La solución diaria: Con una cálida bienvenida para el obispo acusado de violación, la Iglesia dice que no cree al demandante


La Iglesia tiene un historial abismal en el trato con las acusaciones de abuso sexual. Permitir que Mulakkal sea bañado con tributos florales solo empeora las cosas.

La solución diaria: Con una cálida bienvenida para el obispo acusado de violación, la Iglesia dice que no cree al demandante
El ex obispo Franco Mulakkal en Jalandhar el 17 de octubre. HT

19 de octubre de 2018 · 09:30 amRohan Venkataramakrishnan

Parece completamente incongruente, en un momento en que un ministro central tuvo que renunciar a su trabajo debido a las denuncias de acoso sexual, que a cualquier acusado de violación en la India se le dé una «bienvenida de héroe» para asegurar la fianza. Más aún cuando esa bienvenida fue llevada a cabo por líderes y miembros de la Iglesia Católica Romana, una organización que tiene un historial abismal de manejar las denuncias de abuso sexual internamente. Sin embargo, eso es exactamente lo que sucedió en Jalandhar el martes, cuando el obispo Franco Mulakkal regresó a la ciudad después de que el Tribunal Superior de Kerala le concediera la libertad bajo fianza.

Mulakkal fue arrestado por supuestamente violar a una monja en varias ocasiones entre 2014 y 2016. Las Misioneras de Jesús, la congregación a la que pertenece la monja, han respondido con total hostilidad a la autora, intentando difamarla repetidamente e incluso afirmando que estaba en una relación con un taxista. Una investigación interna le dio a Mulakkal una ficha limpia. El obispo también ha recibido el apoyo de líderes políticos, con Kerala independiente MLA PC George siendo el más destacado de todos: celebró una conferencia de prensa en septiembre con el objetivo principal de llamar prostituta a la monja .

Lo más problemático ha sido el comportamiento de las autoridades. A principios de septiembre, a pesar de que la queja contra Mulakkal había sido presentada en julio, la policía de Kerala había interrogado a la monja en 12 ocasiones, pero solo había recibido una declaración del obispo una vez. Esta demora, y el hecho de no llevar al obispo acusado de violación a la custodia judicial, llevó a algunas monjas a tomar la decisión de no hacer una protesta pública. Finalmente, con la cobertura de los medios de saturación, las autoridades se vieron obligadas a arrestar al obispo.

Varias personas prominentes dentro de la comunidad católica han pedido tribunales de vía rápida y acciones estrictas contra Mulakkal. Pero las escenas de Jalandhar el martes sugieren que hay muchos en la Iglesia que no toman en serio las acusaciones de violación. Se colocaron carteles en la ciudad para darle la bienvenida y cientos de simpatizantes se presentaron para el regreso de Mulakkal. Algunos incluso lo bañaron con pétalos de rosa. Mulakkal fue recibido en la Casa del Obispo por el obispo actual y otros, dejando en claro que la Iglesia aprueba esta muestra pública de apoyo.

Una cosa es que el obispo y sus partidarios insistan en que él es inocente. Sin embargo, este tipo de postura pública se presenta como agresiva, enviando un mensaje claro no solo a la monja que se queja, sino también a otros católicos que pueden tener historias de abusos que contar. Dice que la Iglesia continuará al lado del clero, incluso cuando sea acusada de crímenes. También da crédito a los argumentos del autor de que Mulakkal, cuya fianza está condicionada a que se quede fuera de Kerala a excepción de las comparecencias ante el tribunal, usará su tremenda influencia para influir en el caso.

Las autoridades de Kerala, y los tribunales en particular, tendrán que considerar seriamente los incidentes como la bienvenida que recibió Mulakkal en Jalandhar, cuando considera si la libertad bajo fianza fue realmente la decisión correcta para un acusado de violación. Mientras tanto, corresponde a los miembros de la Iglesia Católica hacer preguntas a sus líderes: el evento del martes, con el actual obispo de Jalandhar, no podría haber tenido lugar sin la aprobación de los líderes de la Iglesia. ¿Es este el mensaje que la organización religiosa desea enviar sobre los acusados ​​de violación?

https://scroll.in/article/898804/the-daily-fix-with-warm-welcome-for-rape-accused-bishop-church-says-it-doesnt-believe-complain

María Magdalena: mujer, soltera, rica, líder, anunciadora, mensajera y santa


EL ENCUENTRO MISIONERO EN LA CASA DE ESPIRITUALIDAD DE LOS MISIONEROS DEL VERBO DIVINO

Importante mujer por la cercanía, amistad con Jesús, y por el papel que tiene en los orígenes del cristianismoEuquerio Ferreras, 21 de octubre de 2018 a las 15:37  

Euquerio, en el Encuentro misionero en DueñasRELIGIÓN | ESPAÑA

Hoy, no hemos avanzado mucho. Hay marginación, falta de derechos, tanto en la sociedad como en la Iglesia

(Euquerio Ferreras svd).-«Y tiene rostro de mujer». Este texto del Cartel presidía el XI Encuentro Misionero en la Casa de Espiritualidad de los Misioneros del Verbo Divino en torno a MARÍA MAGDALENA.

Ya Pablo de Tarso había enviado este telegrama a las comunidades cristianas: «NACIDO DE MUJER» (Gálatas 4,4).

San Juan en el Prólogo, nos habla: El Verbo de Dios, la Palabra de Dios, el Pensamiento de Dios, la Expresión de Dios, la Presencia de Dios, el idioma tiene quereconocer su limitación ante la inmensidad del DIOS que nos ha convocado. JESÚS está entre nosotros.

Y esta Palabra se hizo historia, de salvación, se hizo tiempo, y fue escuchada en torno al lago de Genesaret o Mar de Galilea por una mujer: María, que era de Magdala, y es María Magdalena.

Y aquellas palabras del rabí Jesús de Nazaret, cambiaron la vida y el rumbo de esta mujer.

Cantando «De madrugada cuando todo era silencio», canción del encuentro, compuesta y cantada por Gerci, venida de Ponferrada, nos sumergimos lago a dentro para que resonara todo aquello en esta tierra de Castilla y León entre nosotros, casi 100 participantes.

CAMINO RECORRIDO

Dejando a un lado novelas, películas, textos apócrifos, tomamos como norte y guía los 12 textos bíblicos que nos hablan y nos dicen quién es María Magdalena. Las citas bíblicas en ningún lado dicen que María Magdalena fuese prostituta. Intentamos despojarnos de tantas cosas que le han añadido que no son verdaderas.

El 22 de julio esta Santa es celebrada por la iglesia católica, la ortodoxa y la anglicana.

Mujer como todos nosotros pecadora, buscadora de dignidad, sintió lo que es ser amada y perdonada, testigo de la Resurrección de Jesús.

Todo este camino recorre María, de la ciudad de Magdala, de ahí su apellido: Magdalena.

Del pecado al perdón, que la lleva a su dignificación, sanación, realización. Se siente amada. Escucha a Jesús, y se convierte en su seguidora. Pone sus bienes a disposición de la Buena Noticia.

Lucas 8 1-3: «Aconteció después, que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él y algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malos y de enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios; Juana, mujer de Chuza, mayordomo de Herodes; Susana y algunas otras, las cuales le servían con sus bienes».

En el texto de Juan 20, 1-18 su querido maestro (rabbuní, en hebreo),  le hace esta pregunta
MUJER, ¿POR QUÉ LLORAS? ¿A QUIÉN ESTÁS BUSCANDO? 
María Magdalena fue a anunciar a los discípulos: 
‘¡He visto al Señor!, y me ha dicho estas cosas» (Jn 20, 18). 
Pero ellos no le creen (Mc 16, 11).

DE LA TUMBA AL JARDÍN

Sí, de la muerte a la Resurrección. Por eso pasa de las tinieblas, de las lágrimas, de la confusión, de buscar la tumba, a encontrar la luz, a sentir su nombre pronunciado por el Resucitado y dar testimonio de su triunfo.

Pasa de la tumba al jardín, de la búsqueda al seguimiento, a ser discípula, creyente.

Importante mujer por la cercanía, amistad con Jesús, y por el papel que tiene en los orígenes del cristianismo.

Por la tarde la escena de Jesús resucitado en diálogo con Mª Magdalena, de la película Jesús de Nazaret, 1977, de Franco Zeffirelli, nos vuelve a situar en el tema con fondo bíblico.

Laura Diez de Zamora, Laura Ganuza de Navarra, nos van leyendo el texto de Juan de Jauregui, «La Iglesia necesita de la mujer», pausadamente, con tiempo para la reflexión, y que del pensamiento-razón pase al corazón-actuación.

Con las preguntas se reúnen los ocho grupos, para que todos puedan participar.
Lo más rico fue descubrir los personajes del texto Jn 20, 1-18: Jesús resucitado, Mª Magdalena, Pedro, Juan, los ángeles. Sus reacciones, sentimientos, actuaciones, miedos, dudas, fidelidad-amor incondicional, la gratuidad, el camino que van recorriendo y su crecimiento en la fe del Resucitado.

Ellos necesitaron un tiempo para asimilar la gran Noticia de la Resurrección. Se va realizando progresivamente. Estuvieron en la escuela cristiana tres años, aprendieron a conjugar unos verbos que son sagrados: oír, ver, aceptar, perdonar, compartir, dar, creer, anunciar a los demás todo esto.

Y nosotros también. No hay que asustarnos de las dudas, silencios, lágrimas, confusiones, son parte de la búsqueda y del encuentro. Todos tenemos verbos irregulares en el camino de la vida.

Se constata la situación de poco valor de la mujer en el tiempo de Jesús, descubriendo que Jesús les da cabida, lugar y las acepta en su plan de evangelización. La Magdalena fue una mujer libre, que rompió moldes y es modelo para las mujeres.

Hoy, no hemos avanzado mucho. Hay marginación, falta de derechos, tanto en la sociedad como en la Iglesia. Aparecen reclamaciones.

Mª Magdalena, oyente de su palabra, seguidora, está junto a la Cruz con otras mujeres, también va al sepulcro y recibe el gozoso encargo de llevar la noticia de que Él está vivo, ha resucitado.

Es catequista, mensajera, evangelizadora. Anuncia lo central del cristianismo: la vida, predicación, muerte en cruz y resurrección de Jesús. La fiesta de las fiestas, la fiesta de Dios y de su Iglesia es la PASCUA.

Nos ha sorprendido gratamente el Papa Francisco a toda la Iglesia el 16 de marzo de 2016 al darle el título «Apóstol de los Apóstoles» a María Magdalena para que al celebrar su día cada año, «ensalzar la importancia de esta mujer que mostró un gran amor a Cristo y que fue tan amada por Cristo, y para resaltar la especial misión de esta mujer, ejemplo y modelo para toda mujer en la Iglesia».

Pedro cree, Mª Magdalena ama.

En Lc 21.15-17 leemos los «tres sí quiero». Hasta que Pedro no conteste bien al Maestro en el examen que le hace también en tiempo de Pascua, por tres veces, «Pedro, ¿me quieres más que estos? Señor, tu sabes que te quiero.» Solo entonces, será el auténtico y buen creyente, Pedro.

El domingo 14 amaneció lleno de acontecimientos. En la eucaristía pusimos en práctica el verbo compartir y celebrar. Madani Janssen nos presidió la eucaristía ya que él nos había presentado un proyecto para ayudar en la promoción de la mujer en la India. Siendo el grupo internacional, los filipinos y los de la India, aquello que comenzó en Galilea, se celebró en Dueñas en nombre el Resucitado y compartimos festivamente la paella.

Nos alegra que tengamos dos grandes y nuevossantos: San Pablo VI y San Oscar Romero. Porque ellos llevaron adelante el plan del Resucitado en su Iglesia que nos recuerda en el lema del Domund de este año: «Cambia el mundo.»

María Magdalena mujer, soltera, rica, líder, anunciadora, mensajera, santa
El encuentro con Jesús no es arqueológico, histórico, intelectual (de libros), exegético, sino vivencial, existencial, de fe.

https://www.periodistadigital.com/religion/espana/2018/10/21/maria-magdalena-mujer-soltera-rica-iglesia-religion-dios-jesus-evangelio-verbitas-misiones.shtml

Hondureños en México reanudan caravana migratoria hacia EE.UU.


900 personas de los miles que forman la caravana, ingresaron al país de manera ilegal, comunicaron autoridades de México.

Publicado 21 octubre 2018 (Hace 4 horas 57 minutos)

Tras cruzar el cerco policial, la caravana de migrantes hondureños, reanudó su marcha rumbo a Tapachula, en México, en su camino por alcanzar la frontera con EE.UU.

La caravana de migrantes, compuesta por ciudadanos hondureños, reanudaron este domingo su camino hacia Estados Unidos (EE.UU.) tras lograr traspasar el cerco policial en México, cumpliendo los requisitos migratorios que dicho país.

Esto, luego de que un gran número de ellos fueran duramente reprimidos por parte de la policía antidisturbios mexicana, mientras se desarrollaban los procedimientos de ingreso. Pese a que la mayoría cumplió con la documentación, alrededor de 900 personas cruzaron el rio fronterizo de Suchiate para evadir los controles.

Ver imagen en Twitter

Ante la situación, el Gobierno de México anunció que buscará y deportará a aquellos migrantes que ingresaron de manera ilegal. Uno de ellos, un joven de 21 años, quien viaja con su esposa y su bebé señaló que «Nadie nos va a detener, si ya nos aventamos al río y ya hicimos de todo para llegar hasta acá. No nos detienen».

>> Integrante hondureño de caravana migrante fallece en Guatemala

Los migrantes, que caminan acompañados por organismos civiles y de la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) de México, se dirigen desde Ciudad Hidalgo a Tapachula, una distancia de 40 kilómetros. Desde allí, aún restan3.000 kilómetros más, para alcanzar la frontera con EE.UU.

Asimismo, se informó que más de 600 policías se han instalado a cinco kilómetros de Tapachula. Se desconoce si para mantener un control de la situación o evitar el avance de la caravana, como sucedió los días recién pasados.

CIFRAS de la Secretaría de Relaciones Exteriores de México.

4.500 migrantes hondureños han llegado a México, al menos hasta el pasado jueves 19 de octubre.

500 migrantes manifestaron su deseo de volver a Honduras.

2.200 migrantes se mantienen en el puente fronterizo entre Guatemala México, en espera de poder cruzar.

>> Hondureños salen a marchar en apoyo a la caravana de migrantes

Aunque el presidente de EE.UU.Donald Trump, señaló que no permitirá el paso de migrantes ilegales a su país, los integrantes de la caravanaexpresaron que seguirán su camino hasta lograr entrar a territorio estadounidense, ya que solo buscan trabajo para ofrecer un futuro a sus familiares.

Llamados por las mujeres, los gays, en grupos de trabajo del sínodo del Vaticano


 AFP internacionalESTE CONTENIDO FUE PUBLICADO EL 20 DE OCTUBRE DE 2018 18:4920 DE OCTUBRE DE 2018 – 18:49

Desde principios de octubre unos 300 obispos y un centenar de expertos invitados debaten sobre los desafíos de la juventud en asamblea plenaria, para contribuir en la redacción de un texto final en las próximas semanas(afp_tickers)

Grupos de trabajos del sínodo de obispos sobre los jóvenes, hicieron llamados a favor de las mujeres, los homosexuales o las víctimas de abusos sexuales, según las minutas de sus trabajos publicadas el sábado por el Vaticano.

Desde principios de octubre unos 300 obispos y un centenar de expertos invitados debaten sobre los desafíos de la juventud en asamblea plenaria o en 15 de los grupos de trabajo creados para la ocasión, divididos por idiomas, cuyas minutas deben contribuir en la redacción de un texto final que tiene que adoptarse la próximas semana.

En medio de gran cantidad de consideraciones de corte más bien general sobre la manera de transmitir la fe a los jóvenes y de implicarlos en la Iglesia, los grupos de trabajo reclamaron –pero sin desarrollarlas realmente– propuestas de ese texto.

En estos grupos se hizo referencia a temas que generalmente son un tabú o simplemente se ignoran por los prelados.

Como por ejemplo sobre la sexualidad: un grupo francófono reclamó que la doctrina de la Iglesia sea «clarificada y actualizada», los germanófonos piden «un debate serio con los jóvenes» sobre esas cuestiones.

Varios grupos pidieron una atención particular hacia los homosexuales.

«La Iglesia extiende su amor a absolutamente todo el mundo», asegura un grupo anglófono. «Nadie debe sentir una falta de amor o de atención por su género, su estilo o su orientación sexual».

E incluso si sólo un puñado de mujeres fueron invitadas al sínodo –sin derecho a voto sobre el documento final–, varios grupos evocan ese «machismo que perdura» en la Iglesia, como los expresó un grupo italohablante.

«Parece que aún no medimos que llegó el momento de que las mujeres y los hombres de la Iglesia sean considerados verdaderamente como iguales en materia de responsabilidad», aseguró un grupo francófono, insistiendo en la necesidad «urgente» de «cambios profundos y radicales».

Y aunque no estaban oficialmente en el programa, los escándalos de pedofilia ocupan un lugar esencial.

La Iglesia «debe tomar iniciativas visibles para enfrentar esos escándalos», insistió un grupo anglófono. «No podemos regresar a casa sin la firme intención de lograr una mejoría en la prevención y cuidado de las víctimas», agregaron los germanófonos.

https://www.swissinfo.ch/spa/llamados-por-las-mujeres–los-gays–en-grupos-de-trabajo-del-s%C3%ADnodo-del-vaticano/44487700

Día 19 en Roma En defensa de su dios; Hay obispos que todavía necesitan ser convencidos; No tengo nada; De arriba a abajo no funciona por Deborah Rose-Milavec, Iglesia del futuro, Informando desde Roma


Gracias, Deborah  Rose-Milavec , por sus excelentes informes desde Roma.¡Hiciste que el Sínodo cobrara vida para mí, los lectores de mi blog, los amigos de Facebook y Twitter!
En nombre de su dios.
Si hay algo que mi mamá me transmitió, fue su pasión por la justicia para quienes se encuentran en los márgenes. 
Por mi nombre elegido, Rose era áspera y a menudo se describía a sí misma como «pequeña pero poderosa». 
Nosotros tambien lo hicimos
Era baja, apenas alcanzaba los 4’11 «, pero no querías meterte con ella. 
En nuestra pequeña ciudad, ella se desempeñó como la persona de recursos humanos en el negocio que ella y mi papá ayudaron a construir. La mayoría de todos en la ciudad estaban empleados allí.
Y fue mi madre, no el sacerdote local, con quien la gente quería hablar cuando estaba luchando.
En una época en que las personas LGBT fueron rápidamente calificadas como perversas, las personas que aún vivían en la ciudad y que se identificaban en secreto como LGBT me dijeron que era la única persona en la ciudad con la que podían compartir sus temores y sufrimientos. La amaban
Mamá murió en 1994, y cuando miro hacia atrás, me doy cuenta de que para muchos, ella era el rostro de Cristo para los marginados en nuestro pequeño mundo. 
Por eso estoy tan agradecido.
Mientras leía  la historia  de un antiguo colega mío, me preguntaba «¿Qué haría Rose»?
Aaron Bianco , un empleado católico en la diócesis de San Diego ha estado bajo ataque. Durante el año pasado, fue hostigado y amenazado.
Su «crimen»? 
Es gay, está felizmente casado y es empleado de la diócesis bajo el obispo Robert McElroy (un obispo de Francis que lo ha apoyado al 100%).
En los últimos meses, Aaron ha sido difamado sin piedad por tres grupos fundamentalistas; El Instituto Lepanto, Lifesite news y Church Militant, que han estado publicando todo tipo de discursos de odio para avivar su base.
Y aunque el hostigamiento ha sido doloroso y aterrador, se elevó a nuevas alturas con la publicación del informe de abuso sexual del clero de Pensilvania, una exposición de los pecados y crímenes que los extremistas han estado explotando para aumentar su retórica y súper acusación contra los homosexuales. Sus campañas de intimidación.
Todos en defensa de su dios, por supuesto.
Esta semana, alguien irrumpió en la iglesia donde trabaja Aaron y pintó «No fags» en una pared interior.El robo está siendo investigado por el FBI como un crimen de odio.
Los tres sitios web fundamentalistas también publicaron su información personal, fotos familiares, incluido uno con su madre fallecida y su domicilio en línea, una clara violación de las normas éticas.
Ahora Aaron también está recibiendo amenazas de muerte.
Temiendo por la seguridad de su familia, renunció.
Lloré. Y también lo hicieron otros cuando se enteraron del odio y las amenazas que caían sobre él y su familia.
Debido a que estos grupos expresan odio, y porque han cruzado una línea importante al publicar la dirección y las fotos personales de Aaron, James Martin, SJ, quien también ha sido víctima, insta a los católicos a escribir a sus obispos. 
En su post de facebook Martin escribe,
Más [refiriéndose al artículo del National Catholic Rep9orter] sobre la terrible historia del odio, el hostigamiento, la homofobia, los ataques y la violencia física dirigida contra Aaron Bianco, un asociado pastoral que es un hombre gay.Los líderes católicos, los obispos y la USCCB deben oponerse a este tipo de homofobia.
Martin también sugiere otras acciones.
¿Qué se puede hacer con respecto a grupos como Church Militant, LifeSite News, Lepanto Institute and Tradition, Family and Property, quienes trafican en la vilificación personal que llevó a la clase de violencia que azotó a Aaron Bianco y le hizo temer por su propia y su la seguridad de la familia? Informe sobre Twitter y Facebook cuando vea evidencia de odio, homofobia y ataques.Luego escriba a su obispo y al USCCB.
Entonces, como informo del Sínodo en Roma, aquí están mis preguntas.
Gracias a Dios por James Martin y el Obispo McElroy. ¿Pero por qué han sido los únicos en hablar?  Elie Wiesel, sobreviviente del holocausto, dijo: «Siempre toma partido. La neutralidad ayuda al opresor, nunca al oprimido. El silencio alienta al atormentador, nunca al atormentado».
¿Por qué tantos obispos continúan sucumbiendo a una teología subdesarrollada de la sexualidad que simplemente ya no puede ser defendida?  Mientras que cada vez más obispos afirman que todos deben ser bienvenidos en la iglesia, socavan esas palabras en todo momento porque todavía no tienen el valor de renovar seriamente las enseñanzas sobre sexualidad que desde hace mucho tiempo han sido rechazadas por la mayoría de los católicos. enseñanzas que, en última instancia, chivos expiatorios y cuestionan a quienes Dios mismo creó: un pueblo santo, amado y hermoso en todas sus dimensiones humanas y católicas y expresiones de amor.
¿Por qué no hay personas LGBT abiertamente autoidentificadas aquí en el sínodo y hablando con los obispos y cardenales y ayudándoles a escuchar y comprender la belleza de sus vidas, así como el dolor y la tristeza de un liderazgo de la Iglesia que todavía aplasta su Santa Fe? ¿Espíritu?
Dados los códigos éticos que las organizaciones de medios acuerdan seguir en la sala de prensa del Vaticano,  ¿por qué una organización como LifeSite no es responsabilizada por el prefecto Paolo Ruffini cuando cruzan voluntariamente líneas éticas, y van más allá de lo aceptable (desacuerdo apasionado con otros católicos) a comprometerse voluntariamente? ¿En tácticas de intimidación que preparan el escenario para actos violentos contra personas inocentes? ¿Se aplican los estándares éticos solo cuando se escribe sobre aquellos en la jerarquía, o se aplican a todo el Pueblo de Dios?
¿Dónde están las voces de los medios de comunicación respetados en el sínodo  que viven según el código ético? ¿En qué momento se unen para garantizar que las normas y los estándares éticos se respeten en el sínodo al tiempo que ponen en evidencia a cualquier grupo que recurra a tácticas que ponen a las personas, como Aaron Bianco y su familia, en riesgo?
Sesión informativa del 19 de octubre
La Sra. Yadira Vieyra, auditora de la diócesis de Chicago, el Superior General Fr. Valdir Joe De Castro de la Sociedad de San Pablo, el Arzobispo Emanuel Kofi Fianu de Ghana y el Arzobispo Joseph Naffah de la Iglesia Marionita del Líbano formaron parte  del panel para informar Nos informa sobre los eventos del sínodo del viernes 19 de octubre.
Hay obispos que aún necesitan ser convencidos.
A menudo, el estado de clericalismo en nuestra Iglesia se refleja en el orden de palabra de los panelistas. Los cardenales a menudo reciben la mayor deferencia. Pero hoy, me sorprendió gratamente cuando Yadira Vieyra, una auditora de la diócesis de Chicago, habló primero.
Yadira ayuda a los refugiados a lidiar con el trauma que se produce cuando huyen de la guerra, la violencia y la opresión en sus países y llegan a un país que no los acoge.
Dijo que una de las razones principales por las que quería venir al sínodo era ayudar a los líderes de la iglesia a tomar en serio la salud mental de quienes huían y el sufrimiento de las familias y los jóvenes que se encuentran en centros de detención.
«Algunos niños están alcanzando hitos en los centros de detención y es inhumano», explicó Yadira.
Cuando se le preguntó por qué la iglesia habla más de «dar la bienvenida al extraño» que de «proteger nuestras fronteras», Yadira era fuerte.
Creo que es importante abordar lo que está sucediendo en los países donde estas familias están huyendo y cómo la Iglesia puede abogar en su nombre y hablar con los líderes de esos países.
Sí, es importante tener una frontera segura, pero eso no significa que de repente se detenga la violencia o el terrorismo en otros países. 
Yadira enfatizó la importancia de que los líderes de la iglesia hablen con los líderes de otros países, tanto seculares como religiosos, al abordar la guerra, la violencia, el terrorismo y la pobreza, esas condiciones inhumanas que hacen que las personas huyan.Necesitamos invertir en personas que huyen de la pobreza, pero también [abordar] el papel de las mujeres. 
Muchas mujeres de México están huyendo por la violencia. 
Estas familias no vienen a los Estados Unidos porque quieren irse de vacaciones. Están arriesgando sus vidas. Muchos de ellos solo tienen la ropa que tienen en la espalda. 
Y luego recibir el tratamiento que reciben en los Estados Unidos es muy inhumano. Olvidamos que estas familias son valiosas. Están arriesgando todo, incluso llevándose a sus propios hijos pequeños sabiendo que  cruzar la frontera es un riesgo masivo y mucha gente muere tratando de cruzar la frontera.
Además de su importante defensa de los refugiados, Yadira también ha abogado por que los jóvenes asuman más liderazgo en la Iglesia.
Ella dijo que los jóvenes están involucrados en el activismo social y deben ser reconocidos en la Iglesia. Esto es especialmente cierto para aquellos que ya no están conectados a las parroquias, pero que están trabajando por la justicia social.
Yadira quiere que los líderes de la iglesia reconozcan que los jóvenes son protagonistas en la historia de la salvación, no solo un grupo de personas para ser atendidos.
Al afirmar que ha tenido una experiencia positiva en el sínodo con muchos obispos que parecen escuchar genuinamente, también dijo que hay obispos «que todavía necesitan ser convencidos de que nuestra juventud es importante».
Durante la sesión informativa, tuve la oportunidad de preguntarle a Yadira si sentía que los temas de los roles de las mujeres en la iglesia, el género y la sexualidad, y la inclusión de LGBT se abordaron correctamente en el sínodo.
Pregunté: «En una  entrevista con Luke Hansen , SJ, publicada en la revista America Magazine, usted dijo que ‘el papel de las mujeres a veces se pasa por alto, y eso es desalentador’. También dijo: ‘los temas de género y sexualidad se estaban discutiendo ampliamente, y que las discusiones fueron controvertidas y acaloradas’. Y finalmente, dijo que estaba muy apasionado por lo que ha estado pasando con nuestros hermanos y hermanas LGBT. ¿Puede decir más sobre esas conversaciones en el sínodo?
Yadira respondió
En relación con el papel de las mujeres, es lamentable que nuestras hermanas religiosas no puedan votar. 
El martes por la noche pude leer parte de un informe (informe de la primera semana del grupo B en inglés  ) con el Obispo Edwards, y para mí fue un gran paso en términos de dar voz a las mujeres dentro del sínodo. 
Ellos [las hermanas] pueden proporcionar intervenciones, pero es importante considerar seriamente darles la oportunidad de votar, ya que también invierten en el desarrollo espiritual y la formación de los miembros de la iglesia. 
Es muy importante darles crédito por el increíble trabajo que hacen con los pobres y vulnerables. 
Así que para mí fue un gran momento y solo mirar a los obispos, fue una vista maravillosa, especialmente porque pude hacer contacto visual con varios de ellos mientras compartía el informe. Pensé para mis adentros: ‘Desearía que más mujeres tuvieran la oportunidad de tener el punto de vista que tengo ahora, y me siento tan cerca del Papa al compartir un informe tan importante sobre lo que los jóvenes necesitan en la iglesia, cómo podría mejorarse el ministerio. 
Solo la oportunidad de presentarse ante [la asamblea] y tener esa voz fue muy importante para mí y para la iglesia.
En términos de la comunidad LGBT, hemos estado hablando sobre cómo ministrar mejor a este grupo de personas que se sienten atacadas, que se sienten desplazadas y que la iglesia no las quiere. No es verdad. Cualquier católico sabe que no es verdad. Nuestra doctrina no va a cambiar, pero necesitamos encontrar una manera de hacerles sentir que Jesús los ama. Los mantenemos en el mismo nivel que cualquier persona heterosexual que tenga relaciones extra matrimoniales. Es importante que nos comuniquemos eso. La iglesia está aquí para ellos. Pero es complicado ministrar a un grupo que ya se siente atacado.
Digitalizando el amor
Hubo una discusión bastante larga por parte de los miembros ordenados del panel sobre el lugar de las comunicaciones digitales en la Iglesia Católica y sobre la manera de ampliar la capacidad de la Iglesia para educar y construir relaciones sólidas entre los católicos. 
Un arzobispo sugirió que podrían incorporar otros sitios web organizativos que produzcan contenido católico.
Por supuesto, el tema de quién obtendría el obstáculo para su contenido web surgió. 
Suspiro…
Por supuesto, la iglesia debe desarrollar criterios. Pero, también es cierto que el impulso de poner un dominio doctrinal en cada idea nueva es parte del problema.
La mayoría entiende que el papel que pueden desempeñar las redes sociales / contenido digital en el desarrollo de relaciones auténticas es bastante limitado.Pero a veces, como un prelado se enfurece en lo poético sobre las posibilidades, pienso en George Constanza de Seinfeld cuando él le declara a Jerry. «No tengo nada».
Personas como el hermano Alois y la hermana Norma Pimentel ofrecen la medicina por lo que nos aqueja y por lo que todos los católicos, incluida nuestra juventud, tienen hambre. Nos muestran cómo arriesgar el amor con su alegría, pero también su inevitable dolor, vulnerabilidad, sacrificio y rechazo.La iglesia no será animada escribiendo código. El hermano Alois lo dijo mejor esta semana. Es solo cuando caminamos humildemente unos con otros, reconociendo y buscando el Espíritu de Dios que ya está presente y vivo dentro de los demás, que aprendemos a amar.
Mentalidad de arriba hacia abajo socava el acompañamiento
El australiano Sebastian Duhau, un auditor y ministro de jóvenes de las Escuelas Hermanos de los Cristianos en Australia,  quiere llegar a los jóvenes que están desconectados de la Iglesia, lo que él atribuye a una iglesia que «habla con los jóvenes» y «enseña sobre la Iglesia». «, En lugar de» presentarlos a la persona de Jesucristo «.
Es uno de los jóvenes auditores del Sínodo que reconocen que ha habido una especie de rigidez y mentalidad de arriba hacia abajo en algunos obispos que socava el significado del acompañamiento.
«Desde el nacimiento de la Iglesia, cuando Jesús caminaba por la tierra, la Iglesia siempre se ha centrado en el acompañamiento y en el hecho de caminar con las personas, establecer relaciones con las personas, tener conversaciones y amarnos unos a otros».
Y cree que para atraer a los jóvenes, necesitamos una Iglesia que sea, «Iglesia auténtica, transparente, relacional, amorosa, comunitaria para todas las personas».
En su  intervención , habló sobre la necesidad de que la iglesia cree espacios, «donde los jóvenes pueden expresar sus opiniones, sus esperanzas, sus necesidades y sus luchas, sin ser juzgados. La Iglesia, como yo tenía que hacerlo, debe aprender a usar sus oídos». , escuchar el mundo que lo rodea, escuchar lo que se requiere y, lo más importante, escuchar las voces de los jóvenes, porque tenemos algo que ofrecer «.
Dejando de lado, el obispo de Duhau es el muy respetado Vincent Long, OFM Long  publicó un artículo muy divertido sobre sus descubrimientos de los «secretos» de la Guardia Suiza mientras estaba en Roma. ¡Tienen su propio libro de cocina!
Haz lo que sea necesario para que el Consejo avance.
Esta semana,  La Civilta Cattolica publicó un diálogo que el Papa Francisco tuvo con los jesuitas en la región del Báltico. Lo importante de esta entrevista es el claro mensaje del Papa Francisco sobre el avance del Vaticano II.  
En las preguntas y respuestas, el Papa dijo que quiere que los jesuitas «hagan lo que sea necesario para que el Consejo avance».
Creo que el Señor quiere un cambio en la Iglesia. Muchas veces he dicho que una perversión de la Iglesia de hoy es el clericalismo. Pero hace 50 años, el Concilio Vaticano II dijo esto claramente: la Iglesia es el Pueblo de Dios. Lea el número 12 de  Lumen gentium .
Sé que el Señor quiere que el Consejo avance en la Iglesia. Los historiadores nos dicen que se necesitan 100 años para que se aplique un Consejo. Estamos a mitad de camino. Entonces, si quieres ayudarme, haz lo que sea necesario para que el Consejo avance en la Iglesia. Y ayúdame con tu oración. Necesito tantas oraciones.
Por favor, apoya este trabajo en cualquier forma que puedas
Hoy, me siento especialmente agradecido por la oportunidad de trabajar con tanta gente talentosa y dedicada. El director asociado Russ Petrus y el gerente de la oficina Craig Hoffman, junto con nuestra consultora creativa Ann Marie Nocella, nos han ayudado a llevar nuestra programación y ofertas a nuevos niveles. Nuestro valiente cofundador Chris Schenk continúa ofreciéndose como voluntario para ayudarnos con nuestro trabajo de Salvar a nuestra comunidad parroquial y lidera peregrinaciones y estudios de libros. 
Y el consejo de FutureChurch es absolutamente el mejor consejo con el que he trabajado. Dirigida por Jocelyn Collen, Todd Ray, Barbara Guerin y Mary Lou Hartman, la junta participa activamente en la dirección de la organización en su misión. Junto con tantos otros miembros excelentes, hemos dado la bienvenida al obispo Thomas Gumbleton a nuestro consejo. ¡Que bendición!
Creo que lo que se inició hace 28 años por un puñado de católicos visionarios continúa marcando una verdadera diferencia en la vida de la Iglesia de hoy.Con el fin de garantizar iniciativas verdaderamente innovadoras, tales como la Predicación de Mujeres Católicas, Modelos Emergentes de Vida Parroquial y Comunitaria, El Futuro del Ministerio Sacerdotal, Mujeres y la Palabra, Diáconos de Mujeres Católicas, Escuchar a las Mujeres, Católicos también, etc. necesitamos su ayuda. 
Tenemos una subvención equivalente de $ 12,000 durante el Sínodo. Por favor ayúdenos a alcanzar nuestra meta  donando hoy. 
Deborah Rose-MilavecReportando desde Roma

https://bridgetmarys.blogspot.com/2018/10/day-19-in-rome-in-defense-of-their-god.html

«Miles de migrantes nos piden que compartamos el viaje» Campaña de lanzamiento internacional del Vaticano / Caritas: Comparta el viaje, ¿Qué pasaría si las parroquias católicas de EE. UU. Adoptaran al menos 10 familias migrantes?


https://www.vaticannews.va/en/church/news/2018-10/migrant-caravan-mexico-us-share-journey-interview-bishop-vasquez.html

M y respuesta: ¿Qué pasaría si cada parroquia católica en los EE.UU. adoptó 10 familias migrantes, paga sus gastos para reasentar, estaría de acuerdo en la administración Trump si los obispos de Estados Unidos y millones de católicos apoyan esta acción para vivir la visión de llegar a nuestras hermanas de Jesús Y hermanos en gran necesidad. Otras comunidades de fe también podrían hacerlo. ¡Y nuestras mega estrellas, como Bono y Lady Gaga podrían hacer conciertos mundiales para recaudar fondos! Pensemos en soluciones que sean humanas y compasivas en respuesta a los sufrimientos de estos migrantes.Bridget Mary Meehan ARCWP, https://arcwp.org
https://www.vaticannews.va/en/church/news/2018-10/migrant-caravan-mexico-us-share-journey-interview-bishop-vasquez.html
Ver el articulo de noticias del Vaticano. Miles de migrantes están llamando a la puerta de México con la esperanza de eventualmente ingresar a los Estados Unidos, mientras Caritas Internationalis lanza la peregrinación mundial Share the Journey. 

Por la Hermana Bernadette Mary Reis, el 

Cardenal Luis Antonio Tagle lanzó oficialmente la parte de peregrinación global de la campaña «Compartir el viaje» el domingo. Iniciada por el Papa Francisco en septiembre de 2017, esta campaña busca cerrar la brecha entre las comunidades y los migrantes. 

Cuando comienza esta iniciativa, miles de migrantes están literalmente viajando juntos hacia México, con la esperanza de ingresar a los Estados Unidos. El obispo Joe Vásquez, presidente del Comité de Migración de la Conferencia de Obispos de Estados Unidos, habló con Vatican News sobre la respuesta de la Iglesia y sobre cómo otros pueden ayudar. 

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19/10/2018 
México busca ayuda de la ONU con caravana de migrantes hondureños

Primera prioridad: brindar atención El 

Obispo Vásquez dijo que la Iglesia ha emitido declaraciones sobre la «gran cantidad de personas que vienen de Honduras, viajando por México ”, tratando de llegar a la frontera con Estados Unidos. Dijo que han dejado en claro que «la primera prioridad es cuidar a las personas que viajan». Luego enfatizó: 

«El inmigrante es tan fundamental para la Iglesia. Siempre hablamos en nombre del inmigrante porque necesitan protección, necesitan nuestra ayuda «.
Lo que los migrantes huyen 

Muchos de los migrantes están escapando de «situaciones terribles de violencia, de pobreza, de corrupción», continuó el obispo Vásquez. «Simplemente buscan cuidar de sus familias, poder mantenerlos». Su esperanza es que se encuentren con entendimiento por parte de los países a través de los cuales viajan. Pero también afirmó que cada situación debe considerarse individualmente para asegurarse de que «efectivamente se están yendo por esas razones, y tratando de escapar de esas horribles condiciones». Aunque tienen derecho a huir, admitió que «los países también tienen derecho a controlar y cuidar sus fronteras, y encontrar seguridad». Por lo tanto, los migrantes que buscan ingresar deben cumplir con las leyes vigentes.
Escuche nuestra entrevista con el Obispo Joe Vásquez, Presidente de los 
Grupos del Comité de Migrantes de la USCCB que asistieron en el camino El 

Obispo Vàsquez confirmó que varias organizaciones caritativas, católicas y no católicas, así como personas de buena voluntad, están ayudando a los migrantes en su viaje hacia el norte . 

«Entiendo que en diferentes lugares a lo largo del camino hay organizaciones católicas, los grupos católicos que reciben a los migrantes, les permiten pasar la noche, les dan comida, les brindan asistencia, se aseguran de que estén protegidos». 

También reconoció que La mayoría de los migrantes se van solo con la ropa puesta y que el viaje puede ser a veces peligroso. Por eso necesitan el apoyo de la Iglesia y de la comunidad en general.
Lo que podemos hacer 

Para aquellos que deseen ayudar, el obispo Vàsquez sugiere comunicarse con las organizaciones locales de Caridades Católicas o con las oficinas diocesanas locales. La segunda forma de ayuda que mencionó es la oración. 

«La oración también es muy necesaria para que podamos mostrar nuestra solidaridad con nuestros hermanos y hermanas que están sufriendo».

En la tercera carta, Viganò repite las acusaciones pero no ofrece nuevas pruebas sobre el caso de McCarrick.


Gerard O’Connell19 de octubre de 2018FacebookGorjeoEmail

 El arzobispo Carlo Maria Vigano, entonces nuncio en los Estados Unidos, y el entonces cardenal Theodore E. McCarrick de Washington, se ven en una foto combinada durante la misa de beatificación de la Beata Miriam Teresa Demjanovich en la Catedral Basílica del Sagrado Corazón en Newark, Nueva Jersey. 4 de octubre de 2014. (Foto CNS / Gregory A. Shemitz)

  El arzobispo Carlo Maria Vigano, entonces nuncio en los Estados Unidos, y el entonces cardenal Theodore E. McCarrick de Washington, se ven en una foto combinada durante la misa de beatificación de la Beata Miriam Teresa Demjanovich en la Catedral Basílica del Sagrado Corazón en Newark, Nueva Jersey. 4 de octubre de 2014. (Foto CNS / Gregory A. Shemitz)

El arzobispo Carlo Maria Viganò, ex nuncio papal en los Estados Unidos, escribió una tercera carta desde su escondite no revelado, reafirmando los cargos de «una conspiración de silencio» y «corrupción» en los niveles más altos de la iglesia en los pontificados de Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco en un encubrimiento del «comportamiento aberrante» del ex cardenal Theodore McCarrick.

Su nueva carta intenta responder a sus críticos y reafirmar sus acusaciones originales, pero no incluye ninguna evidencia nueva que respalde las afirmaciones que hizo en su primer «testimonio» del 25 de agosto.

En esta tercera carta, el arzobispo Viganò ya no insiste, como lo hizo enérgicamente en su primera carta, de que las restricciones que afirmó que Benedicto XVI había impuesto al arzobispo McCarrick, una que alega que el Papa Francisco levantó más tarde, pueden entenderse como «sanciones». ”

«No eran técnicamente» sanciones «sino disposiciones,» condiciones y restricciones «, sino», argumenta, «objetar si eran sanciones o disposiciones o algo más es puro legalismo. Desde un punto de vista pastoral, son exactamente lo mismo ”.»No eran técnicamente» sanciones «sino disposiciones,» condiciones y restricciones «, sino», argumenta, «objetar si eran sanciones o disposiciones o algo más es puro legalismo».tuitea esto

El arzobispo Viganò repite la acusación de que hay una «conspiración de silencio que ha forjado y sigue causando un gran daño en la Iglesia». Intenta demostrarlo proporcionando una línea de tiempo para las denuncias presentadas a la Santa Sede, a partir de 2000 y hasta el final. en 2008, sobre el «comportamiento homosexual» del arzobispo McCarrick.

Escribe: «En 2009 o 2010, aprendí del cardenal Re, prefecto de la Congregación de Obispos, que el papa Benedicto había ordenado al arzobispo McCarrick que cesara el ministerio público y comenzara una vida de oración y penitencia». Dijo al cardenal Ouellet, el nuevo El prefecto de Obispos, le dijo lo mismo en noviembre de 2011 antes de ir como nuncio a los Estados Unidos y que el nuncio anterior, el arzobispo Pietro Sambi, y él comunicó estas restricciones al arzobispo McCarrick «cara a cara».

En un momento, el ex nuncio refuta rotundamente al cardenal Ouellet. El cardenal había escrito en su respuesta al arzobispo Viganò que «la Santa Sede solo conocía los» rumores «, que no eran suficientes para justificar medidas disciplinarias contra McCarrick».

El Arzobispo Viganò escribe: «Afirmo lo contrario, que la Santa Sede tuvo conocimiento de diversos hechos concretos y está en posesión de pruebas documentales, y que, sin embargo, las personas responsables optaron por no intervenir o se les impidió hacerlo».“Rezo todos los días por el Papa Francisco. Estoy pidiendo, de hecho, rogando fervientemente, al Santo Padre que se enfrente a los compromisos que él mismo asumió al asumir su cargo como sucesor de Pedro «. tuitea esto

Entre los que menciona “compensación por la Arquidiócesis de Newark y la Diócesis de Metuchen a las víctimas del abuso sexual de McCarrick, las cartas del [Padre Bonifacio] Ramsey, de los nuncios Montalvo en 2000 y Sambi en 2006, del Dr. [Richard] En 2008, mis dos notas a los superiores de la Secretaría de Estado que describieron en detalle las acusaciones concretas contra McCarrick «.

“¿Todos estos son solo rumores?” Pregunta. “Son correspondencia oficial, no chismes de la sacristía. Los delitos denunciados fueron muy graves, incluidos los de intentar dar absolución sacramental a los cómplices en actos perversos, con la consiguiente celebración sacrigena de la misa. Estos documentos especifican la identidad de los autores y sus protectores, y la secuencia cronológica de los hechos. Se guardan en los archivos correspondientes; No se necesita ninguna investigación extraordinaria para recuperarlos «.

El arzobispo Viganò no comenta sobre una investigación de los archivos ordenados por el papa, según una declaración del Vaticano publicada el 6 de octubre. También es digno de mencionar que el arzobispo Viganò ya no pide la renuncia del Papa Francisco. Él no explica si su opinión ha cambiado en ese asunto.

Si hay algo nuevo en esta tercera carta, es el énfasis aún más fuerte del Arzobispo Viganò que la homosexualidad es la causa principal del escándalo de abuso sexual en la iglesia, no el clericalismo. “Esta es una crisis debido al flagelo de la homosexualidad”, escribe, “en sus agentes, en sus motivos, en su resistencia a la reforma. «No es exagerado decir que la homosexualidad se ha convertido en una plaga para el clero, y solo puede ser erradicada con armas espirituales».

El arzobispo Viganò declara: “Es una hipocresía enorme: condenar el abuso, afirmar que lloramos por las víctimas y, sin embargo, negarnos a denunciar la causa fundamental de tantos abusos sexuales: la homosexualidad. «Es una hipocresía negarse a reconocer que este flagelo se debe a una grave crisis en la vida espiritual del clero y no tomar las medidas necesarias para remediarlo».“Está bien establecido que los depredadores homosexuales explotan el privilegio clerical en su beneficio. Pero afirmar que la crisis misma es clericalismo es puro sofisma «.tuitea esto

Él reconoce que hay “clérigos filanderos” en la iglesia que corrompen las almas y hacen daño, pero dice: “Estas violaciones del celibato sacerdotal generalmente se limitan a las personas inmediatamente involucradas. «Los clérigos filanderos por lo general no reclutan a otros miembros de la comunidad, ni trabajan para promoverlos, ni encubren sus fechorías, mientras que la evidencia de la colusión homosexual, con sus raíces profundas que son tan difíciles de erradicar, es abrumadora».

De hecho, “está bien establecido que los depredadores homosexuales explotan el privilegio administrativo en su beneficio. Pero afirmar que la crisis misma es clericalismo es puro sofisma. Es pretender que un medio, un instrumento, es de hecho el motivo principal «.

El ex nuncio acusó sin pruebas de que el arzobispo McCarrick “era parte de una red de obispos que promovían la homosexualidad y que explotaban su favor con el Papa Francisco manipuló los nombramientos episcopales para protegerse de la justicia y para fortalecer la red homosexual en la jerarquía y en la Iglesia en general. grande ”. Él dice que“ el mismo Papa Francisco se ha confabulado en esta corrupción o, sabiendo lo que hace, es gravemente negligente al no oponerse y desarraigarla ”.

El Arzobispo Viganò afirma que «denunciar la corrupción homosexual y la cobardía moral que le permite florecer no se recibe enhorabuena en nuestros tiempos, ni siquiera en las esferas más altas de la Iglesia». Añade: «No me sorprende que al llamar la atención estas plagas me acusan de deslealtad al Santo Padre y de fomentar una rebelión abierta y escandalosa. Sin embargo, la rebelión implicaría instar a otros a derrocar al papado. No estoy instando a tal cosa «.

El cardenal Ouellet en su carta había pedido al arzobispo Viganò que detuviera su «rebelión» para que se arrepintiera y se convirtiera. En la carta de hoy, el Arzobispo Viganò pide que el Papa Francisco se arrepienta y se convierta.HISTORIAS RELACIONADAS

El cardenal Marc Ouellet responde a los cargos de Viganò, lo acusa de blasfemiaGerard O’Connell

Escribe: “Rezo todos los días por el Papa Francisco, más de lo que he hecho por los otros papas. Le estoy pidiendo, de hecho, rogando fervientemente, al Santo Padre que haga frente a los compromisos que él mismo asumió al asumir su cargo como sucesor de Pedro. Él asumió la misión de confirmar a sus hermanos y guiar a todas las almas en el seguimiento de Cristo, en el combate espiritual, en el camino de la cruz. Déjelo admitir sus errores, arrepiéntase, muestre su voluntad de seguir el mandato dado a Pedro y, una vez convertido, déjelo confirmar a sus hermanos (Lucas 22:32) «.

El periodista italiano Marco Tosatti, quien ayudó al Arzobispo Viganò a escribir su primera carta, publicó esta nueva carta en su blog el 19 de octubre en italiano e inglés.

En él, el Arzobispo Viganò no deja ninguna duda de que era plenamente consciente de que su decisión de «dar testimonio de la corrupción en la jerarquía de la Iglesia Católica» traería «alarma y consternación» a sus muchos colegas anteriores en el Vaticano y en la Iglesia. que «muchos de los fieles inocentes serían confundidos y desconcertados por el espectáculo de un obispo acusando a sus colegas y superiores de malversación, pecado sexual y grave negligencia en el deber».

Dice que decidió hacer pública su denuncia porque creía que «mi silencio continuo pondría en peligro a muchas almas y ciertamente condenaría las mías». Muchos han preguntado por qué esperó hasta dos años después de su jubilación para hablar públicamente sobre «el comportamiento aberrante de Theodore McCarrick «, que había conocido durante casi dos décadas. El Arzobispo Viganò atribuye el retraso a «la gravedad de la decisión» y agrega: «Si tengo alguna responsabilidad en este retraso, me arrepiento por eso».

Muchos han acusado al Arzobispo Viganò de «crear confusión y división en la iglesia» a través de su testimonio. Pero su respuesta a esto en la carta de hoy revela una vez más que la cuestión del abuso no es su principal preocupación porque culpa a Francis por «ser negligente en el ejercicio de su misión principal, que es confirmar a los hermanos en la fe y en la sana doctrina moral» por «Declaraciones contradictorias o desconcertantes sobre estas doctrinas».

Sorprendentemente, el arzobispo Viganò concluye su carta apelando una vez más «a mis hermanos obispos y sacerdotes que saben que mis declaraciones son ciertas y que pueden testificar o que tienen acceso a documentos que pueden poner el asunto fuera de duda».

Él les dice: «Usted también se enfrenta a una elección. Puedes elegir retirarte de la batalla, apuntalar la conspiración del silencio y evitar que tus ojos se propaguen por la corrupción. Puede presentar excusas, compromisos y justificaciones que pospongan el día del ajuste de cuentas. Pueden consolarse con la falsedad y la ilusión de que será más fácil decir la verdad mañana, y luego al día siguiente, y así sucesivamente «.

Queda por ver si alguno responderá a su petición.

https://www.americamagazine.org/faith/2018/10/19/third-letter-vigano-repeats-accusations-offers-no-new-evidence-mccarrick

La joven “oyente” en el Sínodo: sería bello que votaran las monjas


Nacida en México y crecida en los Estados Unidos, Yadira Vieyra, de Chicago, pide que la Iglesia ayude a los jóvenes migrantes no acompañados con los problemas traumáticos de salid mental

Yadira Vieyra con el Papa Francisco
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Pubblicato il 20/10/2018IACOPO SCARAMUZZICIUDAD DEL VATICANO

«Nuestras religiosas también hacen pastoral con los jóvenes, y entonces, ¿por qué no darles derecho de voto en el Sínodo?». Nacida en México y crecida en los Estados Unidos, Yadira Vieyra, de 29 años, es una de los 39 “auditores” que participan en el Sínodo que se está llevando a cabo en el Vaticano. Obtuvo su licenciatura en la Georgetown University de Washington, proviene de la diócesis de Chicago, es investigadora y asistente para familias de migrantes.  

«Muchos obispos escuchan, el Papa escucha, y luego comparte con intervenciones lo que piensa después de que diferentes obispos y jóvenes hubieran hablado. Para mí tiene un gran significado ser parte de los “auditores”, y sabemos que nos escuchan», dijo Yadira en una de las ruedas de prensa cotidianas sobre el Sínodo en la que participó. «Qué lástima no votar, pero nuestras voces son escuchadas y, en particular, en los círculos menores tenemos la posibilidad de decir lo que en nuestra opinión puede mejorar el “Instrumentum laboris”. Tenemos la libertad de presentar enmiendas, tenemos el micrófono cuando queremos tomarlo, prácticamente cada auditor joven ha intervenido, y hemos intervenido también en el tiempo dedicado a las intervenciones libres. Me parece un gran paso adelante. Estoy increíblemente agradecida de que el Papa haya convocado un Sínodo para discutir sobre la juventud y de que haya tantos líderes religiosos para discutir sobre este argumento y sobre cuál es el mensaje que la Iglesia quiere mandar a la juventud, y el mensaje es que los jóvenes forman parte de la Iglesia y, si no escuchan el mensaje de la Iglesia, acaso es porque el mensaje no ha sido comunicado en la manera en la que los jóvenes quisieran ser atraídos por la Iglesia». 

¿Qué sugeriría para mejorar el “Instrumentum laboris”? ¿Qué se espera que afirme este Sínodo? 

Comunicar que la juventud como fase de la vida humana es una fase alegre. Jesús era joven. No es un tiempo en el que la persona deba sentirse descuidada como ilegítima hasta que no alcance la edad adulta. Los jóvenes tienen una voz, tienen ideas, tienen capacidad de liderazgo y deberíamos darles una oreja para escuchar sus talentos, garantizarles un papel de líderes en la Iglesia. 

En relación con el tema de la sexualidad, usted dijo que hay muchas discusiones en el Sínodo y que son acaloradas: ¿cuál espera que sea la aportación sinodal? 

Es un tema difícil, porque cada periodista que busca un título escribe que la Iglesia se niega, por ejemplo, a aceptar a los homosexuales o a quien pertenezca a la comunidad LGBT, o que la Iglesia ha decidido que el Sínodo aceptará los matrimonios entre personas homosexuales. ¡Pero no funciona así! Es una cuestión difícil, y apreciamos que nos den la oportunidad para hablar aquí. No tenemos una respuesta definitiva, pero creo que tendríamos que trabajar en una pastoral para las personas homosexuales, para que no se sientan solamente reconocidas, sino también amadas, y acompañarlas. No se vive la misma situación en cada país, por lo que no se puede dar una respuesta general. Están los obispos que se confrontan con católicos homosexuales, por ejemplo en Estados Unidos; otros obispos dicen, “¿De qué están hablando? En nuestro país no hay”. Pero esta es la realidad, y hay que encontrar a las personas en donde se encuentran y encontrar la manera para mostrarles la enseñanza de la Iglesia de una manera que no los haga sentirse deshumanizados. 

Usted dijo que es na lástima que las mujeres presentes en el Sínodo no tengan derecho de voto. La objeción principal a este tipo de propuestas es que es un Sínodo de los obispos, por lo que no es el lugar adecuado para hacer este tipo de peticiones. ¿Qué le parece? 

Es un Sínodo de los obispos, pero tenemos también a gente joven aquí. Nuestras religiosas también hacen pastoral con los jóvenes, y entonces, ¿por qué no darles su voz? Tienen experiencias impresionantes con los jóvenes, pueden explicar las dificultades y qué ha funcionado bien en el trabajo con los jóvenes, entonces, ¿por qué no darles derecho de voto sobre un documento que les permita tener la misma voz en la Iglesia? 

¿Por qué hay que hablar sobre los migrantes en un Sínodo sobre los jóvenes? 

Nuestros jóvenes no acompañados que atraviesan las fronteras son llevados a centros de detención, a lugares de deportación que no solo tienen un impacto en la salud física, sino también en la salud mental. Si no invertimos ahora en su salud mental, ¿cómo podemos esperarnos que funcionen normalmente cuando sean adultos? Y nuestro país, Estados Unidos, no invierte en su salud mental, los países de los que huyen no invierten en su salud mental. ¿Quién los ayudará a elaborar un trauma de este tipo desde pequeños? Debe ser la Iglesia. Dentro de veinte o treinta años las investigaciones descubrirán que nadie se había dado cuenta de que eran personas que necesitaban ayuda. Por ello me apasiona tanto este tema, me niego a pensar que, como parecen estar bien por fuera, están bien por dentro: no están bien.

http://www.lastampa.it/2018/10/20/vaticaninsider/la-joven-oyente-en-el-snodo-sera-bello-que-votaran-las-monjas-Pq49VNP040LzWunHsOSYIL

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