Los líderes religiosos piden a Estados Unidos que aborde la complicidad en la causa de la caravana de migrantes


La política comercial, la reforma agraria y las soluciones de ayuda no militar deben ser examinadas, dicen los líderes religiosos

6 de noviembre de 2018por Maria BeneventoJusticiaGente

En un mundo ideal, los miembros de una caravana de migrantes que viajan desde Honduras probablemente concederían el deseo del presidente Donald Trump de quedarse en casa. Pero las condiciones en gran parte de América Central están lejos de ser ideales.

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“La gente no se va de aquí porque quiere”, dijo el Padre. Daniel St. Laurent, sacerdote de la Diócesis de Manchester, New Hampshire, que se desempeña como capellán en el Campus Juticalpa de la Universidad Católica de Honduras. “Nadie quiere abandonar su tierra natal. Nadie quiere abandonar su cultura. Nadie quiere dejar a su familia. Es algo que tienen que hacer”.

Nathanael Bacon, un diácono católico que vive en Guatemala, se encontró con la caravana mientras estaba detenida en Huixtla, México, en la parte sur del estado de Chiapas, a menos de 30 millas de la frontera con Guatemala. Muchos miembros de caravanas le dijeron que no habían podido llegar a fin de mes en sus países de origen debido a los bajos salarios, la extorsión o el desempleo. Conoció a una pareja que se perdió el primer cumpleaños de su hija después de huir de la extorsión en su país de origen, temiendo por sus vidas y dejando al bebé con sus abuelos.

La pobreza y la violencia surgieron una y otra vez cuando los líderes religiosos con vínculos con América Central y México discutieron los factores que impulsan la caravana de miles de migrantes que viajan a pie desde Honduras y se encuentran actualmente en el sur de México.

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Los migrantes centroamericanos esperan el 29 de octubre para cruzar el puente de Santa Fe, un puente internacional de México a El Paso, Texas, para solicitar asilo en los Estados Unidos (CNS / Cortesía de Luis Hernández)

Si bien hicieron un llamado a Trump y otros funcionarios estadounidenses para que dejen de usar la caravana como un peón político, aseguran el debido proceso para los solicitantes de asilo y tratan a todos los migrantes con respeto, las personas de fe también dijeron que las respuestas basadas en los Estados Unidos no son suficientes.

Para que los centroamericanos permanezcan en su país de origen, dijeron, los Estados Unidos deben reconocer cómo ha contribuido a la inestabilidad, la violencia y la pobreza en la región y tomar medidas para abordar esas causas fundamentales de la migración.

“Como país, deberíamos ser mucho más compasivos pero también más inteligentes”, dijo Bacon, quien trabaja con InnerCHANGE, una orden cristiana ecuménica que se preocupa por los pobres. “Somos tan poco creativos, construyendo sistemas que solo benefician a las empresas de seguridad, el aparato en los centros de detención. Si pudiéramos reinvertir eso de una manera creativa y compasiva, podríamos reducir la cantidad de personas que se ven obligadas a emigrar.”

La caravana poco organizada que salió de San Pedro Sula, Honduras, como un grupo de unos 160 migrantes el 12 de octubre creció a medida que viajaba a través de Honduras y Guatemala y se unieron más centroamericanos, en su mayoría hondureños, salvadoreños y guatemaltecos.

Los migrantes que eligen unirse en caravanas generalmente lo hacen debido a la seguridad que brindan la publicidad y el gran número de personas, dijo la Reverenda Dori Hjalmarson, una compañera de trabajo de la Misión Mundial Presbiteriana en Honduras. “De hecho, he sido testigo de algunas de las paradas … y no es un viaje seguro, por lo que la idea es ir con un gran grupo de personas cuyos líderes no están realmente tratando de extorsionarte como lo haría un coyote “.

Según la estimación de las Naciones Unidas, la caravana había aumentado a más de 7.000 cuando llegó a México el 22 de octubre, pero se redujo a alrededor de 3.600 personas para el 24 de octubre, según el gobierno mexicano, después de que miles decidieron regresar a sus hogares o presentar una solicitud para el asilo en mexico. La BBC estimó la caravana original en aproximadamente el 5 de noviembre, con dos caravanas más pequeñas.

Si bien no está claro qué tan grande será la caravana para cuando los migrantes restantes realicen el viaje de una semana a la frontera entre México y Estados Unidos, su importancia es más simbólica que numérica, dijo Dan González Ortega, un pastor presbiteriano y rector de la Comunidad Teológica de México en la ciudad de México.

Suministros y apoyo espiritual.

González está trabajando con otros grupos religiosos en México para reunir los suministros necesarios y preparar el apoyo espiritual para la caravana. Si bien la caravana es altamente visible, dijo que “no es un número exorbitante de personas” en comparación con los flujos migratorios normales. “México es un país generoso”, dijo González. Los ciudadanos regulares “recibirán la caravana con un abrazo”.

Antes de las elecciones intermedias del 6 de noviembre, Trump describió la caravana como una invasión y la situación general en la frontera de los Estados Unidos como una crisis. Pero mientras que las detenciones fronterizas han aumentado desde el último año fiscal a casi 400,000, ese número sigue siendo bajo en comparación con la norma histórica ; las detenciones llegaron a más de 1,643,673 en 2000 y nunca cayeron por debajo de 600,000 entre 1976 y 2008.

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Lo que ha cambiado es el tipo de personas que están migrando. Mientras que los hombres mexicanos que buscaban trabajo solían ser la norma, Vox informó el 23 de octubre que en septiembre, solo por segunda vez en el registro, las familias y los niños constituían más de la mitad de los detenidos en la frontera. Estas familias y niños son más a menudo solicitantes de asilo en Centroamérica que no pueden ser deportados legalmente sin la oportunidad de defender su reclamo de quedarse.

La administración actual ha calificado a la mayoría de las solicitudes de asilo como fraudulentas y ha tratado de reducir las solicitudes exitosas , incluso descartando el asilo para la mayoría de las víctimas de violencia doméstica o de pandillas, y disuadiendo las solicitudes mediante el aumento de la detención y la separación familiar .

Al reconocer que algunos miembros podrían tener que ser admitidos legalmente como solicitantes de asilo, Trump ha respondido agresivamente a la caravana, enviando a más de 5,000 soldados a la frontera, amenazando con retener la ayuda de países que no detienen la caravana y describiendo a los migrantes como peligrosos y aterrador. También se comprometió a detener a los solicitantes de asilo en ciudades de tiendas de campaña en lugar de liberarlos para continuar con sus casos.

“Me siento muy triste de que estemos usando a estas personas, su lucha, su dolor, su sufrimiento, para obtener ganancias políticas o avivar el miedo en nosotros como si estuvieran invadiéndonos. ¿Invadirnos con qué? Pobre gente, no saben incluso cómo estar de pie porque están muy cansados ​​de caminar “, dijo la Hna. Maria Orlandini, directora de defensa de Franciscan Action Network. “¿Qué están invadiendo?”

“En lugar de culpar a las víctimas, culpar a los refugiados por huir,” el gobierno de EE. UU. “Realmente debería ver nuestro papel en la creación de condiciones de desesperación”, dijo Jean Stokan, del Equipo de Justicia del Instituto para las Hermanas de la Misericordia de las Américas de Silver Spring, Maryland. “Cada solicitud de asilo debe ser escuchada”.

Algunos líderes católicos también pidieron protección para aquellos que no califican para el asilo, ya sea porque la violencia que enfrentan no cumple con la definición de persecución o porque están huyendo de otra cosa, como la pobreza o el desastre natural.

“Las personas que no pueden satisfacer sus necesidades en el hogar tienen el derecho de emigrar para defender a su familia”, y los países receptores están obligados a garantizar “que las personas que tienen un reclamo legítimo de asilo obtengan una audiencia y los que tampoco lo hacen regresar de manera segura y ordenada o obtener un estado de refugiado alternativo en el país “, dijo Rick Jones, Asesor de Migración y Juventud en América Latina y el Caribe para Catholic Relief Services, que reside en El Salvador.

En algunas áreas de Honduras, dijo Jones, la violencia es la principal preocupación, pero en otras las sequías, seguidas de las inundaciones, han hecho que las personas pierdan todo lo que tienen. “Aquellas personas que huyen de la sequía se encuentran básicamente en una situación de emergencia; necesitan apoyo temporal para sobrevivir”.

La complicidad estadounidense en los problemas.

Pero la mayoría de los defensores enfatizaron que las correcciones de la política de inmigración solo pueden llegar muy lejos; las soluciones a largo plazo requieren abordar los complejos factores que hacen que los migrantes sientan que necesitan abandonar sus países de origen en primer lugar, especialmente porque los Estados Unidos son cómplices de muchos de los problemas de América Central.

“En lugar de solo enfocarnos en cómo usar nuestro sistema de inmigración, deberíamos hablar sobre cuáles son los tipos de apoyo y colaboración en la región que podrían ayudar a aumentar el trabajo decente en el hogar y evitar que las personas tengan que tomar estas terribles decisiones”. dijo Shannon Lederer, director de política de inmigración para la AFL-CIO. “Nuestras políticas comerciales en realidad han socavado la capacidad de los trabajadores de la región para organizarse por mejores salarios”.

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Un niño migrante, parte de una caravana de miles de personas que viajan desde América Central a los Estados Unidos, se lava las manos el 29 de octubre en un campamento improvisado en Santiago Niltepec, México. (CNS / Reuters / Hannah McKay)

“Hay una larga historia que tiene que ver con cómo Centroamérica ha sido una especie de títere económico de los Estados Unidos”, dijo Bacon, quien a principios de este año dirigió a una delegación a analizar las causas fundamentales de la migración en Honduras, El Salvador, Guatemala. y mexico

La manipulación económica ha incluido el derrocamiento de un gobierno elegido democráticamente en Guatemala hace décadas porque iba en contra de los intereses de la United Fruit Company, las corporaciones que destruyen el medio ambiente y expulsan a los indígenas de sus tierras, y los acuerdos de libre comercio que no dejan a los latinoamericanos. Un campo de juego nivelado porque Estados Unidos subsidia sus propios productos, dijo.

“El interés de Estados Unidos en Honduras siempre ha sido extractivo y en beneficio de los capitalistas de Estados Unidos”, dijo Hjalmarson, el colaborador de la misión presbiteriana. “No ha sido por el desarrollo del pueblo hondureño”.

Durante la segunda mitad del siglo XX, Honduras sirvió de base para las operaciones militares de los EE. UU. En las cercanías de Guatemala, El Salvador y Nicaragua, dijo St. Laurent, sugiriendo que EE. UU. A veces mira hacia otro lado la corrupción hondureña porque quiere mantener eso. colaboración.

Varios líderes religiosos le dijeron a NCR que en la última década, EE. UU. Ha ignorado los abusos contra los derechos humanos y apoyado a los gobiernos ilegítimos en Honduras, incluida la aceptación de un golpe militar en 2009 que derrocó a un presidente elegido democráticamente y el reconocimiento de los resultados de las elecciones de 2017. fraudulento, que puso al actual presidente Juan Orlando Hernández en el poder por un segundo mandato.Relacionado: En Honduras militarizada, la delegación habla la verdad sobre el poder en la Embajada de los Estados Unidos

Orlandini formó parte de una delegación a Honduras en enero que se formó a petición de líderes religiosos que habían recibido amenazas de muerte a raíz de la elección impugnada. Ella argumentó que los fondos de seguridad de los Estados Unidos ayudan a alimentar la violencia que muchos huyen y dijo que los manifestantes piden que se detenga la ayuda.

Los líderes religiosos que hablaron con NCR no estaban totalmente de acuerdo sobre la ayuda de Estados Unidos a Honduras, pero la mayoría dijo que los fondos de los Estados Unidos podrían utilizarse para un mejor efecto.

La “amenaza de cortar la ayuda de Trump envía el mensaje ‘y no habrá ninguna esperanza, por lo que no tiene otra alternativa que irse'”, dijo Jones, quien dio crédito a los programas de reducción de la violencia apoyados por Estados Unidos con la reducción del homicidio. La tasa en San Pedro Sula fue del 30 por ciento en los últimos tres años, pero dijo que todavía hay muchas comunidades que necesitan ayuda para reducir la violencia o aliviar la sequía.

Pero Hjalmarson dijo que si bien el gobierno hondureño está desesperado por retener la ayuda de Estados Unidos, esa ayuda “no es realmente una inversión”, sino fondos de la policía, el ejército y las prisiones. “Creo que la inversión en organizaciones de base, locales y pequeñas y en ONG es un mejor uso del dinero que la militarización”, agregó.

“Tenemos que detener los enfoques militares de los problemas mundiales, ya sea el ejército en la frontera o inundar a Honduras con el ejército en la llamada guerra contra las drogas”, dijo Stokan, quien sugirió la creación de empleos, la reforma agraria y el examen de los efectos de la libertad. Políticas comerciales en Centroamérica.

“Si gastamos una fracción de lo que gastamos en tratar de defender la frontera en proyectos de desarrollo inteligente, podríamos crear una especie de situación en la que las personas tengan el derecho de quedarse en casa”, dijo Bacon, y agregó que el gobierno de Estados Unidos debería apoyar proyectos que ayudar a las pequeñas empresas y proporcionar puestos de trabajo para posibles miembros de pandillas.

Pero quizás el primer paso sea simplemente ver a los migrantes potenciales como personas necesitadas en lugar de amenazas a la seguridad de los EE. UU. O peones en un juego político, sugirieron varios.

La Hermana de la Misericordia, Áine O’Connor, llamó a los estadounidenses a “negarse a demonizar a los migrantes … Tendríamos un gran poder si cambiamos a una narrativa que reflejara la verdad y si tuviéramos la responsabilidad y asumiéramos que las acciones que hemos tomado no solo han “Desestabilizó al propio país, pero en realidad ha explotado a la gente al más alto grado y se ha llevado su dignidad”.

“La humanidad de los migrantes está siendo pisoteada por los intereses políticos de los más poderosos, así que eso es lo que me entristece”, dijo Hjalmarson, y agregó que los retratos de Honduras “como un lugar sombrío y desesperado, desolado” no se muestran. El panorama completo del potencial del país.

Durante su visita a la caravana, Bacon conoció a una niña hondureña de 5 años que le preguntó si podía cantarle una canción. “No hay gloria sin el desierto. No hay victoria sin lágrimas primero. Aunque el camino ha sido difícil, sé que [Jesús] nunca te abandonará”, concluyó la canción.

“Creo que ver a una niña como esa es confrontar un tipo diferente de realidad, de familias que luchan tratando de ganarse la vida”, dijo Bacon, explicando que no vio a ningún miembro de la caravana que se viera peligroso. “Vi un rostro humano. Vi familias. Vi esperanza contra esperanza y la determinación de hacer algo para poder cambiar su situación. Y vi a Dios”.

[Maria Benevento es una interna de NCR Bertelson. Puede ser contactada en mbenevento@ncronline.org.]

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Los migrantes, parte de una caravana que viaja desde América Central a los Estados Unidos, llegan el 4 de noviembre a la Iglesia de la Asunción en Puebla, México. (CNS / EPA / Hilda Rios)

https://www.ncronline.org/news/justice/faith-leaders-call-us-address-complicity-causing-migrant-caravan?utm_source=NOV_6_BEN

UN RITO DE PERDON AL AGUA: Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP* Nov. 3/18


En mi recorrido por la Costa Atlántica; Barranquilla-Cartagena y Santa Marta, invitada por mi familia afro: GARCIA-BARRIOS, he tenido la oportunidad de realizar con algunos de sus miembros el Rito de Perdón al Agua, que se me fue ocurriendo por el camino: 

En protesta por la violación y robo de terreno al mar, dije que no me metería al mar. Me sentía incapaz de seguir pisoteando el agua, hiriéndola, ofendiéndola, sin que ella me hubiera hecho nada. Nuestros mares han sido profanados por la ambición, la corrupción y el abuso en su explotación, igual a nuestra Madre Tierra. La han bañado en sangre inocente en la época de las dictaduras, torturando, asesinando, arrojandole hombres y mujeres a la muerte. Hoy en las pateras en el Mar Mediterraneo, le impiden llegar a tierra, a millares de inmigrantes que busca una mejor calidad de vida, huyendo de la violencia y buscando Paz, Viviendo, Salud y donde vivir. Muchos de ellos quedan muertos en el mar…convirtiendo en un cementerio acuático, si es que se me permite decir.

Invocación: Tu hermoso mar, siendo salud y vida, te han convertido en cementerio signo de muerte, negándote la posibilidad de seguir siendo signo de vida.

Te alabo y te bendigo Dios Padre-Madre, creador del Universo. Te alabo y te bendigo Espíritu del Agua…lo siento, perdóname, te amo, gracias!!!

REPORTE GRÁFICO DEL RITO DE PERDÓN AL AGUA.

En el Rodadero-Santa Marta, nos disponemos a realizar el Rito de Perdón.

Aqui estamos, con Mayito, Blanquita, Natalia y Daniel, vamos a iniciar el Rito, energizandonos con oleo, frotando nuestras manos, aspirando y exhalando su olor 3 veces.

Preparándonos de dos en dos para hacer el rito de perdón al mar. Nos purificamos con el oleo, avanzamos despacio hacia el mar sin golpearlo, dejando que él avance tiernamente hacia nosotras/os a medida que vamos dejando que nos empape con su ternura, nos inclinamos y acariciamos pedimos perdón y agradecemos, sus abrazos, besos y ternura cubiertos de vida, reconciliación, paz y amor. 

Con respeto acariciamos suavemente el agua.

Nos dejamos mojar, empapar, que nos abrace, que la sintamos respondiendo a nuestros deseos de perdón, le agrademos su acogida, su ternura y sus besos de salud, paz y amor.

Sin dejar de agradecer a Dios, sus dones recibidos a través del agua, disfrutamos de ella, sabiendo que nos ha perdonado.
Ahora si nos metemos y le disfrutamos!!! Gracias, oh Dios del Espíritu del agua!!!

VIDEO ESPIRITU DEL AGUA, INTERPRETADO POR TOTO, LA MOMPOSINA.

*Presbitera católica.

Etiopía elige a su primera presidenta, la única en África


Sahlework Zewde fue directora general de la ONU en Nairobi hasta que asumió el papel de representante especial de António Guterres ante la Unión Africana

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La recién elegida presidenta Sahlework Zewde, en Addis Abeba, este jueves.
La recién elegida presidenta Sahlework Zewde, en Addis Abeba, este jueves. TIKSA NEGERI REUTERS

EFEAddis Abeba 26 OCT 2018 – 01:24 COT

Etiopía hizo este jueves historia al nombrar a la diplomática Sahlework Zewde presidenta del país, convirtiéndose en la primera mujer en ocupar la jefatura de Estado etíope y la única actualmente en ese cargo en toda Africa. “Necesitamos construir una sociedad que rechace la opresión hacia las mujeres”, afirmó Sahlework, tras ser elegida por unanimidad en una sesión conjunta de las dos cámaras del Parlamento. “Si alguien piensa que hablo mucho sobre mujeres, que espere a escuchar todo lo que tengo que decir”, subrayó la flamante presidenta. “Cuando no hay paz en el país, las madres se sienten frustradas, por lo que tenemos que trabajar a favor de la paz por el bien de nuestras madres”, agregó Sahlework al jurar el cargo, en aparente alusión a la reciente violencia étnica que azotó Etiopía.

La designación de Sahlework, hasta ahora representante especial del secretario general de la ONU, António Guterres, ante la Unión Africana (UA), se produjo tras la dimisión de su predecesor, Mulatu Teshome, que ocupaba desde 2013 un cargo que en Etiopía tiene un alto valor representativo pero no poderes ejecutivos.

La elección ocurrió una semana después de que el primer ministro de Etiopía, Abiy Ahmed, aprobara una histórica reforma de su gabinete en la que reducía el número de carteras y establecía que la mitad estuvieran ocupadas por mujeres. Desde la semana pasada, 10 de los 20 miembros del nuevo Gobierno de Etiopía son mujeres, incluida por primera vez la ministra de Defensa, una cartera que tradicionalmente ocupaban sólo hombres.

“La elección de la embajadora Shalework Zewde como nueva presidenta de Etiopía es un movimiento histórico. Trae consigo las competencias y la experiencia correcta”, señaló el jefe de la oficina del primer ministro, Fitsum Arega, en su cuenta de Twitter. Fitsum remarcó también que, en una “sociedad patriarcal” como la etíope, “la elección de una mujer en la jefatura del Estado no sólo establece un estándar para el futuro, sino que también normaliza el establecimiento de las mujeres como las encargadas de tomar decisiones en la vida pública”.

El primer ministro ha establecido que la mitad de las carteras estén ocupadas por mujeres

Con una amplia carrera diplomática, Sahlework fue directora general de la ONU en sus oficinas en Nairobi hasta que asumió el papel de representante especial del secretario general de las Naciones Unidas ante la UA. Fue precisamente en la capital keniana donde conoció a Abiy, durante un viaje del primer ministro etíope en mayo pasado —apenas un mes después de que el mandatario asumiera el cargo— en el que también visitó la oficina de la ONU que ella dirigía. La diplomática había renunciado a sus funciones en la ONU a principios de esta semana, para allanar el camino para su elección como presidenta de Etiopía. Esta designación resulta acorde con una serie de reformas democráticas adoptadas por Abiy, pero también busca, según algunos observadores, apaciguar la ola de violencia étnica que azotó en las últimas semanas a este país del Cuerno de Africa. Mientras que Mulatu, el primer ministro y el ministro de Asuntos Exteriores etíope, Workneh Gebeyehu, pertenecen a la etnia Oromo, Sahlework es Amhara, por lo que esto garantizaría una composición étnica más armónica entre los altos cargos de la política etíope.

Según la biografía de Sahlework publicada por la ONU, durante las tres décadas de trabajó con este organismo, la diplomática pasó por puestos de responsabilidad que abarcan la jefatura de un proyecto de paz en la República Centroafricana o labores de representación en la Unesco. En su trabajo como diplomática etíope, la nueva jefa de Estado también se desempeñó como directora general de Asuntos Africanos en el Ministerio de Relaciones Exteriores de su país, así como fue embajadora de Etiopía en Francia y Yibuti.

“La elección como nueva presidenta de Etiopía es un movimiento histórico. Trae consigo las competencias y la experiencia correcta”, señala el jefe de la oficina del primer ministro

La presidenta de Etiopía asume el cargo después de que la jefa de Estado de Mauricio Ameenah Gurib-Fakim dimitiera el pasado marzo tras un escándalo de corrupción financiera. La prevalencia de prácticas tradicionales y culturales en la mayoría de países africanos se cita a menudo como una de las grandes barreras para que las mujeres se impliquen en política, así como la intimidación, el acoso y la violencia que sufren cuando dan el paso. Entre las excepciones a esa realidad destacan la premio Nobel de la Paz Ellen Johnson-Sirleaf, la primera mujer en alcanzar una jefatura de Estado en Africa, que gobernó Liberia entre 2006 y 2018; así como Joyce Banda, segunda mujer en asumir ese puesto en el continente y primera en su país, Malaui, de 2012 a 2014.

https://elpais.com/elpais/2018/10/25/africa_no_es_un_pais/1540481676_769249.html?fbclid=IwAR3QTKhYerhEFNVhTO-viJ-FHMmOiLTdPRI7YEcr

CARTAGENA-BOLIVAR: ENCUENTRO EN LA CASA DE LORENZA RAMOS, CON LAS ASPIRANTES AL MINISTERIO SACERDOTAL. Olga Lucia Álvarez Benjumea *


Nos encontramos reunidas en casa de Lorenza Ramos, Ignacia Jinete, Rosiris Murillo, Nhorita Garcia. No nos pudieron acompañar en esta ocasión Josefa Morelos, Amparo Diaz-Granados y Tere Garcia Barrios, cada una por diferentes motivos y compromisos.
Escuchamos sus preguntas e inquietudes, con el fin de iniciar proceso y  continuar nuestro acercamiento y formación, en nuestro  Movimiento Asociación de Presbiteras Católicas Romanas.

CARTAGENA-BOLIVAR: CELEBRANDO LA EUCARISTIA POR LA SALUD Y LA VIDA DE PRISCILIANA ACEVEDO.Olga Lucia Álvarez Benjumea* Octubre 30/18


La señora Prisciliana, se encontraba delicada de salud, y había soñado con una Eucaristía en su casa, con toda su familia. Es así como ella alcanzó a invitar a su familia y amistades, y pidio se hiciera chocolate y un sanduche de jamón y queso. Cuando llegamos, estaba haciendo una crisis y se le comentó que yo estaba ahí y que si queria la aplicación de la Unción de la Salud, dijo que sí. Cuando entré, me dijo: la estaba esperando…Le aplique la unión y una vez terminada me dijo: “Muchas gracias”. Estaba muy consciente, la llevaron a la Clinica de Urgencias y los invitados, nos quedamos en su casa, celebrando la Eucaristía.

REPORTE GRÁFICO DE ALGUNOS MOMENTOS DE LA EUCARISTÍA EN CASA DE LA SEÑORA PRISCILIANA ACEVEDO J.

Prisciliana Acevedo Jarana  


La Comunidad presente, ha sido invitada a compartir y a concelebrar juntos diciendo las palabras de la Consagración.

Hemos invitado a las personas mayores de la Comunidad en esta caso a Gladys Acevedo (hermana de Prisciliana) y a su cuñado, que sean ellos quienes reparten la Eucaristía, en señal que han sido ellos en sus hogares, quienes han transmitido a la familia los valores y principios cristianos de nuestra fe.

Oración final, de la Eucaristía, invitando a los participantes, a seguir anunciando el Evangelio!

*Presbitera Católica.

La JEP y PAX Holanda firman alianza para garantizar el acceso de las víctimas a la Jurisdicción Especial para la Paz



Justicia Transicional

Publicado el 6 noviembre 2018 | por PAX0

La Jurisdicción Especial para la Paz y la organización internacional PAX suscribieron un memorando de entendimiento que busca establecer los lineamientos y formas de colaboración técnica, administrativa y económica con el fin de garantizar el acceso de las víctimas del conflicto armado a la JEP.

Las dos instituciones acordaron cooperar en tres líneas fundamentales:

Realizar pedagogía a organizaciones de víctimas o comunidades sujetas a reparación colectiva y sus rutas de acceso a la JEP.

Trabajar en el fortalecimiento de las capacidades de grupos y organizaciones de víctimas con miras a promover su participación en procesos ante la Jurisdicción Especial para la Paz, con énfasis en el acompañamiento a la presentación de informes escritos, orales/verbales y mixtos.

Acompañar a la Jurisdicción Especial para la Paz en la formulación e implementación de los mecanismos de articulación y coordinación con las Jurisdicciones Especiales Indígenas y otras justicias étnicas, en el contexto de la implementación del Capitulo Étnico del Acuerdo Final de Paz.

PAX tiene como misión trabajar en conjunto con la población civil en las zonas de conflicto, para prevenir y poner fin a la violencia armada, asegurar la seguridad humana en regiones vulnerables, y promover la construcción de la paz con justicia.

En desarrollo de su misión PAX trabaja con distintos actores como víctimas, desmovilizados, organizaciones de la sociedad civil, autoridades locales, regionales o nacionales y actores económicos, entre otros, en zonas de conflicto para apoyarlos en su búsqueda de verdad, justicia, reparación y reconciliación.

La Vicepresidenta de la JEP, Dra. Xiomara Cecilia Balantía Moreno resaltó la firma de esta alianza como un importante paso para la presencia territorial de la institución y sobre todo, el apoyo en términos de pedagogía sobre la justicia transicional.

Por su parte, el Coordinador General del Programa para América Latina del Movimiento de Paz Holandés PAX, Joris Van de Sandt considera que con la firma de este memorando: “PAX pone al servicio de la JEP, la experiencia de acompañamiento y la confianza obtenida durante más de 20 años de trabajo con los sectores sociales vulnerables y/o étnicamente diferenciados en varias zonas del país. A través de esta alianza, PAX aspira a contribuir al éxito del Sistema Integral de Verdad, Justicia, Reparación y No Repetición de cara a la reconciliación del pueblo Colombiano”.

https://paxencolombia.org/la-jep-y-pax-holanda-firman-alianza-para-garantizar-el-acceso-de-las-victimas-a-la-jurisdiccion-especial-para-la-paz/

‘El espíritu de la fiesta’, un documental para celebrar la palabra de los Kogui


Cortesía.

Un grupo de indígenas pertenecientes a la comunidad Kogui del pueblo Yincuámero. Cortesía.

POR: IVONNE ARROYO@IVONNEARROYOM 6 6000

TEMAS TRATADOS

INDÍGENAS KOGUI – KOGUIS – PELÍCULAS COLOMBIANASCULTURA| 10 de Octubre de 2018 – 00:09

El proyecto audiovisual busca preservar la sabiduría de los líderes indígenas, sus conocimientos y prácticas ancestrales, ante el riesgo de que sean olvidados.

“Quiero que mi palabra permanezca”. La petición es hecha por Mama Juan Conchacala, líder espiritual de los Kogui que habitan el pueblo Yincuámero, en los valles de la Sierra Nevada de Santa Marta. Desde allí, la comunidad indígena participa de un proyecto audiovisual para que los deseos de Mama no queden en el olvido, un riesgo que ya corre su palabra.

Por eso comenzó hace dos años el rodaje de El espíritu de la fiesta, un medio-metraje documental que busca elevar la fuerza del mensaje de una cultura milenaria, un tesoro de sabiduría y de conocimiento todavía vivo que permanece en constante amenaza.

“Este es un documental a petición del Mama tras su preocupación por la pérdida de su palabra y de su conocimiento como consecuencia del desinterés de las nuevas generaciones. Es un llamado a conocer su cultura, su cosmogonía, a aprender a agradecer y a preservar la naturaleza”, explica la productora barranquillera Diana Jaramillo, quien lidera la creación de esta pieza junto al director colombiano Juan Pablo Guerrero.

El proyecto audiovisual se sumerge en el resguardo Kogui para narrar la vida de los “hermanos mayores” a través de la tradicional fiesta de verano que celebran desde tiempos inmemorables en su territorio, considerado sagrado.

En ese festejo, los Kogui agradecen por las energías y bondades de la naturaleza, los alimentos, la salud y la armonía, una costumbre que antes no había sido documentada audiovisualmente. Es, además, una forma de restablecer los desequilibrios causados por el hombre en la naturaleza.

“Pero todo lo que se graba es autorizado por ellos. El Mama siempre hace consultas al sewá y cuando dice que no es no”, cuenta Jaramillo.

“A ellos les llama mucho la atención verse, explorarse y se sienten muy contentos. Por eso, en un futuro queremos acompañarlos en un proceso de educación de lo audiovisual, respetando siempre su forma de contar historias, sus narrativas”, agrega la productora.

El espíritu de la fiesta, que se encuentra actualmente en campaña crowdfunding, tiene previsto su lanzamiento en diciembre, mes en el que se presentaría ante el pueblo de Yincuámero, así como ante algunas organizaciones indígenas. 

El documental es auto producido por la asociación colombiana Seineken y la colombo-francesa La Semilla, que promueven el recaudo de fondos a través de la plataforma francesa Helloasso.

elheraldo.com

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