En palabras de Tanya Gilly Khailany: “Cuando se trata de los derechos de las mujeres, no hay espacio para la diplomacia” —


ONU MUJERES. Tanya Gilly Khailany, del Kurdistán iraquí, es exparlamentaria iraquí (2006 – 2010) y cofundadora de la Fundación SEED, una organización que trabaja con las sobrevivientes de la violencia y la trata en Iraq. Destacada activista en favor de los derechos de las mujeres, Gilly Khailany fue una de las parlamentarias clave que legislaron […]

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Mujer, ¿de dónde vienes y a dónde vas? Génesis 16 y 21 —


María de las Mercedes Rodriguez Puzo. Koinonia El mar embravecido los salpica, Carmen intenta abrigar al pequeño con la toalla azul. La lancha salta y se estremece, puede volcarse en cualquier momento, teme por ambos. Ella va sentada entre dos hombres delgados, la embarcación está repleta. El vaivén de las olas le da deseos de […]

via Mujer, ¿de dónde vienes y a dónde vas? Génesis 16 y 21 —

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MOLINEROS-ATLANTICO. REFLEXIÓN Y ORACION, UNGIENDO A ENCO CON EL OLEO DE LA VIDA Y LA SALUD EN SU CUMPLEAÑOS. Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*


La Comunidad me ha pedido ungir a nuestra hermana Enco, en su cumpleaños, no lo hago yo sola como presidiendo el Rito, he invitado a los participantes a que lo hicieran conmigo y expresaran sus sentimientos de gratitud y admiración hacia esta hija, hermana, y abuela.

ASPECTOS DEL RITO DE LA UNCIÓN CON EL OLEO DE LA VIDA

Y LA SALUD:

La hija mayor, hermosamente, unge a su madre. Fue un momento precioso!

Familiares y amigos se preparan para pasar a ungir a Enco, en su cumpleaños.

Tuvimos cantos de alabanza, animados por Tere Garcia, hermana de Enco.

Fue muy emocionante, ver como papá, mamá, hermanos/as fueron pasando uno por uno, a ungir a Enco agradecerle su buena relación con la familia, su testimonio y coraje, a lo largo de la vida. Ungíamos a Enco, con oleo, en señal de reconocimiento en ella, como una de las personas importantes dentro de la familia.

*Presbitera católica romana.

Arzobispo de Medellín abrió investigación al padre Yepes por presunto abuso de menores


Aunque La W acaba de conocer el decreto, monseñor Ricardo Tobón pidió investigar al sacerdote desde el 10 de abril.

Carlos Yepes y Ricardo Tobón. Foto: Colprensa

Juan Pablo Barrientos06/11/2018 – ( hace 2 dias )

El 21 de marzo de 2018, La W publicó la denuncia de un hombre de 36 años contra el reconocido sacerdote antioqueño Carlos Yepes. El entonces monaguillo de la parroquia El Salvador de Medellín, narra cómo fue víctima, supuestamente, de abuso sexual por parte de este presbítero, famoso por su canal en YouTube y su trabajo en el canal católico TeleVid.

Esta es la denuncia de Hernán David Morales contra el padre Carlos Yepes.

Uno de los considerandos del decreto que ordena abrir la investigación contra Yepes, dice “Que la ley canónica ordena que ‘siempre que el ordinario tenga noticia, al menos verosímil de un delito debe investigar con cautela, personalmente o por medio de una persona idónea, sobre los hechos y sus circunstancias, así como la imputabilidad, a no ser que esta investigación parezca del todo superflua’”.

El lenguaje que usa el arzobispo de Medellín, dista de la descalificación que ha hecho el padre Carlos Yepes del denunciante y de La W. Con cuatro derechos de petición, 45 mil firmas y una tutela, todos improcedentes, ha exigido la retractación de la denuncia, la cual, según el arzobispo de Medellín, es al menos verosímil. El decreto que expide el arzobispo, se da después de haber llamado a Yepes a agradecerle por “su defensa de la Iglesia”, tras la publicación de la denuncia en su contra, según contó el sacerdote en su canal de YouTube.

Monseñor Ricardo Tobón decretó abrir “una investigación sobre la denuncia del supuesto abuso sexual a menores, cometido por el Pbro. Carlos Arturo YEPES VARGAS”, y encargó de las indagaciones al obispo auxiliar, monseñor José Mauricio Vélez y al vicario general, padre Óscar Álvarez. Vale la pena anotar que, como ha insistido el arzobispo de Medellín, la Iglesia no denuncia ante las autoridades civiles, por lo que esta investigación,  sus hallazgos, y sus posibles sanciones, se quedan en lo Eclesiástico, no trascienden a la justicia penal.

Tras la denuncia de Hernán David Morales el 21 de marzo, dos hombres más denunciaron al sacerdote por presunto abuso de amenores, en la segunda entrega de “Dejad que los niños vengan a mí”, el pasado 25 de septiembre.

Aquí las dos nuevas denuncias contra el padre Carlos Yepes.

Las disposiciones del Papa Francisco frente a las denuncias de pederastia y abuso de menores, ordenan al arzobispo de Medellín a suspender ad cautelam y de inmediato al sacerdote denunciado mientras se desarrolla la investigación, como ha ocurrido en otros casos en los que monseñor Tobón ha actuado con diligencia. No es el caso del padre Yepes, quien goza de un blindaje eclesiástico, que le permite seguir ejerciendo su ministerio a pesar de tener tres denuncias por supuesto abuso de menores.

Aquí el decreto de apertura de investigación.

Presentación previa del documento adjunto: Para conocer el decreto, abrir el siguiente enlace:

http://www.wradio.com.co/noticias/actualidad/arzobispo-de-medellin-abrio-investigacion-al-padre-yepes-por-presunto-abuso-de-menores/20181106

¿Está la cremación realmente aceptada por la Iglesia?


image: https://es.la-croix.com/images/0000/cremacion.jpg

Cremación.

 01 ene 2018, 08:59  0 Comentarios24VECES COMPARTIDO

Una entrevista con el jesuita Pierre Faure, que ha trabajado durante mucho tiempo en el Centro Nacional de Pastoral Litúrgica.

Tradicionalmente, los cristianos han privilegiado el rito de la inhumación. De este modo manifiestan su fe en el cuerpo que Dios ha hecho. Además, el Antiguo Testamento dice que el hombre está hecho de tierra en la que Dios ha insuflado la vida. Cuando muere, el cuerpo vuelve a esta tierra.

En el siglo XIX, los anticlericales empezaron la costumbre de hacerse incinerar. Era un modo de romper con cualquier idea que tuviera relación con la resurrección de los cuerpos. En 1963, el Vaticano autorizó la cremación con la condición que no sea elegida por razones contrarias a la fe cristiana. Después de todo, Dios es muy capaz de resucitar a todos los individuos que él ha creado, ya sea que se hayan ahogado o quemado. Sin embargo, la Iglesia sigue prefiriendo la inhumación.

¿Qué piensa usted de la cremación?

Personalmente, no creo que la cremación ayude al duelo. Uno de los primeros sufrimientos es dejar que el ataúd sea quemado, en el crematorio. Es un momento de una violencia inaudita. No es casualidad si los enfermos de SIDA elegían, la mayoría de las veces, ser incinerados. Era un modo, para ellos, de quemar a esta sociedad que no tolera la homosexualidad.

¿Qué pasa con las cenizas?

La Iglesia piden que tengan un lugar definitivo. Las empresas de pompas fúnebres son muy atentas y proponen a las familias conservar las cenizas en un columbario provisional, para que así la familia tenga tiempo de reflexionar. Elegir dispersar las cenizas es, en mi opinión, la peor de las soluciones. Los restos ya no descansan en un único lugar. Surge, también, el problema de la privatización. ¿En nombre de qué podemos conservar en casa las cenizas de un familiar cercano? El difunto puede tener amigos, que su familia desconoce, a los que les gustaría recogerse en su tumba.

Para mí, la cremación indica una falta de relaciones, como si la persona muriera sin tener a nadie cerca. A menudo, la decisión de hacerse incinerar está tomada por personas que se sienten solas. No quieren ser un peso, por lo que prefieren desaparecer convertidos en ceniza, para evitar a sus descendientes la obligación de ir a su tumba. ¡Es una falta de confianza!

¿Qué dicen las otras religiones sobre la cremación?

Los judíos, los musulmanes, los cristianos ortodoxos y los animistas africanos rechazan la cremación. En lo que respecta a los hindúes, que sí la practican, le dan un simbolismo muy concreto. El humo que se desprende del cuerpo que se quema es un vínculo de unión entre el difunto y las divinidades. Una vez que la cremación ha terminado, las cenizas son arrojadas al río sagrado, el Ganges, en medio de oraciones.

La Iglesia, ¿propone un ritual alrededor de la cremación?

La Iglesia es consciente del vacío ritual alrededor de este fenómeno. Sin embargo, propone, como para cualquier otro difunto, tres etapas: en la casa o en la capilla ardiente, en la iglesia y en el crematorio (en lugar del cementerio). Hay unas oraciones muy hermosas que cierran el círculo, cuando vemos el rostro del difunto por última vez.

Con la cremación se plantea la cuestión del destino de las cenizas del difunto. Algunos piden que se dispersen, lo que imposibilita el proceso del duelo.

Pierre Faure, jesuita
Lea más en https://es.la-croix.com/glosario/la-cremacion-esta-realmente-aceptada-por-la-iglesia#HGTvXfBEBkP030YA.99

Corte de Apelaciones falla a favor de DACA y decide que el gobierno de Trump no puede cancelar el programa


Se trata de un nuevo golpe a la Administración, que ha intentado acabar con este beneficio que protege de la deportación a unos 700,000 jóvenes.Por:JORGE CANCINOyPATRICIA CLAREMBAUX8 NOV 2018 – 1:50 PM ESTCOMPARTE

Una protesta en Nueva York el pasado 22 de enero en la que los manifestantes reclamaban la restitución de DACA.Crédito: Spencer Platt/Getty Images

La Corte de Apelaciones del Noveno Circuito dictaminó este jueves que el gobierno de Donald Trump no puede cancelar la Acción Diferida de 2012 (DACA), que protege de la deportación a unos 700,000 jóvenes que llegaron al país antes de los 16 años y se les conoce como dreamers.

El fallo le propina un nuevo golpe al presidente en su intento por detener el programa que le expresidente Barack Obama activó en el 2014.

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El gobierno de Trump le pide a la Corte Suprema que tome acción sobre DACA y no espere a los tribunales inferiores

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Un panel de tres jueces decidió mantener en vigor un fallo emitido por una corte federal de California el pasado 9 de enero, que ordenó al gobierno restituir el programa en los mismos términos en que se encontraba el 5 de septiembre de 2017, cuando fue cancelado por el entonces fiscal general, Jeff Sessions.

En el dictamen, el panel concluyó que la decisión del gobierno era “arbitraria, caprichosa y no estaba apegada a la ley”.

El fallo de este jueves ocurre tres días después que el Departamento de Seguridad Nacional (DHS) le pidió a la Corte Suprema de Justicia que revisara el programa sin tomar en cuenta las acciones legales que estén en manos de tribunales inferiores y un día después del despido de Sessions, uno de los principales opositores del programa.

La decisión de este jueves solo implica que el programa se mantiene en vigencia, mas no que pueden ser admitidas nuevas aplicaciones.

La pelea judicial

Luego de que Sessions cancelara el programa en 2017, el gobierno de Trump le dio 30 días a los dreamers para que renovaran por última vez sus amparos. El presidente pidió además al Congreso que debatiera una legislación para dar una solución permanente a estos jóvenes en un plazo de seis meses. Ese tiempo pasó, pero los demócratas, los republicanos y la Casa Blanca no se pusieron de acuerdo.

La fecha de cancelación fue determinada dos meses antes por Texas, cuando dijo que demandaría al gobierno si no eliminaba el programa.

Pero cuatro meses después de la cancelación, el 9 de enero, una corte de California declaró ilegal la decisión de cancelarlo y ordenó que se restituyera, algo que fue ratificado por una segunda corte en Nueva York. Entonces fue puesto nuevamente en vigencia en los mismos términos en que se encontraba antes de la cancelación del fiscal general.

Pero el 24 de abril, una tercera corte federal, esta vez en Columbia, restituyó por completo la Acción Diferida y le dio 90 días al gobierno para que presentara evidencias adicionales que respaldaran su argumento para eliminar DACA. Advirtieron entonces que de no ampliar sus explicaciones, serían aceptadas nuevas aplicaciones.

El 17 de agosto, la misma corte eximió al gobierno de aceptar nuevas solicitudes después de que los demandantes —encabezados por la dreamer mexicana María Perales y Microsoft— decidieron no oponerse a la decisión anunciada por el Departamento de Justicia de no aceptar a nuevos inscritos.

El último fallo que se conoció sobre DACA ocurrió en Texas, en respuesta a una demanda entablada por el fiscal general del estado, Ken Paxton. El 30 de agosto el juez John Bates rechazó la petición para cancelar el programa y mantuvo vigente los fallos favorables a DACA. Permitió así que continuaran los procesos jurídicos entablados en otros tribunales.

Bates reconoció en su sentencia que los argumentos de Texas eran buenos, pero consideró que los estados se tomaron demasiado tiempo en presentar una demanda, por lo que decidió no bloquear el programa. Además, sugirió que sea la Corte Suprema la que determine en última instancia la legalidad de DACA y su constitucionalidad.

Ve también:

Juez federal dictamina que DACA sigue vigente

De dreamers a doctores: los jóvenes que quieren estudiar medicina y no tienen papeles

1/7Son jóvenes, están haciendo lo posible por convertirse en doctores, pero no tienen documentos: lo que significa que no pueden acceder a becas, entre otros impedimentos. La red Pre-Health Dreamers reúne a más de 215 estudiantes sin papeles en los 27 estados del país con el fin de servirles de apoyo.Crédito: univision

https://www.univision.com/noticias/inmigracion/corte-de-apelaciones-falla-a-favor-de-daca-y-decide-que-el-gobierno-de-trump-no-puede-cancelar-el-programa

¿Informar de los abusos del clero es ‘atacar’ a la Iglesia católica?


N RD NO VAMOS A OLVIDAR A LAS VÍCTIMAS, QUE HOY SE SIENTEN EN LA IGLESIA COMO DESCARTADOS”

“No pretendemos atacar a la Iglesia, sino cumplir con nuestra deontología profesional”Religión Digital, 05 de noviembre de 2018 a las 12:23  

No más abusos en la IglesiaRELIGIÓN | OPINIÓN

Si publicamos las noticias negativas de la pederastia clerical no es por atacar ni manchar a la institución, sino por puro criterio de interés informativo

(Editorial de RD).- Arrecian los casos de abusos sexuales, de poder y de conciencia del clero católico en todo el mundo. Incluso en España comienzan a emerger y se espera que, como en el ámbito anglosajón, también en el hispano se produzca una explosión de denuncias, mientras la Iglesia española sigue tomando medidas cosméticas y de cara a la galería.

¿Qué debe hacer un medio de comunicación como el nuestro a la hora de informar sobre esta plaga? ¿Informar de todo, informar selectivamente, o silenciar esa información para no contribuir al mayor descrédito de la institución?

Algunos lectores nos escriben sobre el tema, se quejan de que “damos demasiadas noticias sobre los abusos del clero” y piden que bajemos “el diapasón y el nivel de información respecto a estos casos”. Unos pocos nos acusan, incluso, de “atacar a la Iglesia”, de “intentar mancharla” y de fijar demasiado el foco en lo negativo, sin resaltar lo positivo.

También, es cierto, recibimos palabras de ánimo e invitaciones a seguir en la brecha de la denuncia por parte de numerosos lectores y, especialmente de las víctimas, que siempre lo son, y que agradecen a “los medios honestos y profesionales, que nos dan voz en un ambiente tan silente y poco solidario a la par que carente de empatía con tanto drama y tragedia humana”.

Unas cuantas consideraciones al respecto:

1/ Somos una web aconfesional. De ahí que no estemos sometidos a las directrices de la jerarquía, renuente en muchos casos a ponerse abiertamente al servicio del cambio de mentalidad que el Papa Francisco está pidiendo respecto a los abusos: centrarse en las víctimas. La mayoría de los medios católicos de nuestro país continúan guardando silencio sobre esta lacra, unas veces urgidos por los obispos y otras, por sus propios mecanismos de autocensura y autocontrol. Por ahora, obispos y medios confesionales se esconden y siguen anclados en las viejas inercias de tapar y encubrir, y lavar los trapos sucios en casa. Cuando quieran cambiar de dinámica y colocarse al ritmo que marca Francisco de contribuir con valentía a la verdad y a la sanación, posiblemente ya sea demasiado tarde para ellos.

2/ Sin ser confesionales, sí somos un grupo de periodistas católicos laicos que quieren rendir, libre y autónomamente, un servicio importante y necesario para toda la comunidad eclesial (desde la jerarquía hasta el último fiel), que consiste en informar de todo lo que pasa en el ámbito religioso de la forma más profunda y más rápida. Y, por supuesto, de todo lo que pasa en la Iglesia católica, mayoritaria en el ámbito hispano al que nos dirigimos primordialmente y del que proceden la mayoría de nuestros más de cinco millones de visitantes mensuales.

3/ Es evidente que los medios de comunicación nos alimentamos más de lo malo que de lo bueno. Y no por interés malsano, sino porque la dinámica noticiosa se basa precisamente en aquel viejo aserto de que no es noticia si un perro muerde a un hombre. Sí lo es, en cambio, si un hombre muerde a un perro. Es decir, si publicamos las noticias negativas de la pederastia clerical no es por atacar ni manchar a la institución, sino por puro criterio de interés informativo.

4/ Está claro, también, que lo negativo llama más la atención y tiende a fijarse más en la memoria selectiva de los lectores. Pero más del 80% de las noticias que publicamos en RD son de carácter positivo y resaltan el buen hacer, la misericordia y la lucha por la justicia y la paz de muchos colectivos eclesiales. Desde curas a frailes, monjas y misioneros, pasando por fieles, parroquias, Cáritas y asociaciones de todo tipo. Damos, pues, muchas más noticias positivas, con especial referencia al ministerio y al magisterio del Papa Francisco y a su primavera.

5/ Hemos lanzado, en este sentido, varias campañas en apoyo del Papa, alguna de las cuales sigue vigente, recogiendo decenas de miles de apoyos a Francisco en ProFrancisco.

6/ No informar de la plaga de los abusos clericales sería tanto como minusvalorar el enorme drama de la pederastia clerical, que, precisamente, se ha agravado, porque muchos, tanto en la jerarquía como en el clero, han optado y siguen optando por esconder, tapar, ocultar y encubrir. Esta vieja dinámica, que tanto daño hizo y sigue haciendo a la institución, sólo puede conducir a nuevas heridas, escándalos y crisis. Demuestra, además, que algunos, víctimas del clericalismo, no han calibrado bien lo que esta plaga significa desde hace décadas.

7/ Esta gravísima crisis está golpeando el corazón de toda la Iglesia, provoca una hemorragia constante de fieles que se van asqueados, hace tambalear la fe de muchos católicos sencillos, aparta de la institución, de una manera radical, a las generaciones jóvenes, y conduce a la pérdida total de credibilidad de la institución. La Iglesia tiene que volver a ganarse la confianza de la gente y, para eso, tiene que volver a ser casa segura para todos, especialmente para los menores.

8/ Como suele repetir el Papa, el clericalismo está en la base de los abusos sexuales, de poder y de conciencia. No es una cuestión de homosexualidad o promiscuidad, como apuntan los más tradicionalistas, sino de poder. La única forma que tenemos los medios de contrarrestarlo es la denuncia clara, tajante, radical y total de sus abusos del clero. Porque los abusadores le temen más a los medios que al infierno. Como decía Óscar Wilde, “”todo se trata de sexo, excepto el sexo, que se trata de poder”.

9/ No tratamos tampoco de resaltar por encima de todo la pederastia clerical, dejando de lado a la que se da en los demás ámbitos de la vida social. Nos centramos en la clerical, porque somos un medio especializado y centrado en la información religiosa. Por eso, nos fijamos en los abusos cometidos en el seno de todas las confesiones religiosas.

10/ En definitiva, con nuestras denuncias de la pederastia clerical no pretendemos atacar a la Iglesia católica, sino cumplir con nuestra deontología profesional, que nos obliga a contar todos los casos (por mucho que asqueen) y con nuestra conciencia de creyentes, que tratan de comprometerse sólo con la verdad, que nos hace libres. Por eso, no vamos a olvidar a las víctimas, que hoy se sienten en la Iglesia como esos descartados de los que tanto habla el Evangelio de Jesús, y a quienes está recuperando el Papa Francisco.

A los lectores que nos acusan de exhibir demasiado las vergüenzas clericales, tenemos que invitarlos a huir de la dinámica ramplona de ‘matar al mensajero’, que evidencia una falta total de argumentos serios. Si los medios de comunicación publicamos estos casos, es porque existen. Nadie se los inventa. Y, como todo el mundo sabe, lo que se publica es casi siempre sólo la punta del iceberg. El poder clerical, como otros tipos de poder, tiene más miedo a los medios que al mismísimo Satanás. Controlar el poder eclesiástico es uno de los sacrosantos deberes de los informadores religiosos. Que intentamos cumplir lo mejor que podemos y sabemos.

https://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2018/11/05/religion-espana-opinion-editorial-rd-informar-abusos-clero-atacar-iglesia-catoli

Lo mejor de la Iglesia: José Antonio Pagola


A GENTE SENCILLA NOS ENSEÑA A VIVIR EL EVANGELIO”

Reflexión dominical de José Antonio PagolaJosé Antonio Pagola, 08 de noviembre de 2018 a las 08:41  

Cristo de los pobresRELIGIÓN | OPINIÓN

Los dirigentes religiosos han de ser servidores de la comunidad. Nada más. Si lo olvidan, son un peligro para todos. Hay que reaccionar para que no hagan daño

(José Antonio Pagola). El contraste entre las dos escenas no puede ser más fuerte. En la primera, Jesús pone a la gente en guardia frente a los dirigentes religiosos: “¡Cuidado con los maestros de la Ley!”, su comportamiento puede hacer mucho daño. En la segunda llama a sus discípulos para que tomen nota del gesto de una viuda pobre: la gente sencilla les podrá enseñar a vivir el Evangelio.

Es sorprendente el lenguaje duro y certero que emplea Jesús para desenmascarar la falsa religiosidad de los escribas. No puede soportar su vanidad y su afán de ostentación. Buscan vestir de modo especial y ser saludados con reverencia para sobresalir sobre los demás, imponerse y dominar.

La religión les sirve para alimentar su fatuidad. Hacen “largos rezos” para impresionar. No crean comunidad, pues se colocan por encima de todos. En el fondo solo piensan en sí mismos. Viven aprovechándose de las personas débiles, a las que deberían servir.

Marcos no recoge las palabras de Jesús para condenar a los escribas que había en el Templo de Jerusalén antes de su destrucción, sino para poner en guardia a las comunidades cristianas para las que escribe. Los dirigentes religiosos han de ser servidores de la comunidad. Nada más. Si lo olvidan, son un peligro para todos. Hay que reaccionar para que no hagan daño.

En la segunda escena, Jesús está sentado frente al arca de las ofrendas. Muchos ricos van echando cantidades importantes: son los que sostienen el Templo. De pronto se acerca una mujer. Jesús observa que echa dos moneditas de cobre. Es una viuda pobre, maltratada por la vida, sola y sin recursos. Probablemente vive mendigando junto al Templo.

Conmovido, Jesús llama rápidamente a sus discípulos. No han de olvidar el gesto de esta mujer, pues, aunque está pasando necesidad, “ha echado de lo que necesitaba, todo lo que tenía para vivir”. Mientras los maestros viven aprovechándose de la religión, esta mujer se desprende por los demás, confiando totalmente en Dios.

Su gesto nos descubre el corazón de la verdadera religión: confianza grande en Dios, gratuidad sorprendente, generosidad y amor solidario, sencillez y verdad. No conocemos el nombre de esta mujer ni su rostro. Solo sabemos que Jesús vio en ella un modelo para los futuros dirigentes de su Iglesia.

También hoy tantas mujeres y hombres de fe sencilla y corazón generoso son lo mejor que tenemos en la Iglesia. No escriben libros ni pronuncian sermones, pero son los que mantienen vivo entre nosotros el Evangelio de Jesús. De ellos hemos de aprender los presbíteros y los obispos.

Domingo 32 Tiempo ordinario – B
(Marcos 12,38-44)
11 de noviembre 2018

gruposdejesus.com

Para leer todos los artículos del autor, pincha aquí:

https://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2018/11/08/religion-opinion-reflexion-dominical-pagola-lo-mejor-iglesia-gente-sencilla-humildad-

Día de los afrodescendientes


8 noviembre, 2018

Hoy,  8 de noviembre, es en la Argentina el día nacional de la cultura afro y de los afrodescendientes, en homenaje a la “madre de la patria”, María Remedios del Valle, capitana del ejército del Norte, muerta el 8 de noviembre de 1847.

María Remedios del Valle, capitana del ejército del Norte, muerta el 8 de noviembre de 1847.

La finalidad de la celebración es reconocer el componente afro en la cultura argentina. Carlos Lamadrid, secretario de la Asociación de Afroargentinos Misibamba -entidad que nuclea a afroargentinos del tronco colonial-, considera que el dia reconoce a los    esclavizados, que sin embargo se identificaron con este país y lucharon por su independencia.

Según él  los afrodescendientes aportaron soldados, escritores, músicos, poetas,  periodistas y pintores.  “Este día es una contribución a todo lo que nos ha ocurrido dentro de la historia argentina: nuestros mayores han sido traídos como herramientas de trabajo sin reconocer su cultura, su linaje y su religión. Hemos sufrido discriminación, xenofobia y racismo desde antes de que la Argentina sea Argentina. Entonces tenemos una deuda histórica; reclamamos que sean incluidas en la currícula escolar las páginas que han escrito esos argentinos descendientes de esclavizados, esos africanos que han venido al país y se consustanciaron con la historia argentina y que forman parte de la libertad que hoy todos disfrutamos”.

La  mujer en el frente de la batalla

María Remedios del Valle,  la madre negra de la Argentina, nació en  1766 o 1767, y participó activamente en la guerra de la independencia argentina.

Fue una de las “Niñas de Ayohuma”, un grupo de mujeres que acompañaba al ejército y colaboraba en diversas tareas;    fue la única mujer a quien  Belgrano permitía permanecer en el frente de batalla.

Participó en  Ayohuma,  en Vilcapugio y Tucumán y en el éxodo jujeño. Perdió a su marido y a sus dos hijos en combate y  recibió muchas heridas. En 1813 fue tomada prisionera por los españoles, que la  condenaron a recibir azotes durante varios días por haber ayudado a huir a prisioneros patriotas.

María Remedios fue una heroína defensora de la  libertad, consustanciada con el resto de los soldados de ejército del Norte

Ya anciana, deambuló indigente en Buenos Aires. Según Carlos Ibarguren vivía en un rancho en las  quintas en las afueras de la ciudad, y frecuentaba los atrios de las iglesias de San Francisco, Santo Domingo y San Ignacio y la plaza de la Victoria  ofreciendo pasteles y tortas fritas, o recibiendo sobras de los conventos para sobrevivir.

El  general Juan José Viamonte la reconoció pidiendo limosna en las calles de  Buenos Aires. Una vez elegido diputado, solicitó ante la Sala de Representantes que se le otorgase a María Remedios una pensión por los servicios prestados a la patria.

Durante mucho tiempo, a pesar de sus esfuerzos, Viamonte no consiguió nada, pero al final María Remedios recibió un sueldo correspondiente al grado de capitán  y tomó para ella el apellido Rosas en homenaje a don Juan Manuel, quien le entregó el reconocimiento.

Murió el 8 de noviembre de 1847. Hoy  una calle de la ciudad de Buenos Aires lleva su nombre y una escuela del gran Buenos Aires se llama “Capitana María Remedios del Valle”

La ley 26.852

El día del afrodescendiente fue establecido por la ley  26.852.  La sanción implica  el reconocimiento a la comunidad afroargentina y a la cultura afro, como un modo de lucha contra la estigmatización y el racismo. Un hito histórico en el camino de la visibilidad de los aportes de la comunidad afro en la construcción de la Argentina.

La ley 26.852 fue promulgada el   20 de mayo de 2013 e  instituye el 8 de noviembre, dia de la muerte de Maria Remedios,  como  “Día Nacional de los  afroargentinos y de la cultura afro”.

En los últimos años se ha buscado retirar del olvido la figura de María Remedios del Valle. Para tal fin se han llevado adelante diversas acciones.   En octubre de 2010 se propuso la elevación de un monumento en su memoria. Durante 2013 el Inadi   impulsó el concurso ‘María Remedios del Valle: Las mujeres afrodescendientes en la Argentina’, que convocaba a la presentación de investigaciones históricas, ensayos literarios y estudios antropológicos centradas en el rol de las mujeres afrodescendientes en la historia y la cultura argentina.

El texto de la ley  26.852  incorpora el   8 de noviembre como “Día Nacional de los/as afroargentinos/as y de la cultura afro” al calendario escolar y recuerda a María Remedios del Valle por su heroísmo y por el reconocimiento que recibió de Belgrano.

Artículos relacionados:

http://www.aimdigital.com.ar/dia-de-los-afrodescendientes/

Las beguinas


Eran innovadoras, transgresoras de los límites impuestos y uno de los primeros movimientos de liberación de la mujer

Colectivo De Mujeres Por La Igualdad En La Cultura 07.11.2018 | 20:15

Las beguinas

Las beguinas

“No se contentaron con el papel que se les había otorgado, de esposas o monjas, sino que fraguaron una tercera vía reivindicando una acción apostólica que la Iglesia masculina les negaba. No solo buscaban un papel en la sociedad sino también una respuesta a sus necesidades y dudas espirituales”.

Se las tachó de prostitutas por querer vivir solas, por prescindir de la protección del hombre; se las acusó de brujas o herejes por predicar las Sagradas Escrituras a su voluntad y en su lengua materna, por criticar la decadencia moral del clero y por buscar la comunicación con Dios fuera de las ceremonias litúrgicas.

Las beguinas generaron algo nuevo, imprevisto en la cultura de su época. Buscaban la libertad y una manera propia de vivir su fe, su religiosidad, renunciando a la vida religiosa reglada. Lo que buscaban estas mujeresno era cambiar la ley a la fuerza ni asumir un rol masculino; querían dar a sus vidas un sentido libre, pensado y practicado por ellas, y no vivir de la forma que otros habían pensado para ellas.

En la Europa del siglo XII, numerosas mujeres adoptaron formas de vida religiosa que no incluían el ingreso en un monasterio. Algunas, huyendo de matrimonios no deseados, pasarían el resto de sus vidas recluidas en ermitas o en una celda cuya puerta se tapiaba, las emparedadas. Otras se adherían a una de las muchas herejías existentes en la época porque algunas predicaban la igualdad social de hombres y mujeres.

Las beguinas tampoco se contentaron con el papel que se les había otorgado, de esposas o monjas, sino que fraguaron una tercera vía reivindicando una acción apostólica que la Iglesia masculina les negaba. No solo buscaban un papel en la sociedad sino también una respuesta a sus necesidades y dudas espirituales.

Quisieron vivir integradas en las ciudades emergentes, y no encerradas en monasterios. Crearon un espacio específicamente femenino, los beguinatos, un espacio no solo de protección donde vivir en comunidad y hermandad, sino también donde desarrollarse económicamente, desempeñando una gran variedad de oficios. Fueron enfermeras, maestras, artesanas, pero, sobre todo, destacaron en las tareas de ayuda a los demás, ofreciendo su mediación tanto en la vida como en la muerte.

Fue un movimiento interclasista y heterogéneo; a veces, estables; otras, puntuales. Vivían en solitario, en grupos pequeños o formando grandes comunidades.

Vivían en el mundo, pero no querían relacionarse con las instituciones que no las dejaban desarrollarse como personas individuales, el sistema patriarcal y la institución eclesiástica; un espacio de reclusión, pero abierto al mundo. Para ellas la acción y la contemplación no eran opuestas.

Eran autosuficientes, y aspiraban a dignificar el trabajo. Esto provocó, en ocasiones, el enfrentamiento con los gremios que veían en ellas un peligro para su trabajo y prestigio. Tampoco gustó a la Iglesia que su trabajo fuera lucrativo y menos que algunos nobles y burgueses simpatizaran con su forma de vida y les ayudaran económicamente para que pudieran continuar con su labor.

No fue un movimiento homogéneo, sino que adquirió una gran variedad de formas dependiendo del lugar donde se desarrollaba, de su relación con las herejías o con la autoridad eclesiástica de turno y de la época, pues estuvo muy activo durante casi tres siglos.

Hubo firmes defensores de las beguinas entre las jerarquías eclesiásticas y las monarquías. El Císter, dominicos y franciscanos se vieron fascinados por su espiritualidad e incluso el papa Gregorio XIdirigió varias bulas para protegerlas. También tuvieron firmes detractores que las acusaron de generar peligros para las almas.

Eran autónomas e independientes, pero crearon un movimiento internacional, con vínculos, pues se comunicaban por escrito y en persona; viajaban y en sus largos recorridos aumentaban sus conocimientos.

Se organizaron de forma solidaria en una gran familia cuyos lazos no ataban, sino que las fortalecía en su búsqueda de la libertad y esto, unido al amor entre ellas y hacia los demás, fue lo que las mantuvo activas.

Los beguinatos también eran espacios de enriquecimiento personal y crearon una corriente de espiritualidad que dotaron de tanta fuerza que influyeron en el misticismo de su tiempo y en el de los siglos siguientes. Las escritoras beguinas revolucionaron el concepto religioso, cuestionando el dogma dominante y, además, se atrevieron a predicar sus enseñanzas e ideales en la lengua del pueblo, las lenguas vernáculas.

Las místicas más destacadas desarrollaron una intensa actividad literaria y predicadora. Tuvieron que luchar contra dos grandes obstáculos: como laicas, se las juzgaba incompetentes en temas religiosos; como mujeres, debían hacerse perdonar el uso de la autoría al escribir, ejercicio exclusivo del hombre en aquella época.

La Regla de los Auténticos Amantes es el texto medieval más extenso sobre cómo entendían la vida las beguinas. Fue redactado por un autor o autora anónima hacia 1300.

Hadewijch de Amberes, considerada la primera autora en lengua neerlandesa, habla del amor místico con el lenguaje de los trovadores. Inauguró la poesía mística ‘cortés’ y un movimiento llamado las ‘trovadoras de Dios’. Sus escritos se basan en sus propias experiencias místicas, aunque también nos han llegado cartas y poesías. Tuvo que huir cuando su actividad literaria empezó a suscitar sospechas.

Mechthild de Magdeburg nos invita a recorrer los caminos del amor en La Luz que fluye de la Divinidad,testimonio femenino místico más antiguo en lengua alemana. Fue acusada de hereje por sus críticas a la decadencia moral del clero y acabó integrándose en un monasterio del Císter, orden que desde el siglo XII muestra su apoyo a las Mulieres Religiosae.

Marguerite Porete, quien se negó a retractarse de su libro El Espejo de las Almas Simples, un itinerario hacia la unión con Dios, fue quemada en París en 1300.

Beatriz de Nazaret, María de Oignies, Lutgarda de Tongeren, Juliana de Lieja son otras de las muchas beguinas ilustres de las que nos han quedado escritos.

Eran mujeres valientes y coherentes que crearon cultura, que necesitaban expresarse mediante la escritura y la oralidad. Eran innovadoras, transgresoras de los límites impuestos y uno de los primeros movimientos de liberación de la mujer, pero al desobedecer y resistirse a la autoridad de la Iglesia y del hombre incurrieron en la peor de las herejías.

https://www.laopiniondemurcia.es/opinion/2018/11/08/beguinas/970119.html

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