«LOS MIGRANTES NO SON CRIMINALES», DICE LA RED JESUITA QUE RESPONDE A LA CARAVANA



POR EL PERSONAL DE ISN  | 16 de octubre de 2018

«Los migrantes no son criminales», resume el mensaje de la  Red Jesuita de Migraciones de Centroamérica ( Red Jesuita Con Migrantes Centroamérica) y otros socios católicos en Centroamérica que emitieron hoy una declaración sobre la caravana de al menos 1,500 personas que dejaron San Pedro. Sula, Honduras, buscando refugio de la violencia y la pobreza económica en su país de origen con el objetivo final de buscar asilo en los Estados Unidos.

Yolanda González, coordinadora de la Red Jesuita de Migración de América Central y América del Norte, da la bienvenida a los delegados de toda la región ya que la reunión de la red comenzó a principios de esta semana.

La Red de Migración Jesuita de Centroamérica emitió la declaración en medio de una reunión anual con socios de migración de los Estados Unidos y Canadá, que se lleva a cabo en San Salvador, El Salvador. Pidieron a los gobiernos de la región que cumplan con “ su responsabilidad de garantizar los derechos fundamentales de los migrantes en tránsito y brindar una solución integral y humanitaria.

En los Estados Unidos, el presidente Donald Trump respondió con duras palabras para la caravana y Honduras a  través de Twitter , y dijo que recortaría la ayuda extranjera al país si la caravana no se detenía y regresaba a Honduras. Siguió más tarde en el día con un tweet adicional donde también amenazó a El Salvador y Guatemala, diciendo que todos los pagos a los países [incluyendo a Honduras] se detendrían si sus ciudadanos participaban en la caravana o si permitían que la caravana atravesara sus paises Si ambos casos, él sugirió que los miembros de la caravana ingresaran ilegalmente a los EE. UU., Pero los informes sugieren que los migrantes buscarán asilo si llegan a la frontera entre EE. UU. Y México, una reclamación legal que se puede realizar en cualquier control de inmigración formal de EE. UU. punto.

La Red de Migración Jesuita de Centroamérica es parte de una red más grande que sirve a toda América Latina y el Caribe, buscando brindar asistencia integral, coordinada y efectiva a los migrantes, personas desplazadas y refugiados de áreas muy diversas: pastoral, educativa, social, investigación, etc. En los Estados Unidos, la participación proviene de universidades jesuitas, escuelas secundarias, parroquias y ministerios sociales.

«Fue poderoso discutir la situación de quienes participan en la caravana con colegas de América Central que conocen la realidad cotidiana en un país como Honduras», dijo Christopher Kerr, director ejecutivo de Ignatian Solidarity Network, quien asistió. la reunión de la Red Jesuita de Migración que reunió a socios de Canadá hasta Panamá. «Sin embargo, me entristeció escuchar el ataque del presidente Trump contra los migrantes y sus países de origen: recortar la ayuda y degradar a nuestros países vecinos no hace nada para responder a las duras realidades de la región», continuó Kerr. «En cambio, necesitamos ver su realidad unida a la nuestra y desarrollar enfoques integrales que busquen honrar la dignidad de quienes emigran y quienes permanecen».

La declaración completa de la Red Jesuita de Migración y otros socios se puede encontrar a continuación en inglés y en español aquí .

Declaración en respuesta a la caravana espontánea de individuos, madres y familias hondureñas

Red Jesuita Con Migrantes Centroamérica, Misioneros de San Carlos Scalabrinianos, Casa del Migrante Guatemala, Casa del Migrante Tecún Umán y Casa del Migrante El Salvador

El hecho de que más de 2.000 personas, incluidos hombres, mujeres, familias con niños, adolescentes y ancianos, tomen sus pocas pertenencias y huyan de su país por un camino largo y peligroso, nos habla de seres humanos, gobiernos, organizaciones internacionales y Una region. No dejan de ser el rostro de las múltiples crisis que acechan la región.

Honduras aún se encuentra en una crisis política y de seguridad generalizada debido al deterioro de las condiciones de vida y la gobernabilidad tras el golpe de estado que se llevó a cabo en 2009 y el fraude electoral de 2017. No se prestó especial atención a esto, a pesar de sus desastrosas consecuencias. siendo informado

La caravana humana en Honduras se puso en marcha inmediatamente después de que los gobiernos centroamericanos visitaran los Estados Unidos y no pudieron asegurar el cuidado y la protección de sus compatriotas en ese país o abogar por un tratamiento más humano basado en el mínimo internacional. Normas de protección.

La respuesta de los gobiernos regionales es defender su propia seguridad nacional, a pesar de que tanto Guatemala como México tienen códigos de migración que defienden el derecho humano a migrar y que el Acuerdo de libre movilidad CA-4 debe respetarse en beneficio de todos los hondureños. . Todo esto está sucediendo en la próxima reunión mundial y continental para un nuevo acuerdo migratorio que ayudaría a comprender y proponer soluciones integrales a la crisis mundial de migrantes y refugiados.

Ante esta situación de emergencia:

  • Exigimos que los países, los medios de comunicación y la sociedad en general no CRIMINALIZEN a los migrantes o el trabajo humanitario llevado a cabo por individuos, grupos y refugios;
  • DEMANDAMOS que los gobiernos asuman su responsabilidad de garantizar los derechos fundamentales de los migrantes en tránsito y brindar una solución integral y humanitaria a las necesidades específicas de la población migrante;
  • Instamos a las organizaciones nacionales e internacionales de derechos humanos a ser parte de una solución integral y humanitaria que garantice los derechos fundamentales de los migrantes hondureños;
  • Solicitamos que se otorgue un tratamiento diferenciado a los niños, niñas y adolescentes migrantes, así como a las mujeres y adultos mayores, de conformidad con las normas internacionales específicas de protección en la materia;
  • Recordamos al Estado de Guatemala que debe cumplir con el derecho de asilo de quienes lo requieran, así como garantizar el principio de no devolución (el derecho internacional que prohíbe a un país que recibe solicitantes de asilo devolverlo a un país en el que estaría en peligro de persecución por “raza, religión, nacionalidad, pertenencia a un grupo social particular u opinión política);
  • Nos complacen las demostraciones de solidaridad de las comunidades de Honduras y Guatemala y animamos a otros a seguir el ejemplo de abrir corazones y hogares para recibir a los migrantes con amor y hospitalidad.

Los migrantes no son delincuentes. Emigran en busca de la vida y el bienestar al que todos tenemos derecho.

Red Jesuita Con Migrantes Centroamérica 
Misioneros de San Carlos Scalabrinianos 
Casa del Migrante Guatemala 
Casa del Migrante Tecún Umán 
Casa del Migrante El Salvador

Sínodo: María inspira un modelo de Iglesia no machista y anticlerical


Con la 16° Congregación General del Sínodo, han concluido las intervenciones de los Padres sinodales sobre la tercera parte del Instrumentum Laboris dedicada al tema «Elegir», en la que se habló sobre el papel de la mujer en la Iglesia, la lucha contra la exclusión, y la necesidad de establecer una «pastoral juvenil renovada y creíble».

Sofía Lobos – Ciudad del Vaticano

Asegurar la presencia de las mujeres en la Iglesia otrogándoles el espacio, el protagonismo y el poder de decisión que les corresponde en igualdad de derechos con los hombres, fue el tema central de la 16° Congregación General del Sínodo que se celebra en el Vaticano.

«Es urgente y necesario rechazar cualquier forma de exclusión o prejuicio; así como acelerar los procesos de lucha contra la cultura machista y el clericalismo para desarrollar el respeto por la mujer y el reconocimiento de sus carismas», explican los Padres sinodales preguntándose sobre la posibilidad de realizar un futuro Sínodo dedicado a este tema.

«La inspiración sigue siendo María, modelo de humildad para la Iglesia: cercana a la voluntad de Dios, alejada del Espíritu del mundo y de la carrera clerical o laical», añaden. 

Jóvenes, actores de la vida y de la misión

En este contexto, los prelados invitan a los educadores adultos a realizar un examen de conciencia, es decir, a comprender si Jesús está en el centro de su trabajo o si se limitan a «transmitir sólo preceptos, hoy llamados valores con una pastoral de conservación».LEA TAMBIÉN

Sínodo: Evangelizar en las Redes Sociales acompañando a los jóvenes

15/10/2018

Sínodo: Evangelizar en las Redes Sociales acompañando a los jóvenes

De hecho, hace falta concreción cuando se enfoca el mundo de los jóvenes desde centros, como las escuelas y las universidades, donde en algunos países, tiene lugar el primer contacto con la Iglesia.

«A la juventud hay que explicarle la bondad de las castidad prematrimonial así como el respeto por los valores de la honestidad y el bien común. La Iglesia no sólo debe proponer una dirección, sino «ser en salida» y abirse espacio en el mundo creando ágoras y lugares de encuentro para que los jóvenes sean actores de la vida y de la misión», subraya la Asamblea destacando que los ojos del Sínodo ya se dirigen a la JMJ de Panamá con el deseo de que produzca tantos frutos en el campo vocacional.

Dios es el «Gps» de los jóvenes, guía sus pasos

También se debe ayudar a los jóvenes a permanecer conectados con Dios, el «Gps» de sus vidas. Pero frente a los desafíos del mundo contemporáneo, los Padres sinodales exhortan a no negar los símbolos del cristianismo, ni dejar que la religión católica sea ridiculizada y, sobre todo, a luchar contra el flagelo de los abusos. De ello depende la credibilidad de la Iglesia. Hay que vivir entre la gente: «tener el olor de los jóvenes»; sin perder como referencia a Cristo «el único líder que buscamos», digno de ser amado y seguido.

Curar las heridas en las zonas de guerra

El tema de la guerra también se abordó en esta Congregación General, especialmente citando el conflicto de Ucrania que dura ya cinco años, así como el sufrimiento de los jóvenes católicos de la República Centroafricana amenazados por la violencia, el fundamentalismo y el sincretismo religioso:LEA TAMBIÉN

Sínodo: Jóvenes, la "nueva piedra angular" de la Iglesia

16/10/2018

Sínodo: Jóvenes, la «nueva piedra angular» de la Iglesia

«Factores que causan heridas difíciles de curar», afirman los participantes en el Aula, reflexionando asimismo, sobre el drama de la trata de seres humanos, una «lacra social» contra la que hay que luchar y sobre la cual se solicita que se trate con mayor profundidad en el documento final del Sínodo.

Iglesia vieja y a la vez siempre joven

Otro de los momentos destacados de esta jornada fue la intervención del delegado fraterno, el metropolitano Hilarión de Volokolamsk, presidente del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú, quien trajo un saludo especial de Kirill, Patriarca de Moscú y de toda Rusia.LEA TAMBIÉN

Sínodo. Nuevos retos de la Iglesia: más protagonismo para los jóvenes

09/10/2018

Sínodo. Nuevos retos de la Iglesia: más protagonismo para los jóvenes

«La Iglesia, vieja y siempre joven -dijo-, conserva la milenaria Tradición Cristiana, una fuerza que transfigura y cambia el mundo que la rodea. La participación de representantes de las Iglesias no católicas en el Sínodo se ha convertido en una buena tradición que da testimonio del nivel cada vez más alto de colaboración intercristiana en los temas más importantes de nuestro tiempo que conciernen a todos los cristianos, independientemente de su confesión».

Hilarión subrayó el valor de la colaboración fraterna ortodoxo-católica frente a la descristianización, el secularismo, la negación de los valores cristianos y la persecución. «La misión común es enseñar a los jóvenes a distinguir entre el bien y el mal, entre lo auténtico y lo falso, en una sociedad en la que la libertad se percibe de manera errónea y la religión se rechaza en nombre del relativismo».

Unidos por una pastoral juvenil renovada

Por último, los auditores que asistieron a esta 16ª Congregación pidieron al Sínodo que la vocación no sea entendida sólo desde el punto de vista de la consagración religiosa y del sacerdocio, sino también desde el punto de vista de los laicos.

«Acertada es la fórmula de trabajo formativo en equipo que valora la reciprocidad entre hombres y mujeres e intervocacional, reflejando la diversidad de los carismas en la comunidad eclesial: laicos, sacerdotes y religiosos juntos son una fuente de creatividad para una pastoral juvenil renovada y creíble», concluyen.

https://www.vaticannews.va/es/vaticano/news/2018-10/sinodo-jovenes-2018-mas-espacio-a-la-mujer-no-a-la-exclusion.html

«El discípulo debe aceptar las persecuciones y las calumnias a causa del Evangelio»


EL PAPA LAMENTA EN SANTA MARTA QUE TODAVÍA EXISTEN CRISTIANOS PERSEGUIDOS

Pide que «el discípulo sea pobre con un corazón separado de las riquezas»Redacción, 18 de octubre de 2018 a las 16:09  

El drama de los cristianos perseguidosAicaRELIGIÓN | VATICANO

«Diga por última vez: ¿renuncias a Jesucristo?» – «¡No!». Le han tirado una piedra y le han matado. Lo hemos escuchado todos. Y esto no es de los primeros siglos: ¡esto es hace dos meses!

En la misa de esta mañana en Casa Santa Marta, el Papa Francisco habla de las tres formas de pobreza a las que es llamado el discípulo: la primera es dejar las riquezas, con el corazón separarse del dinero, la segunda es aceptar las persecuciones, grandes o pequeñas, incluso las calumnias, a causa del Evangelio, y la tercera es la pobreza de la soledad, de sentirse solo, al final de la vida.

Su reflexión parte de la Oración Colecta en la cual se enfatiza que a través de San Lucas, el Señor quiso revelar su predilección por los pobres. El Evangelio (Lc 10,1-9) habla entonces del envío de los 72 discípulos en pobreza – «no lleven bolsa, ni alforja, ni sandalias» – porque el Señor quiere que el camino del discípulo sea pobre. El discípulo unido al dinero o la riqueza no es un verdadero discípulo.

El discípulo sea pobre con un corazón separado de las riquezas

Toda la homilía del Papa Francisco está, por tanto, marcada en las «tres etapas» de la pobreza en la vida de los discípulos, las tres formas de vivirla. La primera, de hecho, es esa de estar separados del dinero y la riqueza y es «la condición para iniciar el camino del discipulado». Consiste en tener un «corazón pobre», tanto que «si en el trabajo apostólico requieren estructuras u organizaciones que parecen ser un signo de riqueza, utilícenlas bien – pero separadas», advierte el Papa. El rico joven del Evangelio, de hecho, conmovió el corazón de Jesús pero no fue capaz de seguir al Señor porque tenía «el corazón unido a las riquezas». «Si quieres seguir al Señor, elige el camino de la pobreza y si tienes riquezas porque el Señor te las ha dado para servir a los demás, pero tu corazón, desapegado. El discípulo no debe temer a la pobreza, al contrario: debe ser pobre», dice claramente el Papa Francisco.

La pobreza de la persecución a causa del Evangelio

La segunda forma de pobreza es la de las persecuciones. En el pasaje del Evangelio de hoy, el Señor envía a los discípulos «como corderos en medio de lobos». E incluso hoy hay muchos cristianos perseguidos por el Evangelio y calumniados:

Ayer, en Aula del Sínodo, un obispo de uno de estos países donde hay persecución habló de un joven católico capturado por un grupo de chicos que odiaban a la Iglesia, fundamentalistas; fue golpeado y luego arrojado a una cisterna, donde le tiraban encima barro y al final, cuando el barro llegó a su cuello: «Diga por última vez: ¿renuncias a Jesucristo?» – «¡No!». Le han tirado una piedra y le han matado. Lo hemos escuchado todos. Y esto no es de los primeros siglos: ¡esto es hace dos meses! Es un ejemplo. Pero cuántos cristianos hoy sufren persecución física: «¡Oh, este ha blasfemado! ¡A la horca!

Papa Francisco recuerda después que también hay otras formas de persecución:

La persecución de la calumnia, de los rumores y el cristiano está callado, tolera esta «pobreza». A veces es necesario defenderse para no dar escándalo … Las pequeñas persecuciones en el barrio, en la parroquia … pequeñas, pero son la prueba: la prueba de una pobreza. Es el segundo modo de pobreza que el Señor nos pide. El primero, dejar las riquezas, no estar con el corazón unido a las riquezas; el segundo, recibir humildemente las persecuciones, tolerar las persecuciones. Esto es una pobreza. 

La pobreza es sentirse abandonado

Luego hay una tercera forma de pobreza: la de la soledad, del abandono. Nos da un ejemplo de ella la Primera Lectura de hoy, tomada de la Segunda Carta a Timoteo, en la que el «gran Pablo», «que no temía nada», dice que en su primera defensa ante el tribunal, nadie lo ha ayudado: «todos me han abandonado».

Pero agrega que el Señor estaba cerca de él y le dio fuerza. El Papa Francisco, ante este punto, se centra en el abandono del discípulo: ¿cómo puede sucederle a un chico o a una chica de 17 o 20 años, que con entusiasmo abandone las riquezas para seguir a Jesús, y luego «con fuerza y lealtad» tolere «calumnias, persecuciones diarias, celos», «las pequeñas o las grandes persecuciones», y al final el Señor les puede pedir «la soledad del final»:

Pienso en el hombre más grande de la humanidad, y esta calificación proviene de la boca de Jesús: Juan Bautista; el hombre más grande nacido de mujer. Gran predicador: la gente iba a él para ser bautizado. ¿Cómo terminó? Sólo; en la cárcel. Piensen, ustedes, qué es una celda y como eran las celdas de aquel tiempo, porque si las de ahora son así, piensen en aquellas… Sólo, olvidado, degollado por la debilidad de un rey, el odio de una adúltera y el capricho de una chica: así terminó el hombre más grande de la historia. Y sin ir tan lejos, tantas veces en hogares de ancianos donde hay sacerdotes o monjas que han pasado sus vidas predicando, se sienten solos, solos con el Señor: nadie les recuerda. 

Todos los discípulos saben recorrer el camino de la pobreza

Una forma de pobreza que Jesús prometió a Pedro mismo, diciéndole:

«Cuando eras niño, ibas a donde querías; cuando seas viejo, te llevarán a donde no quieras». El discípulo es, por lo tanto, pobre, en el sentido de que no está apegado a las riquezas y este es el primer paso. Entonces es pobre porque «es paciente ante las pequeñas o grandes persecuciones», y – tercer paso – es pobre porque entra en ese estado de ánimo de sentirse abandonado al final de la vida. El mismo camino de Jesús, de hecho, termina con esa oración al Padre: «Padre, Padre, ¿por qué me has abandonado?». La invitación final del Papa es, por lo tanto, orar por todos los discípulos, «sacerdotes, monjas, obispos, papás, laicos», para que «sepan recorrer el camino de la pobreza como el Señor quiere». 

(RD/Vatican News)

https://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2018/10/18/el-discipulo-debe-aceptar-las-persecuciones-y-las-calumnias-a-causa-del-evangelio-reli

Caravana de migrantes sigue a EE.UU. pese a amenazas de Trump


El mandatario hondureño, Juan Orlando Hernández, alega que la caravana se realiza con el objetivo político de desestabilizar al país.

Publicado 18 octubre 2018 (Hace 4 horas 40 minutos)

Caravana hondureña hacia los EE.UU. y el intervencionismo norteamericano

Caravana hondureña hacia los EE.UU. y el intervencionismo…

por Itzamná Ollantay

por Alfredo Jalife

Conscientes de la posibilidad de no poder entrar a Estados Unidos por la negativa del presidente Donald Trump, los migrantes que salieron de Honduras continúan su rumbo. 

La caravana de migrantes que partió desde Honduras sigue su paso hacia Estados Unidos pese a que el presidente de esa nación norteamericana, Donald Trump, insiste en amenazar con impedir su ingreso. 

Al menos 100 ciudadanos de Honduras se registraron este jueves en el control migratorio de El Salvador para continuar su paso.  

Los migrantes alegan que se van de su ciudad natal en busca una mejor calidad de vida, trabajo y seguridad, ya que su país no les ofrece las condiciones necesarias para vivir.

>> ¿Qué hacen los Gobiernos ante caravana de migrantes centroamericanos?

Estas personas buscan pasar el control de migración que se realiza entre las fronteras de El Salvador con Guatemala para unirse a los 400 hondureños que han logrado traspasar las fronteras y se dirigen a EE.UU.

Uno de los migrantes, entrevistado en la frontera salvadoreña en el El Amatillo (oriente), donde se encontraba registrándose alegó: «No queremos quedarnos aquí en El Salvador, solo vamos de paso porque queremos llegar a Guatemala y juntarnos con los otros hondureños que estén allí llegar a Estados Unidos».

Ante esta movilización, el mandatario estadounidense amenazó a los Gobiernosde El Salvador, Honduras y Guatemala, para que tomen medidas para imposibilitar el avance de los migrantes o de lo contrario retiraría «la ayuda» que brinda a esos países. 

«Hemos informado hoy a los países de Honduras, Guatemala y El Salvador que si permiten que sus ciudadanos, u otros, viajen a través de sus fronteras y lleguen a Estados Unidos con la intención de entrar en nuestro país de manera ilegal, todos los pagos que se les hacen serán SUSPENDIDOS (FIN)», expresó a través de su cuenta en Twitter @realDonaldTrump.

>> Nueva caravana de migrantes sale de Honduras rumbo a EE.UU.

La Organización de las Naciones Unidas (ONU) ha informado que al menos 3.000 hondureños buscan llegar a Estados Unidos. 

¿Por qué Venezuela abandona el dólar como divisa de referencia?


El dólar ya no formará parte de las subastas del Sistema de Mercado Cambiario.

Publicado 18 octubre 2018 (Hace 9 horas 35 minutos)

por Alfredo Jalife

El vicepresidente económico fue tajante en su crítica a los marcadores. «Los bancos han colocado las tasas a costos irracionales», declaró.

El dólar estadounidense ya no será la divisa de referencia en Venezuela, donde ahora el mercado cambiario funcionará con euros, yuanes chinos o cualquier otra moneda convertible.

¿Pero por qué decidió el Gobierno venezolano dejar atrás el dólar? Único factor de cambio monetario que se ha mantenido en el país latinoamericano por más de 80 años.

«(Para) contrarrestar los efectos de las sanciones internacionales«, emanadas principalmente de Estados Unidos (EE.UU.), afirmó el vicepresidente sectorial para la Economía Productiva y Finanzas, Tareck El Aissami.

«Cuando el sector privado emite algún pago a sus proveedores internacionales, esa cuenta, inmediatamente, es bloqueada y los bancos han colocado las tasas a costos irracionales», añadió flanqueado por el presidente del Banco Central de Venezuela (BCV), Calixto Ortega, y el ministro de Economía y Finanzas, Simón Zerpa.

Dado que las medidas coercitivas unilaterales de EE.UU. impiden a Venezuela refinanciar y renegociar su deuda, adquirir medicamentos y alimentos, entre otras cosas, el Ejecutivo busca deslindarse de la moneda en medio de una coyuntura económica.

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A casi 60 días de la puesta en funcionamiento del Programa de Recuperación, Crecimiento y Prosperidad Económica, lanzado por el presidente venezolano Nicolás Maduro, se han realizado transacciones por 60 millones de dólares. Y han sido a través del Sistema de Mercado Cambiario (Dicom) —relanzado por Maduro como parte de su plan económico—, que ahora recibirá una inyección gubernamental de 2 mil millones de euros para las ofertas de noviembre y diciembre.

Además, toda la banca (pública y privada) será incorporada al sistema de subasta Dicom. Y el BCV elevará el encaje legal del 31 al 40 por ciento, «para que ese dinero no termine en manos del mercado especulativo«, dijo El Aissami.

COLOMBIA: La lucha histórica por el resguardo indígena de El Porvenir


17 Oct. 2018

Dos pueblos sin territorio


Juliana Jaimes Vargas

En manos de la Agencia Nacional de Tierras (ANT) y de la Subdirección de Asuntos Étnicos de esta entidad está definir si, por primera vez, el territorio que habita la comunidad indígena Aseinpome, en la Inspección El Porvenir, en el municipio de Puerto Gaitán (Meta), podrá ser reconocido legalmente como territorio ancestral. Con apoyo de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) y la Corporación Claretiana Norman Pérez Bello, se busca que adicionalmente el caso se convierta en el primer reconocimiento de territorio ancestral en Colombia, tras una resolución de 2014 creada para proteger a las comunidades indígenas.

La comunidad de Aseinpome (Asentamiento Indígena de El Porvenir) está conformada por indígenas de las etnias sikuani y kubeo, que se dividen en 42 familias que habitan en las 2.000 hectáreas que quedaron del territorio ubicado en el Meta, que además siempre han considerado sagrado. Los indígenas de Aseinpome han tenido que vivir, por lo menos, tres desplazamientos que marcaron su historia a lo largo de los tiempos, dejando un rastro de resistencia en su tradición oral, que mantiene arraigo en su cultura gracias a una idea que no desaparece: la lucha por recobrar su territorio y reiterar su condición de tierra sagrada.

El Porvenir se encuentra a 45 minutos de Orocué y 40 de San Pedro de Arimena, espacio que primero fue zona de disputa entre liberales y conservadores en la época de La Violencia. Este proceso interfirió en la cotidianidad de la comunidad indígena que, ante las masacres y constantes amenazas, tuvo que dispersarse. Años después, tras sobrevivir al antagonismo partidista que vivió el país, la comunidad indígena fue presa de un segundo proceso en contra de sus intereses. Ante el imperativo del desarrollo económico, las exigencias de crecimiento ignoraron los derechos de las comunidades ancestrales.

Los sikuanis y kubeos cuentan que fueron víctimas de la llegada del “hombre blanco”, inicialmente con las máquinas de la multinacional Rubber Corporation, que volvió a desplazarlos. De nuevo, las comunidades se fueron dispersando y, como en la época de las llamadas “guahibiadas”, se convirtieron en esclavos o fueron exterminados tras ser tachados de aborígenes. Sin embargo, sikuanis y kubeos supieron volver. Aunque con menos gente y menos recuerdos de la zona que sus ancestros habitaron, pero con las mismas ganas, que hasta hoy perduran, de recuperar terrenos que les fueron dados por herencia.

Sin embargo, no habían terminado sus problemas. En los años 90, nuevamente fueron víctimas del desplazamiento, esta vez causado por las Farc, al mando de Arturo Guevara, conocido como el Negro Acacio, quien movido por los intereses de la expansión cocalera, los expulsó una vez más de El Porvenir. La comunidad fue regresando, siempre tratando de asentarse en terrenos aledaños, pero en vez de concretar el retorno, pronto llegó el nuevo coloso de la guerra para forzar su destierro. Hacia 2000, por acción directa del paramilitarismo, se concretó su cuarto desplazamiento, esta vez con total desalojo de la zona.

Entre 2000 y 2015, la comunidad estuvo viviendo en el municipio de La Primavera, en el Vichada, a dos horas de El Porvenir; pero volvió al territorio después de tres lustros de destierro. No obstante, en los años del desalojo, los terrenos, aparentemente baldíos, terminaron consolidando el poder del empresario esmeraldero Víctor Carranza, quien también amenazó a la comunidad que intentó volver. Aunque Carranza ya murió, la comunidad dice que su legado perdura y que aún hay quienes aseguran que esa tierra fue vendida, entregada o heredara por el mismo Carranza.

En medio de los contratiempos, producto de un largo proceso ante la ANT, se expidió el decreto 2333 de 2014 considerado por sus beneficiarios como “triunfo del movimiento indígena, y particularmente de la ONIC, gracias a varias movilizaciones que se dieron desde el año 2013. “Eso fue una lucha histórica, pero el decreto nació con el propósito de proteger los territorios ancestrales que, para nosotros, no son baldíos, así no se tengan los títulos. Las disposiciones legales admiten que deben ser protegidos mientras se constituyen como resguardos”, señaló Elizabeth Apolinar, abogada de la ONIC.

En esta perspectiva, para 2016 la comunidad realizó la solicitud formal de su reclamo de las tierras de El Porvenir ante el Ministerio del Interior. Esta entidad trasladó el caso a la ANT e interiormente a la Subdirección de Asuntos Étnicos, encargada de este tipo de casos. La ANT abrió un expediente e inició los procesos de estudio solicitados por la ley que, entre otros aspectos, comprende un análisis socioeconómico para establecer las pretensiones territoriales y una investigación antropológica e histórica de la comunidad indígena que está solicitando la protección ancestral de los terrenos.

El caso Aseinpome es hoy uno de los procesos mejor documentados, pues la comunidad, por medio de su lucha, está agotando todos los lineamientos que la ley permite. En 2013, la Corporación Claretiana Norman Pérez Bello tomó la defensa y, según sus integrantes, en caso de lograr el reconocimiento del resguardo indígena en El Porvenir, sería el primer caso en Orinoquia y en Colombia tras la expedición del decreto 2333 de 2014. El caso es de tal importancia para el desarrollo de las comunidades ancestrales, que la ONIC lo priorizó junto con 20 asuntos más, no sólo para la organización sino para todos los pueblos indígenas.

“Estamos a la espera de voluntad política para cumplir el decreto, aunque ya vamos cuatro años en este proceso”, comentó un vocero de la comunidad. “Aseinpome es un territorio fundamental para el posconflicto y la documentación de la violencia, pues siempre ha sido territorio desprotegido”, agregó la abogada de la ONIC, Elizabeth Apolinar, quien recalcó que desde que se expidió el decreto, en 2014, no se ha expedido una sola resolución con medidas provisionales de protección para territorios ancestrales y por eso confía en que la respuesta del Ejecutivo sea estrenando el decreto para proteger a una de las comunidades más afectadas por la violencia.

“Nosotros pertenecemos a esta tierra, los ancestros y los viejos murieron acá, y todos ellos sufrieron la violencia partidista, la de los colonos blancos, la de la guerrilla de las Farc, la del paramilitarismo y hasta la de Víctor Carranza. Por esta razón, estamos reclamando lo que nos pertenece. Nuestros ancestros están enterrados aquí, debajo de los árboles de yopo, que en la lengua arawak significa “corazón”. Estos árboles, en últimas, son la única escritura pública que tenemos”, concluyó Mauro Chipiaje, gobernador kubeo-sikuani. La respuesta está en manos de la Agencia Nacional de Tierras.

En respuesta a los requerimientos de este diario, la ANT observó que, desde abril de 2018, la Subdirección de Asuntos Étnicos emitió un auto para asumir el conocimiento. Entre el 17 y el 23 de mayo efectuó una visita a la comunidad. En la actualidad, reportó la ANT, el proceso está en revisión final del estudio socioeconómico, jurídico y de tenencia de tierras. Una vez consolidada la información, la oficina jurídica evaluará su viabilidad. La ANT destacó su diálogo permanente con la Corporación Claretiana Norman Pérez Bello y la ONIC para darle solución al caso.

https://colombia2020.elespectador.com/pais/la-lucha-historica-por-el-resguardo-indigena-de-el-porvenir

La lucha histórica por el resguardo indígena de El …colombia2020.elespectador.comEn manos de la Agencia Nacional de Tierras (ANT) y de la Subdirección de Asuntos Étnicos de esta entidad está definir si, por primera vez, el territorio que habita la comunidad indígena Aseinpome, en la Inspección El Porvenir, en el municipio de Puerto Gaitán (Meta), 

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