Un llamado al amor y al hablar.


La gente asiste a uno de los paneles en el simposio de Mujeres Católicas y el lanzamiento del libro a principios de octubre. (Bob Shine)por Jeannine Gramick

6 de noviembre de 2018 

Cuando el Sínodo de los Obispos sobre «los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional» comenzó en el Vaticano a principios de octubre, se realizó un simposio y un lanzamiento de libros sobre mujeres en la iglesia cerca de la Universidad Pontificia Antonianum.

Más de 100 personas, en su mayoría mujeres de todas las edades de países de todo el mundo, se reunieron en uno de los auditorios. Catholic Women Speak , una red global de más de mil mujeres católicas, patrocinó el evento para lanzar su nuevo libro, Visiones y Vocaciones , una antología de contribuciones de aproximadamente 50 mujeres. Editado por la teóloga Tina Beattie y la académica Diana Culbertson, una Hermana Dominicana de la Paz, el libro explora el tema del sínodo a partir de diversas experiencias culturales, teológicas y personales.

Las jóvenes de Ursuline High School en Wimbledon, Inglaterra, leyeron extractos de su «Carta al Papa Francisco – De diez mujeres jóvenes católicas, edades 14-17», en la que dicen que como las mujeres fueron las primeras evangelistas, la Iglesia debe «ofrecerlas». modelos femeninos … y escuchar las voces de las mujeres en todas partes «.

Sentí mi intelecto y mis sentidos enriquecidos, tal vez abrumados, incluso antes del animado debate sobre «Mujeres y sacerdotes en conversación» y el panel sobre cultura sobre la situación católica en Pakistán, Sierra Leona, Jamaica, Polonia, Bolivia y los Estados Unidos.

Al igual que la mayoría de las religiosas estadounidenses de hoy, mi visión de la vida religiosa se arraigó a mediados del siglo XX, en una cultura en la que la Iglesia católica institucional era como una cartelera pública que anunciaba el mensaje de Cristo al mundo. En la mente de los católicos, «la iglesia» significa «Dios». Cuando «la iglesia habló», eso significaba «Dios habló».

Desde la edad de 7 años, sentí que Dios me llamaba a la vida religiosa. Estaba lleno de amor por Dios y quería que la gente supiera del gran amor de Dios por ellos. Anhelaba ser un reflejo, un conducto, un canal del amor de Dios, pero no al pararme en una esquina y predicar el mensaje. Creía, y todavía lo hago, que mi identificación como monja, como parte de la iglesia institucional, le recordaría a la gente de Dios. Ser monja era una luz de neón que parpadeaba el mensaje «Dios te ama».

Mi visión de la vida religiosa fue transformada, quizás revolucionada, por la política de género que experimenté posteriormente. Mi obispo diocesano notificó a todos los obispos de los Estados Unidos su desaprobación de mi ministerio, pero cuando mi provincial solicitó a la Conferencia Católica de los Estados Unidos que informara a los obispos sobre la aprobación de la comunidad, su carta nunca fue enviada.

Esta es la falta de poder que sufrieron las mujeres en la iglesia hace décadas y, lamentablemente, todavía lo hacen hoy. Mientras que los obispos tienen jurisdicción canónica sobre los ministerios en sus diócesis, las comunidades religiosas han sido la voz profética de la iglesia. Cuando la profecía y la ley canónica chocan, se necesita un diálogo respetuoso para llegar a un acuerdo mutuo.

Sin explicación alguna, el Vaticano ignoró sus conclusiones y, al hacerlo, ignoró el principio de subsidiariedad. Una vez más, un simple rechazo de las decisiones de las mujeres. La única respuesta fue el nombramiento de una comisión del Vaticano, que decidió en 1999 que debía terminar mi ministerio. Después de un año de oración y reflexión, elegí no colaborar en mi propia opresión, porque el proceso había sido notablemente defectuoso.

Quince años después, el Papa Francisco otorgó asientos VIP especiales a una delegación LGBT que llevé a una audiencia papal, pero la iglesia merece un sistema de gobierno que no dependa de la benevolencia de los hombres. El sistema jerárquico debe respetar la participación plena y equitativa de las mujeres en todos los aspectos de los asuntos eclesiales, incluida la gobernanza.

El Papa Francisco se dirige a los delegados y jóvenes observadores obispos en el Sínodo de los Obispos sobre «los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional». (Bob Shine)

La filosofía actual del Vaticano que utiliza el «genio femenino» de shibboleth para limitar a las mujeres a los ministerios de cuidado y cuidado y para limitar su participación en ciertos roles eclesiásticos como el sacerdocio debe ser reemplazada por una que haga que las funciones o posiciones de la iglesia sean neutrales en cuanto al género.

La experiencia, las opiniones y las perspectivas de las mujeres deben tomarse en serio, especialmente en los conflictos relacionados con la vida ministerial de la iglesia. Las mujeres han aprendido que el diálogo, la discusión y la oración pueden llevar a la creación de un consenso para llegar a una decisión. Podemos ver la historia de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas durante la investigación de seis años realizada por la Congregación para la Doctrina de la Fe (2009-2015) para ver si esto es posible.

Quiero animar a los observadores en el sínodo juvenil, y a todos los demás, que están contemplando una vocación a la vida religiosa para perseguir su discernimiento. La vida religiosa hoy en día sigue siendo un llamado a amar a Dios ya servir como un canal del amor de Dios. La vida religiosa en el siglo XXI también es un llamado para ayudar a nuestra iglesia a escuchar las voces de las mujeres mientras recordamos a la institución en qué se fundó.

[Jeannine Gramick es una Hermana de Loretto que ha estado involucrada en un ministerio pastoral para católicos lesbianas y homosexuales desde 1971. Es cofundadora del  Ministerio de Nuevos Caminos  y ha sido coordinadora ejecutiva de la Coalición Nacional de Monjas Americanas desde 2003.]

https://www.globalsistersreport.org/column/trends-equality/call-love-and-speak-55585

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