday  Gente

WEB 20111017NW282.JPG

Janice Sevre-Duszynska es contratada por la policía italiana cuando se acerca al Vaticano durante una manifestación para la ordenación de mujeres en 2011. (CNS / Paul Haring)Los defensores de la ordenación de mujeres en la Iglesia Católica Romana dijeron que están «profundamente consternados» por un artículo periodístico escrito por el jefe doctrinal del Vaticano que  reafirmó la prohibición de la iglesia de sacerdotes  como «definitiva» y «una verdad que pertenece al depósito de la fe». . ««Los argumentos del arzobispo [Luis] Ladaria no son convincentes y simplemente no son nuevos», dijo una declaración de la Conferencia de Ordenación de Mujeres, luego de la publicación del artículo de Ladaria. «¿Cuánto tiempo puede esconderse el Vaticano detrás de sus argumentos sexistas de que, como Jesús era un hombre, solo pretendía que los hombres se convirtieran en sacerdotes?» leyó la declaración.Recibe NCR entregado en tu bandeja de entrada. Regístrese para recibir boletines gratuitos .Escribiendo para la edición del 30 de mayo del periódico del Vaticano L’Osservatore Romano, Ladaria, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, dijo que Jesús decidió reservar el sacramento de la ordenación sacerdotal «a los doce apóstoles, todos los hombres, que A su vez, lo comunicó a otros hombres «.«La iglesia siempre se ha reconocido obligada por esta decisión del Señor, que excluye que el sacerdocio ministerial pueda ser conferido válidamente a las mujeres», escribe Ladaria.El artículo de Ladaria, «El carácter definitivo de la doctrina de ‘Ordinatio sacerdotalis’ ‘, vuelve a examinar la carta apostólica de 1994 del Papa Juan Pablo II que describía el razonamiento detrás de la prohibición de la ordenación sacerdotal de mujeres.El arzobispo dijo que decidió escribir «en respuesta a la duda» sobre las enseñanzas de Juan Pablo, y agregó que expresar dudas sobre la prohibición de las mujeres del sacerdocio «crea una seria confusión entre los fieles».«La única ‘confusión seria’ entre los fieles es cuánto tiempo continuará el Vaticano para mostrar argumentos indefendibles que intentan limitar los alcances del llamado de Dios», dijo a McRe Kate McElwee, directora ejecutiva de la Conferencia de Ordenación de Mujeres.Según el teólogo británico John Wijngaards, «Sí, hay confusión entre los fieles, pero no porque duden de la validez de su sentido interno de lo que es genuinamente cristiano y católico, sino porque las personas que deben guiarlos siguen ignorando su justo preocupaciones «.«La confusión es saludable si conduce a un proceso de reevaluación honesta», agregó Wijngaards, profesor emérito del Instituto Misionero de Londres y fundador del Instituto Wijngaards para la Investigación Católica.

WEB 20180521T1337-17380-CNS-CARDINALS-THUMBNAILS.JPG

Arzobispo Luis Ladaria (CNS / Paul Haring)Las estadísticas han demostrado que la mayoría de los católicos educados creen que las mujeres deben ser ordenadas, dijo. «Su creencia no se deriva de estudios teológicos sino de su» sentido católico «, su juicio considerado de que Jesús, que siempre trató a las mujeres como a los hombres, no prohibiría a las mujeres de la ordenación en nuestro mundo actual».«Este  sensus fidei  está en la base de la autoridad de enseñanza de toda la iglesia, una fundación jerárquica que los líderes deben tomar en cuenta en cualquier decisión magisterial», dijo.En su ensayo, Ladaria, quien será nombrado cardenal por el Papa Francisco el 28 de junio, aborda el debate sobre el personaje de la Ordinatio Sacerdotalis de Juan Pablo  , especialmente la cuestión de si debe considerarse una enseñanza papal infalible.Ladaria sostiene que, aunque Juan Pablo no proclamó formalmente la enseñanza  ex cátedra  , tal como se describe en el documento del Primer Concilio Vaticano, el  Pastor Aeternus,  como parte del proceso de un papa que declara algo infaliblemente, el papa «confirmó formalmente … lo que el ordinario y universal El magisterio considerado a lo largo de la historia de la Iglesia como perteneciente al depósito de la fe «.«Para sostener que no es definitivo, se argumenta que no se definió  ex cátedra  y que, entonces, una decisión posterior de un futuro Papa o consejo podría anularla», afirmó. «Sembrar estas dudas crea una seria confusión entre los fieles, no solo acerca del Sacramento de Órdenes como parte de la constitución divina de la Iglesia, sino también acerca de la capacidad del magisterio ordinario para enseñar la doctrina católica de manera infalible».Wijngaards dijo a NCR: «Como muestra la historia, muchos papas han hecho declaraciones que creyeron ‘definitivas’, que resultaron ser defectuosas. El carácter ‘definitivo’ de una declaración papal no solo deriva de la intención del Papa en Pregunta. Está íntimamente ligada a su contexto «.Según Wijngaards,  Ordinatio Sacerdotalis  no cumple los cinco criterios de una decisión infalible del «magisterio ordinario y universal», tal como lo describe el teólogo jesuita Karl Rahner.» Ordinatio Sacerdotalis «, dijo, «en primer lugar, no fue un ejercicio colegiado de la autoridad docente. En segundo lugar, los obispos del mundo no habían actuado como jueces. En tercer lugar, no habían escuchado a los fieles ordinarios. En cuarto lugar, el tema en La pregunta no involucra la fe o la moral reveladas. Además, en quinto lugar, los obispos del mundo no han querido imponer un juicio final sobre el asunto «.Continuó: «La creencia de que solo los hombres pueden ser sacerdotes porque los 12 apóstoles eran hombres es bíblica. La apelación a una ‘tradición ininterrumpida’ de excluir a las mujeres es tan errónea como afirmar que el mundo fue creado en seis días porque los padres De la iglesia, así lo pensaron los teólogos medievales y todos los obispos «.La declaración de la Conferencia de la Ordenación de las Mujeres también señala que incluso en su documento de 1994, John Paul reconoció que la cuestión de la ordenación de las mujeres era «en el momento presente en algunos lugares … considerado aún abierto al debate».«La presencia continua de un movimiento fuerte que clama por la ordenación de mujeres muestra que la  Ordenación Sacerdotalis está lejos de ser considerada definitivamente como una doctrina de los fieles de la Iglesia», dijo la declaración.McElwee dijo a NCR: «Mientras la iglesia institucional continúa rechazando y rechazando las vocaciones sacerdotales de las mujeres, las comunidades de católicas reconocen los regalos de las mujeres y caminan con ellas por un camino de inclusión radical». Kate McElwee está casada con el corresponsal de NCR en el Vaticano, Joshua McElwee.Entre quienes caminan «un camino de inclusión radical», se encuentra Bridget Mary Meehan, una de las cuatro obispos de la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas y pastora de la comunidad católica inclusiva María Madre de Jesús en Sarasota, Florida. El movimiento internacional de mujeres sacerdotes católicas romanas, del cual la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas es un miembro, reclama alrededor de 250 sacerdotes en todo el mundo *.«La afirmación del Vaticano de su prohibición de las mujeres sacerdotes como enseñanza ‘definitiva’ se basa únicamente en la autoridad de la iglesia patriarcal», dijo Meehan. «Al hacerlo, niega el funcionamiento del Espíritu dentro del pueblo de Dios».«La afirmación del Vaticano de su prohibición de las mujeres sacerdotes como enseñanza ‘definitiva’ se basa únicamente en la autoridad de la iglesia patriarcal. Al hacerlo, niega el funcionamiento del Espíritu dentro del pueblo de Dios».– Bridget Mary Meehan

https://bridgetmarys.blogspot.com/2018/10/video-case-for-women-priests-with.html

Exclusivo: Cardenal Cupich dice que los obispos deben ceder la autoridad, permitir la supervisión laica de las acusaciones


15 de octubre de 2018por Joshua J. McElwee , Heidi SchlumpfResponsabilidadVaticano

20181011T0928-2285-CNS-SYNOD-CUPICH.jpg

El Cardenal Blase Cupich de Chicago deja una sesión del Sínodo de los Obispos sobre los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional en el Vaticano el 11 de octubre (CNS / Paul Haring)

ROMA – Los obispos católicos individuales de los Estados Unidos deben renunciar a parte de la autoridad suprema que tienen sobre sus diócesis para permitir la creación de un nuevo organismo nacional para investigar las denuncias de conducta indebida, dijo el cardenal Blase Cupich de Chicago.

Cuando los obispos de EE. UU. Se reúnen en noviembre para considerar la continua crisis de abuso sexual del clero, Cupich dijo que los prelados «tienen que ser muy claros sobre un procedimiento de rendición de cuentas para las acusaciones sobre los obispos».

«Los obispos tienen que, como grupo, decir: ‘Cedemos nuestros derechos como obispos para que alguien más venga e investigue’ ‘, dijo el cardenal a NCR. «Todo obispo tiene que estar dispuesto a decir: ‘Me permitiré ser investigado por un grupo independiente si hay una acusación en mi contra’. «

Recibe NCR entregado en tu bandeja de entrada. Regístrese para recibir boletines gratuitos .

En una entrevista exclusiva del 13 de octubre, Cupich habló sobre lo que los obispos de Estados Unidos deberían hacer durante su reunión anual, que se celebrará en Baltimore del 12 al 14 de noviembre, para abordar las preocupaciones planteadas después de las revelaciones sobre el abuso de los seminaristas del ahora cardenal Theodore McCarrick. .

El cardenal de Chicago, que participa en el Sínodo de los Obispos del 3 al 28 de octubre como representante papal, también habló sobre su propia experiencia con los sobrevivientes de abusos, la mentalidad que los obispos deben adoptar para permitirles rendir cuentas, y el Chivo expiatorio de los sacerdotes con orientación homosexual.

También abordó por primera vez la renuncia del cardenal Donald Wuerl de Washington,  quien terminó una carrera de cinco décadas el 12 de octubre  a raíz de los hallazgos de un informe del gran jurado de Pensilvania sobre su manejo de sacerdotes abusivos a principios de los años noventa.

«No me sorprendió que él decidiera que era importante para él hacerse a un lado por el bien de la iglesia, porque siempre ponía el bien de la iglesia por encima de todo lo demás … incluso hasta el punto de decir, ‘hice errores «, dijo Cupich, refiriéndose a las varias disculpas de Wuerl por algunas de sus decisiones como obispo de Pittsburgh desde 1988 hasta 2006.

«Ese es el hombre que conozco», dijo Cupich sobre Wuerl. «Es un hombre honesto que siempre ha tratado de hacer lo mejor en su amor por la iglesia, hasta el punto en que es lo suficientemente grande como para admitir que cometió esos errores».

Cupich, hablando en una entrevista de 40 minutos que fue la primera durante el sínodo, dijo que la renuncia de Wuerl es «un momento para que la gente retroceda y también vea todas las formas en que ha contribuido a la vida de la iglesia».

Las contribuciones de Wuerl son «enormes», dijo Cupich. «Si realmente vamos a decir la verdad, debemos asegurarnos de decir toda la verdad y aprovechar este momento para apreciar sus contribuciones».

Sobre la cuestión de los sacerdotes homosexuales, Cupich dijo: «Tenemos que asegurarnos de que todos en la iglesia vivan una vida auténtica y casta. Eso es sin lugar a dudas».

«Pero la investigación ha demostrado que la crisis de abuso, el abuso de menores, de hecho se debió a otros factores además de que alguien es gay», dijo. «Eso está muy claro. La investigación mostró esto. Esta no es mi opinión».

«Creo que nos quitamos el ojo si no nos ocupamos del negocio del privilegio, el poder y la protección de una cultura clerical», dijo. «Esos tres elementos deben ser erradicados de la vida de la iglesia. Todo lo demás es un espectáculo secundario si no llegamos a eso».

Al discutir la necesidad de que los prelados católicos individuales cedan la autoridad para permitir la creación de un nuevo cuerpo de investigación nacional, Cupich reconoció que la conferencia nacional de obispos no tiene el poder de instituir un cuerpo de este tipo por sí solo.

«La conferencia de obispos no puede hacerlo», dijo. «Tiene que venir de Roma o [del] obispo individual».

Aunque Cupich dijo que no estaba exactamente seguro de cómo debería ser la estructura del nuevo cuerpo de investigación, especificó que «tiene que ser algún tipo de comité de supervisión laico encargado de recibir acusaciones, denuncias sobre obispos o mal manejo de obispos». estos casos [de abuso] «.

Dijo que se necesita el nuevo organismo nacional para reconstruir la confianza entre los laicos y los obispos y «para asegurarse de que no haya siquiera la apariencia de favoritismo» cuando se investiga una denuncia contra un prelado.

«Nuestra gente no está tratando de atraparnos», dijo Cupich. «Quieren que la iglesia tenga éxito. Quieren que los obispos tengan éxito».

«Pero ellos también quieren ayudar y no debemos tener miedo de eso», dijo.

20180914T0603-204-CNS-ABUSE-POPE-USCCB-DINARDO.jpg

El Papa Francisco se reúne con funcionarios que representan a la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. En el Vaticano el 13 de septiembre. De izquierda a derecha, el arzobispo José Gómez de Los Ángeles, vicepresidente de la conferencia, el cardenal Daniel DiNardo de Galveston-Houston, presidente de la conferencia, el cardenal Sean O’Malley de Boston, presidente de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, y Msgr. J. Brian Bransfield, secretario general de la conferencia. (CNS / Vatican Media)

Las revelaciones de este verano sobre McCarrick, uno de los líderes más influyentes de la iglesia de los Estados Unidos en el último cuarto de siglo, han llevado a muchos católicos a preguntar por qué las denuncias sobre él no se informaron antes y solicitar un proceso independiente para evaluar futuras acusaciones contra los obispos.

McCarrick sirvió como arzobispo de Washington desde 2000-06. El Vaticano lo retiró del ministerio en junio después de que una acusación fuera considerada creíble. Desde entonces han surgido otras acusaciones, y en julio se convirtió en el primer prelado de los Estados Unidos en  renunciar a su lugar  en el Colegio de Cardenales.

El comité administrativo de los obispos de Estados Unidos  anunció en septiembre  que aprobaron la creación de un «sistema de información de terceros» para las denuncias contra los prelados, pero no dieron detalles. Se espera que el asunto tome el centro de atención en noviembre.

Cupich, quien no sirve en el liderazgo de la conferencia de obispos, dijo que aún no había recibido ningún material preparatorio para la reunión de noviembre. «Estoy seguro de que están trabajando en ello, pero en este momento no hemos recibido nada», dijo.

«Esto no es ciencia espacial», dijo. «Podemos ser transparentes. Podemos tener un método de rendición de cuentas. Podemos lograr esto. Esto no debería ser algo que nos resulte laborioso».

«Creo que nos quitamos el ojo si no nos ocupamos del asunto del privilegio, el poder y la protección de una cultura clerical. Esos tres elementos deben ser erradicados de la vida de la iglesia. Todo lo demás es un espectáculo secundario si no llegamos a eso «.

– Cardenal Blase Cupich

tuitea esto

Listado de sacerdotes acusados ​​creíblemente

Cupich dijo que su motivación para lidiar con el abuso sexual del clero «tan honestamente como sea posible, y con transparencia y responsabilidad» proviene de sus encuentros con sobrevivientes.

El cardenal compartió su recuerdo de su primer encuentro con un sobreviviente, que dijo que llegó mientras se desempeñaba como obispo de Rapid City, Dakota del Sur, de 1998 a 2010. Él relató haber hablado con un hombre de unos 50 años que había sido maltratado por un sacerdote décadas antes.

«Mientras pensaba, se me ocurrió que estaba escuchando a un niño de nueve años», dijo Cupich. «Fue desgarrador la forma en que contó la historia porque contó los detalles de una manera muy gráfica, de una manera muy real».

«Creo que es algo con lo que tenemos que estar en contacto», dijo. «Nuestras palabras de disculpa no significan nada a menos que estemos en contacto con eso y nos sentemos frente a las víctimas y realmente nos dejemos impactar por el trauma, el dolor, que sufrieron».

Cupich dijo que su primera reacción al escuchar la historia del hombre fue «enojo, enojo profundo», pero que «convirtió ese enojo en una resolución de que iba a asegurarme de que las víctimas siempre son lo primero, que voy a buscar un manera de asegurarse de que la iglesia haga esto bien «.

Esa experiencia lo motivó a servir varias veces en el comité de obispos de EE. UU. Que se ocupa de proteger a los niños del abuso, que ha presidido en el pasado.

Cupich dijo que después de escuchar la historia del sobreviviente, fue a la parroquia donde había servido el sacerdote, le sacó una foto, le envió cartas a todas las demás parroquias donde había trabajado e hizo un anuncio público sobre el asunto.

«Quería saturar esta historia entre todas las parroquias, para que otras víctimas tuvieran la libertad de presentarse», dijo el cardenal, y agregó que espera que la cobertura reciente también permita a las víctimas reportar sus abusos.

«La gente me pregunta todo el tiempo: ‘¿Estás cansado de esta avalancha de noticias? Sigue regresando'», explicó. «Digo: ‘No, porque esta publicidad, esta noticia, está liberando a las víctimas para que se den a conocer’. «

El dolor que causa esa publicidad a la iglesia «es un pequeño precio que pagar si libera a personas como este hombre que se presentó», dijo.

«Simplemente me dio la resolución de que no vamos a meternos en esto», dijo sobre la experiencia. «Voy a ver a las víctimas sobrevivientes cuando quieran venir y hablar conmigo, vamos a llegar a ellos, vamos a ser transparentes».

Además de la cuestión de un organismo nacional para investigar las denuncias contra prelados, Cupich dijo que cree que los obispos estadounidenses también deben abordar en su reunión de noviembre las revelaciones de abuso contenidas en el informe del gran jurado de Pensilvania.

Ese informe, que se publicó el 14 de agosto y analizó cómo la iglesia manejó los abusos en seis de las diócesis del estado,  identificó a al menos 1,000 niños como víctimas  durante un período de siete décadas.

Cupich dijo que la Carta de Obispos para la Protección de Niños y Jóvenes, adoptada en 2002 después de una serie de informes sobre abusos en Boston, ordenó que los prelados «deben ser transparentes con la gente y llegar a las víctimas».

«¿Sabemos si todas esas víctimas recibieron cuidado y atención pastoral?» Preguntó a los 1.000 supervivientes. «O los sacerdotes: ¿fueron retirados todos esos sacerdotes? ¿Fueron denunciados a Roma, como deberían haber sido, incluso si fueran casos más antiguos?»

Reconociendo que el estatuto no obliga a los obispos a incluir públicamente a los sacerdotes en su diócesis que han sido acusados ​​creíblemente de abuso, Cupich preguntó: «¿Deberían haber sido publicados para que otras víctimas puedan presentarse?»

«Creo que tenemos que decir que las personas que tienen casos justificados, acusaciones creíbles, deben ser incluidas públicamente para que las víctimas se den a conocer», dijo. «Siempre lo he hecho. Ahora, no todas las diócesis lo han hecho. Pero creo que tenemos que estar de acuerdo en que esa es la mejor manera de avanzar».

Cuando le preguntaron si pensaba que la conferencia de los obispos debería decirle a sus miembros que enumeraran a todos los sacerdotes con acusaciones creíbles, Cupich respondió: «Creo que eso es parte de la responsabilidad a la que debemos someternos, sí».

20180821T1434-19573-CNS-ABUSE-SURVIVORS-BISHOP.jpg

Los miembros de la Red de Sobrevivientes de aquellos Abusados ​​por Sacerdotes tienen carteles durante una conferencia de prensa frente a la sede de la Diócesis de Erie, Pennsylvania, el 21 de agosto. Se reunieron varios días después de que un gran jurado de Pennsylvania emitió un informe punzante que decía más de 300 sacerdotes abusaron sexualmente de más de 1,000 niños durante varias décadas. (CNS / Chaz Muth)

‘El liderazgo exige que demos un paso adelante’

En términos de la mentalidad que deben adoptar los obispos para responsabilizarse, Cupich dijo que es importante que los prelados se comuniquen constantemente con las personas de su diócesis y aprendan de los sacerdotes lo que sus feligreses están experimentando.

«Tienes que asegurarte de ser responsable ante tus sacerdotes, porque son los que están en la línea del frente con la gente», dijo. «Te dicen lo que dice la gente, tal vez antes de que la gente lo haga».

Cupich dijo que cuando se reúne con grupos de sus sacerdotes diocesanos, siempre trata de tener al menos media hora disponible para una sesión de preguntas y respuestas.

«Les digo que no hay nada fuera de la mesa, y que nada me va a insultar», dijo. «Creo que la comunicación es una gran parte de la responsabilidad».

Cupich dijo que trata de reconocer que incluso cuando alguien se queja de la iglesia, lo hace por el deseo de hacerlo mejor.

«Debajo de esa ira también hay una tristeza en el corazón de muchas personas que saben que podemos mejorar», continuó. «Y tenemos que ser lo suficientemente grandes como para no reaccionar ante la ira, sino para estar en contacto con el dolor».

«No puedes ponerte a la defensiva», dijo. «Eso no funciona. No llegas a ningún lado. El liderazgo exige que demos un paso adelante y estemos dispuestos a absorber la ira de la gente, pero mira debajo de lo que está sucediendo, lo que está ahí».

«Creo que debemos decir que las personas que tienen casos justificados, acusaciones creíbles, deben ser incluidas públicamente para que las víctimas se presenten. Siempre lo he hecho. Ahora, no todas las diócesis lo han hecho. Pero creo que tenemos que hacerlo». Estoy de acuerdo en que esa es la mejor manera de avanzar «.

– Cardenal Blase Cupich

tuitea esto

Este sínodo, que se centra en las necesidades de los jóvenes de hoy, es el segundo en el que participa Cupich, después del Sínodo de 2015 sobre temas de la vida familiar.

El cardenal dijo que su experiencia de la reunión, que ha llevado a 267 prelados y 72 auditores a Roma para sus discusiones, ha sido tanto «enriquecedora como perturbadora».

«Creo que esto es discordante para nosotros … en el mundo occidental, especialmente en los Estados Unidos, de estar en contacto con el trauma, las dificultades, las luchas, los desafíos de los jóvenes en todo el mundo», dijo Cupich, mencionando en particular, el discurso de un joven de Irak que habló sobre cómo vivir la violencia en su país.

«Me encuentro cayendo en la trampa de vivir en mi propia zona sobre los problemas y las preocupaciones que tenemos en los Estados Unidos», dijo.

Consultado sobre cómo el sínodo estaba equilibrando las preocupaciones de las áreas desarrolladas y en desarrollo del mundo, Cupich dijo que un punto de convergencia entre los jóvenes de todo el mundo es su búsqueda de autenticidad.

«No es como si estuvieran buscando una iglesia perfecta», dijo. «Están buscando uno auténtico. Pueden tolerar los errores, pero no pueden tolerar la falta de autenticidad o la falta de honestidad sobre los temas difíciles del día».

[Joshua J. McElwee es corresponsal de NCR en el Vaticano. Su dirección de correo electrónico es  jmcelwee@ncronline.org . Heidi Schlumpf es corresponsal nacional de NCR. Su dirección de correo electrónico es  hschlumpf@ncronline.org .]

https://www.ncronline.org/news/accountability/exclusive-cupich-says-bishops-must-cede-authority-allow-lay-oversight?utm_source=Oct+15+_+Cup

A %d blogueros les gusta esto: