Editorial: los obispos de Estados Unidos aún tienen que encontrar su núcleo moral colectivo


16 de noviembre de 2018por Redacción NCRResponsabilidadOpiniónEste artículo aparece en la serie de características USCCB Fall Assembly 2018 . Ver la serie completa .

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Los obispos se preparan para comenzar la sesión de la sesión general el 14 de noviembre en Baltimore. (Registro CNS / Tennessee / Rick Musacchio)

Así es como se han convertido las cosas al revés y al revés en la iglesia: los obispos de los Estados Unidos aprobaron, mediante un voto abrumador , una carta pastoral contra el racismo durante su reciente reunión en Baltimore. Desafortunadamente, nació a la sombra de la crisis de abuso sexual, cuya discusión abrumó la reunión de la conferencia, y luchará para obtener cualquier aviso entre los escombros de las consecuencias de la crisis.

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Es un documento aceptable y necesario, dado el surgimiento del racismo, la xenofobia y el discurso de odio antiinmigrante que emana no solo de los rincones de la sociedad sino también de los corredores de poder de la cultura. Fue uno de los pocos puntos en la agenda original que no fue borrado debido a la necesidad de discutir la crisis de abuso.

En la atmósfera actual, sin embargo, se sintió como una idea de último momento, la discusión fuera de lugar. Fue una declaración de propósito moral por parte de un grupo de hombres que aún tienen que encontrar su núcleo moral colectivo para enfrentar el peligro más peligroso para la iglesia en la historia moderna.

Algunos culpan a la falta de acción en el Vaticano, que ordenó a los obispos no votar sobre ninguna de sus propuestas hasta después de una cumbre internacional de obispos sobre el tema en febrero. Sin embargo, se hizo evidente en la discusión que siguió a las propuestas de que los obispos no tenían una sola opinión acerca de ellos. De hecho, existe la posibilidad de que, según una línea de pensamiento, el Papa Francisco buscara la demora porque consideraba que las propuestas eran tan inadecuadas. Si ese es el caso, inadvertidamente pudo haber evitado que los obispos se fueran con las manos vacías por su propia voluntad.

La cultura del clero católico y el estado del episcopado se han sometido a un intenso escrutinio como resultado de la crisis, especialmente porque se ha prolongado durante más de tres décadas y se ha extendido a través de la comunidad global. Y ni la cultura ni el nivel de liderazgo de la iglesia se ven bien.

Hemos publicado una carta abierta a los obispos de EE. UU . Que dice: “No hay ningún lugar donde esconderse”. “Se acabó”, escribimos. “Todas las manipulaciones y contorsiones de los últimos 33 años, todos los intentos de desviarse y equivocarse, todo esto ha llevado a la iglesia, pero especialmente a ti, a este momento. Se acabó”.

Lo único que queda por hacer es lo único que los obispos no pueden ser obligados a hacer, y ese es el trabajo interior que todos conocemos por nuestra tradición sacramental compartida: un análisis profundo de cómo llegó la cultura al punto en que los obispos pudieron hacerlo. dan la espalda a los niños maltratados para ocultar a los clérigos culpables. Enfrentar esa pregunta honestamente ayudará mucho a señalar el episcopado en la dirección de las reformas necesarias.

En una mesa redonda antes de la reunión de los obispos , el p. Clete Kiley, quien una vez se desempeñó como director ejecutivo del comité sobre la vida sacerdotal de la Conferencia de Obispos Católicos de los EE. UU. Y como miembro principal del personal a fines de la década de 1990 sobre lo que era entonces el comité ad hoc sobre el abuso sexual, llegó al corazón de lo que falta. en la discusión en curso de abuso. “Voy a seguir retomando esta idea de cultura [clerical]”, dijo, “porque no lo hemos desempaquetado lo suficiente. Hemos cambiado las políticas y los procedimientos y, hasta cierto punto, han sido efectivos. Pero no analizamos realmente la cultura “.

Lo último es lo más difícil y que sigue escapando las agendas de los obispos. Tal vez lo lograrán en enero, cuando tengan previsto retirarse juntos en Chicago para reflexionar sobre el problema.

Es fácil sentir consuelo en lo que se ha hecho hasta este punto, y los obispos han hecho mucho, como señala Kiley. El psicólogo Thomas Plante toma nota de esos cambios de procedimiento y estructurales y dice que han contribuido a la brusca disminución en el número de casos informados, “apenas un goteo”, desde 2002.

Uno de los puntos principales de Plante sobre el furor recientemente avivado es que se basa en el reporte de incidentes que tienen décadas de antigüedad y que los medios populares repiten su efecto. Una cierta cantidad de esa crítica es valiosa: gran parte de los informes recientes son solo una recopilación de incidentes y datos antiguos. Pero el desenlace de incidentes antiguos desconocidos anteriormente y la complicidad de los obispos para encubrir esos crímenes continuará desarrollándose como diócesis tras diócesis voluntariamente o bajo alguna forma de citación de documentos del gran jurado o desbloqueará archivos secretos.

La teóloga y abogada Cathleen Kaveny, del Boston College, en el mismo panel de discusión, dijo que cree que ha habido una especie de “cambio de paradigma” en la forma en que los católicos ven el escándalo. Una vez se percibió como los crímenes de un grupo pequeño y perturbado de clérigos, pero quedó claro que el problema estaba muy extendido, no solo en este país sino en todo el mundo con una narrativa similar de un país a otro. Como resultado, los católicos comenzaron a verlo como un problema sistémico de delincuencia tolerada y aceptada. Y si ese fuera el caso, entonces muchas suposiciones sobre quiénes somos como católicos y lo que significan la iglesia y el clero se cuestionan.

El destino de la pastoral contra el racismo, como un tema de la agenda que no se pudo descartar pero tampoco se le puede dar la prominencia o la discusión sólida que merece, es solo el último indicador de cuán extravagantes hemos sido. Una institución. Esa condición no iba a resolverse en unos pocos días bajo las brillantes luces del escrutinio público. Requerirá un proceso más largo. Pero descubrir que los obispos están todavía muy lejos de descubrir el camino correcto, el desaliento y el desconcierto de sus pastores se suman al desaliento del rebaño.

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