«El sínodo: ¿Quién está escuchando a quién?» 23 de octubre de 2018 por Phyllis Zagano, Reportera Nacional Católica


https://www.ncronline.org/news/opinion/just-catholic/synod-who-listening-whom

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La observadora del sínodo italiano Federica Ancona habla durante un debate en grupos pequeños en el Sínodo de los Obispos sobre los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional en el Vaticano el 19 de octubre. (CNS / Vatican Media)Aquí está el comentario perfecto sobre el Sínodo de los Obispos de 2018 en curso:

¿Buena idea? Vino del Sagrado Corazón de María de los Estados Unidos, Hna.  Maureen Kelleher , en el sínodo de 2015. Sé que las cosas se mueven lentamente, pero esto es crítico. Las mujeres, que una vez hicieron el lento alejarse de la iglesia, ahora nunca llegan allí en primer lugar. La nueva generación (léase: juventud) siguió o fue llevada a cabo las puertas por sus madres, que ya habían tenido suficiente. Basta de pedardos y depredadores, de pastores corruptos o que no hacen nada, en resumen, una iglesia completamente controlada por hombres. Ninguna mujer permitiría que alguien se arrastrara cerca de un niño; ninguna mujer encubriría a un clérigo filantrero. Las mujeres podrían robar, pero es muy improbable que agoten las cuentas de la parroquia mientras están fuera de los cruceros. Y las ministras tienden a trabajar, no a jugar golf.Ejecute el video de cualquier ceremonia del Vaticano y, a excepción de algunas mujeres y niñas que traen los regalos o leen en sus idiomas nativos, está muy claro que se trata de una operación de hombres. ¿Quién rodea el altar? ¿Quién toca los vasos sagrados? ¿Quién distribuye la comunión?La ceremonia representa la realidad. Ya en el siglo quinto, los papas se quejaban de que las mujeres eran inmundas. Ese cargo, repetido y arraigado a lo largo de los años, ayudó a terminar tanto las ordenaciones de mujeres diáconos como de hombres casados. Las mujeres, por definición inmundas, no pueden acercarse al altar. Y los hombres que tocan a las mujeres se vuelven impuros.La confusión actual sobre las mujeres laicas que votan en el Sínodo de los Obispos aporta evidencia y desvía la discusión real. (Historia: invitaron al grupo que representaba a las órdenes religiosas e institutos de hombres a nombrar diez representantes. Los hombres enviaron a ocho sacerdotes y dos hermanos, todos miembros ahora votantes. El grupo de mujeres envió a siete hermanas, pero ninguna tiene voto). El negocio de los hombres Y la representación religiosa de las mujeres va en varias direcciones. Si, como la iglesia medieval, reconoces a los abades y abadesas como el equivalente de los obispos, entonces su representación y votación de hoy tienen sentido. Pero eso no equivale a los laicos votantes, religiosos o seculares, en un sínodo de obispos.El documento de trabajo  para el sínodo, el  instrumentum laboris  , se lee en parte como el análisis sociológico que contiene ( ritmo del Arzobispo Chaput). Pero la idea original era escuchar a los jóvenes. Entonces, esto es lo que los jóvenes dijeron que querían: reconocimiento del papel de las mujeres en la Iglesia y en la sociedad (n. 70); reflexión renovada sobre la vocación al ministerio ordenado (n. 102); y promoción de la dignidad de la mujer (n. 158). Ocurre que  al menos cinco  de los grupos lingüísticos individuales del sínodo, dos en francés y uno en inglés y alemán, han pedido una mayor participación de las mujeres en el liderazgo de la iglesia.Por supuesto, los jóvenes quieren mucho más, pero un aspecto central de sus peticiones es una llamada al respeto genuino de todas las personas, jóvenes y mayores, hombres y mujeres, tanto dentro como fuera de la iglesia. Existe una profunda comprensión de que el Evangelio da las respuestas, pero no hay una indicación clara de cómo las respuestas pueden concretarse con la acción.Eso es lo que la hermana Kelleher señaló: » para alentar a cada persona, hombre o mujer, a desarrollar sus habilidades para servir al Reino de Dios. Pido a nuestros líderes de la Iglesia que reconozcan cuántas mujeres que se sienten llamadas a servir al Reino de Dios». Dios no puede encontrar un lugar en nuestra Iglesia «.Es la hora.[Phyllis Zagano es investigadora principal asociada en residencia en la Universidad de Hofstra en Hempstead, Nueva York. Sus libros incluyen  Mujeres diáconos: pasado, presente, futuro (recientemente publicado en Canadá como  Des femmes diacres ) y  Sábado santo: un argumento para la restauración del diaconado femenino en la Iglesia católica . 

https://bridgetmarys.blogspot.com/2018/10/the-synod-who-is-listening-to-whom-oct.html

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