Las mujeres suizas de alto perfil abandonan la iglesia católica


 Ver en otros idiomas: 2ESTE CONTENIDO SE PUBLICÓ EL 19 DE NOVIEMBRE DE 2018 9:33 PM19 DE NOVIEMBRE DE 2018 – 21:33

El Papa Francisco llega con el popemóvil en la Plaza de San Pedro el día en que comparó el aborto con la contratación de un asesino a sueldo.
El Papa Francisco llegó a la Plaza de San Pedro el día que comparó el aborto con la contratación de un asesino a sueldo. 
(Piedra clave)

En protesta contra los comentarios incendiarios del papa Francisco que equiparan el aborto con la contratación de un asesino a sueldo, seis prominentes mujeres suizas han renunciado a la iglesia católica. 

Son las ex parlamentarias suizas Cécile Bühlmann y Ruth-Gaby Vermot, Anne-Marie Holenstein y Monika Stocker, así como las teólogas feministas Doris Strahm y Regula Strobel.

Las feministas suizas hicieron un anuncio conjunto diciendo que “ya no apoyarán el aparato de poder patriarcal de la Iglesia Católica Romana” a través de su membresía.

Los seis han estado luchando por un cambio durante décadas y continúan haciéndolo hoy, según la organización de mujeres católicas Schweizerischer Katholischer Frauenbund: SKF, enlace externoque lamentó pero entendió la decisión.

El Papa Francisco comparó el aborto con “contratar a un sicario” durante su audiencia general en la Plaza de San Pedro el 10 de octubre.

Los comentarios causaron un alboroto entre las feministas en Italia y más allá que quieren que las mujeres se beneficien de un acceso seguro a los abortos.

La protesta 'Marcha por la Vida' se llevó a cabo afuera del edificio del Parlamento Federal

MARCHA POR LA VIDA MANIFESTACIÓNanti-aborto celebrada en Berna

Alrededor de 1,500 anti-abortos participaron en una manifestación de “Marcha por la Vida” en la capital suiza el sábado, en medio de una fuerte presencia policial. 

Por Deganit Perez

En Suiza, las mujeres tienen derecho a un aborto, pero relativamente pocas de ellas ejercen ese derecho, en comparación con muchos otros países europeos.

Keystone-SDA

https://www.swissinfo.ch/eng/outrage_high-profile-swiss-women-abandon-catholic-church/44556932

Estados Unidos proporcionó “inteligencia” y una bomba utilizada en la masacre de escolares yemeníes La participación de la inteligencia militar de EE. UU. En “afinar” los objetivos de los ataques aéreos de la coalición es probablemente el factor principal que explica por qué el gobierno de EE. UU. Se ha negado a condenar la huelga y se ha negado a apoyar una investigación independiente sobre la atrocidad. por Whitney Webb


SANA’A, YEMEN – El terrorífico bombardeo del pasado jueves contra un autobús lleno de niños en edad escolar en el norte de Yemen se llevó a cabo con un arma vendida a la coalición liderada por Arabia Saudita por los Estados Unidos, según revela una foto del sitio de la bomba.

Las fotos tomadas en la escena por Ahmed AbdulKareem para MintPress News y por otros periodistas locales indican que una bomba Mark 82 (MK-82), fabricada conjuntamente por las compañías de armas estadounidenses Lockheed Martin y General Dynamics, se había utilizado en el ataque.

El ataque mató al menos a 50 personas e hirió a otras 60, la gran mayoría de los cuales eran niños pequeños. A pesar del hecho de que los objetivos eran civiles y en su mayoría niños, la coalición liderada por Arabia Saudita defendió la huelga , calificándola de “operación militar legítima”.

Las bombas MK-82, junto con otras bombas de “propósito general” de la serie MK, han sido vendidas a la coalición liderada por Arabia Saudita por los Estados Unidos a través de una serie de contratos realizados en 2016 y 2017 . Además de la atrocidad del jueves pasado, la coalición liderada por Arabia Saudita usó las bombas MK-82 para atacar a civiles yemeníes en el pasado, como el bombardeo de un funeral de la coalición en 2016 que dejó más de 140 muertos y 525 heridos.

Un primer plano de un fragmento de bomba encontrado en la escena del ataque aéreo en un autobús escolar yemení el jueves pasado.  Ahmed AbdulKareem |  Noticias de MintPress

Un primer plano de un fragmento de bomba encontrado en la escena del ataque aéreo en un autobús escolar yemení el jueves pasado. Ahmed AbdulKareem | Noticias de MintPress

Más de 10,000 bombas de la serie MK han sido vendidas a la coalición desde el inicio de la guerra, a pesar de una protesta internacional por los ataques casi constantes de civiles e infraestructura crítica de la coalición. En general, EE. UU. Ha vendido miles de millones de dólares en bombas a los saudíes desde que comenzó la guerra en Yemen en 2015, y más recientemente aprobó más de $ 110 mil millones en ventas de armas a Arabia Saudita en mayo del año pasado.

Los Estados Unidos confían en la excusa de “niebla de guerra” para evitar la responsabilidad

A pesar de los fragmentos de municiones fabricadas en Estados Unidos que se encontraron en el sitio de la huelga, el ejército estadounidense se negó a reconocer que la bomba utilizada en el ataque había sido vendida a la coalición por Estados Unidos. El comandante del ejército Josh Jacques, un portavoz del Comando Central de los EE. UU. , Le dijo a Vox que “nunca podremos saber si la munición [utilizada] fue una que Estados Unidos les vendió”, afirmando como su razón el hecho de que las fuerzas armadas de EE. UU. “Hay mucha gente en el terreno”. Sin embargo, EE. UU. Tiene un número no especificado de tropas terrestres activas en Yemen que están involucradas en el “intercambio de inteligencia” y los interrogatorios en las prisiones de “sitios negros” administradas por los EAU.

Un niño sostiene un fragmento de la bomba MK-82 de fabricación estadounidense utilizada en la masacre de niños yemeníes del jueves pasado.  Ahmed AbdulKareem |  Noticias de MintPress

Un niño sostiene un fragmento de la bomba MK-82 de fabricación estadounidense utilizada en la masacre de niños yemeníes del jueves pasado. Ahmed AbdulKareem | Noticias de MintPress

Sin embargo, la complicidad de Estados Unidos en el bombardeo de un autobús escolar del jueves pasado va mucho más allá de simplemente proporcionar las municiones utilizadas. De hecho, desde el pasado mes de junio, el ejército de EE. UU. Ha estado proporcionando a la coalición liderada por Arabia Saudita “inteligencia para afinar su lista de objetivos de ataque aéreo [en la coalición]” en Yemen, lo que significa que el ejército de EE. UU. Estaba, en el peor de los casos, involucrado en elegir el lugar de la huelga, o al menos estar al tanto de la intención de la coalición de apuntar al autobús escolar.

La participación de la inteligencia militar de EE. UU. En “afinar” los objetivos de los ataques aéreos de la coalición es probablemente el principal factor que explica por qué el gobierno de EE. UU. Se ha negado a condenar la huelga y se ha negado a apoyar una investigación independiente sobre la atrocidad, en lugar de apoyar solo a un saudí consulta dirigida. De hecho, si quedó claro el grado de participación de los Estados Unidos en el bombardeo de la semana pasada, el gobierno de los Estados Unidos podría tener problemas, ya que ciertos funcionarios del gobierno podrían ser acusados de complicidad en los crímenes de guerra de la coalición en Yemen.

Sin embargo, las propias compañías de armas, independientemente del daño que causen sus productos, continúan libres de toda responsabilidad.

MK82 Bomb Yemen
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Noticias de MintPress (1)

<||>Fragmentos de la bomba MK-82 de fabricación estadounidense utilizada en la masacre de niños yemeníes del jueves pasado. Ahmed AbdulKareem | Noticias de MintPress

Foto superior | Un hombre inspecciona los restos de un autobús escolar en el lugar de un ataque aéreo de la coalición liderado por los sauditas, en Saada, Yemen, el 12 de agosto de 2018. Hani Mohammed | AP

Whitney Webb es redactora de MintPress News y colaboradora de Ben Swann’s Truth in Media. Su trabajo ha aparecido en Global Research, el Instituto Ron Paul y 21st Century Wire, entre otros. También ha hecho apariciones en radio y televisión en RT y Sputnik. Actualmente vive con su familia en el sur de Chile.

https://www.mintpressnews.com/bomb-yemen-school-bus-lockheed-martin/247536/

Obispo alemán: ‘Los agentes pastorales no tienen el derecho de permitir o negar el acceso a la Eucaristía’


Foto principal
Obispo Felix GennMenschen en Münster / Youtube captura de pantalla

BLOGS miércoles 21 de noviembre de 2018 – 6:12 pm EST

21 de noviembre de 2018 ( LifeSiteNews ) – El obispo Félix Genn, de Münster, Alemania, publicó una guía sobre el cuidado pastoral para las parejas casadas llamada “I walk with you”, que contiene las declaraciones de los dos obispos alemanes sobre Amoris Laetitia y su controvertido material de distribución. algunos esposos protestantes de los católicos a recibir la Sagrada Comunión de forma regular. Genn afirma que no corresponde a los sacerdotes “negar o permitir el acceso a la Eucaristía”.

Como informó el sitio web de noticias de los obispos alemanes Katholisch.de el 20 de noviembre, el Obispo Genn acaba de publicar su propia guía sobre el matrimonio en su sitio web diocesano. En sus comentarios en la guía sobre la Comunión para los esposos protestantes de los católicos, deja claro que “desde el principio, lo he apoyado [el folleto de los obispos alemanes] y … continuaré haciéndolo”.

Aunque también admite que “la comunión eucarística plena solo es posible por medio de la comunión eclesial”, Genn aún respalda la idea de dar la Sagrada Comunión a algunos esposos protestantes de los católicos de manera regular. Él comenta: “Como cuidadores pastorales, no tenemos el derecho de permitir o negar el acceso a la Eucaristía. Es irreconciliable estrictamente negar la Sagrada Comunión ”.

En octubre, otro obispo alemán, Gerhard Fürst, de Rottenburg-Stuttgart, envió una carta a sus cuidadores pastorales en la que les ordenaba que permitieran que las esposas protestantes de los católicos, en casos individuales y después de una decisión de conciencia, recibieran la Sagrada Comunión. En la carta fechada el 1 de octubre, una copia de la cual LifeSiteNews obtuvo, también admite que sabe que la Comunión para los cónyuges protestantes ya se ha practicado en su diócesis durante bastante tiempo, y agrega que esas parejas aún podrían recibir algún acompañamiento adicional.

Al final de este proceso pastoral con los cónyuges protestantes, explica Fürst, se encuentra “la decisión individual de conciencia de los socios de un matrimonio mixto que, en cada caso, debe respetarse”. El obispo alemán adjuntó a su carta un folleto que contenía las pautas esenciales para la Comunión de los cónyuges protestantes, explicando: “Les pido firmemente que anuncien las posibilidades que se encuentran en él [el folleto] (conversación y la posibilidad de recibir la Comunión después de una decisión de conciencia)”.

El sitio web católico alemán Katholisches.info publicó un informe sobre la carta del 1 de octubre. La autora del artículo, una laica católica, comenta sobre el hecho de que el obispo incluso le pidió a sus empleados que anunciaran la posibilidad de la Comunión para los cónyuges protestantes, y dice que esto es “una afrenta y un llamado a socavar la doctrina católica”. Agrega que, con esta carta, el obispo Fürst ejerce presión sobre los empleados diocesanos que, en su conciencia, no pueden apoyar una directiva de este tipo, lo que representa una “venta del Santísimo Sacramento”.

Como contrapunto, el cardenal Rainer Woelki, arzobispo de Colonia, acaba de hacer una declaración a sus compañeros de trabajo pastorales en la que reafirmó la disciplina tradicional de solo permitir la comunión de los protestantes en casos de emergencia. Si una pareja en un matrimonio mixto recibiera la Sagrada Comunión, eso simplemente “simularía litúrgicamente la comunión eclesial que aún no existe”, explicó Woelki. La situación de un matrimonio mixto, agregó, no es un caso de emergencia, como la muerte inminente, el encarcelamiento o la guerra.

“El matrimonio mixto no es parte de él”, dijo.

El cardenal Woelki también explicó que el Vaticano había anunciado que elaboraría algunas pautas y explicaciones adicionales con respecto a este controvertido asunto de la Comunión para los cónyuges protestantes, y agregó que “hasta entonces, el reglamento anterior que tiene validez en todo el mundo, sigue siendo válido”. ”

Además, el sacerdote alemán y profesor de teología Manfred Hauke ​​publicó un folleto en defensa de la disciplina católica tradicional con respecto a la recepción de la Sagrada Comunión. Este folleto es un excelente resumen de la controversia sobre el folleto de febrero de 2018 de los obispos alemanes que permite la Comunión para los cónyuges protestantes sin una conversión previa a la fe católica. Hauke ​​muestra que este folleto alemán contradice el derecho canónico. También muestra que la regla de la Comunión para los protestantes en situaciones de emergencia no es aplicable en Alemania porque los ministros protestantes están disponibles en todo el mundo. Dado que este texto ofrece una excelente visión general de la discusión y presenta las principales objeciones al folleto en alemán, sería un regalo si alguna editorial lo publicara pronto en inglés.

https://www.lifesitenews.com/blogs/german-bishop-pastoral-caretakers-do-not-have-the-right-to-allow-or-deny-ac

GM cierra producción en 5 plantas en Norteamérica y despedirá miles de trabajadores


El fabricante de automóviles indicó que la medida es parte de la aceleración de su “transformación para el futuro” y la “reorganización” de su plantilla global para “alinear su capacidad de fabricación”. La medida se toma luego de la imposición de aranceles por parte de Trump a países productores de acero

.UNIVISION26 NOV 2018 – 11:10 AM ESTCOMPARTE00:0700:27TV

General Motors (GM) anunció este lunes el cierre de cinco plantas de ensamblaje de transmisiones y de automóviles en Norteamérica y el despido de casi 14,700 de sus empleados, según informó la agencia AP, lo que significa un 15% de su fuerza laboral.

Entre las plantas afectadas están la de Lordstown, Ohio, que produce el Chevrolet Cruze; la planta de Detroit-Hamtramck, donde se ensambla el Chevrolet Volt, el Buick LaCrosse y el Cadilac CT6; su planta de Oshawa, en Ontario, que fabrica el Chevrolet Impala; así como dos plantas de producción de cajas de transmisión en Baltimore y Warren, Michigan.

Las cinco emsambladoras dejarán de producir el año entrante y algunas de ellas podrían reactivarse dependiendo de las negociaciones que se lleven a cabo con el sindicato de la empresa, United Auto Workers.

El fabricante de automóviles indicó que los cierres son parte de la aceleración de su “transformación para el futuro” y la “reorganización” de su plantilla global para “alinear su capacidad de fabricación”.

El anuncio se produce luego que el gobierno de Donald Trump aumentó los aranceles del acero a China y otros países productores.TV

GDonald Trump contempla imponer 100,000 millones de dólares en aranceles a China

El efecto de los aranceles de Trump

En julio pasado, Washington puso en efecto un 25% de aranceles sobre productos chinos por un total de $34,000 millones, una cifra que amplió hasta $200,000 millones dos meses más tarde.

Eso afecta la exportación de autos chinos para el mercado estadounidense, así como la producción de partes automotrices y acero para la industria. GM asegura que sus costos subieron $1,000 millones como consecuencia de la guerra comercial declarada por Trump.

En su comunicado, la empresa cita la necesidad de adaptarse a un mercado en baja dentro de EEUU y China, sus dos principales mercados, además de la necesidad de desarrollar nuevos productos, como autos eléctricos y autónomos para adaptarse a los cambios tecnológicos en la industria.

Y aunque la información oficial de la corporación no hace referencia a temas de política económica, algunos señalan que parte de esos problemas financieros que la empresa dice querer hacer frente se deben al aumento de materia prima y otros productos consecuencia de la imposición de aranceles decidida por el presidente Trump.

En aquel momento las tres grandes automotrices estadounidenses (GM, Ford y Fiat-Chysler) cuestionaron la política, porque consideraban que desequilibraría el intrincado sistema global de producción de autos que ha establecido gracias a acuerdos de libre comercio, sobre todo con Canadá y México.

GM indicó en un comunicado oficial que la política de aranceles “socava la capacidad competitiva de GM frente a productores extranjeros de autos al erigir amplias barreras que incrementas nuestros costos globales”, de acuerdo con la queja que presentó ante el Departamento de Comercio.

Críticas bipartidistas

En una rara reacción bipartidista, los dos senadores de Ohio, el republicano Rob Portman y el demócrata Sherrod Brown, fustigaron la decisión de la empresa, por las consecuencias que tiene para los trabajadores de la planta de Lordstown.

En un mensaje en su cuenta de Twitter, Brown aseguró que MG debe a esa comunidad una “explicación sobre cómo el resto de la cadena de suministros será impactada y las consecuencias que esta desastrosa decisión tendrá sobre (la región de) el Valle y Ohio”.


El senador demócrata recordó que la automotriz se benefició del recorte de impuestos corporativo que promulgó el presidente Trump y “falló en invertirlo en trabajos estadounidenses”, citando la decisión anunciada en junio de trasladar parte de la producción de camionetas a una planta en México.

Mientras tanto, Portman dijo estar “frustrado” con el anuncio, al tiempo que lamentó “cómo estos empleados abnegados han sido tratados a lo largo del proceso”.

15 cosas que pueden subir de precio en EEUU por la guerra comercial que Trump inició con China

1/17Coca Cola. Está subiendo los precios, según reconoció su CEO. Si el aluminio para fabricar las latas es más caro, también lo es el producto final que llega al consumidor. Y bajo la empresa Coca Cola no solo está la bebida de lata roja, también la Diet, la Zero, Sprite, Fanta y otras.

https://www.univision.com/noticias/economia/gm-anuncia-el-despido-de-casi-15-000-empleados-en-norteamerica-y-el-cierre-de-5-plantas

La reencarnación según el judaísmo


26/10/2015  |  por Rav Pinjas Winston

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La reencarnación según el judaísmo

Explorando los fundamentos místicos de este malentendido concepto.


El tema de la reencarnación genera muchas preguntas y fuertes reacciones entre la gente. A veces la pregunta es simplemente: ¿La reencarnación es un concepto judío?

Para muchos, la reencarnación pareciera ser una idea que pertenece a otras religiones, particularmente a las de oriente, y no al judaísmo.

Una razón de esto es porque la idea de la reencarnación no aparece en muchos de los textos fundamentales de la Torá, como el Jumash, la Mishná o el Talmud. Uno pensaría que si la reencarnación fuera un concepto tan popular en el judaísmo, habría entonces al menos algunas referencias a ella en esas fuentes y en otras similares.

Pero a diferencia de otras religiones, el judaísmo prefiere no mezclar los temas cotidianos con sus elementos más místicos. A pesar de que la cábala es tan central como las otras áreas del judaísmo (1), e incluso el Talmud hace alusión a ella (Jaguigá 14b), introducir cábala en el estudio diario de Torá es tan útil como discutir detalles de la Teoría Cuántica con estudiantes de segundo año de secundaria.

Sin embargo, quien se haya graduado en Jumash, Mishná y Talmud, y haya llegado al Zóhar (2), encontrará —entre otros incontables temas— una discusión muy detallada sobre la reencarnación, particularmente en el comentario del Zóhar sobre la parashá Mishpatim, en donde se explica qué es la reencarnación, cómo funciona y por qué es necesaria.

Para clarificar las enseñanzas del Zóhar, la persona puede dirigirse al libro Sháar haguilgulim (El portal de las reencarnaciones) o al Séfer haguilgulim (El libro de las reencarnaciones). Ambas obras son las enseñanzas del cabalista más grande de los últimos 500 años, Rabí Itzjak Luria, más conocido por su acrónimo, Arizal, cuyas enseñanzas son consideradas autoritativas.

La reencarnación es una idea judía que tiene una extensa tradición.

Entonces sí, la reencarnación es una idea judía que tiene una extensa tradición. Pero, ¿por qué este tema le resulta tan fascinante a la gente?

Algunas personas parecieran fascinarse porque les brinda la posibilidad de mantenerse en contacto, al menos emocionalmente, con los seres queridos que ya no están con ellas. Las personas quieren saber que dónde sea que estén, están bien, y que quizás incluso vuelvan en otra vida. Quieren saber que si bien han dejado este mundo, su vida continúa, quizás en otro lugar. La idea de la reencarnación los reconforta en ese aspecto.

A otros les fascina entender las inexplicables tendencias personales o las curiosas naturalezas de los distintos miembros de la familia o amigos. En ocasiones, las experiencias de la vida no consiguen explicar eventos inusuales o anomalías personales. La reencarnación puede explicar mucho de ello, como veremos en el ensayo siguiente.

Y para otros no se trata sino de una fascinación general con los temas místicos, categoría a la que seguramente pertenece la reencarnación. ¿Quién no quiere creer que la vida es más que lo que podemos ver o sentir? ¿Quién no quiere creer que podemos tener una segunda oportunidad —y quizás más de una— para enmendar los errores pasados?

¿Por qué existe la reencarnación?

¿Por qué existe la reencarnación? La vida no es diferente a la educación, en donde uno avanza de nivel en nivel a medida que va madurando y se va volviendo más inteligente. El proceso educacional que la mayoría transita en la vida tiene el objetivo de enseñarle a la persona a funcionar en el mundo, ayudarla a aprovechar su vida al máximo y explicarle lo importante que es ser un miembro responsable de la sociedad.

De la misma forma, a medida que la persona va creciendo, su capacidad espiritual también va aumentando y madurando. Pero esto no ocurre de manera automática. Al igual que mientras más uno invierte en educación más se beneficia de la misma, cuanto más uno invierta en el crecimiento espiritual más poderosa se volverá la persona en el plano espiritual.

¿Cómo funciona esto en la práctica?

Lo primero que necesita saber una persona es que el judaísmo enseña que si bien todos tenemos un alma única, cada alma está compuesta por cinco partes (3): néfesh, rúaj, neshamá, jaiá y iejidá, cuyas traducciones burdas serían respiroespíritualientovida y unidad, nombres que no expresan mucho si uno no los entiende bien. Lo que nos importa por ahora es saber que estas partes representan el camino a la completitud espiritual, porque cada nivel provee incrementalmente un mayor acceso a niveles superiores de capacidad espiritual.

Una buena analogía para entender cómo funciona esto es un programa de computación. Muchas veces una persona puede adquirir un programa para su computadora por poco dinero o incluso de forma gratuita. Pero hay una trampa: al abrir el programa recién instalado y usarlo por primera vez, la persona se dará cuenta de que algunas de las opciones publicitadas están en gris, indicando que aún no están disponibles. Para acceder a estas funciones tiene que pagar la versión completa.

Si la persona elige dar el salto económico e invertir más dinero en el programa, recibirá por lo general una clave alfanumérica para completar el registro. Después de tipearla, las funciones en gris casi mágicamente se volverán negras, haciendo instantáneamente que el programa se vuelva más poderoso.

¿Cómo una simple serie de caracteres alfanuméricos logra entregarle tantas funciones más al usuario?

La verdad es que no se debe a la serie de caracteres. Lo que ocurre en realidad es que todas las funciones —las accesibles y las inaccesibles— se almacenan en la computadora durante la primera descarga. Sin embargo, el programa fue escrito de forma tal que sólo otorga acceso a una cantidad limitada de funciones hasta que el usuario pague para recibir una clave.

De esta forma el usuario puede ver lo que le falta y tentarse a pagar por el resto del programa. Una vez que lo hace y registra el programa, recibe permiso para utilizar el resto de sus funciones.

Al nacer, todo individuo tiene los cinco niveles del alma. Debemos tenerlos si vamos a estar recibiendo continuamente luz divina para seguir funcionando, ya que los cinco niveles del alma nos conectan con la luz de Dios, la cual alimenta nuestra alma y mantiene vivo a nuestro cuerpo (4). Si faltara un nivel del alma significaría que se rompió la conexión entre la persona y su Fuente de Vida.

Incluso el Talmud declara que antes del nacimiento de un niño un ángel le enseña toda la Torá; el único problema es que inmediatamente antes del nacimiento el ángel hace que el niño olvide todo lo aprendido (Nidá 30b). Esto pareciera no tener sentido, ¿verdad?

La verdad es que no. Hay una gran diferencia entre aprender algo nuevo y recordar algo que ya hemos aprendido en el pasado. El Talmud nos dice que la educación —al menos en lo referente a la Torá— es un proceso de traer a la conciencia lo que ya existe en nuestra mente en un nivel subconsciente. El estudio de Torá le da a una persona acceso a niveles más altos de entendimiento y, como veremos más adelante, a niveles más altos del alma.

Somos creados a imagen de Dios para alcanzar grandes logros espirituales.

Al comienzo, para continuar con vida y funcionar, la persona sólo necesita el nivel más bajo del alma (el néfesh). Un bebé necesita hacer muy poco fuera de comer y beber, y para eso el néfesh es suficiente. De hecho, una persona podría, como muchas hacen, vivir el resto de su vida sólo en el nivel del néfesh, a pesar de que al hacerlo no experimentará mucha espiritualidad.

Dios no hizo al hombre a Su imagen sin tener un objetivo para ello (5). Lo hizo para permitirle alcanzar grandes logros espirituales, para que se convierta en el mejor ser humano que pueda ser y para que logre la realización máxima, tanto en este mundo como en el venidero.

La vida es para lograr exactamente eso, e idealmente para terminar la tarea en una sola vida.

Lo importante es la travesía

La humanidad es capaz de lograr grandes proezas espirituales, pero la vida no siempre apoya sus esfuerzos para lograrlos y, en muchas ocasiones, se opone con gran vehemencia a ellos.

¿Quién es el culpable? Es lo que en hebreo llamamos iétzer hará, la inclinación hacia el mal. En el Jardín del Edén, el iétzer hará estaba personificado por la serpiente que, en contra de la voluntad de Dios, convenció a Eva para que comiese del Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal. Hasta ese momento los seres humanos no tenían una inclinación hacia el mal y permanecían perfectamente balanceados entre el bien y el mal (6).

Sin embargo eso no duró mucho. Como resultado del pecado, El iétzer hará fue absorbido por el hombre y se convirtió en parte de sí mismo, causando un resultado que la Torá expresa sucintamente de la siguiente manera:

El deseo del corazón del hombre es malvado desde su juventud (Génesis 8:21).

Sin dudas fue un evento que cambió la realidad. Pareciera que ahora el iétzer hará tiene sus propios objetivos, y está más interesado en obtener disfrute material que en perfeccionarse espiritualmente. El iétzer hará no cree en la idea del desarrollo espiritual y pareciera querer sabotear todo intento para lograrlo.

El iétzer hará interfiere con nuestra capacidad para subir la escalera del alma.

Si bien esta realidad puede ser espiritualmente problemática y agobiante, no es accidental. Así tiene que ser, porque de esta manera, se asegura que todo crecimiento espiritual que logremos sea resultado de nuestras propias elecciones y no de algo automático o accidental. Se nos dio el regalo del libre albedrío y estamos aquí para usarlo con sabiduría, siendo esa la base del crecimiento espiritual.

El problema es que el iétzer hará puede interferir con nuestra capacidad para subir la escalera del alma, desde el néfesh al rúaj, a la neshamá, etc., y puede interferir tanto como para que se nos acabe el tiempo en esta vida antes de haber terminado nuestra tarea. En algunos casos la gente podría permanecer varada en los niveles inferiores del alma por décadas, e incluso durante toda una vida (7).

¿Qué ocurre en ese caso? La reencarnación. En la mayoría de los casos volvemos para terminar lo que habíamos comenzado en otra vida, incluso si no sabemos quiénes fuimos o dónde estuvimos. La buena noticia es que al hacerlo no comenzamos desde cero, porque si lo hiciéramos nunca lograríamos nada sino que repetiríamos muchos de los errores que cometimos en las vidas pasadas.

En la siguiente entrega hablaremos sobre cómo descifrar lo que has venido a arreglar.

Haz clic aquí para leer la segunda parte de este artículo.


1. Pardés, sháar eser velo teisha, Cap. 9; Drushei olam hatohu, Jélek 1, Drush 5, Simán 7, Os 8.

2. Una de las fuentes principales y originales de pensamiento de cábala, basada en las enseñanzas de Rabí Shimón Bar Iojai, circa 70 EC.

3. Sháar haguilgulim, primera introducción.

4. Séfer haklalim, Klal 18, Anaf 8, Os 10.

5. Bereshit 1:26.

6. Dérej Hashem 1:3:7:8.

7. Sháar haguilgulim, primera introducción.

http://www.aishlatino.com/e/f/La-reencarnacion-segun-el-judaismo.html?s=mm

Las monjas piden el fin del silencio sobre el abuso de las hermanas


Además de los delitos sexuales, el maltrato verbal y emocional es degradante.

La Croix International staff 
Internacional26 de noviembre de 2018


(Foto por  Wolfmann ) 

Una organización que representa a más de 500,000 monjas de todo el mundo ha instado a las hermanas que han sufrido abusos a que denuncien sus denuncias a la policía.

Y la Unión Internacional de Superiores Generales (UISG) se comprometió a prestarles apoyo moral y práctico para buscar justicia y someterse a una curación personal.

El grupo denunció una “cultura de silencio y secreto” en la iglesia, informó la agencia internacional de noticias Associated Press (AP).

Su declaración fue emitida el 23 de noviembre en vísperas del Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, designado por la ONU.

Siguió un escándalo renovado sobre las revelaciones sobre el abuso sexual de monjas adultas por parte de clérigos en diversas partes del mundo.

A principios de este año, AP informó que el Vaticano había sabido durante décadas sobre tales ofensas, pero hizo poco para intervenir.

En su declaración, la UISG no especificó al clero masculino como los únicos agresores.

También ha habido casos de abuso sexual cometido por mujeres contra otras mujeres dentro de las congregaciones.

La UISG se refirió al abuso verbal y emocional, así como al abuso sexual, señalando relaciones de poder desiguales que degradan la dignidad de las víctimas.

“Condenamos a los que apoyan la cultura del silencio y el secreto, a menudo con el pretexto de ‘proteger’ la reputación de una institución o nombrarla ‘parte de la cultura'”, dijo el grupo.

Además, con motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, el grupo Voces de Fe que tiene como objetivo reunir a líderes en el Vaticano con la comunidad católica mundial, organizará un foro el 27 de noviembre en Roma para iluminar Las historias de mujeres y monjas que han sido violadas sexualmente por el clero.

Camerún: Hombres armados secuestraron a tres misioneros claretianos


Lunes 26 Nov 2018 | 12:19 pm« Volver

El P.Jude Thaddeus Langeh Basebang secuestrado en Camerún ver másYaundé (Camerún) (AICA): Dos sacerdotes, Jude Thaddeus Langeh Basebang y Placide Muntong y un seminarista de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María (claretianos) fueron secuestrados por hombres armados, el sábado 24 de noviembre, en la región anglófona del suroeste de Camerún, en el camino a Muyenge, adonde se dirigían por una misión de evangelización y de asistencia en la parroquia local.

  Dos sacerdotes, Jude Thaddeus Langeh Basebang y Placide Muntong y un seminarista de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María (claretianos) fueron secuestrados por hombres armados, el sábado 24 de noviembre, en la región anglófona del suroeste de Camerún, en el camino a Muyenge, adonde se dirigían por una misión de evangelización y de asistencia en la parroquia local. 

El secuestro se produce a menos de una semana después del asesinato del misionero keniano Kosmas Omboto Ondari, de 33 años, asesinado por disparos en Kembong, una aldea en la región anglófona del suroeste de Camerún. 

Después de su muerte, monseñor Andrew Nkea, obispo de Mamfe, diócesis del joven sacerdote, acusó a los soldados del gobierno de ser autores de este crimen. Testificó además que fue a la escena de la tragedia al día siguiente y contó veintidós agujeros de bala en los muros de la iglesia, “realizados cuando el sacerdote, el catequista y muchos cristianos organizaban diversas actividades como parte de la misión”, declaró a la prensa. Al mismo tiempo, el obispo anunció el cierre de quince parroquias en su diócesis por razones de seguridad. 

El ministro de Defensa de Camerún, Joseph Beti Assomo, reaccionó de inmediato y dijo que las investigaciones muestran que los separatistas mataron al misionero keniano para “provocar al gobierno”. 

Antes del padre Ondari, el padre Alexandre Sob Nougi fue asesinado el 20 de julio en Buea, en el sudoeste, y Gérard Anjiangwe, un seminarista de la diócesis de Bamenda, en el noroeste, murió el 4 de agosto frente a su iglesia, la parroquia de Bamessing. 

Se espera la intervención de la Iglesia para resolver la crisis. 
La Iglesia católica en Camerún quedó en el medio de esta crisis en la región anglófona del extremo occidental del país, si bien está siendo centro de los ataques por otro lado se espera que su intervención pueda ayudar a la resolución de la crisis. 

Hace unas semanas, un informe del International Crisis Group estimó que “dada la oposición de Yaundé a cualquier mediación internacional, la Iglesia Católica es casi la única capaz de intervenir y promover el diálogo entre el gobierno y las regiones de habla inglesa”. La Conferencia Episcopal de Camerún ya había ofrecido su mediación y pidió diálogo pero sin éxito. 

Además, desde julio, sacerdotes de habla inglesa encabezados por el cardenal Christian Tumi, arzobispo emérito de Douala, estuvieron tratando de organizar una Conferencia General de habla inglesa cuyo objetivo es encontrar una solución a la crisis. Pero el gobierno no les otorgó, hasta entonces, el permiso necesario. 

http://www.aica.org/36676-camerun-hombres-armados-secuestraron-tres-misioneros-claretianos.html

Nuestras imágenes de dios (1): Rosa Ramos


23 de Noviembre de 2018

Las imágenes de Dios, no son Dios

Las ideas acerca de Dios, no son Dios

Sin embargo… 

“…quién me ha visto –dice Jesús a Felipe- 

ha visto al Padre” (Jn. 14, 9)

Muchas ideas acerca de Dios que aún sostenemos vienen de la filosofía griega, de varios siglos anteriores al cristianismo, que fueron adoptadas y petrificadas. A su vez muchas imágenes de Dios, que no pocos cristianos aún tenemos, corresponden al Antiguo Testamento y no al Dios revelado por Jesús. 

El Concilio Vaticano II llama la atención sobre nuestra responsabilidad en relación al ateísmo; tras señalar varias formas de increencia dice “en esta génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes” (GS 19). Esto fue planteado hace ya más de 50 años.

Frente a las razones, y sobre todo a las imágenes de Dios que evidencian ciertos argumentos, suelo decir “yo también soy atea del dios que ustedes como ateos rechazan”. Las formas de ateísmo que proliferaron en los siglos XIX y XX nos han ayudado a los cristianos a purificar nuestras ideas e imágenes de Dios. Es justo y necesario darles gracias a esas críticas serias, así como también a la contribución de la literatura. Ésta, a veces incluso en forma irónica, nos ha espabilado y horrorizado de lo que livianamente repetimos y hasta enseñamos en catequesis. 

Algunas imágenes e ideas acerca de Dios deberíamos “sacárnoslas con peine fino”, pues son dañinas para nosotros y muy irreverentes para con el Dios de Jesús. No cabe duda que la humanidad ha proyectado en Dios y le ha atribuido sus propias cualidades (crítica que han hecho varios filósofos), y no siempre las mejores. De tal modo que ese “dios” resulta ser peor que los humanos.

Reconocemos que la tradición cristiana privilegió ciertas imágenes e ideas de Dios, algunas de las cuales resultan inadmisibles hoy, a la luz de la evolución cultural y de nuestras conciencias, y los creyentes deberíamos ser los primeros en rechazarlas, porque además contradicen lo que Jesús revela de Dios. De ahí la necesidad de cuestionar ciertas imágenes -muchas de las cuales permanecen en la liturgia- y de hacerlo sin temor, madura y responsablemente.

En las últimas décadas lo dominante no es el ateísmo virulento sino la prescindencia de Dios, la indiferencia, pero quizá sea también aplicable aquí lo señalado en el Concilio. Asimismo serias investigaciones actuales señalan que existe gran número de creyentes en Dios, sin filiación eclesial alguna. El problema es complejo, entonces, pero no ajeno a nosotros.

Si “las imágenes de Dios, no son Dios”. ¿Debemos por ello renunciar a todas las imágenes?

En tanto somos seres encarnados necesitamos imágenes; de todo tenemos imágenes y elaboramos conceptos, también de Dios. No podemos vincularnos directamente con Dios sin imágenes o conceptos, tenemos una variedad y riqueza muy grande de imágenes, pero hay un límite a asumir: ninguna imagen de Dios es Dios, ninguna idea de Dios es Dios. 

No existe una imagen de Dios “verdadera”, absoluta, inmutable. 

Todas nuestras categorías e imágenes para referirnos a y para relacionarnos con Dios son construcciones humanas históricasconstrucciones condicionadas culturalmente

Muchas veces son proyecciones de necesidades o de nuestros fantasmas y temores. Sin embargo también reconocemos en ellas las huellas de “encuentros en el caminar”,en  la búsqueda constante de vida y sentido de la humanidad. En las imágenes siempre hay algo de proyección y también algo de trascendencia, de novedad y revelación del propio Dios.

Históricamente los pueblos van viviendo situaciones, enfrentando dificultades, superándolas o no, perdiendo y ganando batallas, se van encontrando en los caminos con la culpa, el error, el miedo, la alegría, la victoria, la muerte y la vida. También van encontrando situaciones y personas que dan vida, van aprendiendo a perdonar, amar y convivir. En esos encuentros van los pueblos descubriendo “un algo más”, “un Alguien”, “una fuerza”que no es sólo suya… 

En el AT hay muchos “nombres de Dios”, que corresponden a rasgos que el pueblo iba “descubriendo” o “adjudicando” a Dios según su experiencia histórica concreta. Implican una concepción teológicacorrespondiente a una cosmovisión epocal. No podemos pedirle a la Biblia, (ni a otros textos sagrados como el Corán) conocimientos científicos ni paradigmas culturales actuales, pero sí es nuestro deber procurar una buena hermenéutica conocer los contextos y paradigmas en que surgieron esas experiencias y fueron escritos los textos.

En la historia común y personal nos vamos encontrando con Dios, lo vamos descubriendo y nombrando, con torpeza o con acierto. Las imágenes ayudan, permiten expresar lo descubierto o aprendido, pero no pueden petrificarse, so pena de crear ídolos y olvidar la apertura a los nuevos encuentros que permiten ir corrigiendo los propios hallazgos y descubriendo mejor el Dios de la vida, el Dios que peregrina con la humanidad.

Toda imagen es histórica y ninguna definitiva, pero, cuidado, eso no significa que todas son igualmente válidas.Tenemos una “norma normanda no normada” que es el Evangelio, la persona misma de Jesús, con sus gestos, acciones, palabras, su vida entera. (DV 4)

Dios habla a los hombres con lenguaje humano, dice el Concilio (DV 12), y a la inversa, sólo con lenguaje humano podemos decir algo de Dios, pero hay que asumir con humildad que a Dios nadie lo ha visto -salvo el Hijo- y que muchas veces pecamos de ingenuidad y/o soberbia al pretender encerrar a Dios en categorías y creer que allí está “la verdad” acerca de Dios.

No temamos dudar, cuestionar, estar atentos a lo que decimos, rezamos, creemos. Reflexionar sobre el Misterio de Dios es reflexionar sobre nosotros, siempre implica el Misterio del Ser Humano. Las preguntas más auténticas sobre Dios son preguntas sobre quiénes somos realmente, por aquello que nos hace más humanos, alcanzar Vida plena y abundante.

Muchos teólogos, a la luz de las herramientas hermenéuticas, atentos a la realidad, así como el diálogo interreligioso, y desde una espiritualidad encarnada, han dado grandes pasos en la revisión de imágenes y concepciones de Dios, gracias a la acción del Espíritu. (Jn. 14, 26) 

Dejar a Dios ser Dios, respetar el Misterio, será nuestro deber de criaturas, a la vez que asomarnos a él desde Jesús, plenitud de la revelación.

(En próximas entregas intentaremos profundizar en este tema nada menor)

Imagen: https://forosdelavirgen.org/62757/dios-nos-toma-examenes-periodicos-con-las-pruebas-de-la-vida-2014-05-22/

www.amerindiaenlared.org/contenido/13652/nuestras-imagenes-de-dios-

CUPICH ENCABEZARÁ EL SÍNODO DE FEBRERO SOBRE EL ABUSO, O’MALLEY OMITIDO


NOTICIAS: NOTICIAS DEL MUNDO

Cupich encabezará el Sínodo de febrero sobre el abuso, O'Malley omitido
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por Christine Niles, M.St. (Oxon.), JD  • ChurchMilitant.com • 23 de noviembre de 2018   342 comentarios

Cardenal de Chicago criticado por obstruir la reforma del abuso sexual

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CIUDAD DEL VATICANO ( ChurchMilitant.com ) – El Papa nombró a Cdl de Chicago. Blase Cupich al comité organizador del sínodo de febrero sobre la prevención del abuso de menores. Cabe destacar, el CD de Boston. Sean O’Malley, el principal asesor del Papa sobre el abuso sexual, ha sido dejado de lado.

En un comunicado emitido el viernes , el Vaticano anunció que nombraría al polémico cardenal de Chicago para el comité, junto con el Cdl de Bombay. Oswald Gracias, el abp de Malta. Charles Scicluna y el P. Hans Zollner, SJ, miembro de la Pontificia Comisión para la Protección de Menores.Cupich emergió como el líder claro de una facción que obstruía la reforma del abuso sexual. Pío

Cupich emergió como el líder claro de una facción que obstruye la reforma del abuso sexual durante la reunión anual de los obispos de Estados Unidos en Baltimore, Maryland, la semana pasada. Trabajando en concierto con Cdl. Donald Wuerl, quien renunció en desgracia como arzobispo de Washington, DC en octubre por su papel en la protección del clero depredador, Cupich respaldó el movimiento sorpresa del Vaticano la semana pasada para impedir que los obispos estadounidenses voten sobre la reforma de abuso sexual, haciendo que la causa sea fundamental reunión.

Cupich también apoyó el anuncio del nuncio papal, otra sorpresa para los obispos de Estados Unidos, de que no habría participación laica en la investigación de Abp. Theodore McCarrick. En cambio, Cupich, en colaboración con Wuerl, presentó una propuesta alternativa que puso la responsabilidad de la investigación en manos de los propios obispos. Wuerl se había burlado rotundamente en agosto por proponer que los obispos se investigaran a sí mismos, cambió de rumbo tras retroceso, solo para presentar el mismo modelo en la reunión de Baltimore.Clip gratis de CHURCH MILITANT PremiumVEA EL EPISODIO COMPLETO


O’Malley, que se ha quedado significativamente fuera del comité organizador para el sínodo de febrero, fue una de las voces más fuertes que pidieron la participación de los laicos.

“Todos los obispos con los que he hablado están convencidos de que necesitamos la ayuda de los laicos”, dijo a The Boston Globe a principios de noviembre. “Necesitamos nuestras juntas de revisión [civiles]. Necesitamos nuestros expertos. Necesitamos nuestros consejos pastorales de la Arquidiócesis para ayudarnos a poder tomar buenas decisiones”.

En la reunión de obispos de Baltimore, O’Malley también pidió un cambio en la definición de “adultos vulnerables” (definido como adultos que son el equivalente funcional de menores, debido a una discapacidad mental, física o psicológica) para incluir a cualquier víctima adulta de abuso – una idea rápidamente derribada por Cupich, quien dijo que “en algunos de los casos con adultos … que involucran a clérigos, podría ser sexo consensual”.

“Hay un conjunto completamente diferente de circunstancias que deben entrar en juego aquí”, objetó.

Los seminaristas adultos fueron las principales víctimas de la depredación sexual de McCarrick. Hasta la fecha, los obispos no han desarrollado pautas claras sobre cómo castigar a los prelados que se involucran en tal conducta indebida, centrándose únicamente en el abuso de menores de 18 años. Varios laicos han pedido que se revise la Carta de Dallas para incluir la protección de los adultos.

En enero, O’Malley criticó abiertamente la respuesta del Papa a las víctimas de abuso en Chile. El Papa acusó a los sobrevivientes de abuso sexual de difundir “calumnia” cuando presentaron reclamos contra Bp. Juan Barros, a quien el papa Francisco había nombrado para la diócesis de Osorno. 

Calificando sus comentarios como “una fuente de gran dolor”, O’Malley dijo: “Las palabras que transmiten el mensaje ‘si no puede probar sus afirmaciones, entonces no se le creerá’ abandone a aquellos que han sufrido violaciones criminales reprensibles de su dignidad humana y relega Sobrevivientes al exiliado desacreditado “.

El Papa Francisco más tarde se disculpó por sus comentarios en lo que algunos llamaron la mayor crisis de su pontificado.

El cardenal Oswald Gracias de Bombay, India, otro miembro del comité organizador del sínodo de febrero, ha sido un firme defensor de la agenda LGBT , criticando el lenguaje de la Iglesia sobre la homosexualidad como “crítico” y afirmando que las parejas homosexuales activas “también deben ser aceptadas” en la iglesia.

https://www.churchmilitant.com/news/article/cupich-to-head-february-synod-on-abuse-omalley-left-out

EE.UU. Con gases lacrimógenos fueron recibidos inmigrantes que intentaron cruzar el muro fronterizo


Las autoridades de EEUU están en estado de alerta

Con gases lacrimógenos fueron recibidos inmigrantes que intentaron cruzar el muro fronterizo
Un grupo de inmigrantes trató de cruzar el muro para llegar a suelo de EEUU

25 NOVIEMBRE 2018

Crece la tensión en la frontera con la llegada de la Caravana Migrante a Tijuana lo cual ha terminado con varias incursiones de inmigrantes tratando de llegar a suelo del EEUU.

Este domingo un grupo de migrantes de la caravana de centroamericanos que avanzó hoy hacia la garita de San Ysidro se desvió de la ruta prevista para intentar cruzar el muro fronterizo por otros puntos, en tanto la policía fronteriza estadounidense les lanzó gas lacrimógeno.

“Se pararon unos amigos que iban a tirarse (del muro). Y nos tiraron una bomba y un americano nos hacía señas que nos iba a matar”, indicó a Efe Alexis, un migrante hondureño integrante de la caravana.

Centenares de migrantes rompieron hoy un cerco de la Policía Federal mexicana con el afán de llegar a la garita de El Chaparral, en la frontera de la mexicana Tijuana con San Ysidro (Estados Unidos).

Un grupo de ellos treparon la primera valla fronteriza que divide ambos países, en tanto la policía fronteriza estadounidense les lanzó gases lacrimógenos, tal y como constató Efe, lo que obligó a la mayoría de ellos a replegarse.

Pese a sus intentos, hasta el momento ningún miembro de la caravana, conformada por hombres, mujeres y niños, habría logrado en ningún caso pisar terreno estadounidense.

Este contingente que se ha dispersado en varios puntos del muro con el afán de cruzar pertenecían a un grupo inicial que hoy, en una marcha en un principio pacífica, buscaba llegar a la garita.

Este mismo grupo rompieron luego filas y empezaron a correr con rumbo al Canal del Río Tijuana, muy cercano a la garita de San Ysidro, tomando por sorpresa a los agentes federales.

En pocos minutos llegaron al área de El Chaparral, donde había poca presencia de las fuerzas de seguridad, por lo que después de correr algunos kilómetros, alcanzaron la puerta fronteriza y las instalaciones mexicanas de Aduanas, donde normalmente hay elementos efectivos.

No obstante, muchos de ellos ya se habrían dispersado de este punto de entrada a territorio estadounidense, que quedó cerrado, y estarían buscando otros puntos por donde acceder al país vecino.

El Gobierno de Estados Unidos decidió cerrar hoy el puerto fronterizo de San Ysidro, entre San Diego y Tijuana (México), después de que cientos de migrantes rompieran un cerco de la policía mexicana con la intención de entrar ilegalmente al país, informaron fuentes oficiales.

La Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza recurrió a las redes sociales para informar del cierre de este puesto aduanero, considerado uno de los más transitados del mundo, ante la avalancha de personas.

El pasado lunes las autoridades fronterizas cerraron este mismo acceso ante debido a unas informaciones que apuntaban a que algunos de los miembros de la caravana llegada a Tijuana desde Honduras tenían intención de entrar a la carrera en EEUU, según confirmaron a Efe fuentes de la CBP

https://laopinion.com/2018/11/25

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